白鹿原的新历史主义解读

这当然是这些人的认知水平差，没有辨别就糊里糊涂拿一本书来看，就容易把小说当成了历史来读了。所以凡看书者，先看看书名和目录，再想是什么类别的书，考虑适合不适合自己读，认为适合的再读。如把小说当历史来读，可能会误解历史了。当然要不得。

如果把小说放在特定历史背景中细化来写，那就是历史分子与粒子，那就要真实反映那个时代真实性和思维能动性，小说服务于人的思想进步！也服务于历史的文明进步！

言情小说释义 言：讲，说。例如：言说、言道、言欢。 情：指男女相爱的心理状态及有关的事物或事情。例如：爱情、情人、情窦初开。 言情：讲述男女之间的爱情。 言情小说 ：是中国旧体小说的一种，又称狭邪小说或才子佳人小说。以讲述男女之间相爱为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映爱情的心理、状态、事物等社会生活的一种文学体裁。 【经典语录】 ·有些记忆需要遗忘，有些记忆需要放下。 ·幸福来之不易，爱需要互相扶持。 ·爱，原来可以融化一切的障碍，只有相信爱的人，才是幸福的。 ·最痛心的不是背叛，而是永远失去，而那时候，彼此深爱着对方。 ·男人或女人的真心，总是糟蹋在年轻的时候，不懂爱的时候。 言情小说简单地说，一段男女主人公之间的爱情故事。爱情是个永恒的话题，谁都有，谁都现在或过去经历，它看得见摸得着，而且还存在是很大的变幻莫测的空间。爱情前的诱惑；爱情中的恐惧；爱情后的失落……。这期间，分辩不清方向，分辩不清滋味，分辩不清自己。所以说，言情小说创作说容易也容易，说难也难。古人云：无用之用为大用。最容易创作的小说，其实也是最难创作的小说。让读者在言情小说里，流着自己的眼泪，这才是言情小说创作的成功标准。还有人这么经典地写道：“言情小说对于未恋爱的人来说是向往；对于恋爱中的人来说是经书；对于失恋的人来说是痛苦的回忆；对于幸福的人来说是消遣；对于作者来说它只是为了赚人眼泪。” 言情小说，第一它先应该满足小说的要求，那么小说就有最基本的三个要素：人物、故事情节、环境（自然环境和社会环境）。 言情小说中的人物，我们称为典型人物；这个人物是作者根据现实生活创作出来的，他不同于真人真事，"杂取种种，合成一个"，通过这样典型的人物形象反映爱情生活，更集中、更有普遍的代表性。小说塑造人物的手段可以是概括介绍，可以是具体的描写，可以写人物的外貌，也可以刻画人物的心理活动；既可以人物的行动对话，也可以适当插入作者的议论；既可以正面起笔，也可以侧面烘托。 言情小说主要是通过情海生波、风云突变的爱情故事框架，发展令人迷惑的情节，展现痴男怨女的人物性格，表现理智与情感、精神与肉欲不断挣扎的中心思想。 言情小说的环境描写和人物的塑造与中心思想有极其重要的关系。在环境描写中，社会环境是重点，它揭示了种种复杂的社会关系，如人物的身份、地位、成长的历史背景等等。自然环境包括人物活动的地点、时间、季节、气候以及景物等等，如俊男美女风月无边的旖旎风光、哭哭啼啼催人泪下的秋叶飘零等等。 言情小说除以上与其他小说的共同特点外，还有它自己的不同的地方。 言情小说是一种最接近生活的文学体裁，它具有通俗性，小说的语言风格应该生活化、大众化、并不需要太多华丽词藻的修饰，但根据情节的需要感情上的读白或诗词歌赋也起到重要作用。例如：大话西游中“曾经有一分爱情摆在我的面前，但我不知道珍惜，现在想起追悔莫及，如果上天给我再来一次的机会，我会对那个女孩说:我!爱!你!如果非要在这爱上加一个期限我希望是—一万年。” 言情小说描写中难免有男女暧昧之事的描写，粗俗露骨、铺陈丑态淫声出现，显出鄙秽。主张在描摹男女情性时，其字面上不露一个淫字，令人目想神游，而意为之移，所谓大盗不操干矛也。把性爱的描写极度地升华，就象一篇散文诗，形散而神不散，要“入乎其中”而又“出乎其外”，读者看了触动心灵。也反对用“……”代替，其实每个人都有情，每个人又都好色。由情转入色，由色转入性，情、色、性也就构成了我们这个社会的根基。失去了这个根基的创作，让小说离开这个真实的社会远了一点，让小说失去它本来应该有的色彩。 [编辑本段]言情小说的文学渊源和发展 言情小说有着深厚的中国文学渊源。浪漫爱情的源头可以追溯到《诗经》的十五国风，吟诵至今的“关关雎鸠，在河之洲”美丽诗句营造出爱情的原始画面，而后的《楚辞》将其浪漫主义的氛围杂糅其中。这些文字不登大雅，多以风花雪月和市井生活为故事背景，是随心之所欲的青年生活与梦想，因此浪漫言情小说带着这个“风”的深刻烙印,它来自于民间，是凡夫大众的思想、愿望和对生活的憧憬。 小说体裁起源于古代的神话传说和先秦两汉的史传文学，如《左传》、《史记》，学者大多认为小说形成于魏晋南北朝时期，以志怪小说《搜神记》和志人小说《世说新语》为代表；直到唐代传奇继承六朝笔记小说的传统，开始有完整的故事结构和人物关系，并开始反映社会现实，才成为真正意义上的小说，如李娃传、霍小玉传等；以大唐三藏取经诗话、《清平山堂话本》、《红楼梦》四大名著等为代表的宋元话本、明清小说勾勒了小说清晰的发展脉络。 言情小说作为小说的分支，形成独立流派的发展较迟。以言情为主题小说为载体产生影响力的创作应是清末民初的新鸳鸯蝴蝶派，多以“相悦相恋，分拆不开，柳阴花下，像一对蝴蝶，一双鸳鸯一样”的才子佳人恋爱小说为主，以徐枕亚的《玉梨魂》、张恨水的《啼笑因缘》为其代表，第一次向社会大众展现了言情一派的受欢迎程度,并被继承进入下一个读者群广泛扩大的光芒时期。 二十世纪八九十年代，言情小说以席卷之姿风靡了几代读者，其重要原因在于女性的地位的提高，女性受教育程度和人数随着民主和科学的进步有了很大的发展，涌现出了一大批的女性作者和女性读者，因此真正意义上言情小说的形成和广为人知也是在这一时期，这也就是传统意义上的言情小说。随港台等亚洲四小龙的崛起,在西漫影响下言情小说得到了极大的发展,以八十年代琼瑶、亦舒、岑凯伦、姬小苔等作家为代表,并在大陆和华人地区迅速窜红，九十年代又以席绢、于晴为代表的众多台湾作者带来了言情小说的新高潮。花雨在这一黄金时期精选引进言情出版，扩展了市场的同时开始大力培育大陆原创。 可以说，言情小说的发展进程反映了女性自主独立、展现自我的过程。现在，国内的读者不再满足于台式的梦境幻想，期望着更能符合国内情况和需求的原创言情小说的出现，在台湾影响的基础上，国内原创言情的崛起，借助网络平台的影响，风格取材更为多样化，掀起青春文学的热浪，给言情小说的发展带来了新的态势和契机。我们不难看到,在与网络时代和无线媒介提供的更人性的生活和消费方式下,言情将进入一个读者想像空间更大的灿烂新时期。

看小说，就是看别人讲故亊，替古人替别人喜怒哀乐。小说不是历史，可以编造，可以虚构，但不可避免地帶有历史的影子。历史是真实的，但历史是胜利者写的，同样不可避免的有篡改的痕迹。

不是有人把小说当历史读，而是说书人讲的故事就是当代社会的故亊，就好象说的是人们身边的事。于是拿故事中的人和亊与当时的历史很自然地作比较，于是便产生疑问。

既使明知是小说，但与现实不符，与读者听到，见到和经历过的不一样，自然地表示自已的观点，并对讲故事人提出质疑和反对，认为说书人编造历史，说假话。这太正常不过，总不能让读者只能看，只能听，不能说，禁言吧？

如果你讲清代以前的历史故事，不论虚构也好，戏说也罢，现代人并不曾经历，故不十分了解，只是权当故事好了。无从比較，故难以产生疑问。

《迷失在康熙末年》，绝对符合你的要求！已经完结了，特酷这书，去看看吧

原因之一就是《二十四史》《资治通鉴》这些史书，或者多达几千万字、或者史书的文言文不如小说易懂；而很多人接触较多的就是小说、影视、网文、短视频APP，这些媒介就成了人们了解历史的主要渠道；就象古代平民百姓，往往是通过戏曲、评书来了解历史一样。

小说不能当历史讲

我的奋斗 老人与海 苏菲的选择 等等。 已发至你的邮箱~

游戏花丛 主角穿越到古代 还改变了历史 还是仙侠修真类的

历史小说是以历史人物或历史事件为题材的小说。它往往以忠实于历史事实和逼真的细节等手段，艺术地再现历史风俗和社会概况。它不同于历史著作，可以有细节上的想象和虚构，允许适当的艺术夸张和必要的集中，但在大的史实方面不能杜撰、篡改、违背。可以涉及真实的历史人物，也能用虚构的人物同历史人物相混合，还可以集中描绘一个历史事件。一句话历史小说源于历史但不等于历史。

国内的：

最早的历史小说是元代的讲史三国志平话

罗贯中的《三国演义》

孙皓晖的《大秦帝国》

姚雪垠的《李自成》

唐浩明的《曾国藩》

二月河的《康熙皇帝》《雍正皇帝》乾隆皇帝

当年明月的《明朝那些事儿》

熊召政的《张居正》

国外的：

司各特的威弗利《艾凡赫》

法国大仲马的《三个火枪手》《二十年后》《玛戈王后》

波兰显克微支的《你往何处去》和《十字军骑士》

意大利乔万尼奥里的《斯巴达克思》

阿·托尔斯泰的《彼得大帝》

恰科夫斯基的围困

普希金的《上尉的女儿》

美国库柏的皮袜子故事集

赫尔曼·沃克的《战争风云》及续篇《战争与回忆》

埃及学家鲍勃·布雷尔的《小法老之死》等。

《兴唐传》《水浒传》《三国演义》《封神演义》

历史太枯燥而且理性且冷冰冰，除非特别有毅力的人或专业学者才能坚持下来，一般人做不到。而小说就不一样了，在作者的艺术加工下，枯燥的历史变得精彩纷呈且生动有趣。所以，一般人更喜欢看小说。

小说是形象的历史 ，好的小说具备史诗的规模和内容。

不仅小说可以记录历史，诗歌也可以，杜甫不仅是诗圣，还是诗史。

小说是经过作家认识的人生、社会和历史。

历史也可以写得很文学，太史公司马迁既是史学家，又是文学家，还是思想家。

文学家和史学家都可能为记录真实、说真话付出生命。

个人比较喜欢的穿越小说：《绾青丝》，《平凡的清穿日子》，《金枝玉叶》，红楼之清风入梦，蔓蔓青萝绾的情节比较曲折、离奇，曾一直高居百度小说榜首。作者有很深的文艺功底。平和《红》都是清康雍年代为背景的小说，市井世俗描写细腻，《红》更是把红学家推测的“曹雪芹创作背景为其祖父在康熙年间的辉煌及之后的衰败”与“九子夺嫡”的历史完美融合。《金》不是穿越小说，而是完全的古代宫廷小说。金戈铁马的乱世末期，波澜诡谲的宫闱闺阁，一个叫苏谧的女子一生的挣扎反抗、起伏沉落。从宫廷到战场，从情事到政事，让人心潮澎湃，颇有看《孝庄秘史》的味道。

《上下五千年》《世界通史》《厚黑学》普通人足以！

《中国近代史》《中国简史》 《中国文史简表汇编》，这些差不多看完了再去看《史记》《二十四史》吧

可以从明朝那些事儿开始，然后读明史，然后清史稿，二十四史都读完，还有资治通鉴可以慢慢看。

解读历史的书籍，有两司马，西汉太史公司马迁的《史记》，从上古的黄帝一直到西汉武帝时期的三千多年的历史，是二十四史之首，全书分本纪，列传，世家，十表，八书共百三十篇有余。宋代司马光主持编纂的《资治通鉴》从先周烈王开始到五代十国末期的后周，计一千三百多年，十六纪，讲述了这期间所有王朝的编年体实书。后世，可以全面地概述上下五千年，吕思勉的《中国通史》值得借鉴，全方位地阐述各个阶段的科技，人文，宗教各个领域的发展史。

简单来说，很多人把小说当历史来解读，就是因为他没有看过真正的历史。

这个道理非常简单，就是坐井观天四个字。这话说出来有点伤人，然而事实就是如此。

为了看起来不是侮辱别人，就用我自己做例子吧。如果我坐在井里，一辈子不出来，就会真的认为天空只有井口那么大。

当然，在这一点来说，我们最起码比青蛙好一点，因为如果有人告诉我们可以跳出井外，我们不会拒绝。

其实如果看过正史的话，相信很多人就会发现小说的虚假了。

另一方面，人们更愿意相信有趣味的事情，而不是相信真实的事。就比如诸葛亮的空城计，即使正史从来没发生过，而且我们也有证据证明它是多么不合理，但是仍然有很多人愿意相信，就像被自己洗脑了一样。

同时，一楼说的也是对的，小说趣味性足够高，反而给了很多人不看正史的理由，这就导致了大家把小说当历史的现象。

我觉得有以下两个原因：

第一，知识文化水平的限制。像我们的爷爷奶奶爸爸妈妈辈，如果不是专业的科班出身，没有真正从教科书上学过历史的话，他们的历史知识都是从长辈口口相传得知的，所以他们所认为的历史真实性就有待推敲了。

第二，文艺作品的广泛传播混淆了人们对真实历史的认识。如陈世美在戏剧中是一个忘恩负义、抛弃妻子的反面人物，并在后世中成为负心汉的代名词。但是历史原型的陈世美却是一个为官清廉、刚正不阿的好官。

谢谢邀请。

我个人认为是不可以的。但也有一些是可以的。

我认为呢，像小说这种的话，应该是掺杂了一些个人的情感和个人的思想。而并不是历史的样子，而且你说吧，写小说的人也不一定是从古代一直活到现在，他也不可能一直活到现在，所以说他写的那些事情，也可能是从古籍里得到了灵感。但那并不全是，古籍里所讲的内容。作者可能会结合朝代发生的一些故事，例如说像，大唐荣耀［也有小说，但我忘了那个名字叫什么了ｸﾞｯ!(๑•̀ㅂ•́)و］电视剧那样子，结合了，唐朝历史里的一些故事。讲出了李唐王朝的一段爱恨情仇。虽然说事件确实有真实性。可我们不应该把它当做历史来读，毕竟像小说呢，它是复杂了个人的情感，而并不是像史官所记载的那样。但也并不是完全不可以去当做历史来看。毕竟有些小说里的事情啊，背景啊，事件啊，都是可以考证的。作者他可能会去翻阅一下古籍资料，从野史和正史之中找到一些比较有趣的事件，然后再夹杂一些自己的情感，写出自己的著作。总而言之，我个人认为，可以和不可以，也不算有个准确说法，全凭个人的想法。不过我建议，如果你真的很想在小说里读到一些历史的话，你可以先做一个铺垫。嗯，就像这样，先去看小说写的那个朝代的古籍资料，一些孤本。然后再去看那个小说，你就可以知道，那些世界是不是真实的，不会影响你的判断。

好了，这样吧！

四大名著都是历史小说，而不是普通的完全虚构的小说。

历史小说并不能完全等同于真实的历史，而是在历史的基础上加以改编、演化，虚构。为了故事精彩好看和吸引读者，往往会增减一些情节和人物，添加和虚构一些场景和情节等等。

比如《三国演义》，这本小说是基于东汉末期的历史史实而撰写的小说。书中的魏、蜀、吴三国在历史书中都是真实的存在，书中的主要人物也都是历史上真正出现过的人物。

但是，如果把小说拿来当作历史资料阅读，那是不合适的。对比小说《三国演义》和历史资料《三国志》，就可以发现其中有许多不同。《三国演义》作者是元末明初的著名小说家罗贯中撰写的故事书，《三国志》是西晋史学家陈寿撰写的史书。

如果把《三国演义》和《三国志》一一对比，可以看到很多不同之处。

1.桃园结义：正史并没有三人结拜之事，只提到“情若兄弟“。

2.温酒斩华雄：华雄实死于江东猛虎孙坚手下，《三国演义》反把孙坚写成是华雄的手下败将。

3.三英战吕布：吕布其实是被孙坚击退。

4. 关公诛文丑：关公斩颜良确有其事，但文丑是曹操用计擒杀。

5.曹操献刀杀董卓：曹操认为董卓终必败，于是弃官逃归乡里.。曹操献刀情节正史中没有，完全是虚构的。

6. .王允连环计：史书记载，吕布与董卓为争夺董卓的一个婢女而起矛盾，但此女并不是貂蝉，王允也没用过美人计。

７．空城计在历史上确有其事，但其主角是曹操，而不是诸葛亮。

诸如此类，还有很多很多.......

所以，《三国演义》是小说，其中有很多情节都是虚构的，与历史事实并不相符。

但是，为何民间有很多人把《三国演义》作为历史书来读，还常常据此“引经据典”呢？

这是因为罗贯中的《三国演义》确实写得很精彩，通过对经典历史中人物和情节的改编、渲染和强化，对人物和故事做了不少改造后描绘得栩栩如生，从而脍炙人口。这部小说经历了千百年来民间代代相传，所以成为了大众公认的“真实”故事。

所以，如果仅仅作为故事看，《三国演义》是一部不可多得的好书。但是，如果要查阅和尊重历史，还得去看《三国志》这一类书。

与此类似，《水浒传》和《西游记》也都是基于历史人物和史实，加以改造和改编而成的。《水浒传》与《三国演义》十分类似。

《西游记》中只有唐僧这个人物是真实存在的，其余孙悟空、猪八戒、沙僧等人都是虚构的，这本书是中国”第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说“。

至于《红楼梦》也是曹雪芹撰写的小说，其中的故事大多都是虚构的，但也不乏他的亲身经历。所以，他的虚构中又有很多真实的成分。因为他本人就是出身于清朝大户人家的公子哥儿，他见证了家族由盛而衰的过程，看到了封建社会内部的种种矛盾，以及年轻贵族追求自由和幸福的行动等等。于是，极具才华的他，写出了这部描写封建社会大家族的”百科全书“式的小说。

把小说当做历史来研究，来争论？很大一部分在于传播的问题上。首先，相比于历史，小说更有戏剧性，更有观赏性，所以传播性更广泛，更深入人心，从而也引发了更多的讨论和思考。尤其在现代电视普及的情况下，好多的优秀自媒体作家架空历史，写了一段架空的古代史，由于文笔优秀、情节生动有趣，还有很多好看的故事，更对阅读者的兴趣爱好，所以在及短的时间内，得到迅速的大量的传播，所以很容易成为大家茶余饭后的谈资，进行争论和讨论。

有一段时间，电视屏幕被小说改编的电视剧霸屏了，比如大玉儿、康熙秘史、《秦始皇》等等，细看一下，好多同时代的小说，写的故事和细节，都是对不上号的。可见，很多的小说完全是杜撰的，是为了传播性和可读性而设想的。但是，大家讨论的，未必就一定说谁对谁错，谁是历史，也纯粹只是一种交流的方式和手段。总不至于，每次见面聊天，就是吃饭了吗，干嘛了吗。

而与之对比的是历史，尤其是干巴巴的历史，很多人是不会认真去读的，尤其在这个伐木累的年代，在大家被工作和生活逼得喘不过气来的时代，好不容易中间有点休息时间，谁还会去认真研究，并努力读通那深沉的历史了。很长一段时间，文字都流行碎片化、娱乐化了，以图让人民在紧张的用脑之余，放松放松，休息休息。

所以不要去较劲了，爱把小说当历史讨论的，是一种爱好，他们自己也未必把小说当历史了。一种交际的手段而已，不要太在意。

为什么总有人把小说当历史！我的原因有以下两点：

第一点：传播度决定了

人们接触小说的机会远远大于接触历史的机会。这就是传播度造成的，小说传播度远高于历史！

第二点：文化层次决定了

能把小说当历史的人，普遍文化水平不高，文化层次低！这也注定他们没精力，没时间，也没兴趣去了解真正历史！于是想当然的认为小说就是历史了！

一般写者通常添加自己的一些情感在里面来表达一些对某段历史的同情惋惜之色，作为普通老百姓也比较喜欢这口，就连我们的司马迁同志也一样，史记中的十二本纪本是都记录帝王的政绩，但是缺把项羽列入其中形成项羽本纪，可能也是表达对楚霸王的敬畏和尊重。生当作人杰，死亦为鬼雄。啧啧，我个人也是非常喜欢项羽的，嘿嘿。

有的历史结论就是已经板上钉钉的事情是准确的事情，所以被称作结论而评论就是人人都可以说的一些话，是没有任何根据的，也是没有认定的。

小说的戏剧性决定了它比正史更有市场，就好像你愿意看人物性格饱满故事通俗易懂的《三国演义》还是看苦涩难懂的《三国志》，而小说的戏剧性和故事性都能给读者留下深刻印象，以致达到了以假乱真的效果。

个人觉得大概有以下几个方面的原因：

很多正史确实太严肃了，太不好看了，导致普及性不强，正史的位置自然被取代。艰涩难懂的《二十四史》自不必说，上学那会的历史教科书也过于教条化，很难让人提起兴趣。在没有很好的正史普及情况下，好看的小说自然而然的慢慢就替代了正史的位置，所以拿小说当历史来解读也就不奇怪了。个人觉得要改变这种局面，首先要让正史普及更大众化，而不是少数专家学者的专利。近年来我们也看到一些好的苗头，比如易中天的《品三国》（主要取材正史《三国志》），当年明月的《明朝那些事儿》（主要内容来源《明史》），这些历史书籍更通俗有趣，但又不失正史的严肃性。一举两得，岂不美哉！历史本来就是鲜活有趣的，为啥就不能写得更有意思、更让大众容易接受点呢？

有些小说写的确实太好看了，大家宁愿相信这是真的。小说本来就写的很精彩，加上其它的比如评书、话剧、电视、电影等多种形式的强力渲染，久而久之大家都宁愿相信它是真的。最典型的非《三国演义》莫属了，诸葛亮被塑造的神一般的存在，所以周瑜变得小气了、鲁肃变得傻逼了，司马懿也被死诸葛吓破胆了。大家静下心来认真去想一想，这真的都是真的吗？比如按照易中天老师的说法，周瑜二十多岁就当上吴国大都督、迎娶了江东美女小乔、赤壁之战大败曹操，可以说是官场、情场、战场，场场得意，怎么可能会去嫉妒别人呢，别人嫉妒他还差不多。然而大家都真真切切的相信了，因为大家都很难接受美好的人设一朝崩塌，以至于现在的一些影视剧和文章只要稍微弱化一点诸葛亮的形象，就被很多人骂的狗血淋头。

很多演义和小说更符合普通大众心底隐藏的中国梦。易中天老师曾经在回答“为什么中国的百姓那么喜欢读《三国演义》？”这个问题的时候提出这么一个观点，中国的百姓心中一直存在三个梦，圣君梦、清官梦、侠客梦，我深以为然。中国是一个农耕文明国家，安定的生活是每个普通老百姓心目中的梦想，所以大家总是希望国家有一个圣君，圣君没有了，至少也能碰到一个清官，如果清官也没有了，那就来个侠客拔刀相助吧。很多历史演义小说正好满足这些梦想，比如刘备圣君的代表、诸葛亮清官的代表、关羽忠义侠客的代表，还有《隋唐演义》同样有类似的情况。说白了，正史太真实、太残酷容易打破老百姓的这些梦想，而演义小说正好迎合了这些梦想，所以他们能不相信这些演义小说是真的吗？

小说也有许多分类，情感类、玄幻类、武侠类……如果看一篇小说，一、如果你觉得和自己的身世一样，触动了你的内心，仿佛就是写自己，那么你必定会当成历史来看。二、如果小说结合了历史，还有年代，真实的事情，那么必定会有人当成历史来读，比如金庸老先生的武侠小说，几乎都有真实的历史人物在书中出现。

但是一些神神鬼鬼的玄幻小说，超越剧我想就没有几个人做为历史来看了吧。哈哈