回忆鲁迅先生是长篇小说吗

短篇的。

狂人日记算中篇？

鲁迅的短篇小说集有：《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》。

比较出名的短篇小说有：《阿Q正传》、《孔乙己》、《祝福》、《伤逝》、《铸剑》等。

长篇，应该是没有

鲁迅20年的创作生涯也就没有长篇小说。鲁迅大概也不会想到，他死后，他算不算一流小说家，是不是文坛大师，能不能称为世界级文豪，都因他没有一部长篇小说而争论不休。

鲁迅没有长篇小说成为否定鲁迅文坛地位的一把标尺。王朔如此，李敖也是如此。尽管这两人也起过争执，这件事却看法一致。

鲁迅没有长篇小说，就不是大师？李敖抨击鲁迅，有三条：第一条就是鲁迅没有长篇小说，不能称为文学家。李敖在《鲁豫有约》一期节目表示，自已是有几个长篇小说的，能拿出来，让人知道这是长的，这是好的。言下之意，自己怎么也比鲁迅强。

有没有长篇，当然不能成为是不是文学家必要条件。但李敖这话，也不是完全无理。鲁迅所处的时代，世界文学主流已经讲求鸿篇巨制，凡大作家，都有一二代表长篇。卡夫卡、普鲁斯特、马尔克斯莫不如是。就连被称为世界短篇小说之王的欧·亨利、莫泊桑也有长篇。时代趋势已是如此。莫言也说，长篇小说的容量和恢弘气势是短篇没有的。

尽管如此，依然有以短篇小说闻名世界成大师的，如俄国契诃夫，西班牙博尔赫斯，都是。安德烈·莫洛亚评价博尔赫斯：“是一位只写小文章的大作家。小文章而成大气候，在于其智慧的光芒、设想的丰富和文笔的简洁——像数学一样简洁的文笔。”这样的评论，同样适用于鲁迅。

李敖抨击鲁迅的第二条，是将鲁迅的小说，又换成了杂文。高晓松说，鲁迅先生确实是近现代杂文第一人。杂文创作浸染了鲁迅更多的心血，也承载了鲁迅更多的思想，鲁迅的创造力和鲜明的个性，也更多地呈现出来。

但李敖一句话就给否了：“鲁迅的杂文写得不好，为什么不好？他的杂文里面没有料，你把他那种感情的语言，煽动的语言，悲愤的语言，横眉冷对千夫指的语言，都把它像筛子一样把它筛掉，剩下什么？剩下什么都没有了。”

这是说鲁迅杂文只有情绪，没有沉思，缺乏深度？《灯下漫笔》、记念刘和珍君、拿来主义、为了忘却的记念这些中学时代语文课本上的杂文，至今都有印象，怎么就“什么都没有了”？国人一句普通的日常用语“他妈的”，也能写成一篇论“他妈的”，由现象到本质，盘点细扒，精心考据，由表及里，活画出国人心理层面的同时，讽喻社会，怎么就“杂文里面没有料”？

感觉李敖大师出言有点草率。再说了，他自己的文章，情绪化的东西又有多少？对龙应台、对柏杨一写几十万字针锋相对，林青霞就表示不喜欢。大师为何不反思一下自己，是否把有限的精力用在了无谓的事情上？

最后，李敖大师说，鲁迅的文章半文半白，又受日语语法影响，是不成熟的文字。也就是说，鲁迅白话文不是成熟白话文，李敖大师又是如何评价自己的白话文呢？“五十年来和五百年内，中国写白话文的前三名是李敖、李敖、李敖。”

为了这个前三，第一个就要扳倒鲁迅，旗帜倒了才好再竖新旗。但问题是，推倒了鲁迅，李敖就是白话第一人了吗？要知道，五四那批人里，白话文写得好的并不少，朱自清、周作人、林语堂哪个不是独具一格？就是台湾，也还有白先勇、林清玄、余光中等人。

除了以上三点，李敖先生还曾表示，“鲁迅写了700万字，我现在80岁，写了2100万字，我现在的著作是鲁迅的3倍”。这就有点无语了，大师难道连文章字数都要自嗨？不知大师是否了解，2100万字，在网络文学世界，也就够两个网文而已。

为什么鲁迅先生没有长篇小说？一，忙于针砭时弊，精力大都消耗在了与对手的短兵相接上。从他开始创作起，各种论战几乎没有停过。特别是生命最后十年，也是战斗色彩最浓的十年，已经几乎不写小说，杂文为绝对主要文体。鲁迅一生，杂文创作占到他文字创作的80%。

二，长篇小说创作，是对精力的极大消耗，很多人创作长篇，都是闭门谢客，杜绝外界干扰。

陈忠实写《白鹿原》，就给自己定了三条：不再接受采访，不再关注外界评论，不参加应酬性的聚会。饶是如此，从准备到完稿，前后也有5年。路遥《平凡的世界》，蜗居窑洞为时六载，写完甚至身体也被拉垮。

这些都足见写长篇小说是呕心沥血的事。大作家歌德也说，“如果你脑子里老在想着写一部大部头的作品，那么一切都得推开，费大力之余还要有安静的生活环境。”

鲁迅有没有这样能令他安静的环境呢？彼时的中国，自然是没有！

三，鲁迅的心肠是极热的，他的文学创作目标，一开始就站在了所有人之上：唤醒铁屋子里熟睡的人们！这样的人，怎么可能就为了单纯的创作，对世界不闻不问，何况是那样动乱的时代。

事实上，当时胡适等人就要关在屋子里整理故国，鲁迅就对此有过尖锐的批判。他不能做到对眼前的现状熟视无睹。

鲁迅先生有过至少3个长篇小说的创作计划，都流产了鲁迅生命最后10年，为何全副精力都扑在杂文上？除了这种文体针砭时事，易于生发，极适合战斗的需要外，“在风沙扑面，狼虎成群的时候，谁还有这许多闲工夫，米赏玩琥珀扇坠，翡翠戒指呢。”（南腔北调集·小品文的危机）

也就是说，对于中国存亡之危局，实在无法坐视，如夏承涛评价辛弃疾“肝肠似火”。这与创作长篇所需的安稳氛围和平和心气显然不搭。也就是无此环境。

但即便如此，鲁迅也还是有过长篇小说创作计划，而且至少是三个长篇的计划，但都限于时局、精力或经历不到，未能完成。

就在鲁迅病逝的当年，据冯雪峰回忆，鲁迅就有打算，想写一部反映中国四代知识分子生活、命运的长篇小说。但几个月后他就病逝了。

之前，1924年，鲁迅就有过写成长篇历史小说《杨贵妃》的计划，却在西安考察一番后，发现西安已不是心中的西安，灵感全被破坏了，《杨贵妃》写作计划也就搁置了。

鲁迅没有长篇小说，这是现代文学的遗憾，却不能成为其是否为大师的判断标志。契科夫、博尔赫斯照样是世界文坛大家。我们应该看到，鲁迅没有敷衍一部毫无价值的长篇小说，为了长篇而长篇，这反而是对长篇文学的尊重。

这些年一窝蜂地写长篇出长篇，乃至于文学形成了长篇的垄断，所谓“扬长避短”，事实上好长篇又有多少呢？迟子建说大都是泡沫。

套用郭敬明一句话，没有长篇小说，可以是文学家，也可以是大师，王朔、李敖可以不同意，但也请允许它存在。

1.鲁迅先生的笑容突出了他（开朗）,（直爽）的性格特点;写鲁迅走路则突出了他（急性子）的特点

2.鲁迅先生对年轻人写信字迹潦草深恶痛绝,虽然如此,他还是认真对待每一封信,这说明他具有怎样的品质?

答：说明他还是很重视青年的，同时也说明了他具有宽容、无私、关爱青年的品质。

3.文中3次写到许先生(鲁迅夫人)看到鲁迅在灯下工作,其作用是什么?

答：作用是反衬出鲁迅先生工作的辛苦，在常人休息的时候工作到天亮，更突出了他的伟大。

4.鲁迅先生刚一睡下,太阳就高起来了,文中接着写了邻家花园里的夹竹桃,写这些有何用意?

答：暗喻鲁迅先生就是太阳，用自己的光和热温暖了广大青年。

以上是个人想法！ 没有任何参考！ 错了勿怪！

1.鲁迅先生的笑容突出了他（开朗）,（直爽）的性格特点;写鲁迅走路则突出了他（急性子）的特点

2.鲁迅先生对年轻人写信字迹潦草深恶痛绝,虽然如此,他还是认真对待每一封信,这说明他具有怎样的品质?

答：说明他还是很重视青年的，同时也说明了他具有宽容、无私、关爱青年的品质。

3.文中3次写到许先生(鲁迅夫人)看到鲁迅在灯下工作,其作用是什么?

答：作用是反衬出鲁迅先生工作的辛苦，在常人休息的时候工作到天亮，更突出了他的伟大。

4.鲁迅先生刚一睡下,太阳就高起来了,文中接着写了邻家花园里的夹竹桃,写这些有何用意?

答：暗喻鲁迅先生就是太阳，用自己的光和热温暖了广大青年。

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鲁 迅

（1881—1936）

中国现代伟大的文学家和翻译家和新文学运动的奠基人。 原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。

青年时代受进化论思想影响。1902年去日本留学，原学医，后从事文艺等工作，企图用以改变国民精神。1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。

1918年5月，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的制度进行猛烈，地揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封的新文化运动的最前列，成为五四新文化运动的伟大旗手。

1918—1926年间，陆续创作出版了《呐喊》、《坟》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》等专集，表现出爱国主义和彻底的民主主义的思想特色。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。

1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为反动当局所通辑，南下到厦门大学任教。1927年1月到当时革命中心广州，在中山大学任教。“四一二”事变以后，愤而辞去中山大学的一切职务。1927年10月到达上海。1930年起，鲁迅先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟等进步组织，不顾国民党政府的种种迫害，积极参加革命文艺运动运动。1936年初“左联”解散后，积极参加文学界和文化界的抗日民族统一战线。

从1927—1936，创作了《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，这些作品收录在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《花边文学》、《且介亭杂文》等专集中。鲁迅的一生，对中国的文化事业作出了巨大的贡献；他领导和支持了“未名社”、“朝花社”等进步的文学团体；主编了国民新报副刊、《莽原》、《奔流》、译文等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；搜集、研究、整理了大量古典文学，批判地继承了祖国古代文化遗产，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》、《唐宋传奇集》等。

1936年10月19日病逝于上海。

1.鲁迅先生的笑容突出了他（开朗）,（直爽）的性格特点;写鲁迅走路则突出了他（急性子）的特点

2.鲁迅先生对年轻人写信字迹潦草深恶痛绝,虽然如此,他还是认真对待每一封信,这说明他具有怎样的品质?

答：说明他还是很重视青年的，同时也说明了他具有宽容、无私、关爱青年的品质。

3.文中3次写到许先生(鲁迅夫人)看到鲁迅在灯下工作,其作用是什么?

答：作用是反衬出鲁迅先生工作的辛苦，在常人休息的时候工作到天亮，更突出了他的伟大。

4.鲁迅先生刚一睡下,太阳就高起来了,文中接着写了邻家花园里的夹竹桃,写这些有何用意?

答：暗喻鲁迅先生就是太阳，用自己的光和热温暖了广大青年。

鲁迅简介

鲁迅（1881－1936），清光绪七年八月初三（1881年9月25日）生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴市）东昌坊口。原名周樟寿，字豫才，后改名为周树人。至三十八岁，始用“鲁迅”为笔名。浙江绍兴人（祖籍河南省正阳县），是文学家、思想家和革命家，鲁迅的精神被称为中华民族魂，并且是中国现代文学的奠基人之一。鲁迅的母亲是鲁瑞，父亲是周伯宜。在这一生中他写了小说,散文，杂文100多篇.

鲁迅出身于没落的士大夫家庭。1898年到南京求学，先入江南水师学堂，次年考入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂。其间接触了西方资产阶级的“科学”与 “民主”。1902年赴日本留学，入东京弘文学院。1904年到仙台医学专科学校学医，后因为在那里发生的两件事对他影响很大，从此弃医习文。

作品及简介

鲁迅原名周樟寿，字豫山，因叔父认为到学堂当兵不光彩，考入南京江南水师学堂后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人。少年时代在家塾学习诗书经传，喜欢野史杂录和民间绘画艺术。1898年就读于洋务派创办的南京江南水师学堂，数月后重考入江南陆师学堂附设的路矿学堂，开始接触新学。1902年到日本留学。4月入弘文学院，1904年4月结业，6月入仙台医学专门学校。这一时期开始参加各种民族民主革命活动，广泛涉猎西方近代科学文艺书刊。最早的一篇译述文章斯巴达之魂前半部分发表于l903年6月在日本出版的浙江潮第5期(后半部分载于第9期)；同年在东京出版了第一本翻译科幻小说月界旅行。 1906年弃医学文，希望以文艺改造国民精神。筹办文艺杂志《新生》，未果，转而在《河南》杂志发表人之历史、摩罗诗力说、文化偏重论等重要论文。与周作人合译《域外小说集》第一集，1909年出版。1909年夏回国，先后在杭州浙江两级师范和绍兴府中学堂任教。辛亥革命后任绍兴师范学校校长。1911年用文言写了第一篇小说《怀旧》，思想特色和艺术风格，都与后来小说相同，捷克学者普实克认为它是“中国现代文学的先声”。1912年2月应蔡元培之邀，赴南京教育部任职，后随教育部迁往北京。1918年5月开始以“鲁迅”为笔名在《新青年》发表第一篇现代白话小说《狂人日记》。

1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》、杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》等专集都被收录在各类教材中。其中，1921年12月发表《阿Q正传》。

1926年8月，因支持北京学生爱国运动，被北洋政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、且介亭杂文二编、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了国民新报副刊（乙种）、《莽原》、语丝、《奔流》、《萌芽》、译文等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理嵇康集，辑录会稽郡故书杂录、古小说钩沈、唐宋传奇录、《小说旧闻钞》等等。

1936年10月19日清晨，鲁迅逝世于上海。成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”（沈钧儒手书）三个字。 葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。

1938年出版《鲁迅全集》（二十卷）。中华人民共和国成立后，鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》（1957年版本，十卷），鲁迅译文集（十卷），《鲁迅日记》（二卷），《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》（十六卷）。2005年出版了《鲁迅全集》（十八卷）。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。鲁迅的作品被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯……等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。鲁迅曾因为母亲的安排娶朱安为妻，但朱安其貌不扬，是封建社会的牺牲品，思想很陈旧，鲁迅的家乡绍兴有一种风气，看不起离婚的女人，鲁迅心善，不想让朱安沦落到如此地步，只好借出去工作为由，离开了朱安，后另娶了许广平，1929年于上海生下了周海婴。朱安一生都没有和鲁迅圆过房，生不了孩子。鲁迅死后，是朱安为他守灵；但朱安死后却没人为她守灵，朱安终其一生始终是不幸的。

李大师倒是写过长篇小说，不过也只是“长”而已——哦，不对，是不但“长”，而且“臭”。按他和王朔以“长”为标准的说法，什么契诃夫、莫泊桑、欧亨利也算不得文学家！

许钦文许钦文(1897.7.14-1984.11.10)，原名许绳尧，生于浙江山阴。1917年毕业于杭州省立第五师范学校，留任母校附小教师。1920年赴北京工读，在北京大学旁听鲁迅先生的《中国小说史》课程，并因乡谊与鲁迅先生过从甚密，自称是先生的“私淑弟子”。 1922年发表第一篇作品短篇小说晕，此后经常在晨报副刊发表小说和杂文，受到鲁迅的扶植与指导。 1926年由鲁迅选校，资助的短篇小说集《故乡》出版，描写的多是浙江家乡的人情世故态，颇受好评，鲁迅先生将其列入“乡土作家”之列。1927年离开北京到杭州，抗战爆发辗转福建各地，胜利后复回杭州，前后20余年，一面教书，一面写作。

历任杭州高级中学、成都美术学校、福建师范、福州协和大学教师，杭州第一中学、浙江师范学院教师。1955年起先后任浙江省文化局副局长、中国作协浙江分会副主席、浙江省文联副主席、中国民进中央执行委员，民进浙江省委副主任委员。其间从事鲁迅著作的研究。

著作：

短篇小说叁篇(短篇小说集)1925，北新

《故乡》(短篇小说集)1926，北新

毛线袜及其它(短篇小说集)1926，北新

《回家》(短篇小说集)1926，北新

赵先生的烦恼(长篇小说)1927，北新

《鼻涕阿二》(中篇小说)1927，北新

仿佛如此(短篇小说集)1928，北新

幻象的残象(短篇小说集)1928，北新

若有其事(短篇小说集) 1928，北新

《蝴蝶》(短篇小说集)1928，北新

西湖云月(长篇小说)1929，北新

一坛酒(短篇小说集)1930，北新

创作叁步法(理论)1933，开明

两条裙子(长篇小说)1934，北新

《文学概论》(理论)1936，北新

许钦文创作选(小说、散文合集)1936，仿古

钦文自传(传记)1936，时代

无妻之累(散文集)1937、宇宙风

《风筝》(散文)1948，怀正

许钦文小说选集(短篇小说集)1956，作家

《许钦文小说集》 1984，浙江文艺

许钦文散文集 1984，浙江文艺

1.鲁迅先生的笑容突出了他（开朗）,（直爽）的性格特点;写鲁迅走路则突出了他（急性子）的特点

2.鲁迅先生对年轻人写信字迹潦草深恶痛绝,虽然如此,他还是认真对待每一封信,这说明他具有怎样的品质?

答：说明他还是很重视青年的，同时也说明了他具有宽容、无私、关爱青年的品质。

3.文中3次写到许先生(鲁迅夫人)看到鲁迅在灯下工作,其作用是什么?

答：作用是反衬出鲁迅先生工作的辛苦，在常人休息的时候工作到天亮，更突出了他的伟大。

4.鲁迅先生刚一睡下,太阳就高起来了,文中接着写了邻家花园里的夹竹桃,写这些有何用意?

答：暗喻鲁迅先生就是太阳，用自己的光和热温暖了广大青年。

以上是个人想法！ 没有任何参考！ 错了勿怪！

回答者： じ折翼天使 - 助理 二级 4-18 10:11

鲁迅简介

鲁迅（1881－1936），清光绪七年八月初三（1881年9月25日）生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴市）东昌坊口。原名周樟寿，字豫才，后改名为周树人。至三十八岁，始用“鲁迅”为笔名。浙江绍兴人（祖籍河南省正阳县），是文学家、思想家和革命家，鲁迅的精神被称为中华民族魂，并且是中国现代文学的奠基人之一。鲁迅的母亲是鲁瑞，父亲是周伯宜。在这一生中他写了小说,散文，杂文100多篇.

鲁迅出身于没落的士大夫家庭。1898年到南京求学，先入江南水师学堂，次年考入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂。其间接触了西方资产阶级的“科学”与“民主”。1902年赴日本留学，入东京弘文学院。1904年到仙台医学专科学校学医，后因为在那里发生的两件事对他影响很大，从此弃医习文。

作品及简介

鲁迅原名周樟寿，字豫山，因叔父认为到学堂当兵不光彩，考入南京江南水师学堂后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人。少年时代在家塾学习诗书经传，喜欢野史杂录和民间绘画艺术。1898年就读于洋务派创办的南京江南水师学堂，数月后重考入江南陆师学堂附设的路矿学堂，开始接触新学。1902年到日本留学。4月入弘文学院，1904年4月结业，6月入仙台医学专门学校。这一时期开始参加各种民族民主革命活动，广泛涉猎西方近代科学文艺书刊。最早的一篇译述文章斯巴达之魂前半部分发表于l903年6月在日本出版的浙江潮第5期(后半部分载于第9期)；同年在东京出版了第一本翻译科幻小说月界旅行。 1906年弃医学文，希望以文艺改造国民精神。筹办文艺杂志《新生》，未果，转而在《河南》杂志发表人之历史、摩罗诗力说、文化偏重论等重要论文。与周作人合译《域外小说集》第一集，1909年出版。1909年夏回国，先后在杭州浙江两级师范和绍兴府中学堂任教。辛亥革命后任绍兴师范学校校长。1911年用文言写了第一篇小说《怀旧》，思想特色和艺术风格，都与后来小说相同，捷克学者普实克认为它是“中国现代文学的先声”。1912年2月应蔡元培之邀，赴南京教育部任职，后随教育部迁往北京。1918年5月开始以“鲁迅”为笔名在《新青年》发表第一篇现代白话小说《狂人日记》。

1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》、杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》等专集都被收录在各类教材中。其中，1921年12月发表《阿Q正传》。

1926年8月，因支持北京学生爱国运动，被北洋政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、且介亭杂文二编、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了国民新报副刊（乙种）、《莽原》、语丝、《奔流》、《萌芽》、译文等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理嵇康集，辑录会稽郡故书杂录、古小说钩沈、唐宋传奇录、《小说旧闻钞》等等。

1936年10月19日清晨，鲁迅逝世于上海。成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”（沈钧儒手书）三个字。 葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。

1938年出版《鲁迅全集》（二十卷）。中华人民共和国成立后，鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》（1957年版本，十卷），鲁迅译文集（十卷），《鲁迅日记》（二卷），《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》（十六卷）。2005年出版了《鲁迅全集》（十八卷）。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。鲁迅的作品被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯……等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。鲁迅曾因为母亲的安排娶朱安为妻，但朱安其貌不扬，是封建社会的牺牲品，思想很陈旧，鲁迅的家乡绍兴有一种风气，看不起离婚的女人，鲁迅心善，不想让朱安沦落到如此地步，只好借出去工作为由，离开了朱安，后另娶了许广平，1929年于上海生下了周海婴。朱安一生都没有和鲁迅圆过房，生不了孩子。鲁迅死后，是朱安为他守灵；但朱安死后却没人为她守灵，朱安终其一生始终是不幸的。

生平和创作

鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，但在他13岁那年，他的原来在京城做官的祖父因故入狱，此后他的父亲又长期患病，终至死亡，家境败落下来。家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。天真活泼的童年生活结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖。在过去家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温存。但现在他家穷了下来，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的，脸上带着鄙夷的神情。周围人这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下的印象太深刻了，对他心灵的打击也太大了，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势利眼”看人待物的：对有钱有势的人是一种态度，对无钱无势的人又是另一种态度。多年之后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”(〈[呐喊〉自序)

家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素自然、真诚单纯的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。

在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路。当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕友”，假若前两条道路都走不通，还可以去经商。鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的。1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹措的8块银元，离开家乡进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程。期间，鲁迅阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开拓了视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。

鲁迅在南京路矿学堂期间成绩优异，使他在毕业后获得了官费留学的机会。1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校。他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的歧视。在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是59分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅受到极大的刺激。这使他认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。在当时，他和他的二弟周作人共同翻译了两册《域外小说集》，他个人单独发表了科学史教篇文化偏至论摩罗诗力说等一系列重要论文。在这些论文中，他提出了“立国”必先“立人”的重要思想，并热情地呼唤“立意在反抗，指归在动作”的“精神界之战士”。

在留学日本期间，鲁迅初步形成了他的世界观和人生观，但是，鲁迅的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛的响应。他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂(今 杭州高级中学)和绍兴府中学堂任教员。这个时期，是鲁迅思想极其苦闷的时期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实，社会的昏乱，民族的灾难，个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。五四运动之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。在那时，他已经在教育部任职，并且随教育部一同迁居北京。

1918年，鲁迅在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，也是中国最早的现代白话小说。这篇小说，凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。它通过“狂人”之口，把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”。

《狂人日记》之后，鲁迅连续发表了多篇短篇小说，后来编入《呐喊》《彷徨》两个短篇小说集，分别于1923年和1926年出版。

鲁迅的小说作品数量不多，意义却十分重大。鲁迅把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。这是与鲁迅的创作目的分不开的。鲁迅说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”(南腔北调集·我怎么做起小说来)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷。这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，啊但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q，阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅爱他们，但希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强。

除了社会底层的人物形象之外，鲁迅还塑造了一些刚刚觉醒的知识分子形象。这些知识分子有进步的要求，有改善社会的良好愿望，有对人、对己的真诚的感情，真诚的爱，但当时的社会却不能容忍他们。“狂人”诅咒人吃人的现象，希望人人都能成为“不吃人的人”，成为“真的人”，周围的人就把他当成疯子，必欲除之而后快(《狂人日记》)；夏瑜为社会而牺牲，茶客们说他“疯了”，华老栓则用他的血来治自己儿子的病(《药》)；魏连殳关心中国社会，社会却来迫害他，到他不再关心中国社会时，周围的人却来巴结他(《孤独者》)。在酒楼上中的吕纬甫，《伤逝》中的子君和涓生，都曾为社会，为自己，追求过，奋斗过，但在沉滞落后的中国社会，经历的都是悲剧的命运。

鲁迅对权势者和伪君子抱着深恶痛绝的态度。《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、长明灯中的郭老娃、《离婚》中的七大人等等，都是这样一些权势者的形象。他们有权有势，但对他人的命运却没有真诚的关心，对社会的进步没有丝毫的热情，他们关心的只是自己的权势和地位，自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步和改善。肥皂中的四铭、高老夫子中的高老夫子则是一些假道学、伪君子，他们口口声声说是关心社会的道德，实际上他们自己都是毫无道德心的人。

鲁迅的小说写的是平凡人的平凡的生活，没有离奇的故事，没有引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力。这种魅力是从哪里来的呢?是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的。读鲁迅的小说，时时有一种“发现的喜悦”。画面是普通的画面，人物是普通的人物，但却在这么普通的画面和普通的人物身上，随时都能注意到我们平时注意不到的特征，觉察到平时觉察不到的人物的心理活动。正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心理刻画，使鲁迅小说的艺术魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年时期，我们涉世不深，对人生还没有更多的亲身体验，鲁迅小说是作为一个整体进入我们的感觉世界的，但在我们感觉到的人物和画面中到底潜藏着多么丰富的内涵，我们还不可能尽数感觉到，随着我们社会经验的增加和人生体验的深化，这些人物和画面的内涵就会不断从中生发出来。为了揭示不同生活画面和不同人物命运的不同的意义，鲁迅的小说结构是多变的，几乎一篇有一篇的样式，一篇有一篇的写法。《狂人日记》与《阿Q正传》不同，《孔乙己》与《白光》不同，《故乡》与《祝福》不同，《孤独者》与《伤逝》不同。不仅结构样式不同，音调节奏也不同。《孔乙己》是那么的单纯而又冷峻，《伤逝》则那么逶迤曲折、情深意切。鲁迅的小说是小说，也是诗，意境幽深，外冷内热，其运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步。

在写作《呐喊》、《彷徨》的同时，鲁迅还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。前者出版于1928年，后者出版于1927年。如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的国民，《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。幼时的保姆长妈妈，在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限乐趣的“百草园”，吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动……所有这一切，都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他们，滋养了鲁迅的生命。这些散文，把抒情、叙述、议论结合在一起，有时如平静的港湾，有时如波涛翻滚的大海，有时如湍急奔流的河水，有时又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百态，体现了鲁迅散文创作的艺术成就。同《朝花夕拾》中那些明净细致的散文不同，《野草》中的散文诗则呈现出迷离恍惚、奇诡幻美的意境，它们像一团团情绪的云气，在空中旋转飘荡，变幻出各种意想不到的形状。鲁迅内在的苦闷，化为了梦，化为了超世间的想象，使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩。鲁迅曾对别人说：“我的哲学都在《野草》里。”鲁迅最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟，通过这种奇特的艺术手段传达出来。鲁迅的艺术创造力是惊人的。

最充分体现鲁迅创造精神和创造力的还应该首推他的杂文。“杂文”古已有之，在外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上，到了鲁迅的手中，“杂文”这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。鲁迅的杂文可以说是中国现代文化的一部“史诗”，它不但记录了鲁迅一生战斗的业绩，同时也记录了鲁迅那个时代中国的思想史和文化史。当中国现代知识分子要创造适应于中国现代发展的新文化、新思想时，遇到的是从各种不同的阶层，各种不同的人物，从各种不同的角度，以各种不同的方式进行的诬蔑和攻击。鲁迅的杂文就是在这种没有固定不变的战线、没有固定不变的论敌的思想文化斗争中自然形成的。从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，但那时他还是不自觉的。到了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作。鲁迅说，杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，使之能够存在，能够发展，能够壮大。鲁迅一生写了《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等15部杂文集，在这15部杂文集中，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果决的论断，有激情的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横，词采飞扬，形式多样，变化多端。它自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。

鲁迅晚年还完成了一部小说集《故事新编》(1936年出版)。这部小说集取材于中国古代神话、传说和历史事实，但它没有拘泥于原有的故事，而是加进了鲁迅自己的理解和想象，有些还采取了古今交融的写作手法，使古代人和现代人发生直接的对话。鲁迅这样做的目的，是使我们能够通过对现实人物的感受和理解，还古代人物一个鲜活真实的面貌，也通过对古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些现实人物的真实面目。通过《故事新编》中的小说，鲁迅实际重构了中国的文化史，揭示了中华民族存在和发展的根据，也重塑了那些被中国封建文人圣化了的历史人物的形象。《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世纪”， 在鲁迅的观念中，真正体现中华民族根本精神的不是那些古圣先贤和帝王将相，而是创造了中华民族的女娲，她是中华民族生命力的源泉和象征；《奔月》写的是古代英雄的悲剧，羿射掉九日，拯救了人类，但那些自私狭隘的世人并不想继承、发扬他的英雄精神，只想利用他实现自己自私狭隘的目的，他被自己的学生所暗算，被他的妻子所抛弃；《铸剑》表现的是被压迫者向压迫者复仇的主题；理水非攻歌颂了中国古代那些身体力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中华民族的脊梁式的人物。孔子、老子、庄子、伯夷、叔齐这些历史人物也在鲁迅的笔下真成了有些可笑但仍不失其可爱的活生生的人物形象。鲁迅的《故事新编》以荒诞的手法表现严肃的主题，创立了一种完全新型的历史小说的写法。

鲁迅在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造。他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔尖持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。在前期，他热情支持青年学生的正义斗争，揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三一八”惨案的罪恶行径，写下了记念刘和珍君等一系列震撼人心的文章；在后期，他反对国民党政府对共产党人和进步青年的血腥镇压，参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟，写下了为了忘却的记念等一系列充满义勇正气的文章。“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。”(毛泽东：新民主主义论)

1936年10月19日，鲁迅逝世于上海。成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。

生前，他立下遗言：“一、不能因为丧事收任何一文钱，但朋友的，不在此例。二、赶快收敛、埋掉、拉倒。三、不要做任何关于纪念的事。四、忘掉我，管自己的生活。倘不，那就真是糊涂虫。五、孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。六、别人应许给你的事物，不可当真。七、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。”莎士比亚说:“一个人的临终遗言，就像深沉的音乐，有一种自然吸引注意的力量。”

鲁迅一生的著作和译作近1000万字,其中杂文集共16本.

家庭背景

出生日期：清光绪七年辛巳年八月初三（1881年9月25日）

出生地：生于浙江绍兴府会稽县东昌坊口新台门周家，鲁迅原名樟寿，字豫山、豫亭、豫才。至三十八岁，始用鲁迅为笔名。

祖父周福清（1838一1904），原名周致福，字震生，又字介孚，清同治十年（1871年）辛未科进士，翰林院庶吉士，曾任江西金欲县知事，此时正在北京任内阁中书。后任内阁中书。

父亲周伯宜（1861一1896），字伯宜，曾改名文郁，秀才，闲居在家。

母亲鲁瑞（1858一1943）当地举人鲁希曾三女，思想颇为开通，出身于绍兴近郊安桥头一户官宦人家，没念过书，但以自修得到能够看书的学力。

《狂人日记》是中国第一部白话小说，它在中国文学史上有立足之地是因为鲁迅先生指出了封建社会“人吃人”的丑态。狂人不是一个疯子，而是一个觉醒者，他发现了封建礼教这种吃人的制度陋习，他对这个世界超前的觉悟，让他成为了一个特例的狂人。正如屈原“举世皆混我独清，众人皆醉我独醒”，狂人的对几千年来封建礼教的觉醒，在众人眼中就是一种疯的表现。而鲁迅先生则以这种人道主义的精神，用一个“疯子”来揭露世事丑态

我认为《狂人日记》是意识流小说的第一范式！

尽管当下对鲁迅及其文学作品说三道四的议论不少，但我认为，鲁迅先生在中国文学史上的奠基石地位是不可动摇的。《狂人日记》是中国第一篇白话文小说也是不可否认不可替代的。

了解这篇小说的创作背景没有比读鲁迅呐喊自序更直接更深刻的。他在经历了家道中落，给父亲买药，在日本求学过程中的遭遇，尤其看到日俄战争电影中国民的麻木，意识到拯救国家必须从唤醒国民的精神入手。他写道：“从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。”

有了这种历史担当又经历了彷徨时期，直至在新青年发表了这篇小说，鲁迅向着黑暗统治发出狂人般的呐喊，向着吃人的封建礼教投去战士的标枪。

至于《狂人日记》小说写法，以往都称其为中国现实主义小说的先驱。其实，我认为，《狂人日记》是典型的意识流小说。这篇小说先于西方意识流小说思潮，而笔法却与意识流小说有异曲同工之妙。这也是先生伟大高明之处。

意识流小说是20世纪初兴起于西方的小说类作品，认为人的意识活动是以思想流、主观生活之流、意识流的方法进行的，人的意识是由理性的自觉的意识和无逻辑、非理性的潜意识所构成，认为人的过去的意识会浮现出来与现在的意识交织在一起 ，会重新组织人的时间感，形成一种在主观感觉中具有直接现实性的时间感。

《狂人日记》打破传统小说按故事情节发生的先后时间次序或是按情节之间的逻辑联系而形成的单一的、直线发展的结构，而是随着“狂人”的意识活动，通过自由联想来组织故事。在时间、空间跳跃、多变。以“吃人”为事件中心，通过触发物的引发、“狂人”的意识活动不断地向四面八方发射。

《狂人日记》通过几篇日记直接揭示“狂人”的看似疯癫的心理意识。而这种笔法恰恰符合鲁迅对于封建礼教吃人本质的无情揭露。作为一个伟大的思想家他没有如托尔斯泰那样不惜在文学作品中大段大段的议论，成了小说的“硬伤”，而是将泰山压顶的封建礼教，用狂人日记的形式巧妙地“四两拨千斤”地扯下它的道貌岸然的伪装，揭示出其“吃人”的本质。

《狂人日记》作为意识流小说的中国第一范式，我在这里是第一次提出。以前有没有这种提法，我没做过研究，我想这里没有篇幅过多论述，希望这作为自己及各家的文学理论研究的一个课题吧。

《狂人日记》是鲁迅1918年发表的第一篇白话短篇小说，也是是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。这篇小说发表的时机比较特殊，正值“五四”运动的前夜。由于辛亥革命的半途而废，特别是帝国主义侵略的加剧，我国社会的各种矛盾更加复杂尖锐，一触即发。就在这样的背景下，鲁迅以他锐敏的思想和犀利的笔触，对封建制度及其上层建筑表现了彻底的反抗，成就了《狂人日记》——这篇我国文学史不可取代的里程碑！

想必很多学生朋友都有这样的感受，初读鲁迅的《狂人日记》会非常困惑，不知道作者想表达什么，哪怕老师讲的义愤填膺、慷慨激昂，也无法激起心中的共鸣，印象最深的，大概就是《狂人日记》满篇的“吃人”二字了。但是，当我们经历了社会，再回头去看这篇文章，却会有不一样的认识，感慨也多了起来。

"古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字‘吃人’”！（选自《狂人日记》）

鲁迅的文字一向犀利，看起来冰凉，毫无温度可言。他借狂人之口，义无反顾地把这个“吃人”的世界撕开，撕碎在我们面前，让我们去接受这个人尽皆知却都不肯承认的现实。这个狂人，实则是站在时代前沿喊出反抗的呼号的那个人。

真正“吃人”的不是别的，正是封建主义所谓的“礼教”。这满纸的“狂言”是对中国封建社会的质疑和拷问。这种封建礼教正是社会苦难的根源。

《狂人日记》在文学史上的地位是不可动摇的，这没什么疑问。但最可贵的却是鲁迅对国民性的思索。他敏锐地认识到中国的贫弱是源于文化意识。史书皇皇，无论怎样庄严都掩盖不了“吃”与"被吃"的本质。

而觉醒者却被冠以“狂”名且后来就"痊愈"了，这是何等的悲剧?

自此，鲁迅开始了他的"医心"之旅。

102年过去了，鲁迅先生1918年发表的《狂人日记》，经历了一个世纪的风雨考验，其在文学史上的地位依然是无法撼动的，《狂人日记》当之无愧是中国现代白话小说的开山之作。

《狂人日记》写于1918年4月，首发于当年5月的《新青年》月刊上，也是鲁迅先生，第一次以鲁迅这个笔名发表的第一篇文章，后收入鲁迅小说集《呐喊》。《狂人日记》的发表是中国现代文学史上的一个极其重大的事件。

《狂人日记》通过对被迫害者“狂人”这一形象的生动描写，塑造了被迫害者的典型人物，通过他内心的自述式的刻画，深刻揭示了封建礼教的吃人本质。鲁迅的这篇《狂人日记》还是第一篇用现代体式创作的具有鲜明的现代性的白话小说，其在中国现代文学史和思想史上具有无法估量的价值。

一直以来，鲁迅在读者中的名望非常高，我们在上中小学的时候都是读过，背过鲁迅的文章。如今，鲁迅的文章稍有变动，便会引起轩然大波，学界关于学生还要不要读《狂人日记》，尽管有争议，但也是因为它过于深刻，导致学生理解难度加大，或被替换成鲁迅其他小说而已！纵观当今人教版初高中教材课本，鲁迅作品总共有十六篇之多，足见鲁迅在中国文学史上的地位。

历史就是历史，历史不会重来，鲁迅先生的《狂人日记》，尽管如今的孩子们读起来会显得有些难以理解，但这些不会影响它在中国文学史，中国思想史上的地位，随着时间的推移，它的史学价值和文学价值会更加凸显。

长篇小说不是谁都能写得了的，它是划分写手与作家的重要标准。

鲁迅先生为什么不写长篇小说？如果写能和短篇一样优秀吗？

鲁迅先生是我国著名的大文豪、大文学家，思想家、评论家，教育家，是二十世纪上半页中国的主要作家，他对五四运动后的中国文化产生了深刻的影响，是中国现代小说，白话文和近代文化的奠基人之一，是新文化运动的领导人，是左翼文化运动的领导者。

他的一生为我们留下了丰富的文化遗产，他在文学创作、文艺批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大的贡献。他对五四运动以后中国社会思想文化发展具有重大贡献。

鲁迅先生自1907年开始发表作品，至1936年逝世，其创作生涯不足三十年，在这三十年里，他写出了三部短篇小说集:《呐喊》、《彷徨》《故事新编》。

散文诗集1本:《野草》。

散文集1本:《朝花夕拾》。

文学论著:《中国小说史略》。

论文集:门外文谈。

鲁迅先生的主要作品是杂文，他共写了16本杂文:

《坟》《热风》《华盖集》华盖续集《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》附集准风月谈集《集外集》花边文学集且介亭杂文集《且介亭杂文二集》且介亭未编集。

鲁迅先生的著作有600万字， 此外， 还有大量的日记和校勘、翻译及来往书信，内容十分丰富。约有400万字，他的著作共计有1000万字！

鲁迅先生在他短暂的一生中为我们留下了这么多丰富的文化遗产却没有一部长篇小说，让人们感到遗憾。而实际上鲁迅先生曾想过要写长篇小说，且有过三部长篇小说的写作计划，但十分遗憾的是都没有写，没有完成的原因我想是因为鲁迅先生他太忙了！他把自己的毕生精力都用到了中国的革命中去了，革命需要他那些比匕首更犀利的杂文，而不是长篇小说。这可能是鲁迅没有写长篇小说的原因。

如果他要写长篇小说，一定会和短篇小说一样优秀。

鲁迅不写长篇，与时代环境有关，我们都知道，鲁迅创作作品的根本目的是为了警醒世人，这也是他弃医从文的首要原因。

在那个时期，他发明了一种战斗文体，选择了短小、更直接的杂文，每个文字每句话犹如“匕首”般醒世、批判现实，直击人们心灵深处。

莫言也曾说过，我愿意用所有长篇作品来换鲁迅一部短篇。由此可以看出，鲁迅短篇文章的文学价值不仅在当时，而且在当代也很有影响力，可谓历经百年，他的文学思想对国人的影响依然根深蒂固。

不是鲁迅不写长篇，只是长篇需要潜心专注很久才能完成，显然他没有这个时间。再说了，以他的思想，文笔和才华，驾驭长篇绰绰有余，写出惊天动地的鸿篇巨著不在话下啦。

相反，短篇其突出的特点是"短、平、快"，即文章简短，内容平实，时效性强。从新文化运动对文学的定位来看，短篇跟鲁迅对文学的理解是不谋而合的。谢谢！

不是不写，是没功夫写。

鲁迅先生就我夲人的認识是不可能写写长篇小说的。这是两中不同风格的小说形式，鲁迅是把大量的素材进行分析，提炼，浓缩，把夲质的东西用文字的方法表达出来。用他的话来说就是投槍，是匕首，杀向心脏…苦写成长篇，势必要将一个问题，演化开来。法国作家雨果那就是从远至近，从上到下，从里到外方方面都要演义一翻，很精彩，很费时。鲁迅是大将，但首先是战士，要奋勇杀敌，没有那么多功夫…。

不吹牛，很少读老鲁的书。常听人说，"鲁迅的文章是匕首，似短剑″。冷兵器没有枪子厉害。

鲁迅面对中国人心，身处国难环境，只存怜悯，拯救，哀叹，无可奈何的感受。他弃医道从文道据说是为拯救国人灵魂。他或许觉得，懒婆娘裹脚式的长篇只能供人茶余饭后的谈料，达不到短，平，快救人的效果。于是专著短篇短文，节约读者的时间与精力。读完每一篇使读者细细回味，取精华，弃糟粕，达到清醒人脑之目的。

写长篇小说，不知他有那个水平吗？

谢谢邀请！

魯迅先生也曾有意愿写长篇小说的。只是因为时势让他腾不出时间，难以停下眼前的应对而没有去写。据他的挚友许寿裳先生回忆，鲁迅想写一部以杨贵妃与李隆基爱情故事为题材的长篇小说，并且是以李隆基遇刺的一瞬间，倒叙展开。鲁迅也是有了一定向材枓准备的。上个世纪七十年代初，我从同学那里的亡友鲁迅先生印象记中看到的。现在手头没有这本书，有心者想去查找，想必了解得更为详实。

长篇小说太耗时间，不如写论说文更有社会价值。

这事连鲁迅自己也不知，短小说的他也没写几篇。

不能一样优秀，文人也是因人而异的，没有万能的。

短篇都不优秀，何况长篇？

有这么能力吗？

有这个水平吗？

不是想写就写得了的。

写短篇容易，会写的人千千万万。

写长篇难啊，会写的人极少。

当初卖艺耍把式的有句话叫：一寸长一寸强，一寸短一寸险。鲁迅先生将文字做匕首，要的就是干净利落，招招凶险，直逼要害。比起写长篇费时费力生效又慢来说，鲁迅先生更喜欢杂文，快人快语就不能拖泥带水。

鲁迅先生的小说虽然好，但说到底，就是杂文，那种风格，没法拉成长篇！