中国古代小说概念的演变

聊斋志异

五本一套 

第一册《巨富》，是自“三言二拍”中精心选取的最经典的经商故事。



第二册掘宝，是自明清九部小说中选取的记载古人营商之法和经营技巧的小说。

第三册胡雪岩外传，再现红顶富商的奢华生活；发财秘诀，堪称晚清商场“厚黑学”。

第四册市声，讲述生意历史，毕现商人群相。阿英先生曾给予极高评价。

第五册交易所现形记，讲述上海“信交风潮”故事，是第一部中国现代金融业小说。

当今小说，以商人和商业经济生活为题材的作品很多。阅读者往往将反映商场竞争和商人生活的小说当做涉入商海的“指南”来阅读。

而中国古代乃至近代，反映商业经营和商人生活的小说相对显得稀少。古代小说中即便偶有描写商人经商的内容，也大多是从古典小说的艺术成就以及反映各个历史阶段社会生活的视角去阅读和分析。能从商人及其经营才华的角度去品味“商人智慧”，应该说是对我国古代涉及商人生活和经商活动小说的一种新解。这些小说往往从一个特殊的角度折射出我国古代经商的理念和智慧，对于我们今天的经商、谋商之人的经营气质会产生颇为重要的影响，不失为今人谋商智慧养成的一种便捷途径。

《极品少帅》，作者：云无风

穿越了！周围是辽国、西夏、大理、吐蕃……然而，这里不是宋朝！是大魏！

可怜的云铮同学穿越到了一个被前辈穿越者改变过的时代。所以，他很不幸地没有大事预言这个穿越者们最强大的金手指。

不过，凭借现代的灵魂和知识加上原有的家世和武功，云铮依然很快就混出了文武全才的名头。

然而好运到此为止，就在他想安心做个极品少帅的时候，大魏朝廷却发生了剧变，作为国朝第一军事世家的云家，究竟何去何从？

你是写小说要书名和男女主名？还是要推荐古代小说？是第一种，那要根据你小说内容看了

想了解各个朝代的厉害，还不能太枯燥。吕思勉的白话中国史估计是最好的选择了，全书80万字，已算通史里面最浓缩、最精致的一本书了。至于老吕的其他作品，估计你看不懂。

钱穆的国史大纲也是通史著作，可以互补而看。

狐戏红尘 恶灵谈判专家

不解释，《洛神》，《山海经》《聊斋志异》《搜神记》(不是树下野狐的那个，是中国历史上第一部神怪小说)望采纳

别笑，这是大清正史明朝那些事还是推荐《史记》

云龙破月，代嫁弃妃，金牌王妃，上错花轿 嫁错郎，妃不可穿：丑妃好撩人，妃不可穿：贵妃未成年，重生之溺宠太子妃，名医太子妃，庶不奉陪，重生之莫家嫡女，侯府嫡女

还是叫小说 。 古代欧洲文学为后代许多重要文学体裁和艺术手法开了先河。古希腊、罗马人创造出神话、史诗、抒情诗、哲理诗、寓言、悲剧、喜剧、散文和小说等文学样式。这些文学想像丰富，瑰丽多姿，纯朴粗犷，生活气息浓郁，交替使用浪漫主义、现实主义两种基本的艺术方法，成为后代欧洲同类文学的最初范例。[1]

古代欧洲文学又为后代奠定了文艺理论基础。柏拉图的“灵感说”、亚里斯多德的“模仿说”、贺拉斯的“寓教于乐”等文艺主张，为后代的浪漫主义、现实主义、现代主义等文学流派提供了理论前提，并深刻影响了欧美各国文学

这些包括小说 统称 古欧洲文学

饿男急吗。

明朝那些事儿

小说在古代欧洲还是叫小说。话本是中国古代的白话小说。

古代欧洲文学为后代许多重要文学体裁和艺术手法开了先河。古希腊、罗马人创造出神话、史诗、抒情诗、哲理诗、寓言、悲剧、喜剧、散文和小说等文学样式。这些文学想像丰富，瑰丽多姿，纯朴粗犷，生活气息浓郁，交替使用浪漫主义、现实主义两种基本的艺术方法，成为后代欧洲同类文学的最初范例。古代欧洲文学又为后代奠定了文艺理论基础。柏拉图的“灵感说”、亚里斯多德的“模仿说”、贺拉斯的“寓教于乐”等文艺主张，为后代的浪漫主义、现实主义、现代主义等文学流派提供了理论前提，并深刻影响了欧美各国文学。

话本是说话人演讲故事所用的底本，是随着民间说话技艺发展而来的一种文学形式。话本宋代兴起的白话小说，用通俗文字写成，多以历史故事和当时社会生活为题材，是宋元民间艺人说唱的底本。今存《清平山堂话本》、全相平话五种等。宋代"说话"(说书)人的底本。也称为"话文"或简称"话"。

搜神记，山海经，封神演义

珺瑶（珺：美玉 瑶：美玉 ） 梦瑶（瑶：美玉） 婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”） 睿婕（意思是聪明的女孩） 雅琳（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”） 静琪（安静又乖巧的女孩） 彦妮（彦：古时候指有才学有德行的人 妮：指女孩子） 馨蕊（馨：香气 ） 静宸（宸：古代君王的代称） 雪慧（冰雪聪慧） 淑颖（贤淑，聪颖） 乐姗（姗：女子走路时婀娜的样子） 玥怡（怡：心旷神怡） 芸熙（熙：光明） 钰彤（钰：美玉 彤：红色） 璟雯（璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名） 天瑜（瑜：美玉） 婧琪（婧：女子有才 琪：美玉） 静宸（宸：古代君王的代称） 雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀） 娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听） 明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌） 可馨（与家人生活得非常温馨） 惠茜（贤惠，茜只是名字好听） 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义） 月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔） 嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神） 静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈） 梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人） 美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质） 雅静（优雅文静） 雪丽（美丽如雪） 依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛） 雅芙（文雅，如出水芙蓉一般） 雨婷（温柔，聪明，漂亮） 语嫣 (嫣：美好鲜艳 ) 桑榆（出自唐?王勃滕王阁序：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。”） 曼玉（曼妙身材，婷婷玉立） 歆瑶( 歆：心悦，欢愉 瑶：美玉 ) 凌菲 (菲：草木的香气很浓 ) 靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 ) 瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 ) 佑怡( 怡：好心情 ) 婳祎 (婳：形容女子娴静美好 祎：形容事物美好 ) 檀雅 (檀：植物 雅：正规 ) 若翾 (翾：飞翔 ) 熙雯 (熙：光明 雯：成花纹的云彩) 诗茵（诗：寓意文雅、浪漫） 静璇 （聪明文静） 婕珍 （意思是聪明的女孩） 沐卉 (卉：草的总称 沐：如雨般湿润 ) 琪涵（有美玉一般内涵的女孩） 佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦意思是犹如上好美玉一样白璧无暇！） 昭雪（昭：充满活力，是一个阳光女孩。雪：愿她象雪一样纯洁、美丽。） 倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦） 玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱） 茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良） 正梅（为人正直，能承受各种打击） 美琳（美丽，善良，活泼） 欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨） 优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎） 雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀） 娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听） 明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌） 可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨） 惠茜（贤惠，茜只是名字好听） 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义） 月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔） 嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神） 静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈） 梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人） 美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质） 雅静（优雅文静） 雪丽（美丽如雪） 依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛） 雅芙（文雅，如出水芙蓉一般） 雨婷（温柔，聪明，漂亮） 怡香（香气怡人） 韵寒（即蕴涵） 莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色） 梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张） 灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召 她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧） 昭雪（昭：充满活力，是一个阳光女孩。雪：愿她象雪一样纯洁、美丽。） 倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦） 玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱） 茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良） 正梅（为人正直，能承受各种打击） 美琳（美丽，善良，活泼） 欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨） 优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎） 雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀） 娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听） 明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌） 可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨） 惠茜（贤惠，茜只是名字好听） 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义） 月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔） 嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神） 静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈） 梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人） 美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质） 雅静（优雅文静） 雪丽（美丽如雪） 依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛） 雅芙（文雅，如出水芙蓉一般） 雨婷（温柔，聪明，漂亮） 怡香（香气怡人） 韵寒（即蕴涵） 莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色） 梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张） 沛玲（精神充沛，小巧玲珑） 灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召 她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧） 欣妍（开心愉快，妍是美丽） 玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱） 茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良） 正梅（为人正直，能承受各种打击） 美琳（美丽，善良，活泼） 欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨） 优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎） 雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀） 娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听） 明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌） 可馨（与家人生活得非常温馨） 惠茜（贤惠，茜只是名字好听） 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义） 月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔） 嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神） 静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈） 梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人） 峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 嘉懿 (嘉:美好;懿:美好) 煜城 (照耀城市) 懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨华 烨：光耀 煜祺 煜：照耀 祺：吉祥 智宸 智：智慧 宸：古代君王的代称 正豪 豪：豪气 昊然 昊：苍天，苍穹 志泽 (泽：广域的水源 ) 明杰 明智 杰出 弘文 (弘扬;文:文学家) 烨伟 烨：光耀 苑博 博：博学 鹏涛 鹏：比喻气势雄伟 炎彬 炎：燃烧 彬：形容文雅 鹤轩 鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 伟泽 伟：伟大 泽：广域的水源 君昊 君：君子 昊：苍天，苍穹 熠彤 熠：光耀 彤：红色 鸿煊 鸿：大也 煊：光明 博涛 博：博学 苑杰 杰：杰出 黎昕 昕：明亮的样子 烨霖 烨：光明 哲瀚 (拥有广大的学问) 雨泽 (恩惠) 楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥) 建辉 (建造辉煌成就) 致远 （出自诸葛亮的诫子书：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”） 俊驰（出自成语：俊才星驰） 雨泽 (恩惠像雨一样多) 烨磊 （光明磊落） 国豪（国人因它而自豪） 伟奇（伟大、神奇） 文博（文采飞扬，博学多才） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 文昊（昊的字意是：广大无边） 修杰（修：形容身材修长高大） 黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 ) 远航（好男儿，就放他去远航吧） 旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 ) 英杰（英俊杰出） 圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 ) 鑫鹏（鑫：财富 鹏：比喻气势雄伟） 俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 ) 鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 ) 伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 ) 荣轩 (轩：气度不凡 ) 浩宇（胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷） 晋鹏（晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大） 宇轩（气宇轩昂. 有风度.） 逸涵（潇洒安逸,心存涵养.） 超伦（超群绝伦,同辈中无人能比.） 铭扬（四海名扬.） 俊杰（识时务者为俊杰.） 星涵（明日之星） 哲桉（心存涵养，玉树临风。）

你是写小说要书名和男女主名？还是要推荐古代小说？是第一种，那要根据你小说内容看了

其实要了解个朝的历史最好是去看史书啦~

要不枯燥的话，我只知道你可以看一下明朝那些事这本书不怎么枯燥。

小说的话或多或少都有写不符合的地方。

五本一套

第一册《巨富》，是自“三言二拍”中精心选取的最经典的经商故事。

第二册掘宝，是自明清九部小说中选取的记载古人营商之法和经营技巧的小说。

第三册胡雪岩外传，再现红顶富商的奢华生活；发财秘诀，堪称晚清商场“厚黑学”。

第四册市声，讲述生意历史，毕现商人群相。阿英先生曾给予极高评价。

第五册交易所现形记，讲述上海“信交风潮”故事，是第一部中国现代金融业小说。

当今小说，以商人和商业经济生活为题材的作品很多。阅读者往往将反映商场竞争和商人生活的小说当做涉入商海的“指南”来阅读。

而中国古代乃至近代，反映商业经营和商人生活的小说相对显得稀少。古代小说中即便偶有描写商人经商的内容，也大多是从古典小说的艺术成就以及反映各个历史阶段社会生活的视角去阅读和分析。能从商人及其经营才华的角度去品味“商人智慧”，应该说是对我国古代涉及商人生活和经商活动小说的一种新解。这些小说往往从一个特殊的角度折射出我国古代经商的理念和智慧，对于我们今天的经商、谋商之人的经营气质会产生颇为重要的影响，不失为今人谋商智慧养成的一种便捷途径。

鸢鸢相报

恩人好无赖

予君毒酒，送君好走

陌上花开

一晌贪欢

这类小说我看的不是很多，推荐几个吧。

月关的几篇都不错的，《回到明朝当王爷》《大争之世》《步步生莲》《锦衣夜行》

另外推荐一篇庚新的《篡唐》

穿越古代闹江湖

建议你去读《中华上下五千年》，这本书介绍了从夏商到清末的历史，算比较全面介绍中国文化的书籍

莺莺

莺莺

《西游记》、《山海经》、《封神演义》、《搜神记》、《博物志》等。

1、《西游记》

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。

这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。

全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。

鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。

《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

2、《山海经》

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。

该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取穆王传，杂录庄、列 、《离骚》 、《周书》、晋乘以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。汉书·艺文志作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

3、《封神演义》

《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名商周列国全传、武王伐纣外史、《封神传》，是明代许仲琳（存在争议）创作的长篇小说，约成书于隆庆、万历年间。

《封神演义》全书一百回，写武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。

后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。

该小说，以历史观念、政治观念作为支撑全书的思想框架，掺杂了很多宏大的想象，表现了作者对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗。

4、《搜神记》

《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。

主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，对后世影响深远。

其中干将莫邪、李寄、韩凭夫妇、吴王小女、董永等，暴露了统治阶级的残酷，歌颂了反抗者的斗争，常为后人称引。

其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话小说的先河。

5、《博物志》

《博物志》，中国古代神话志怪小说集。西晋张华（232~300）编撰，分类记载异境奇物 ﹑古代琐闻杂事及神仙方术等。

内容多取材於古籍，包罗很杂，有山川地理的知识，有历史人物的传说，也有奇异的草木鱼虫、飞禽走兽的描述。

还有怪诞不经的神仙方技的故事等等，其中还保存了不少古代神话材料。如所记八月有人浮槎至天河见织女的传闻﹐是有关牛郎织女神话故事的原始资料。

鸢鸢相报

恩人好无赖

予君毒酒，送君好走

陌上花开

一晌贪欢

其实看史书是很容易忘的，因为有些史书的连贯性并不是很好，经常会搞混了，所以有时看些史学小说会比较好，有不乏味，又有趣味性。有些还是要看史书的，想比较全面了解中国古代历史还是要看很多书的。比如要了解汉朝之前的可以看史书，《东周列国志》，《左传》等等。每个朝代基本都有为之相应的小说。比如说唐朝的《说唐全传》，等等。还有，也可以看一些名家对一些历史人物或团体的品析，一般都比较详细，而且时间顺序也都组织好了的。

书生意气，挥斥方遒。文学中年为您答疑解惑！这个问题真的是非常有趣，我来看门见山的说一下自己的观点：“自行车”真的可以制造出来，“现代自行车基本造不出来”“即使造出来了也绝对无法量产”我们最熟悉的自行车，你真的了解么？1790年，法国人西夫拉克根据马车的原理制造了第一俩自行车：自行车的结构非常简单，既没有驱动装置，也没有转向装置，骑车人靠双脚用力蹬地前行，改变方向时也只能下车搬动车子。1816年，德国人德莱斯对自行车进行了改造，添加了控制方向的车把。1840年，英格兰的铁匠麦克米伦为自行车添加了传动装置，人踩着脚蹬子车就会自行前进。（哈哈哈，有趣的是，因为这件事，可怜的麦克米伦被警察逮捕并处以罚款，罪名是“野蛮骑车”）而直到1874年，才诞生具有现代形式的自行车。原始的自行车是可以制造出来的在三国时期，就有木牛流马这类的运输车辆，牛车马车等运输车辆也并不少见，还有战争用的攻城车等等。自行车的原理相比较而言并不复杂，只要有人脑子里有这个概念，古代的能工巧匠就能够仿制出来（千万不要小瞧古代工匠的智慧，很多古代能做到的事，现代未必能做到）那为什么古代一直没发明自行车？那是因为这种天才的构思不是谁都能想象的到的。但一旦想象出来了，就和捅破了一张窗户纸一样。现代化的自行车很难造出来很多古代穿越小说里总是过分YY，别说自行车了，有的作者飞机大炮装甲车都能给你整出来。但实际上，就算自行车都很难很难造出来。造自行车，不是造就完事了。需要有探矿技术开采原料吧？如要有冶炼技术分离原料、加工原料吧？需要有制造工艺，装配工艺吧？制造一件工业化的物品，需要整个社会的生产水平全面的跟进。举个例子，很多人理解不了中国为啥连个水性笔前端的小球都生产不了，就是因为中国工业生产水平没有达到所需要的高度，没法完成配套的生产作业。穿越者即使再牛，并且穿越之前对生产自行车所需的一切技术了如指掌（给他随身带个百度），也很难在短短的几十年时间里完成对整个配套工业的建立。量产是绝对不可能实现的虽然现代化的自行车很难造出来，但也不是绝对。用实验室的方法，不惜一切成本制造出来一辆是有可能的。一旦理解各方面的原理，不停的堆积人力、物力、财力罢了，总有一天可以完成一辆自行车。但是量产，使自行车具有实际意义，改变人们的生活是绝对不可能实现的。理由同上，需要的是社会整体工业水平的提升，哪怕是一个螺丝想要量产都不容易，更别提自行车了。穿越小说，看看就好。YY无罪，但不要信以为真。希望我的回答能够帮助到您，觉得不错就点个赞哟！~文学中年，带您领略文字的魅力！

每当西方的圣诞节到来时，我就难受，国人已全盘接受西方的所谓文化包括节日、包括价值观、甚至包括他们的神，我们自己的呢？我们自己的神话呢？盘古开天，女娲补天，共工触山，嫦娥奔月，夸父逐日，后羿射日，精卫填海，愚公移山，妈祖救人，它们说的是什么？那就是我们民族开天辟地的经过，那就是我们的祖先为了民族迎难而上舍身取义宁死不屈的精神，可以说，我们的神都是先人后神，是因为功德而为后人尊为神。而国外的神话呢，都是神来救人。华夏传承了五千年，有着了不起的神话文化，我们需要往自己民族深处多看看。由于各种原因，专门介绍中国神话的记录片不多，仔细找了下，如下吧。1、解密中国 破译女娲补天 首播频道:CCTV-10分类： 揭秘|文明；来源：解密中国；简介： 女娲补天是一个神话故事，它表达的是人们的一种美好愿望，根本不可能存在。但是实际上在近几年，在我们国家的史学界和地质学界却传出了这样一种说法：女娲补天可能不是神话，而却有其事，也确实有女娲这样一个人物。这到底是怎么回事呢？2、传奇中国中国古代神话 所属电视台：BTV科教栏目类型：科教简介：是一档以纪录片的形式讲述中国传奇故事的周播栏目。栏目以展现中国博大的地域文明以及发生在民间的传奇故事为主要内容。3、《中国古代神话》 可以上网自己找，在此不为一些媒介作宣传了。由湖南师范大学刘城淮教授主讲的，也有书出版。介绍了中国古代流传下来的那些神话故事以及神话人物的背景和来历。如果有时间看书，建议看书吧，很系统。

妖怪也算神话故事的一部分吧，日本的妖怪七成以上来源于中国古代神话。而且很多妖怪形象甚至直接把中国的妖怪搬运过去。最著名的日本三大妖怪酒吞童子、玉藻前、崇德天皇大天狗，其中九尾狐、天狗的形象就来源于中国神话中的九尾狐于天狗，只不过进行了本土化的形象变迁而已。九尾狐最早出自《山海经》:"青山之丘，有怪兽焉，其状如狐而九尾。九尾狐的形象最开始时瑞兽，但是在后世演化中逐渐变为恶劣的形象。在日本本土最早的传说中，玉藻前只是作为传说中迷惑鸟羽上皇的狐狸精的形象出现，受到后来中国文化影响，形象也一直变迁，最终成为与妲己一类的形象。而在中国与日本的一些文学创作中甚至直接将其当做妲己九尾狐的化身。付丧神的概念来源于中国物久成精的说法付丧神为日本的妖怪传说概念、指器物放置不理100年，吸收天地精华、积聚怨念或感受佛性、灵力而得到灵魂化成妖怪。很多妖怪实际上都是付丧神，尤其是在鸟山石燕的《百鬼夜行》中。比如在日本动画地狱老师中有一集深夜的秘密课程!音乐教室危险的诱惑!!这集中的钢琴妖怪就是典型的付丧神很多看似经典的日本妖怪其实都是来自于中国，比如前段时间无心法师2里面式神络新妇与姑获鸟，不熟悉的还以为是日本妖怪，世界上都是来源于中国。而日本最经典的河童形象，由于在日本太经典以至于一直以为是日本妖怪，而河童无论是早期的河伯神形象还是后期的河童鬼怪，都是中国传到日本

有人问袁腾飞老师:世界史里你最熟悉哪个国家的历史。袁回答:日本史和韩国史别人问为啥袁老师回答:因为那其实都是中国史。应该可以间接回答你这个问题。

“小说”一词，最早见于庄子•外物篇：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”这里的“小说”与“大达”对举。显然是指一些不合大道的琐屑言论，与我们今天的小说概念不同。其后班固汉书•艺文志中有了“小说家”之称，并说：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听涂说者之所造也。”把民间流传的奇事异闻、神话传说等看作小说，无疑又跨进了一步，较接近后来的小说了。

古人起居方式可分为席地而坐和垂足坐两种万式，家具形体变化主要围绕着低矮家具和高型家具两大系列。其中，秦汉时期家具是典型的低矮型家具。那时，人们席地而坐，所用的家具一般为低矮型，如席子、漆案、漆几等，随用随置，并没有固定的位置。  到了三国时期，从少数民族地区传入了高型坐具胡床。  经过演变，中原地区出现了渐高型家具圆凳、方凳等，卧具床、塌等也渐渐变高，但占主导地位的仍然是低矮型家具。再到隋唐，多数人垂足而坐，高型家具迅速发展到完全定型，形成了新式高型家具的完整组合。  典型的高型家具椅子、凳子、桌子等已经出现，并且在上层社会中流行。直到宋代，才完全普及。  中国古代家具发展到明清时代，基本定型为高型家具，而且能够依据人体的不同身形而制定家具的造型，具有了完善成熟的家具制造体系。  人们依据明清家具的功用将古代家具分为床榻类、椅凳类、桌案类、柜橱类、屏联类及杂项类。椅凳类宝椅、玫瑰椅交椅和圈椅官帽椅和靠背椅杌凳桌案类方桌和圆桌条桌和条案炕桌、炕案和炕几琴桌和棋牌桌茶几和套几花几柜橱类圆角柜和方角柜顶竖拒书格多宝格箱匣屏风类曲屏凤插屏和挂屏台架类例子项脊轩，旧南阁子也。    室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。  又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。  三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。麝煤融宝鼎,绮袖笼金貂。  光夺窗前镜,香粘壁上椒形容古代建筑、房子：富丽堂皇，雕梁画栋、勾心斗角、气势宏伟、庄严肃穆、雄伟壮观形容摆设：恰到好处、玲珑剔透、自然和谐、形容穿着：雍容华贵、穿着得体、搭配合理房间当中放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。    那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳烟雨图，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：烟霞闲骨格，泉石野生涯。案上设着大鼎。  左边紫檀架上放着一个大官窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小锤。  卧榻是悬着葱绿双绣花卉草虫纱帐的拔步床。给人的感觉是总体宽大细处密集，充满着一股潇洒风雅的书卷气。  妇人陪坐一回，让进屋坐。房正面纸门儿，镶的炕床，挂着四扇各样颜色绫缎剪贴的张生遇莺莺、蜂蝶花香的吊屏儿，桌上鉴柱镜架，盒罐锡器家活堆满，地下插着棒儿香，上面设着一张东坡椅儿。  把一张苏州水磨的长桌挨了画儿，桌子上摆着许多的古董，又摆着如意君传、《娇红记》、三妙传，各样的春意图儿。  梳头桌子上放着象牙镶嵌的豆柏楠减妆一个，上面铺了一张斑竹万字床，挂了项月白百蝶湖罗帐子，床上铺了一领绝细的席子，放了一个长藤枕，两眼花丝细的单被，把沉速香薰得喷鼻子香的枕头边放着一个宋朝金胎雕漆双头牡丹花小圆盒，盒儿里面盛着真正缅甸国来的缅铃一个刚至房门，便有一股细细的甜香袭人而来，宝玉觉得眼饧骨软，连说“好香”，入房向壁上看时，有唐伯虎画的春睡海棠图，两边有宋学士秦太虚写的一幅对联，其联云：嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过份了太真乳的木瓜。    上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬着是同昌公主制的连珠帐。

还是叫小说 。 古代欧洲文学为后代许多重要文学体裁和艺术手法开了先河。古希腊、罗马人创造出神话、史诗、抒情诗、哲理诗、寓言、悲剧、喜剧、散文和小说等文学样式。这些文学想像丰富，瑰丽多姿，纯朴粗犷，生活气息浓郁，交替使用浪漫主义、现实主义两种基本的艺术方法，成为后代欧洲同类文学的最初范例。[1] 古代欧洲文学又为后代奠定了文艺理论基础。柏拉图的“灵感说”、亚里斯多德的“模仿说”、贺拉斯的“寓教于乐”等文艺主张，为后代的浪漫主义、现实主义、现代主义等文学流派提供了理论前提，并深刻影响了欧美各国文学 这些包括小说 统称 古欧洲文学

此类小说太多，有玄幻、军事的等。

古代虽然没有江湖这个地区，但有武林这个地方，它就是南宋的行在，陪都临安府，也就是现在的杭州！

江湖只存在于黑社会中，也就是非政府组织，古代能称为非政府组织的除了土匪，就是暴动的农民运动与官僚贵族叛乱建立的组织，不用想，江湖无处不在，但又不是那么显而易见！

江湖豪侠只是小说之言，而豪侠最早指的是不法的豪强地主，汉朝倒是有，但都被政府打压下去了，真正能任性妄为的豪侠一般也不是安分之人，这就是宋江讨好晁盖等但又不愿跟他们同流合污的原因，上梁山虽然可以重入江湖，任性使气，但真要做草寇，宋江还是不能释怀！

世上就没有什么武侠江湖，只有武术。可能在很多人心中，存在过一个侠之世界，游历江湖、浪迹天涯，手携三尺青锋，扫清天下不平之事。正本清源一下，从古至今，世上最高武力终结者只有一个——政府，任何一个正常的官方，都不会容许"侠"这种第一爱管闲事的是非头子生存，武功再高、也怕官家！

武术从业者在过去还算一种不错的行业，可以入国家队——善扑营，可以进民间押运安保公司——镖局，可以进大宅门当私教，可以做老师教授年轻一代习武人……，总而言之有很多的领域里发挥特长。这些都是以武谋生的，还有一种是以业养武的，那就干什么的都有了。这里要纠正个认识误区，很多人把卖艺的跑解之徒当做武侠，那是八竿子打不着，严格来说他们是跑江湖的，你看上去是胸口碎大石、生吞火炭等等，其实与买大力丸、唱莲花落的没两样。

所以，江湖不是武林，武术家不在江湖飘，练武人的江湖就是他的生存方法，武者不是豪侠。

信陵君魏无忌

魏无忌是魏安釐王的弟弟，与齐国孟尝君田文、赵国平原君赵胜、楚国春申君黄歇并称为“战国四公子”

魏无忌最著名的故事应该是信陵君窃符救赵了，这个故事里就体现了他与众门客的侠肝义胆。

秦国围困邯郸之时，平原君向魏国发出求救，魏王怕得罪秦国，得到消息后只派兵不营救，让晋鄙停留在河南安阳一带观望。平原君指责信陵君背信弃义，信陵君也感到非常惭愧，多次劝说魏王营救赵国，但魏王为避免惹火上身坚持不出兵。

信陵君有一门客名叫侯赢，他告诉信陵君，魏王有一宠妃叫做如姬，他父亲被人杀害，如果替她报了杀父之仇她肯定愿意帮忙偷出魏王的虎符。拿到魏王虎符后，再带着杀猪的朱亥去晋鄙的军营，如果晋鄙不认这半枚虎符，就让朱亥杀掉晋鄙，拿到另外半枚虎符出兵救赵。信陵君采纳了候赢的计策，经过也正如他所说的一样，事成之日侯赢便自杀了。信陵君击退秦军后命令手下班师回朝，自己留在的赵国。

故事里我们看到了如姬孝义两全，为报杀父之仇，为报信陵君恩情甘愿冒险偷兵符。侯赢自杀一是为报答魏无忌的知遇之恩，二是他所献计策背叛了魏国。魏无忌此举是自损魏国元气来营救赵国，没有以国家利益为重，作为王子王弟这么做确实是大错特错，实在是有一股侠骨情怀。

经过这件事魏无忌大名和他的人品在当时更广为流传，在秦国攻打魏国时，许多国家都甘愿出兵让魏无忌作为统帅再战秦国。

江湖在中文中的本义是指四处流浪、卖艺、卖药的人的一种生活状态；这个词也经常与朝廷相对。如岳阳楼记中就用到江湖一词。

非常感谢悟空邀请！在这里能为你解答这个问题，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。

春秋战国时期就有许多江湖豪侠了，百家中墨家是专门培养游侠刺客的，见义勇为，路见不平一声吼啊，该出手时就出手啊，风风火火闯九州。

但是这些豪侠并不是自己行走于江湖之上的，而是背后都有许多强硬的势力为他们保驾护航，因为干了一件大事就在历史上留名。

有些是本来就出身于家事显赫的豪侠，就像东汉末年的曹操，袁绍袁术兄弟，后来都成了江湖豪强的头领。

诗仙李太白也是一位侠客，他写的《侠客行》里"十步杀一人，千里不留行"是多么的豪情万丈，充满着江湖热血。

在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。

在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。

我最后在这里，祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活，健康生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！

江湖的开端,亦即北宋时期。 在此之前,仅仅有单独的武术家、游侠、刺客、僧侣或军人一以及若干文化而非政治意义上的武术流派,而没有一个

将他们联系在一起,让他们得以发展出诸多复杂

互动形式的普遍关系网络和活动空间。

江湖或“江河与湖泊”,正如这个隐喻所显示的,

既是关系性的网络, 又是可供人活动的空间。 它

第一次以成熟的形态出现干宋代早期。这主要得

由,为这种流动性创造了条件。 这种流动性既是

纵向的,例如从平民成为政府高官,也是横向

的,如佃农进入城市或者商人的跨地区贸易。 特

别是在横向上,手工业雇佣关系的普及、商业贸

易的发达和全国市场的出现,构成了这种流动性

的主要原因。

在这一基本平面之上,在唐代仍然依附于军阀和

寺院的武术家们,得到了可以由自己支配的领

上的道路不再只是连通帝国不同

制各地方的交通安道,将武术最且截当地运用

于非法勾当,宛如依附在人肠道内壁的寄生虫。

山寨的存在是悖论性的。 它既依托于江湖网络,

又威胁到了后者的存在。 毕竟,武装匪徒的盛行

会扼杀江湖体系的流动性,造成交通中断和商业

萎缩,从而也否定了自己存在的根基。 为解决这

买取了收取“买路钱之后很自然地,在这一长期结构性对抗中,非法的山寨和合法的保镖都需要稳定的武术支持,为之提

供人力资源的武术门派也得到了迅猛的发展,转

而成为独立的武术家团体,并在此后的几个世纪

中逐步强化了对内部成员的控制,转变为较严格

的准政治军事组织。

春秋战国时期就有许多江湖豪侠了，百家中墨家是专门培养游侠刺客的，见义勇为，路见不平一声吼啊，该出手时就出手啊，风风火火闯九州。

但是这些豪侠并不是自己行走于江湖之上的，而是背后都有许多强硬的势力为他们保驾护航，因为干了一件大事就在历史上留名。

有些是本来就出身于家事显赫的豪侠，就像东汉末年的曹操，袁绍袁术兄弟，后来都成了江湖豪强的头领。

诗仙李太白也是一位侠客，他写的《侠客行》里"十步杀一人，千里不留行"是多么的豪情万丈，充满着江湖热血。

有人的地方就有江湖！古代人大多都是民风淳朴之人，行侠仗义，快意恩仇的人比比皆是。唐朝诗人李白所著《侠客行》中的侠客，更是当代人纷纷相仿的的形象！

武侠江湖在古代其实是不存在的，要知道，大多数时期政府都对兵器有着严格的管控，天天带着把剑，扛着把刀在路上逛，这不找刺激呢嘛？而且，古代法律已经很完善了，缉捕查案系统也已经足备，杀了人还跟没事人一样，怎么可能？杀人伤人不管在哪个朝代可都是要判刑的！而且政府一般都会禁止大规模集会的，人凑多了要找你麻烦，搞个武林大会啥的，不可能的！

但是，小规模的聚众斗殴，或者成组织的黑社会团体，甚至乱世的时候还会有那种大规模帮派活动，都是存在的。绿林起义、黄巢起义、黄巾起义、义和团等等，这种大规模叛乱在起义之前都是民间自发的且带有江湖意味的小组织，这种情况已经很接近江湖了。更甚至的是，在某些乱世时期，已经有很像武侠江湖的那种状况存在了，春秋战国的墨家就是一个很典型的门派制的帮派。巨子就是所谓的掌门嘛！还有战国时期及秦汉时期，豢养门客，招揽豪强，很普遍。司马迁说“汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扦当世之文罔，然其私义廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。”还有后来的司马师聚众三千，且都散落在民间，他实际上已经是所谓的“江湖头子”。像这些实力煊赫的人已经有能力可以召集附从者了，游侠聚众，已经跟武侠门派很像了。

但是自汉朝之后，这种豪侠聚众的行为已经不被官方认可了，受到了明显的压制。汉景帝就曾经对地方豪强进行了灭族行为。至于像后来的十三少林僧援秦王，都是极个别的情况了。

但是古代豪侠还是有的，那种十步杀一人千里不留行的侠客、仗剑走天涯的江湖客数不胜数，像荆轲、专诸、聂政、要离、裴之横、甘宁等等，甚至李白、高适这样的文人也可以称得上是侠客了。

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饿男急吗。

柏杨的《中国人史纲》 通俗风趣，从远古一直到近代。

经济许可的话《二十四史》你值得拥有！！！ 一般的看看《史记》或《资治通鉴》 实在不行中学历史书也可以！

其实要了解个朝的历史最好是去看史书啦~ 要不枯燥的话，我只知道你可以看一下明朝那些事这本书不怎么枯燥。 小说的话或多或少都有写不符合的地方。

想了解各个朝代的厉害，还不能太枯燥。吕思勉的白话中国史估计是最好的选择了，全书80万字，已算通史里面最浓缩、最精致的一本书了。至于老吕的其他作品，估计你看不懂。 钱穆的国史大纲也是通史著作，可以互补而看。

介绍你一本很好的书 《简明中国古代史》 非常详细的介绍了各个朝代的政治 经济 军事 文化等等各个方面 对于想要简单了解中国古代历史的人来说非常的实用

朝代很多，针对于不同朝代人物也很多，要这样算的话就比较多了，你还是看穿越小说吧，基本上作者一般都对自己要“穿越”的朝代故事很了解，而且是大事小事都了解的那种 你如果有特定的朝代或者某个事件为前提的话可以看中国野史

《山海经》

一、《搜神记》 《搜神记》是一部记录中国古代汉族民间传说中神奇怪异的故事集，搜集了古代的神异故事共四百多篇，开创了中国古代神话的先河，作者是东晋史学家干宝。《搜神记》所叙多为神灵怪异之事，也有不少民间传说和神话故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙。文章设想奇幻，极富浪漫主义色彩。“鬼神信仰”在中国有悠久的传统，它与山川祭祀、祖先祭祀并列。自商周以来，历代帝王无不亲登祭坛祭祀，而记载神鬼传说的典籍。除《山海经》、《淮南子》外，《搜神记》称得上其中的集大成者。《搜神记》所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。其中干将莫邪、李寄、韩凭夫妇、吴王小女、董永等，暴露统治阶级的残酷，歌

1、《博物志》 中国古代神话志怪小说集。西晋张华（232~300）编撰，分类记载异境奇物 ﹑古代琐闻杂事及神仙方术等。内容多取材於古籍﹐包罗很杂，有山川地理的知识，有历史人物的传说，也有奇异的草木鱼虫、飞禽走兽的描述。 还有怪诞不经的神仙方技的故事 等等，其中还保存了不少古代神话材料。如所记八月有人浮槎至天河见织女的传闻﹐是有关牛郎织女神话故事的原始资料。 2、列异传 列异传是魏文帝曹丕所写的一部志怪小说集，属于文学艺术，它作为现存最早的一部描写鬼类故事的志怪小说，对后世鬼魅小说的描写有着巨大的影响。内容多为鬼神妖怪故事。如谈生写冥婚，宋(一作宗)定伯写宋定伯捉鬼卖鬼。其中许多

1、《博物志》 中国古代神话志怪小说集。西晋张华（232~300）编撰，分类记载异境奇物 ﹑古代琐闻杂事及神仙方术等。内容多取材於古籍﹐包罗很杂，有山川地理的知识，有历史人物的传说，也有奇异的草木鱼虫、飞禽走兽的描述。 还有怪诞不经的神仙方技的故事 等等，其中还保存了不少古代神话材料。如所记八月有人浮槎至天河见织女的传闻﹐是有关牛郎织女神话故事的原始资料。 2、列异传 多为鬼神妖怪故事。如谈生写冥婚，宋(一作宗)定伯写宋定伯捉鬼卖鬼。其中许多情节为后世志怪小说所采用。列异传记述上至皇帝下到甘露（高贵乡公曹髦）年间的事，其内容正如鲁迅所说：“皆张皇鬼神，称道灵异，”记述的都是神仙

五本一套

第一册《巨富》，是自“三言二拍”中精心选取的最经典的经商故事。

第二册掘宝，是自明清九部小说中选取的记载古人营商之法和经营技巧的小说。

第三册胡雪岩外传，再现红顶富商的奢华生活；发财秘诀，堪称晚清商场“厚黑学”。

第四册市声，讲述生意历史，毕现商人群相。阿英先生曾给予极高评价。

第五册交易所现形记，讲述上海“信交风潮”故事，是第一部中国现代金融业小说。

当今小说，以商人和商业经济生活为题材的作品很多。阅读者往往将反映商场竞争和商人生活的小说当做涉入商海的“指南”来阅读。

而中国古代乃至近代，反映商业经营和商人生活的小说相对显得稀少。古代小说中即便偶有描写商人经商的内容，也大多是从古典小说的艺术成就以及反映各个历史阶段社会生活的视角去阅读和分析。能从商人及其经营才华的角度去品味“商人智慧”，应该说是对我国古代涉及商人生活和经商活动小说的一种新解。这些小说往往从一个特殊的角度折射出我国古代经商的理念和智慧，对于我们今天的经商、谋商之人的经营气质会产生颇为重要的影响，不失为今人谋商智慧养成的一种便捷途径。

两马相逢到分开，期间来往砍杀爱几次几次，只要两马错开，一回合结束。

古代骑兵一个冲刺砍杀，转回头在来一次。一去一来所谓一回合。

那只是评书演义里面戏剧化的说法，真正的“回合”是先秦时代的车战的一种方式。

车战大概过程就是，双方战车先列好战阵，然后击鼓冲锋（如果对方不击鼓，我方也不能发动攻击，即“不鼓不列”，曹刿论战里齐国就是这么被坑的）。冲锋时只能攻击自己对应的敌方战车，先由双方的车左放箭射击，二车交错时由双方车右互相用长兵器（一般是长戟）攻击，这就是所谓的“合”。如果一个“合”没有分出胜负，战车的御手就会调转车头，使战车再次面对敌方，这就是所谓的“回”，然后双方进入下一个“合”，经过多个“回”“合”之后，最后分出胜负。

不难看出这种战法带有很强的仪式性，是西周、春秋那个时代，封建社会制度下贵族战争特有的一种战法，其目的更多的人分出胜负，而不是杀伤敌人。限于当时生产力的限制，各国都无法支撑起长时间大规模的战争，所以作战时更倾向于在短时间之内分出胜负即可，这种战法就是为了适应这个需求而诞生并流行的。等到进入了战国时代后，经过变法的诸国国力成倍增加，大量平民士兵成为战场主角，这种回合制的仪式化战争就自然被抛弃了，成为小说和评书艺人的经典桥段。

古代将军根本就没有说大战三百回合这句话，这句话是古代的说书人讲的。

大概意思是，双方都骑在战马上，手握长兵器互相对冲，冲一次算一个回合，再冲一次算第2个回合，互相冲300次，不要说人，就是马也受不了。当然了，高手可能会一击必杀。

不过这显然是不可能的。可以试想一下，大将军带着万千人马排兵列阵，然后双方各派出代表来单挑，谁单挑赢了就等于赢得了战争，如果是这样的话，在古代当兵简直是太幸福了，打仗只用练好队伍，看着将军们互拼就行了，显然这样是不成立的，将军的命远比小兵的命重要。

攻击一次后收回攻击动作，这就是一个回合。

古代将领单挑，都是骑马的，互相对冲，遇上的时候互相攻击一次，然后马就交错跑过去了，这就是一个回合。掉转马头后再冲击一次，又是一个回合。

战马一个交错，兵器几度相博。腾那招数实力，心底明如镜泊。力若不逮计逃，文无一武无二。但逢二虎相争，再战三百回合。

骑马对冲，在接近耍了两下而冲过了算一个回合，将近两叁百回合鸣鼓收兵，尔后又换将再战，只要一方挑将下马便是后兵烽拥而上互相斯杀，也可再有勇将迎敌。

就是打个照面的意思

一回合是双方放馬，兵器相交为一个回会，然后双方又放马交战为二回合，，，

这个问题很简单，看到职业拳击擂台赛了吗，三分钟一个回合！古代所谓 一回合，就是打在一起，然后分开，就是一回合，然后再战，就是二回合

过去交手或兵器斯杀，多是面对面交手，由其是骑马兵将交战飞马相杀，并举兵器踏马而过，然后又拨马而回，错马相杀，这就是一回合，也可一刀（枪）毙命，也可死缠烂打，反正是说书人的嘴，真实的战斗不象描写的那样别致，而是性命相搏。不是精彩，而是残烈。

（1）二人步下对打，拳脚或兵刃相交，各自完成一次攻防动作，称为一回合。

（2）二人骑战，各执兵刃刺击攻防一次，然后纵马交驰而过，称为一回合。

而真战场上以命相搏时，却是“不招不架，就是一下”，根本不会出现你来我往的三百回合大战，连三十合也不可能！

这是戚继光所说的，语见《纪效新书》《练兵实纪》二书。古代打仗怎么打，以打仗为职业的戚大将军所言，自然比罗贯中、施耐庵等等小说家们靠谱的多。

所以，演义与评书上经常出现的大战三百回合之事，或者会出现在场上比武与较技之中，而决不会出现在打仗拼命时候。

如果不信，那么我来打个比方，看了你就会信。

比如霍利菲尔德与泰森的那场经典对决，二人打满十二回合才分出胜负。

但是，如果二人不是有规则比赛，而是拼命打架的话，

你是否觉得他俩，也会如比赛一样的走着步伐、虚虚实实的打上近一小时，十二回合？

那是决不会的！

真拼命，二人就是硬碰硬的对冲，不招不架的重拳对轰，最多五六下就分输赢，必有一人倒地一人站着。就算技术力量相近，真打时还有百分之五十的运气因素，谁先挨到重击，谁就认倒霉。

这事，有经历过的人，自然清楚。

再回到古代，为什么说战场上决不可能出现大战三百回合之事呢？

冷兵器时代的战斗，都讲列阵而战。

战斗展开的方式；

都是先强弓劲弩一阵齐射，然后步骑结成阵型向前突进，临阵三矢射过，便进入了白刃格斗。

那么，这样的战斗就有以下几种类型。

（1）步兵阵与步兵阵对攻。

双方千百人列成紧密队形对撞，人挨人，肩并肩向前硬推，敌丛枪戳来，我丛枪戳去；敌乱刀砍来，我只乱杀还他；

相互七八次刺击，前队伤亡殆尽，后队跟上继续，一队一队、以鼓角号声为指挥，交替迭进向前攻击，拼得就是谁先承受不住。

而这样的战斗，怎么可能让两将大战三百回合呢？

（2）骑兵与步兵对战。

步兵结成拒马枪阵，枪予如林向前攒刺，并以弓弩交替射击，使箭矢如雨不绝，目的就是阻止敌铁甲骑兵硬撞进来。

而骑兵只是绕着刺猾一般的步兵阵疾驰，并以骑射向步兵阵中抛射箭矢。只待一旦发现步兵的防御阵型漏洞，就急转向驱马直撞入去。

骑兵一旦撞进敌军步兵阵，必定是驱动马速，利用战马的冲击力，急向敌阵纵深猛插，目的就是冲乱敌军阵列，最好凿穿其阵型。

如果骑兵陷于敌军步兵阵中失去了速度，冲不动了，那么骑兵十之八九会死于敌军的乱枪齐戳之下。如果步兵阵型让敌军骑兵的高速冲击凿穿了，那么步兵必定崩溃。

唐太宗李世民霍邑破宋老生，虎牢关破窦建德，都是靠骑兵突击，凿穿敌阵型然后促使敌崩溃。

所以，这样的战斗，也决不可能出现二将大战三百回合之事！

（3）骑兵与骑兵对决。

骑兵与骑兵对决，敌我双方同样结成队型，驱战马高速对冲，进入弓箭射程时，各自弯弓对射一次，然后举刀持矛，待两马相交时，各自刺击一次，无论击中或击不中，都飞驰而过。两方都整队交驰，直到全队脱离接触之后，再转向，继续反复对冲，直到有一方承受不住伤亡败走为止。

这样的战斗，相同二人，或许同一场战斗中不会碰撞两次，那是更加不可能发生二将大战三百回合的事了。

那么，有人说，大将单挑决胜呢，不就能大战三百回合了？

那么，什么是大将？

大将统率万人，一身干系战役成败、万人安危。这样的重大责任压着，大将可能单挑吗？

确实，古代战争中有两军结阵对战，大战之前先以一骁勇偏将率数十精锐骑士驰向敌阵前，耀武扬威、以挫敌锐气的事。

那时，另一方必定也会由武艺出众的偏将，率数十骑上前迎战。

但是，这样的战斗，双方必定是主要以骑射决胜负。

纵使发生了白刃格斗，也是最多驰马几个交错，二三回合间必是一死一活，决不会发生二将从容不迫的在阵前大战三百合的荒唐事，这简直是拿军国大事开玩笑！

例如，著名的薛仁三箭定天山。

唐高宗龙朔元年，薛仁贵以副将职随从郑仁泰西征讨伐九姓铁勒。

两军相遇，列阵对峙。九姓铁勒以数十骁勇骑士在唐军阵前挑斗耀武。

唐军当然不会示弱。勇冠三军的薛仁贵率从骑前出。薛仁贵跃马弯弓，连发三矢，立毙三敌。吓得铁勒勇士们不战而逃。

古代武艺，首推弓弩骑射，古代将军们也决不会弃弓箭不用，却去拼白刃格斗。

所以，阵前大战三百回合的事，要多少荒唐，就有多少荒唐。

然而校场比武演技时，那么二将各披铠甲，手执去掉锋刃的矛槊，跃马对刺。这样，相互交驰互击数十次而胜负难分者，倒也或者是有的。

如果是步下演武斗技，则双方各持去刃枪矛，各据校场一角。

然后游走中相互逼近，各自刺击一次，又立即分开，然后再在游走中各寻戳方的防守漏洞，然后再找机会攻击。

若是这样打，那么大战三百三十个回合，也是有可能的！

（图来自网络）

“大战三百回合”经常出现在小说和电视剧当中，实际上在古代实战当中是几乎不可能出现的，因为它违背了一个基本的常识。

车战

“回合”这个词源于古代战争中的车战。

“车”一般是独轴(辕) 、两轮、方形车舆(车箱)的马车，用两匹马或者四匹马来拉。一辆战车的配置为三名战士，中间的负责驾车，左边的负责远程攻击（用弓或弩），右边的负责近程攻击（用戈、戟或长矛）。

古代战车

战车作战时，两军相对，一字排开，双方战车相向而行，发起攻击。当敌我双方相距较远时，战车上左边的战士发起攻击，用弓或弩射击敌方。当敌我双方相距较近时，战车上右边的战士发起攻击，用戈、戟或长矛攻击敌方。

左右两边一轮攻击之后，这时双方的战车也擦肩而过，向背而行，这个过程叫做一“合”。

双方战车向背而行一段距离之后，还要再兜回来，重新再战。战车上的远程、近程攻击再进行一轮，就叫一“回”。两车交战，有一“合”必有一“回”，故称“回合”。

车战始于商周时期，盛行于春秋战国时期。周武王伐纣时“戎车三百乘，虎贲三千人”。春秋战国时，又有“千乘之国”的说法，如果一个诸侯国拥有战车千乘，那么它就是一个实力雄厚的大国。而周天子的国度，也就是周朝，被称为“万乘之国”。

马战

到了西汉时，北方匈奴入侵，屡次犯边。面对匈奴冲击能力更强、速度更快、行动更加灵活的骑兵部队，中原王朝传统的战车部队逐渐力不从心、招架不住。所以，从这个时期开始，车战逐渐退出历史舞台，马战成为主流。

马战

东汉末年分三国，《三国演义》中对马战的描述最多。两军对垒，首先就是双方各出一员大将骑马单挑，进行马战。马战时两人向着对方进行冲锋，双方的战马要错开一个身位，两人使用枪、矛、剑、戟等近战武器进行对攻。

一般来说，一方使用兵器攻击，另一方就要使用兵器抵挡。一攻一挡以后，双方战马擦肩而过，背向而驰。然后再调转马头，双方战马再次发起冲锋。马战的这个过程也叫一“回合”。

双方大将骑马进行单挑的主要目的是鼓舞士气，振奋军心，从而赢得战场上的主动权。

我们经常在小说或电视剧中听到“大战三百回合”，其实在真实的战场上根本不可能做到。对于人来说，举着一件几十上百斤的武器进行对攻，是非常消耗体力的，就算一动不动，也撑不了那么长时间。对于马来说，一个回合起码要冲锋几百米，三百回合大概三百里，肯定也受不了。

所以，实战中更可信的说法应该是十几回合之内就分出胜负，一回合便将对方斩于马下最高效。

步战

步战

步战很简单，就是双方拿着武器对攻或者不拿武器进行赤身肉搏。步战其实不能称之为“回合”，更贴切的叫法应该叫“过招”，武侠小说中用得比较多。

高手过招，见招拆招。在步战当中，“大战三百回合”才有可能。

俩人骑着马，冲到一起交战，两匹马不停，冲出去远了，再调回马头，再打，这就是一回合。

大战三百回合，是戏剧里的台词，古代人打仗没有俩主将单挑的。

在奴隶社会，打仗是奴隶主们之间的事，奴隶主驾着战车，双方在战车上对骂，然后马车冲到一起互相伤害，奴隶们拿着木棒吆喝助威，像极了戏剧或评书中的场面，打败仗的一方发现自己的奴隶主败了，赶紧逃跑。

后来出现了孙武白起这样的军事家，告诉奴隶主这样打仗是不行的 ，然后出现了训练士兵排兵布阵，骑兵也不是用来单挑的，骑兵冲杀是许多马排成一排，用来冲击对方兵阵，单匹马冲进步兵群里，就像现在的单辆坦克落进步兵群，下场只能是任人宰割。

古代骑兵大多时候没有马蹬子，骑兵骑马时一手拿着马槊夹在胳膊下往前冲，另一手需要拽着马缰绳，两腿还要夹紧马肚子，以免落马，俩主将骑着马双手挥舞着几十斤的兵器单挑基本不可能，三国演义里的大战三百回合纯属戏剧台词。

我打你一下，你打我一下，就是一回合。

估计像山羊干架一样，碰一下算一个回合。

一回合应该是：张飞刺岳飞一枪，岳飞格挡或躲过，刺回张飞一枪，张飞格挡或躲过。这为一回合。[灵光一闪]

一回合的特殊情况是：张飞一枪刺死了岳飞。再者，张飞拼命刺岳飞，岳飞拼命格挡或躲闪，然后揪机会回击一枪。这两种情况都该称为一个回合。[灵光一闪]

我觉得打一个照面或一个互相交战动作就算一个回合。

小说里有，但是官修的历史里没有。