历史的灵魂读后感800

庆余年

我也看了历史穿越小说很久了，很多都很扯淡，书不在多而在精，强烈推荐《民国投机者》。写的很是不错，希望对你有所帮助。

莫泊桑所写的小说反映了当时社会人性的冷漠、刻薄，社会思想的不成熟、不公平，对底层劳动人民的蔑视剖析，反映了当时人虚荣骄傲的人性弱点，从中让我们得到了这些启示。

在读西蒙的爸爸时，我深刻的感到当时人封建思想的浓重，西蒙虽是个小孩可却承受了外界对他“强大”的压力——说他没有爸爸，小小的身躯哪经受的住那样唾沫星子的狂轰乱炸，他的心渐渐扭曲让他有了跳河的想，也就在这千钧一发之际一名身材高的工人菲利普来到了他的身边，给他了力量并答应做他的爸爸，这让西蒙的脸上又重回了往常微笑。这篇文章让我深刻了解当时西蒙母亲与西蒙两人在当时的镇上受尽别人的冷嘲热讽，受尽别人白眼那种痛苦而又挣扎的心情，西蒙在学校又受尽同学嘲笑，被同学殴打，只因为他没有爸爸。就算一个父亲去世的孩子在西蒙面前也得意洋洋的说;”我的爸爸在墓地里”。这一句句的生硬的话语把西蒙的心深深刺痛了，可世上也有善良的人——菲利普，他让这个小家庭摆脱厄运的缠绕，让他们的脸上重回快乐。

当今的社会我想与莫泊桑笔下的社会也差不多吧！也有欺凌弱小、专横跋扈之人，也有富有爱心体谅他人的人。在去年5月12日四川汶川地震后，民众自发的捐款捐物活动接连不断，这一次重大地震把我们中国人的心紧紧的连在了一起，让我们看到患难见真情，团结让我成为可以抵御一切困难的万里长城。

真善美是世界上永恒不变的美德，莫泊桑所写的每一篇都没离开过它，他希望世界上的人都有美好的品德。

在我们所学过的《项链》中，描绘的是一个爱慕虚荣的女人——玛蒂尔德。女人的欲望是无止境的，她有了华丽的衣服后又想要珠宝首饰来引人注目。当时也就是这样的社会，社会中的女人只要凭相貌就能找个好人家一生过着纸醉金迷的生活，她们的资本就是长相，可玛蒂尔德是个例外。莫泊桑花了很大的篇幅写玛蒂尔德为了能在宴会上吸引众人的眼球，在宴会之前精心的打扮，她对赞扬的渴望，对进入上流社会的向往，都是为了与后文玛蒂尔德丢了项链之后一改以往性格，变得勤劳、善良、节俭、朴素形成强烈的对比，并提出个人观点赞扬玛蒂尔德敢于承担、坚毅的品格，对她以前总有不切实际的想法表示否定。从玛蒂尔德这个小人物映射出当时社会风气的堕落，人们只是寻求物质上的满足而在精神上去是低下的。

读了莫泊桑的文章让我更认真的审视自己和这个社会，去掉人性的贪念，虽然这很难，但去掉一点去掉一点，这个社会会变得更加和谐。

「三国演义」是由明朝文学大家罗贯中根据当时所流行的话本收集而成的，主要是介绍东汉末年，群雄四起，争霸天下的野心为背景，故事是由魏、蜀、吴这三国交织而成，其中，以蜀汉为主体，所以，作者对蜀汉中的主角包括刘备、关羽、张飞、诸葛亮等人则是赞赏有加，对魏中的主要角色，「曹操」，则是以贬居多。

「三国演义」是我国的四大奇书之一（三国演义、水浒传、西游记、金瓶梅），亦是章回小说之一，所以在我国文学史上占有很重的地位，也得到了很多的评价，其中，有许多故事都使很多人拍案叫好，包括：三顾茅庐、草船借箭、死孔明吓退活仲达等……，其中我最感兴趣的有。

一、「过五关斩六将」：当时关羽因为要保护二位嫂嫂及侄儿的情况下，不得已只好屈服于曹军之下，但关羽虽处在曹营下，却无时无刻地挂念的大哥，时时打听大哥的下落，直到有一天关羽终于知道大哥现处在河北袁绍那里，他赶快提刀跨马护送着两位嫂嫂及随行的女眷们乘车，到了东岭关口，因偏将孔秀执意要请示曹丞相之后，此时，关羽已怒火上升，就把孔秀劈成两半，消息传到洛阳 ，虽洛阳守将韩福和孟垣商量对策，但哪里是关羽的对手，两人都被关羽所劈死，像这样，关羽一连闯过五个关口，杀了六员守将， 才渡过黄河，他虽然感到有些愧对曹操，但此时的他只想赶快和大哥碰面，杀了这么多人，也是没有办法的事。

二、「的芦救主」：此时，刘备虽然对刘表的召请，心里感到疑惧，但又不得不去，所以，刘备便带着赵云，跨着的卢，向襄阳出发，蔡瑁装得非常恭谨，到了第二天早上，荆襄九郡四十二州县的文武官吏，开始参加刘备代替刘表主持的「丰年大宴」，赵云非常小心的跟在刘备身旁，于是，蔡瑁又设下计策，把赵云支开，等到酒过三巡之后，伊藉执着酒杯，个人总结走近刘备席前，悄悄地向他说过：「蔡瑁想要杀你，你赶快从西门逃走吧！」于是，刘备立即跨上的卢向西门逃出去，但没想到走不到几里路，前面有一条又深又急的河，此时，刘备只好向急流中跨下去，这时，刘备嘴里喃喃地念道：“的卢，你要救我！”的卢好像是听懂他话似的，奋力窜起来，使刘备脱离了险境。

这二则故事使我受到了启发，（一）是让我感受到关公的重义气，即使大哥在天涯海角，只要有消息，也要把两位嫂嫂平安的送到大哥手上，把自己的生死置之身外，一切以两位嫂嫂的安全为重；

（二）是让我感受到人不可只注重外表，认为它是坏的而舍弃它，就像是的卢一样，纵使它是会克主的，但刘备却不在意它，可能是刘备的仁心感动了的卢马，所以，在主人最危急之时，它无克主反而是救了主人一命。

看完三国演义，才感觉到中国文学的博大精深，也感受到作者的写作能力，罗贯中把所有人物都描述的栩栩如生，如：关羽的义、张飞的直、诸葛亮的忠及曹操的奸等……，让读者都与故事的剧情融合为一体，随着故事剧情的高潮而起伏，「三国演义」因为属于章回小说，故事具有连续性，让人有一直想看下去的心理，而且不会觉得枯燥乏味，故事编排得宜，紧张刺激，使人有一种深陷其中，好像自己也处在东汉末年，群雄割据的乱世之中，「三国演义」不仅是在当时有一种象征的功用，也是令一种体制的创新，更是研究明清小说的典范之一，所以，「三国演义」真是一本值得在再看的好书，每阅读一次，就感觉多了一次不同的体验，文学素养也提升了许多。

江山美色（隋唐时期）

官居一品（明嘉靖、隆庆时期）

回到明朝当王爷（明正德时期）

步步生莲（宋初）

大漠谣、云中歌（汉中期）

明朝那些事儿（整个明朝）

历史是个什么玩意（较正式）

《迷失在康熙末年》，绝对符合你的要求！已经完结了，特酷这书，去看看吧

架空历史的我也啃了几年，最先看的是禹大大的《极品家丁》，然后精品的有晴了大大的《调教初唐》《千夫斩》都非常好！然后还有《纨绔霸王闯春秋》三国雄烽起《大宋之风流才子》《修改三国》(这本很邪恶，太YD了，女女莫入哦) 只有这些了，望楼主采纳！(小狐保证，这些书绝对YY，如果不是，小狐自愿去泰国！哇哈哈…)

混在三国当军阀（真实的在现古代冷兵器战争的残酷和枭雄的冷漠好色），兵贼

（军事加无与伦比的政治与武侠的怪胎作品），秦霸天下（写的水平不太高），刺明（有民政的军史类作品），回明朝当王爷 ，铁血大明（残暴的军事与民族政策），重生在三国（主角的军事素养太高了，包含练兵与军备的著作），还有一部楚留香穿越回现代的力作都市少帅（令人明白现实世界黑暗的作品）

在悠长的古代文学史中，我们并不缺乏具精神原创性的大师。孔孟、老庄、屈原、司马迁、李白、杜甫、曹雪芹……他们的名字足以与日月同辉，彪炳千古。然而在当下的教育中，这样一些凝聚着民族精神源泉的大家却日益离我们远去，除经院中的学者、教授们阅读、研究外，已是鲜有人问津。真正的大师不只是来“宴大宾”，传统文化需要普及，需要“平民化”。这对于精神缺钙的一代，显得尤其必要。新课标的提出恰逢其时地为弘扬传统文化提供了理论上的支撑。新课标规定：高中阶段选修课必须占有相当的比重。这一规定使我们暂且可以从高考的阴影中走出来，堂而皇之走进大师，阅读经典。

那么，在高中阶段应开设哪些选修课？在浩如烟海的古代典籍中，哪些论著最有价值，最值得一读？这是个众说纷纭，无需定论的问题。然而我们不难发现，当短小精悍的《论语》、含蓄蕴藉的唐诗宋词、百科全书式的《红楼梦》等成为学生与老师的首选对象时，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》却往往被弃于思想的角落里。究竟《史记》该不该读，读什么，怎么读，这样的问题在新的教育背景下不得不提到了日程上来。

或许我们应当换一种眼光重新审视两千多年前的这部著作了。

“厥协六经异传，整齐百家杂语” 的《史记》，集先秦、汉初文化之大成，《尚书》、《国语》、《春秋》、《左传》、《国策》、《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等先秦典籍，皆可从中找到影子。比如一万来字的《论语》，差不多都被司马迁引用尽了。从这种意义上说，《史记》就是一座先秦时期的图书馆，它详尽地记载着那时的政治、经济、军事、法律、医学、天文学等的成就，窥一斑可见全豹。而较之先秦诸作，它在形式上又有许多的优越性。首先，语言的浅显。司马迁将书面语与汉代生动的口语糅合在一起，开创了一种新的语言风貌，清新，朴拙，更浅显，更口语化，也更易被今天的高中生理解与接受。其次，情节的奇特。清人袁枚说：“史迁叙事，有明知其不确，而贪其所闻新异，以助己之文章，则通篇以幻忽之语序之，使人得其意于言外，读史者不可不知也。”（随园随笔）生性“爱奇”的司马迁在叙史时，仍不忘著上荒诞一笔。五宗世家记载临江王刘荣被其父汉景帝谋害，后 “（刘荣）葬兰田，燕数万衔土置冢上”。《史记》中类似这样的浪漫主义笔法还有很多，垓下之围、赵氏孤儿等故事皆绝妙之极，传为美谈。在二十四史中，《史记》是最富文学性的一部，它更像是一部历史故事集、历史小说集，其情节的曲折、生动与学生的审美兴趣不谋而合。最后，体例上的相对独立性。《史记》一百三十篇是一个统一的整体，本纪、表、书、世家、列传，五体互为经纬，贯通全书。但同时，每一篇又相对独立，有鲜明的人物形象，完整的故事情节。它犹如一篇篇情节曲折的短篇小说，又如一首首耐人寻味的精美诗篇，读者自可从中任选一篇率性而读，并不受上下文的限制。对不具备充裕的阅读时间的中学生，这无疑是最好的形式之一。此外，《史记》的悲剧性、抒情性等也都符合高中阶段学生思维的特点，容易引起学生的共鸣。纵然我们无法拒绝《诗经》、《论语》、《孟子》、《红楼梦》等等优秀的古典作品，它们同样是中华民族文化与精神的载体，然而今天之所以要独钟于《史记》，却是与学生的身心发展规律、当下的阅读现状、我们的教育理念等分不开的。

当然，《史记》130篇，并非每一篇都适合高中生阅读。阅读有两种，一种是无功利性的，为了愉悦自我，陶冶性情；而另一种是带研究性的阅读，这是专家学者们考虑的事。我们开设选修课，阅读《史记》，不是仅仅为了某种知识性的获得，不是为了记住几个烦琐的历史事件和历史人物，而是从中欣赏体验，汲取一种精神养料。当孩子们今后面对困境时，能从忍辱负重的司马迁处获得一种力量，这才是我们教育的最终目的。让学生从小结识这样一些精神大师，并与之交流，掌握一种做人、做学问、看世界的方法，这才是受益终身的东西。按照这一思路，五体中书、表可暂且搁置一旁，其他112篇人物传记，则可以任意选出一篇慢慢品味，或挑自己感兴趣的历史人物事迹来一睹为快，总之，不拘一格，因人而异。

接下来就是怎么读，也就是怎么教的问题了。回顾我们以往的文言文教学，逐字逐句地串讲，把文学作品肢解成一个个实词、虚词和一串串特殊句式。于是《鸿门宴》等精彩的篇章就在逐段分解、串讲中，丧失了它的灵魂，远离了阅读的本质。文学是人学，文学教育的宗旨在于提高学生的生命质量和对生命的感悟，这也可以说是开设《史记》选修课的目的。具体而言，其一是认识人生。一部《史记》，记载了四千多个人物，其中重点描绘的有一百多人，上至帝王将相、皇亲国戚，下至商人、平民、妇女、倡优。一个人就是一部书，从这些个性鲜明的典型人物身上，我们可以读到很多东西。伯夷、叔齐的积仁洁行，屈原的以身殉道，勾践的卧薪尝胆，残忍的吕后，狡诈的刘邦，阿谀逢迎的叔孙通、公孙弘……其中人性的善恶美丑都是值得我们深思的东西，它教会我们如何做人，如何处世。其二，认识社会。“以史为鉴，可以知兴替”。今天我们缅怀历史，更主要的是要从中“别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖”，确立自己的价值观。黄帝汤武所以兴，桀纣二世所以崩的治世之道；盛极一世的秦始皇临终竟与鲍鱼为伍的惨景……历史总是惊人的相似，《史记》不仅为我们展现了从黄帝到汉武帝这三千多年的历史舞台，同时也是我们了解当今社会的一个小窗口，它对我们今天的治人治国仍颇多启迪。其三，掌握一点读书、做学问的方法。《史记》的完成是时代的产物，同时又与司马迁个人的努力分不开。司马迁十岁时就能诵读《左传》、《国语》、《世本》等古代典籍，后又受业于今文学派大师董仲舒、古文学派大师孔安国。通过多方的学习，司马迁掌握了丰富的历史人文知识，成为一名融贯古今的大学者。二十岁以后，司马迁离开家乡，壮游全国，前后十几年间，足迹遍及大江南北。这，不是纯粹的游山玩水，而是以访寻历史文化遗迹，收集历史资料为目的的学术田野工作。每到一处，他都认真细致地向当地人民了解情况，实地考察，确保其著作的真实性。“读万卷书，行千里路”是司马迁在学术工作上的真实写照，这两点对于今天的高中生来说，尤其重要。

这三点的学习，不是几个实词与虚词的精讲所能穷尽的，也不是几篇课文，几节课的选修就可了事的。对生命的感悟，对经典的阅读，对自由精神的追求，这是一辈子的事。 “一切历史都是现代史”，司马迁成一家之言，是为了让后人引以为戒，明善恶，辨是非。同样，我们今天读史，不是为了考试，不是为了装点自己的门面，而是从大师那里汲取精神养料，获取如何生，如何死的永恒之物。

当然，教无定法，关键是头脑中要有这样的理念。以下所述教学实施方式只是一些初步的设想。

孟子曰：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”（孟子·万章）了解司马迁生平，以及他所处的社会大环境，这应是让学生走进《史记》的第一步。然而，在司马迁头上高悬着太多耀眼的光环，“世界文化名人”、“伟大的史学家、文学家、思想家”，这样的头衔只能让人心生敬畏，拒之于千里之外。如何将司马迁还原为一个有血有肉的普通人，这是我们努力的方向。知人论世还只是阅读经典的初始阶段。除此之外，我们可由学生最感兴趣的领域切入，分专题形式阅读《史记》，比如司马迁与旅游等等。每星期设置一个专题，引导学生借助图书馆、网络等多种渠道，共同探究，共同完成。或以讲座、座谈的形式邀请《史记》专家、学者前来讲授、交流。总之，我们要充分利用各种资源，激发学生的求知欲，唤起他们对知识的主动探索。在初步阅读《史记》的基础上，我们再从语言学、文学、哲学的角度解读《史记》，由感性入理性，由表入里，透过字里行间，捕捉其精神内核的层面，挖掘司马迁的人生观、历史观、文学观等等。《史记》是司马迁“发于情，肆于心而为文”（《汉文学史纲要》），是作者情感的喷发，对这样的作品我们理应满怀情感去解读。选修课就是要给学生提供这样一个平台，给他们一个交流与对话的机会。同学与同学间，学生与老师间，读者与作者、作品之间的多重对话，多重思想的碰撞和交流。教师的职能不只在于传授知识，更在于塑造灵魂，在互动的交流中开拓学生的精神家园。这样的《史记》选修课方是生趣盎然的，是富有生命力的。

德国的著名文化教育学家斯普朗格曾说过：“教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感‘唤醒’。”开设《史记》选修课，其目的也正在于开启学生的思维，唤醒其内心深处的情感，教会他们学会学习，学会生存。当然，经典的阅读不是一两个学期的选修就能完结的，这是一项终身的工程。尽管以上的构思还只是一时的畅想，但我坚信事在人为，新课标，新课程，新语文，需要付出新的教育实践。

我用了三个月读了《史记》.

这是一本能丰富头脑,补充知识的神奇的书.

《史记》是我国最早的纪传体通史.这部书共一百三十篇,五十二万多字.此书也开创了纪传体史书的形式,对后来历朝历代的正史,都产生了深远的影响.我们先谈《史记》。读它，我有一个感觉，就是我是在和活人谈话。司马迁，好人。好人经常倒霉，我对他很同情，也很佩服，觉得他这一辈子没有白活。 《史记》是一部什么样的书？大家都知道，它是一部史书，而且是史部第一，就像希罗多德之于希腊，我们也是把司马迁当“史学之父”。但此书之意义，我理解，却并不在于它是开了纪传体的头。相反，它的意义在哪儿？我看，倒是在于它不是一部以朝代为断限，干巴巴罗列帝王将相，孳孳于一姓兴亡的狭义史书，像晚于它又模仿它的其他二十多部现在称为“正史”的书。我欣赏它，是因为它视野开阔，胸襟博大，早于它的事，它做了总结；晚于它的事，它开了头。它是一部上起轩辕，下迄孝武，“究天人之际，穷古今之变”的“大历史”。当时的“古代史”、“近代史”和“当代史”，它都讲到了。特别是他叙事生动，笔端熔铸感情，让人读着不枯燥，而且越想越有意思。 司马迁作《史记》，利用材料很多。它们不仅有“石室金匮”（汉代的国家图书馆兼档案馆）收藏的图书档案，也有他调查采访的故老传闻，包含社会调查和口头史学的成分。学者对《史记》引书做详细查证，仅就明确可考者而言，已相当可观。我们现在还能看得到的早期古书，它几乎都看过。我们现在看不到的古书，即大家讲的佚书，更是多了去。这些早期史料，按后世分类，主要属于经、子二部，以及史部中的“古史”。经书，其中有不少是来自官书旧档，年代最古老。它们经战国思想过滤，同诸子传记一起，积淀为汉代的“六艺之书”和“六家之学”。司马迁“厥协六经异传，整齐百家杂语”，是我们从汉代思想进窥先秦历史的重要门径。不仅如此，它还涉及诗赋、兵书、数术、方技，包含后世集部和子部中属于专门之学的许多重要内容，同时又是百科全书式的知识总汇。它于四部仅居其一，但对研究其他三部实有承上启下（承经、子，启史、集）的关键作用。借用一句老话，就是“举一隅而三隅反”。据我所知，有些老先生，不是科举时代的老先生，而是风气转移后的老先生，他们就是拿《史记》当阅读古书的门径，甚至让自己的孩子从这里入手。比如大家都知道，王国维和杨树达，他们的古书底子就是《史》、《汉》。所以，我一直认为，这是读古书的一把钥匙，特别是对研究早期的学者，更是如此。读《史记》，除史料依据，编纂体例也很重要。这本书的体例，按一般讲法，是叫“纪传体”，而有别于“编年体”（如鲁《春秋》、《左传》、纪年及后世的通鉴）和“纪事本末体”（如《国语》、《国策》和后人编的各种纪事本末）。但更准确地说，它却是以“世系为经”，“编年”、“纪事”为纬，带有综合性，并不简单是由传记而构成，在形式上，是模仿早期贵族的谱牒。司马迁作史，中心是“人”，框架是“族谱”。它是照《世本》和汉代保存的大量谱牒，按世系分衍，来讲“空间”（国别、地域、郡望）和“时间”（朝代史、国别史和家族史），以及“空间”、“时间”下的“人物”和“事件”。它的十二本纪、三十世家、七十列传，“本纪”是讲“本”，即族谱的“根”或“主干”；“世家”是讲“世”，即族谱的“分枝”；“列传”是讲“世”底下的人物，即族谱的“叶”。这是全书的主体。它的本纪、世家都是分国叙事、编年叙事，用以统摄后面的列传。本纪、世家之外，还有“十表”互见，作全书的时空框架。其“纪传五体”，其中只有“八书”是讲典章制度，时空观念较差，属于结构性描述。原始人类有“寻根癖”，古代贵族有“血统论”，春秋战国“礼坏乐崩”，但“摆谱”的风气更盛（“世”在当时是贵族子弟的必修课），很多铜器铭文，都是一上来就“自报家门”，说我是“某某之子某某之孙”。司马迁虽生于布衣可取卿相的汉代，但他是作“大历史”。他要打通古今，保持联贯，还是以这样的体裁最方便。这是我们应该理解他的地方。 司马迁作《史记》，其特点不仅是宏通博大，具有高度概括性，而且更重要的是，它还能以“互文相足之法”，节省笔墨，存真阙疑，尽量保存史料的“鲜活”。比如初读《史记》的人，谁都不难发现，它的记述往往自相矛盾，不但篇与篇之间会有这种问题，就是一篇之内也能摆好几种说法，让人觉得莫衷一是。但熟悉《史记》体例的人，他们都知道，这是作者“兼存异说”，故意如此。它讲秦就以秦的史料为主，讲楚就以楚的史料为主，尽量让“角色”按“本色”讲话。这非但不是《史记》的粗疏，反而是它的谨慎。如果吹毛求疵，给《史记》挑错，当然会有大丰收，但找错误的前提，首先也是理解。

在中国这个物华天宝，人杰地灵的泱泱文明古国里，中华文化，源远流长，博大精深，先贤们留给我们浩如烟海的精神财富——古文典籍。其中，满天星辰中，《史记》是最为璀璨，最熠熠生辉的一颗。细细品读完《史记》，可以是人感到3000年前，群雄蜂起，英雄拼搏，帝王称霸的峥嵘岁月。

《史记》为西汉史学家、文学家司马迁所著。记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年，共3000多年的历史，全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十二万余字，司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，完成了中国第一部，也是最为著名的纪传体通史。

《史记》思想深邃、气势开阔、笔力雄放，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响，其首创的纪传体通史方法为历代“正史”开创先河。其丰富的艺术价值被古代的小说、戏剧、传记、文学、散文所传承并不断发展。从鲁迅“史学之绝唱，无韵之离骚”的高度评价中就可看出它对后世的影响。

读《史记》，使我认识了四面楚歌中，乌江自刎的项羽；生灵涂炭中，起兵反秦的陈胜吴广；紧急危难中，智勇双全的蔺相如；流亡在外，却终登皇位的重耳……历史风云，世间百态，一次次震撼着我的心灵，其中勾践卧薪尝胆的故事最为引人深思。

公元前494年，吴国进攻越国，越国军队几乎全军覆没，无奈勾践只得屈辱求和，按照吴王的要求。勾践得在吴国服苦役。三年里，他忍辱负重，一心复国。回国后，他又艰苦奋斗，励精图治，与百姓同甘共苦，最终，“苦心人，天不负，三千越甲吞掉吴！”

勾践卧薪尝胆，雪耻灭吴的佳话至今为人们代代相传，它也为我们这些“少年不识愁滋味”的后人多了许思考：生活在当今的竞争大潮中，应居安思危，励精图治，居存思亡，艰苦奋斗；如果不具有忧患意识，不把目光放长远，畏惧困难而贪图安逸，得过且过，那么，他就会被这个社会淘汰，结果只会像吴王一样死路一条！

困难与挑战虽往往给人以挫折，却能催人奋进，给人以力量，而安逸与保守虽可以暂时保身，但却可以使人堕落而遭淘汰，所以，遇到挫折，就做一只同暴风雨抗击的海燕吧！只有这样，才能见到雨后的晴天！

作为我国优秀的文学遗产，《水浒》蕴含着丰富的艺术营养，因此，我也向大家推荐——《水浒》。

《水浒》为元末明初作家施耐庵所著，是我国第一部歌颂农民起义的章回体小说，生动地描写了梁山好汉们从起义到兴盛再到最终失败的全过程。因为用的是古白话，所以使人读起来生动形象，活灵活现，其塑造的人物形象也惟妙惟肖，绘声绘色，里面的人物大都形象鲜明，如粗中有细，豁达明理的鲁智深；头脑简单，直爽率真的李逵；崇尚忠义，疾恶如仇的武松等。

从《水浒》里，我们能品出豪情壮义，仗义疏财；能品出义气凛然，正气冲天，恐怕这就是水浒精神长存于世，乐不衰败的原因吧。

给分吧

游戏花丛 主角穿越到古代 还改变了历史 还是仙侠修真类的

历史小说是以历史人物或历史事件为题材的小说。它往往以忠实于历史事实和逼真的细节等手段，艺术地再现历史风俗和社会概况。它不同于历史著作，可以有细节上的想象和虚构，允许适当的艺术夸张和必要的集中，但在大的史实方面不能杜撰、篡改、违背。可以涉及真实的历史人物，也能用虚构的人物同历史人物相混合，还可以集中描绘一个历史事件。一句话历史小说源于历史但不等于历史。

国内的：

最早的历史小说是元代的讲史三国志平话

罗贯中的《三国演义》

孙皓晖的《大秦帝国》

姚雪垠的《李自成》

唐浩明的《曾国藩》

二月河的《康熙皇帝》《雍正皇帝》乾隆皇帝

当年明月的《明朝那些事儿》

熊召政的《张居正》

国外的：

司各特的威弗利《艾凡赫》

法国大仲马的《三个火枪手》《二十年后》《玛戈王后》

波兰显克微支的《你往何处去》和《十字军骑士》

意大利乔万尼奥里的《斯巴达克思》

阿·托尔斯泰的《彼得大帝》

恰科夫斯基的围困

普希金的《上尉的女儿》

美国库柏的皮袜子故事集

赫尔曼·沃克的《战争风云》及续篇《战争与回忆》

埃及学家鲍勃·布雷尔的《小法老之死》等。

寡妃待嫁：媚后戏冷皇（大结局)

穿越：弃妇要革命

花痴：魅惑阎王

帝王宠：逃妃难再逑

娘子不乖：要娃不要爹

吃定妻妾斗：肥妃不好惹

独宠：皇后，跟朕回宫！

七夫：我家女帝很妖孽

妃常嚣张：本宫不是软脚虾

三嫁：弃妃再难逑

休妇的古代奋斗生活

东宫通缉：爱妃休要逃

绝色太监：妖后诱冷皇

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宰执天下（仍在更新，个人认为宋穿第一）

新宋（比宰执稍差）

赤色黎明（穿到清末，走共产党路线）

草清（在康熙年间造反，写的不错）

官居一品（其对明朝官场的描写实在是厉害）

蚁贼

三国之最风流

上品寒士（描写东晋风流人物，尤其是清谈作者下了很大功夫）

小说以虚构皇朝为背景，叙述主人公失忆后，进入郁国都城西鉴，以卧底的身份卷入到朝政斗争和列国纷争的传奇故事。

小说为多重视角，以郁国的亲王、公主在太子离奇去世后进行的权力斗争为核心而展开，呈现了中国古代宫廷生活、传统官僚政治运作、市井营生、军事战争等诸方面。通过刻画皇族的斗争以及士大夫、外戚、宦官三大集团间的博弈，表达作者对中国古代传统政治文化的思考以及对历史书写的见解。

民国初年:铁血大民国清朝末年:调教太平洋清朝初年:草清明朝末年：晚明都是我自己看过的，保证好看。

个人比较喜欢的穿越小说：《绾青丝》，《平凡的清穿日子》，《金枝玉叶》，红楼之清风入梦，蔓蔓青萝绾的情节比较曲折、离奇，曾一直高居百度小说榜首。作者有很深的文艺功底。平和《红》都是清康雍年代为背景的小说，市井世俗描写细腻，《红》更是把红学家推测的“曹雪芹创作背景为其祖父在康熙年间的辉煌及之后的衰败”与“九子夺嫡”的历史完美融合。《金》不是穿越小说，而是完全的古代宫廷小说。金戈铁马的乱世末期，波澜诡谲的宫闱闺阁，一个叫苏谧的女子一生的挣扎反抗、起伏沉落。从宫廷到战场，从情事到政事，让人心潮澎湃，颇有看《孝庄秘史》的味道。

首先我本人就非常喜欢历史，经常在业余时间阅读有关历史的书籍，但是现在的许多学生似乎对历史并不感兴趣，这一方面是因为历史枯燥乏味，而更大的问题是在于自己本身。要喜欢历史、学好历史就要从小培养起自己对历史的兴趣。

怎样从小培养自己对历史的兴趣呢？

我们知道，父母是孩子的第一任老师，父母对孩子的成长是至关重要的，父母可以在孩子小时候买上几本经典的寓言故事，连环画史记等等一些适合幼儿读的书，让孩子从小时候就转变对历史的学习态度，等孩子在长大一些，可以陪孩子看一些历史纪录片或者去参观一些历史纪念馆，让他们从心底爱上历史，喜欢历史，这样，在今后的的历史学习中，孩子就会不自觉的更加喜爱历史，学好历史。

说白了，父母是孩子最好的历史老师和最好的历史读本。

学习主要靠兴趣，对历史而言更是这样。有些人觉得历史比较枯燥，比较古远的事情，学它也没有什么用。可是学历史可以借鉴以前古人所犯的错误，也可以学习古人的智慧。要让学生喜欢历史，就得从兴趣着手，可以讲一些有趣的，生动的小故事，提高学生的兴趣感，必要以成绩为目的。久而久之学生对历史就不会排斥，就有可能喜欢历史。

只要老师讲课像讲故事一样即可，讲完故事，讲密史，野史再来一点，我想学生肯定喜欢，否则照本宣科，讲原因，讲过程讲历史意义讲作用，有人愿意听。这些学生都能看得懂，谁还听？讲故事，激发学生的兴趣，让学生自己去探秘，学起来一定好，也一定喜欢。

要是说如何让学生喜欢历史？首先要提起学生们的好奇心，学生都是喜欢听故事，把历史的一部分先用讲故事的方式给学生讲一些，要讲的栩栩如生，让学生对它感到非常有趣，这是一个开始，只要这个开始做好了，学生就会慢慢的喜欢历史，对历史产生厚厚的兴趣，也就不用担心学生学不好历史了

鼓励！鼓励！再鼓励！

一个人对一个东西不感兴趣时，只有让他觉得在里面有成就感的时候，他才会感兴趣。

学生时经常会有这样的现象：自己不喜欢一个科目，但是自己喜欢的人喜欢这个科目，他也就会慢慢的被同化，也喜欢这个科目。或者当他突然发现里面的奥秘，在体验成功的喜悦时，他就会越来越感兴趣。

我记得之前听过一篇一个人分享他的故事，说他高中的时候并不喜欢，很讨厌历史，也不知道怎么来记录这些年代，后来班级来了一个非常漂亮的历史老师，这个历史老师的方法很特别，她最喜欢叫不愿意回答问题的同学回答问题。

所以就经常会叫他站起来回答问题，因为也想在漂亮老师面前表现，所以他就开始积极的去背历史，在各种回答问题的过程中，他发现原来历史这么有趣，原来历史故事也这么好玩，慢慢地他就越来越喜欢历史，现在甚至对历史像专家一样的。

兴趣加鼓励，这是一个很重要的！如果没有兴趣，就要练习自己，使自己有兴趣，至于用什么方法，用阶段性的奖励方法，还是需要一个别人来敲打你，你一定要想办法使自己去喜欢历史。

如果历史是你的弱项，你就想办法去喜欢他。可以一个阶段，一个阶段设立一些较小的目标，然后达到就可以给自己适当的奖励，慢慢的自己就会越来越有兴趣。

在我们学习历史的过程中，我们不能单单把它当成一种枯燥无味的事物，应该用另外一种眼光去看待它，因为从历史中我们可以学习到古人的那种精神和品质，以及他们在当时的那种封建社会中生存之道。在学习历史的过程中，我不能单单把他当成书来看，我应该把他当成一个故事或者一本小说，来慢慢品味其中的精华。

历史的书实在是太多了，而且很多都是大部头，实在是想想都有些头大。想要快速和系统的了解这个世界的变迁，不需要花费太多时间，也很有趣。说来其实就是一本书、一个历史公众号、一款游戏，当然再加上强大的互联网就可以。

一，一本书《全球通史》

全球通史这本书是很多人比较熟悉的，通过这本书去重新从整体上了解世界历史。全书有很多对于世界历史进展的思考和分析，是了解世界历史的入门类书籍。 二、关于历史的公众号 好的公众号有<历史故事慢慢讲>，<历史也是故事>等等，这些公众号写得通俗易懂，富有趣味性，都写很不错。 三、关于历史的游戏 目前针对历史而开发的游戏有很多很多。如有帝国时代，帝国时代12的普及度和影响力在国内都很大，还有全面战争也是很好的世界视角历史游戏。关于国内历史而开发的游戏有《三国志》，轩辕志等很多游戏，在这里特别提下文明系列游戏，文明系列长期是卖的最火的历史类电子游戏。同时也是一个相当容易上瘾的游戏，让您控制不住自己的鼠标，总是不停地按下「下一回合」。

文明系列较好的做到了游戏的平衡性，而且还将作战和大规模建设相结合。将视角上升到了各个「文明」的程度。时间跨度从史前到未来，这里面的科技树，几乎就是一部人类的科技史。记住了科技树的顺序，科技史的脉络还怕不能把握吗？还有一个游戏叫刺客信条系列。为什么刺客信条会被盘点进来呢？是因为这个游戏中古代西方历史画面制作得太精良了，让人一下子就吸引进去了。

这个就两个字兴趣，历史的学习是一个滚雪球的过程，首先你要有一个点，然后从这个点开始一步步开始滚雪球么，举个例子：学习清朝历史，你怎么学，肯定要先抓住学生最感兴趣的点开始，这个点可能是康熙-韦小宝、康熙微服私访，雍正-甄嬛传、宫，乾隆-还珠格格，这些电视剧大家都看过，所以才会产生兴趣，人的记忆是通过了解-知道-记忆-关联-应用这几个步骤，你可以让每个同学通过自己的查询，自己的整理，用自己的话把一个历史事件在课堂上讲给其他同学，这是让学生喜欢上历史最好的办法，申明这个方法只限于培养兴趣，不适用于考试。

首先，这里的历史指的的“历史学科”。现场感！想让学生喜欢，一定要给学生们带入现场感，因为历史是一门关于时间纬度的学科，时间跨度带来的时空恍惚错乱感是其巨大的魅力。而这种带入感一是需要老师的引导，而是要发挥想象力，例如罗马帝国兴衰史的作者爱德华•吉本的写作灵感来自于“余身居罗马，枯坐幽思于卡庇托林废墟之间，俄而闻赤足之托钵僧齐唱晚祷歌词，声盈于昔时朱庇特之神庙。由是，余始欲作一家之言，遍述其城衰落与灭亡之事。”这种抽离时空的感觉是历史玄妙所在。第二点，要学好历史学科，那就不是玄妙轻松的事了，需要阅读大量的史书典籍，学会辨别真伪，这是个非常漫长的过程。学好历史，耐心是非常重要的品质。

学习的第一动力在于兴趣，学习历史也是如此。

想让学生喜欢历史，学好历史的首要任务是培养学生了解历史的兴趣。就像我给学生上历史课的时候，在刚开始一般总会先讲一些有趣的历史故事来导入或者把这节课需要了解的历史与学生现实生活当中经常接触到的东西联系起来，只有找到让学生产生兴趣或者产生的共鸣的点，学生才会喜欢上历史，明白历史不是冷冰冰的文字，而是鲜活的生活经验。

其次，学习不是闭门造车，在学习历史上找到志同道合的朋友更是学生学好历史的关键。不同人的思想产生碰撞与共鸣，更能让学生去思考历史问题的深层原因。

最后，兴趣有了，同学有了，老师就应该学会放手了，这个时候学生要进一步学好历史就必须学会思想的独立，尝试着独立解决问题，形成自己读历史的方式，看问题的角度和最后解决问题的方法。

总而言之，教师要让学生喜欢历史，学好历史，先从兴趣着手，学生有了兴趣再引导他们产生思维风暴和找到学习同伴，最后引导其形成自主学习和终身学习的习惯。

首先，我就是一个学生。但我是个理科生。仅仅只在初中接触到历史。

从我的角度来讲，历史课可以是死板无趣的，也可以是生动有趣的。主要看老师怎样教学和学生怎样听课。

说实话，历史书本身无趣，但是如果把每一课的内容先以故事的形式讲出来，引起学生的兴趣，再把那些要考的难记的知识点以口诀形式背出来，在每次考试的时候，还可以做一些适当的奖励，鼓励学生们积极看书，奖励可以是本有趣的历史书等等，平时还可以设立一些有趣的知识竞答，相信只要这样，就会大大提高同学们学习历史的兴趣 。

写下这个文章题目时候，真真陷入沉思十来秒，整个大脑断片了，啪一声，又给续上了，嗯，这才接着往下吹，哦，不是，往下写。不知道大家有没有想过，在一片高呼学好数理化，走遍天下都不怕的时代，在学好英文，升职加薪不是梦的时候，学历史有什么用？

历史有什么用，确实，没有什么现成的用，它不能带给你升职加薪变现，不能让你成为迷倒无数异性的魅力型男或靓女，它也不能让你成名成家（所谓明星学者本质是商人包装的IP品牌）

历史它是千百年前的那一堆故纸堆，是腐烂到灰都不剩的人物名字，是小时候妈妈口中的神话故事，是无数岁月长河当中偶尔泛起的某朵小浪花，再刹那间又复归平静，了无痕迹。

历史它只有且唯一的目的：带给你思辨的能力

思辨的能力，元能力，就是构筑我们一切能力的能力，套用星球大战的话来说，就是原力与你同在。那个原力，一个婴儿从出生一无所知到最后成才，这一路过程，都是离不开思辨的底层思维，而今天我们很多人恰恰缺少了思辨的能力，我们习惯了被动不加思索的全盘接受，追求的是标准的答案。

不信？不信我举几个例子。五十步笑一百步，一般认为解释是什么，那些逃跑50步的人去笑话逃跑100步的人，然而50步难道不也是逃跑吗？还好意思笑话人家，对不对，标准答案。

然而实际情况呢，春秋时期战争有个规则，就是失败的一方跑了五十步以后胜利的一方就不能再追了，这是战场规则. 这是那个时代的规则。 就像现在的交枪不杀一样，真正的意思是你逃跑50步以后，敌人就不会追击你了，你没有必要逃跑100步。这才是五十步笑一百步的意思，但是没有老师会教授春秋战场法则，你也不会去考证这句话出处，你只要在考试卷子填上标准答案拿分就好了

再有，每当我们遇见不公时候，长辈都是教导我们要以德报怨，用良好德行去感化你的对手，还说这是孔圣人教导的，孔子表示，这个黑锅太大了，我不背，明明子日：以德报怨，何如？我回答的是‘何以报德？以直报怨，以德报德，别人对你好，你就对别人好，别人对你不好，你就以耿直对等的态度回敬他，谁让你当圣母了？

对不对，可怕不，从小到大，我们学的是标准答案，还是学筛选过滤的标准答案，而且只学了一半，在这样训练专业工匠的这种灌输式的记忆教育之下，我们已经可以习惯直接追求标准答案，答出来一百分，说的好，学生都是如此努力，已经放弃了我们的思辨能力，放弃去质疑标准答案能力，而我认为这样的损失是无可弥补的，记得再多的标准答案，得到了再多再好的成绩，都不值得拿你的思辨能力去交换，思辨是智慧的开端，智慧是你一生上天赐给人类最宝贵的财富

从小到大，你周围所有的人都是以成绩高低来衡量你的一切行为，比如上课睡觉，拿着一本书，在睡觉，如果你是一个成绩很好的学生。老师就会说，你看这个人睡觉的时候，手里都还记得拿本书，而如果这个成绩不好的学生，老师看了就会说，看你这个人就难成才，看本书就知道睡觉。同样一件事件，老师给你的评判标准就是完全不同，标准就是你的成绩好坏。所以我们都是只能做分数的奴隶。

回到开头说过的，历史是什么，历史是思辨的教育，历史的教育目的是培养领袖的教育，我们做不了一城，一国的领袖，至少我们要做自己生命的领袖吧。主宰自己的命运吧。每个人都会遇到自己的时代，在自己的时代里，去建功立业。当人死以后，所留下的思想，事迹通过文字流传下来，他人生的是非成败，总结的人生经验教训，就是历史，我们学习它，就是不需要再犯同样的错误，掉同样的坑里，花费十几年，甚至几十年时间去试错。

学历史，从学会问问题开始，从问一个好问题，然后用一生时间去回答这个问题。孔子是求仁得仁,亦复何怨，他老人家一生坎坷，却从没怨言，他回答了自己的人生问题，影响了几千年来的中华民族。坦白来说，每个人都要当十几年的学生，可是很多人当了这么多年学生，没有学会生，反而学死了，老祖宗给学习的人为什么叫学生，就是希望学得明白，学得活，学得生机勃勃。很遗憾的是，现在教育都是功利教育，教育产业，批量生产出教育产品，有的是合格产品，有的是失败产品，人全部是流水化的商品了。一切都是经济指标为唯一依据了。古之学者为己，今之学者为钱。

学历史，更为重要是，从中获得什么，如果一本书读完，书还是书，你还是你，那就和没有读过这本书没区别。历史是块磨刀石，思想的利剑通过历史这个磨刀石愈发的锋芒。那些历史的拐点，历史人物当初做出的选择，能不能带给我们启发，是历史带给我们最好的礼物。如此，不断磨砺我们的思维，启迪我们的智慧，毕竟太阳底下没有新鲜事，一切当代史都是历史的重演而已，今天遇见的事，相处的人，历史上早就重复千百遍了，就看我们有没有吸取前人的经验教训。

因为历史曾经是现在，现在也终将成为历史。这就是我为什么对历史感兴趣的唯一原因。

历史知识似乎不会立即给人带来丰衣足食的实用价值，但是，一个人如果对历史感兴趣，熟知历史，而且具备了健全理性的历史观，那么，他的气质、他的人文素质、他的价值观与精神境界，相比起“历史盲”的人士，无疑要胜出一筹。古往今来，这样的事例非常多。

既然历史素养关系到一个人的基本素质，所以，历史素养需要从小抓起。

然而，不知何故，在不少的少儿眼中，历史似乎是一大堆毫无意义的、枯燥乏味的年代、姓名、地名、专有名词、数字之类，他们觉得“学起来太累”、“学起来没用”，以至于厌倦学历史。

这就形成了一个悖论：一方面，历史很重要，应该学，而且应该学好，另一方面，不少孩子觉得历史“没意思”、“太枯燥”、“太难学”，敬而远之。如果很多少年儿童抱有这样的态度，“读史使人明智”也就成为空中楼阁。

少年儿童处在未成年，还不完全具备自主学习的能力，如果大量少儿不喜欢历史，主要责任不在于他们自己，而在于大人们。

因此，为了让学生们对历史感兴趣、把历史学好，广大的成年人应该行动起来，多方努力：

（一）家长作为孩子的第一任老师，作为孩子的“终身朋友”，自己在“学历史”方面需要以身作则。

如果家长们自己都对历史没兴趣，如果家长们的历史认识水平太差劲，”以其昏昏，使人昭昭”，显然根本不可能带动起孩子的历史兴趣。

在一个关注历史、人文环境良好的家庭里，家长在屋子里摆放一些有品味的历史书，自己带头阅读好的历史书，经常与孩子们兴致勃勃聊历史的话题，经常带着孩子们参观博物馆、历史遗址，一边参观，一边饶有兴趣地给孩子们讲授，孩子们耳濡目染，历史兴趣会在潜移默化之中渐渐萌芽、壮大。

（二）学校应该给学生们配备合格的、优质的历史老师（而不是临时由其他专业的老师客串历史课），需要确保历史课教学顺利开课（而不是经常让位于“主课”）。有专门的历史老师可学，有历史课可上，才谈得上“提高历史兴趣，学好历史”。

（三）在系统历史素养的塑造中，历史老师承担着关键作用，责任非常重大，需要敬业、勤奋加智慧。除了传授具体历史知识本身之外，老师更需要让学生们感知历史的魅力，尽可能让他们形成关注历史、“感悟历史”的习惯，帮助他们养成鉴别历史真伪的能力，养成健全的历史观。这些比单纯的“教历史知识”更重要。

纯知识的满堂灌是不可取的。可以有很多生动的教学形式，例如：

1.适当增加历史讨论，鼓励学生们踊跃发言，畅所欲言。例如，秦始皇、王莽之类的极复杂历史人物，非常适合于作为讨论的话题。多棱镜式的王莽——外戚专权者，“篡位者”，勤劳简朴之君，天真虔诚的儒家复古主义者，大刀阔斧改革者，不切实际的“胡作为”者，从德高望重到身败名裂…… 在老师的理性引导下，学生们围绕王莽而展开热议，有助于克服“脸谱化”思维定式，养成理性判断能力，提升历史兴趣与认知水平。类似的例子还有很多。

2.给学生们适量推荐一点优秀的历史读物，引导大家一起读。例如葛剑雄《历史学是什么》、何兆武《上学记》之类。

3.征得学校允许情况下，带学生们参观博物馆与历史纪念场所，让历史变得鲜活。与历史的零距离接触，身临其境，非常有助于提升孩子们的历史兴趣和历史领悟能力。

4.引导学生们鉴别网络上的历史知识的真伪，不被“伪历史”所误。

5.在条件允许的情况下，带领孩子们做一点实地历史考察，鼓励孩子们写一点考察报告。

（四）在历史教育的途径中，社会教育同样非常重要。博物馆、媒体（尤其是网媒、电视）、图书馆等领域都大有可为，可以给青少年提供可信的丰富历史知识。前不久开播的央视《国家宝藏》就非常棒。这样的好节目多多益善。

如果你是高中老师，你需要在讲课的时候代入一些有趣的古故事让同学们听的津津有味，不难单纯的讲那些课本上的知识点，很无聊的呀！

历史最难记的就是时间点，你可以把时间点给同学们编一个故事串联起来。这样有利于记忆。

在有就是老师的人格魅力了，有的人会因为因为历史老师喜欢历史的哦！

建议从下面几个方面入手：一、课堂四十分钟是关键。每个老师在上课前都进行了精心的备课，对每一课的重难点都进行了用心的设计和把握，因此抓住课堂四十分钟会事半功倍。二、睡前回忆法。睡前对今天学到的知识进行一个静静的回忆，不仅强化了已学知识，另外对没有掌握住的知识也一清二楚，明早起来对没有掌握住的知识再看一下就可以啦！三、多举办一些课外历史探究活动。青年人尤其是学生探索欲比较强，多开展一些这样的活动，会激发学生的学习历史的兴趣。

有的历史结论就是已经板上钉钉的事情是准确的事情，所以被称作结论而评论就是人人都可以说的一些话，是没有任何根据的，也是没有认定的。