《聊斋志异》的故事非常离奇，而且情节新颖，每一个故事都有独特的地方，不会让人感到厌倦。这也是《聊斋志异》里的故事不断被翻拍但是很少听说其他志怪小说被翻拍的原因。
聊斋志异属于志怪小说
提到的作品
![[玄幻小说]搜神记](https://img.guwenji.org/siteinfo/2017/08/28/7C86789C-64B9-C020-BB58-C80D25875C3B.jpg/w240)
妮子的小王子
yao_liu3
志怪小说：
如托名东方朔神异经、张华的《博物志》；记述正史以外的历史传闻故事如托名班固的汉武故事、汉武帝内传；讲说鬼神怪异的迷信故事，如东晋干宝《搜神记》、旧题曹丕的列异传葛洪的《神仙传》托名陶潜的后搜神记等。
志怪小说是中国古典小说形式之一，以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容，产生和流行于魏晋南北朝，与当时社会宗教迷信和玄学风气以及佛教的传播有直接的关系。志怪，就是记录怪异，主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说，也可包括汉代的同类作品。志怪小说是受当时盛行的神仙方术之说而形成的侈谈鬼神、称道灵异的社会风气的影响之下形成的。
简介
汉代以后，道教和佛教逐渐盛行，鬼神迷信的说教广为流布，所以志怪的书特别多。六朝作品中就有不少以“志怪”命名的。如祖台之的志怪、曹毗的志怪、孔约
志怪小说
的孔氏志怪，还有蒲松龄的聊斋志异（“志怪”一词出于庄子·逍遥游：“齐谐者，志怪者也。”）现代作家鲁迅的《中国小说史略》里就专门列了六朝之鬼神志怪上下篇。
鲁迅《中国小说史略》说：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。其书有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。”这里指出魏晋南北朝志怪小说兴盛的原因，是受了民间巫风、道教及佛教的刺激，而作者的态度，是将怪异传说视为事实来记载。作为一个基本的概括，鲁迅的总结是正确的。但也要注意到，志怪小说的来源和实际面貌比较复杂。着重于宣扬神道，还是倾心于怪异事迹，以及小说中表现人生情趣的多寡，其间的区别还是很大。
现存志怪小说中，有署名汉人之作，主要有题为班固作的汉武帝故事、汉武帝内传，题为郭宪作的洞冥记。
以前研究者多认为出于六朝人的伪托，但近来也有提出不同意见的，对此尚有深入探讨的必要，本书中暂存疑。
原贴：古代志怪小说有哪些？
duanran
志怪小说的内容很庞杂，大致可分为三类，炫耀地理博物的琐闻如东方朔 神异经等；记述正史以外的历史传闻故事如托名班固的汉武故事等；讲说鬼神怪异的迷信故事如东晋干宝《搜神记》等。志怪小说对唐代传奇产生了直接的影响。
原贴：汉魏六朝小说的志怪小说
兔子Danni
《聊斋志异》采用传奇的方法来志怪。
传统的志怪小说，大抵叙述鬼神怪异之事，篇幅短小又仅“粗陈梗概”，语言简约而显露不出文采。
而唐代的传奇小说则“叙述宛转，文辞华艳”，小说的主体是人间人事人情人态。蒲松龄借用传奇的特长，来写花妖狐魅，使小说内容精彩且充实，情节离奇而生动，展现出极其迷幻曲折的色彩。
crystalyuy
我和这位朋友一样，也在找这类书，这是我罗列的书名,很多书已经很难找到了你可以去电驴搜一下，也许能淘到宝也说不定。
鬼怪故事也被称为“齐谐”故事或者“夷坚”故事。“齐谐”和“夷坚”分别语出庄子·逍遥游和列子·汤问。可以说中国很早就有了写鬼怪之人。
战国时代的鬼怪书主要有：
《归藏》
黄帝说（40篇）
汲家琐语
穆天子传
《山海经》（郭璞注）
禹本纪
伊尹说（27篇）
……
两汉时期的鬼怪书主要有：
汉武洞冥记（郭宪著，四卷六十则）
汉武故事（班固著，存一卷）
汉武内传（班固著，存一卷）
括地志
《列仙传》
神仙记
神异经（东方朔著，一卷）
十洲记（东方朔著，一卷）
蜀王本纪
徐偃王志
玄黄经
虞初周说（943篇）
异闻记
……
六朝时期的鬼怪书日益增多，主要有：
《博物志》（张华著，400卷）
集灵记（颜之推著）
旌异记（侯白著）
列异传（魏文帝著，3卷）
灵鬼志（荀氏著）
灵异记
冥祥记（王琰著，10卷）
齐谐记（东阳无疑著，7卷）
《神仙传》
神异记（王浮著）
《拾遗记》（王嘉著，10卷）
述异记（祖冲之著，2卷）
《搜神后记》（陶潜著，10卷）
《搜神记》（干宝著，20卷）
续齐谐记（吴均著，1卷）
宣验记（刘义庆著）
研神记
异林（陆氏著）
异苑（刘敬叔著，存10卷）
《幽明录》（刘义庆著，30卷）
冤魂志
甄异传（戴祚著）
志怪（祖台之著）
……
唐代的鬼怪小说得以发展，主要有：
博异志
补江总白猿传（1卷）
《传奇》（裴铏著）
独异志
古镜记（王度著）
河东记
集异记
秦梦记（沈亚之著）
湘中怨（沈亚之著）
续玄怪录（李复言著，10卷）
宣室志
玄怪录（牛僧孺著，10卷）
异梦录（沈亚之著）
《游仙窟》（张文成著，1卷）
《酉阳杂俎》（段成式著，20卷）
酉阳杂俎续集（段成式著，10卷）
枕中记（沈既济著，1篇）
周泰行记（韦瓘著）
……
宋代的鬼怪故事主要有：
《太平广记》（344种，含鬼40卷）
稽神录（徐铉著，6卷150事）
江淮异人录（吴淑著，3卷）
乘异记（张君房著）
括异志（张师正著）
洛中纪异（秦再思著）
幕府燕闲录（毕仲询著）
睽车志（郭彖著，5卷）
《夷坚志》（洪迈著，420卷）
唐太宗入冥记
金元时期的鬼怪作品有：
潮海新闻夷坚续志
诚斋杂记
续夷坚志
《子不语》
……
明代神魔小说等作品盛行，主要有：
汴京勼异记
《封神传》（许仲琳著，100回）
《后西游记》（6卷40回）
剪灯新语
剪灯余话
《三宝太监西洋记》（罗懋登著，100回）
涉异志
《四游记》（吴元泰上洞八仙东游记传、余象斗五显灵官大帝华光天王传、北方真武玄天上帝出身志传、杨志和西游记传）
松窗梦话
《西游补》（董说著，16回）
《西游记》（吴承恩著，100回）
《续西游记》
庚巳编
《语林》
……
清代鬼怪小说则主要有：
幽冥夜谈余问天
池上草堂笔记（梁恭辰著，24卷）
遁窟谰言（王韬著，12卷）
《耳食录》（乐均著，12卷，二录8卷）
耳邮（俞樾著，4卷）
后聊斋志（王韬著）
蕉轩摭录
客窗偶笔（金捧阊著，4卷）
《聊斋志异》（蒲松龄著，8卷431篇）
《里乘》（许奉恩著，10卷）
六合内外琐言（黍食余裔孙，20卷）
觅灯因话
平妖记
三异笔谈（许元仲著，4卷）
《淞滨琐话》（王韬著，12卷）
《淞隐漫录》（王韬著，12卷）
挑灯新录
闻见异辞（许秋垞著，2卷）
昔柳摭谈（冯起凤著，8卷）
洗愁集（邹弢著，8卷）
《谐铎》（沈起凤著，10卷）
《新齐谐》（袁枚著，24卷，续10卷）
《夜谭随录》（和邦额著，12卷）
《夜雨秋灯录》（宣鼎著，16卷）
翼驹稗编（汤用中著，8卷）
《蟫史》（屠绅著）
印雪轩随笔（俞鸿渐著，4卷）
《萤窗异草》（浩歌子著，3编12卷）
影谈（管世灏著，4卷）
右合仙馆笔记（俞樾著，16卷）
阅微草堂笔记五种（纪昀著，滦阳消夏录6卷、《如是我闻》4卷、槐西杂志4卷、姑妄听之4卷、滦阳续录6卷）
PS:未注明作者，表示该书作者不详。
原贴：古代志怪小说有哪些？
mathda
《聊斋志异》是中国古代一部优秀的文言短篇小说集，作者是清代著名文学家蒲松龄（1640－1715）。一般认为，《聊斋志异》始作于蒲松龄南游之后，至康熙十八年（1679年）撰写成聊斋自志，初步结集成书。此后大概经历了前后四十年的时间，才有了现在的规模。
由此可见，《聊斋志异》并非一时一地之作。加之该书篇数达五百之众，故不免流于纷繁驳杂、良莠不齐。然而，优秀之作仍是全书的主要组成部分。鉴于这部分优秀作品在艺术上所取得的辉煌成就，该书被誉为短篇文言小说的高峰。
《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。真实地揭示了现实生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想特色。《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说之巅峰。
《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻。 《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言文短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。在这部小说集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉和孤愤的。
geyuan
魏晋时期小说发展不成熟，所以那个时候的小说语言通常比较平实简单，情节虽然丰富但转折度不大，人物塑造大多不够立体但特点鲜明。 不知道对不对诶，看了世说新语和搜神传自己总结的。
SunnySunny
中国有十大神魔志怪小说，其排名如下：
一、《山海经》
《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部荒诞不经的奇书。
《山海经》全书记载了约40个邦国，550座山，300条水道，100多位历史人物，400多个神怪畏兽，如混沌：《山海经》第二卷西山经云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟；如穷奇：据山海经海内北经所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。
二、《搜神记》
《搜神记》是一部志怪小说，搜集了古代的神异故事共四百多篇，开创了中国古代神话的先河，作者是东晋史学家干宝。
《搜神记》内容十分丰富，有神仙术士的变幻，有精灵物怪的神异，有妖祥卜梦的感应，还有人神、人鬼的交通恋爱，等等。
其中保留了相当一部分西汉传下来的历史神话传说和魏晋时期的民间故事，优美动人，深受人们喜爱。神话，如卷十四的“盘瓠神话”，是关于古时蛮族始祖起源的猜测；“蚕马神话”是有关蚕丝生产的神话。历史传说，如卷十一“干将莫邪”讲述的复仇故事；卷十六紫玉传说，讲吴王小女的生死爱情。民间故事，如卷十一“东海孝妇”，讲孝妇周青蒙冤的故事；韩凭夫妇的传说则歌颂了忠贞不渝的爱情；卷一仙女下嫁董永的故事也是如此。这些故事是《搜神记》的精华所在，历代长传而不衰。
三、《幽明录》
《幽明录》，亦作幽冥录、幽冥记，是一本神奇怪异的志怪小说集，为南朝宋宗室刘义庆集门客所撰，30卷。
书中所记鬼神灵怪之事，变幻无常，合于此意，故取此名。《幽明录》中故事的体裁有地理博物体、杂史杂传体、谈佛论道体几种。其中多数作品都短小简洁，缺少细节，但描写文雅细腻。水底弦歌、采菱女、 狸说经、郭长生、费升、陈阿登、鱼腹丹文和方山亭魅等篇章中还引用了诗歌。
幽明录》继承了传统的仙怪题材，但也有创新，尤其是在鬼怪的人情化方面取得了较大的进步，使作品更有现实感。
四、神异记
神异记，汉族神话志怪小说集。晋代王浮撰。原书已散佚，仅在鲁迅《古小说钩沉》中找到他约于1910年前后引于类书的神异记，共400多字，分为八则，前三则为小故事，后五则每则仅一句话。茶圣陆羽在《茶经》“四之器”和“七之事”和顾渚山记中，三处引述了神异记记载的余姚人虞洪瀑布山遇丹丘子获大茗之事。
五、汉武帝内传
汉武帝内传又名汉武内传、《汉武帝传》，神话志怪小说。共一卷。明清人有云为汉班固或晋葛洪撰者，皆无确据，实为后人伪托。《四库全书总目》云当为魏晋间士人所为，守山阁丛书集辑者清钱熙祚推测是东晋后文士造作，二说大致不差。
本书自汉武帝出生时写起，直至死后殡葬。其中略于军政大事，而详于求仙问道。特别对西王母下降会武帝之事，描叙详尽。
六、《酉阳杂俎》
《酉阳杂俎》唐代小说，作为笔记小说集，有前卷20卷，续集10卷。
这本书的性质，据作者自序，“固役不耻者，抑志怪小说之书也”。所记有仙佛鬼怪、人事以至动物、植物、酒食、寺庙等等，分类编录，一部分内容属志怪传奇类，另一些记载各地与异域珍异之物，与晋张华《博物志》相类。其所记述，或采缉旧闻，或出自己撰，“多诡怪不经之谈，荒渺无稽之物，而遗文秘籍，亦往往错出其中，故论者虽病其浮夸，而不能不相征引”（《四库全书总目》）。
其中不少篇目颇为隐僻诡异，如记道术的叫壶史，钞佛书的叫贝编，述丧葬的叫尸穸，志怪异的叫诺皋记等等。续集中有《寺塔记》2卷，详述长安诸佛寺的建筑、壁画等情况，保存了许多珍贵史料，每为后代编长安史志者所取资。
七、《太平广记》
《太平广记》引书大约四百多种，一般在每篇之末都注明了来源，但偶尔有些错误，造成同书异名或异书同名，因而不能根据它作出精确的统计了。书前有一个引用书目，共三百四十三种，可是与书中实际引出数目并不符合，大概是宋代之后的人补加的。
太平广记》是分类编的，按主题分九十二大类，下面又分一百五十多小类，例如畜兽部下又分牛、马、骆驼、驴、犬、羊、豕等细目，查起来比较方便。
从内容上看，收得最多的是故事，实际上可以说是一部宋代之前的故事的总集。其中有不少书已经失传了，只能在本书里看到它的遗文。许多唐代和唐代以前的故事，就靠《太平广记》而保存了下来。
八、《封神演义》
《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名商周列国全传、武王伐纣外史、《封神传》，亦是一部中国古代的神魔小说。为明代许仲琳（一说是陈仲琳）所著，约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。
《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》，可能还参考了商周演绎、昆仑八仙东游记，以姜子牙辅佐周室（周文王、周武王）讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。有姜子牙、哪吒、杨戬等生动、鲜明的人物形象，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。
九、《西游记》
《西游记》是中国古典四大名著之一，是由明代小说家吴承恩所创作的中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说。
主要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，唐僧从投胎到取经归来共遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。取材于大唐三藏取经诗话和民间传说、元杂剧。
十、《聊斋志异》
《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名鬼狐传，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。
全书共有短篇小说491篇（张友鹤聊斋志异会校会注会评本，朱其铠全本新注聊斋志异为494篇）。
材广泛，内容丰富，艺术成就很高。作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称文言短篇小说的巅峰之作。
luckysissi
亲爱d小暖
胡怡闻
谢邀。 《聊斋志异》，中国著名的志怪小说，是清朝著名小说家蒲松龄的代表作品。除却《聊斋志异》，我另挑选了其他三部有名的志怪小说来谈一谈。
1.《山海经》《山海经》是我国较早的志怪古籍，其中，既有我们熟知的“精卫填海”，“夸父逐日”“大禹治水”等传奇故事，也有一些我们一知半解甚至陌生的神怪奇兽。
当然了，这些神怪奇兽也是有区分的，分而论之:“白泽”“麒麟”这一类当属吉兽，以“白泽”来说，书中记载，白泽是昆仑山上的神兽，全身雪白，能说人话，通万物，它的出现往往意味着圣人临世，有逢凶化吉之说，相传黄帝也曾遇到过“白泽”并向其问事。而“穷奇”，“梼杌”则是让人闻风丧胆的凶兽了，以“穷奇”举例，“穷奇”外形似虎，长着翅膀，以人为食，甚至会专门鼓励恶人继续作恶，可以说是名副其实的大凶之兽。诸如此类，《山海经》多的是奇人异事，珍奇怪兽，至于其影响之深，相信大家在鲁迅先生的阿长与〈山海经〉中也会深有感触。
《搜神记》是东晋史学家干宝所写的一部古代民间传说以及神奇怪异故事的小说集。书中内容甚广，鬼怪仙佛均有涉猎。《搜神记》中很多故事我们都似曾相识，比如卷一中，孝子董永娶织女为妻，织女织布为董永偿还债务使董永得以恢复自由身。这一情节与后世出现的《天仙配》中的故事主线很是相似，从这里也可以看到，《搜神记》对后世文学创作影响颇深。
在文学史上，《太平广记》绝对称得上是唐传奇的代表作品集，内容多为六朝志怪和唐代传奇。《莺莺传》，古镜记，南柯太守传都是书中传名已久的篇目。个人来说，对南柯太守传这一故事记忆较深。书中主要讲述了一东平人淳于棼一天在一株古槐树下醉倒，做梦梦到自己做了驸马，任“南柯太守”然而最后破落至死的从辉煌到没落的一生，待到醒来，发现不过梦境一场，唏嘘不已。后来所谓的“南柯一梦”就是出自这个故事，与“黄粱一梦”剧情类似。《太平广记》多以这种回环曲折的故事吸引着读者的目光，让人大开眼界，仿佛与故事的主人公共历着那些离奇的剧情，实在是部不可多得的佳作。
小面包她妈
从干宝的《搜神记》始，中国志怪小说渐兴。最好的我认为是蒲松龄的《聊斋志异》，鲁迅的《中国小说史略》对之评价也高。至于所谓偏爱无非二个方向，一者属严肃文学，现实不好置言，寄寓鬼神世界折射，反能入木三分；二者属低俗文学，加点练功，色情，穿越，怪诞赚流量，奔人民币去的，倒也盆满钵满。青菜萝卜各有所爱。
原贴：中国有哪些志怪小说？
偶然
最为人熟知的就是清代蒲松龄的《聊斋志异》。蒲松龄的这本书影响很大，清代也有对其的模仿之作。比如续聊斋，再比如《益智录》。《益智录》的序言里，除了对这本模仿聊斋的志异小说褒扬了一番以外，也提到了此前比较有代表性的作品：
"又其甚者，搜隐怪而有悖于经常，骋妍词而不止乎礼义。冀其感人心而维风化也难矣！斯录也，远绍搜神、述异、齐谐志怪之编，近仿《聊斋志异》之作，笔墨虽近游戏，而一以劝惩为主，殆主文谲谏之流欤！”
东晋干宝的《搜神记》、南朝梁任昉的述异记、颜之推冤魂志都是比较经典的志怪小说。除了鬼神妖怪的故事，一些地方发生的难于解释的自然现象也被收录在其中。此后，唐代牛僧孺的玄怪录、也记载了许多奇闻异事，很多融入了历史背景。比如韦氏一篇，就是对应武则天执政时期，徐敬业之死的事件。唐代戴孚的广异记内容中，除了人鬼情缘这种故事以外，东渡的徐福还在开篇露了个脸
原贴：中国有哪些志怪小说？
yukiqueen
人们把那种记述神灵鬼怪或写神、鬼、人混杂等奇异故事的小说通称为志怪小说。志怪小
说形成于魏晋南北朝时期，鲁迅在《中国小说史略》中讲道，志怪小说的形成与宗教迷信有关。 魏晋南北朝时期，社会动荡不安，战乱频繁，社会上形成了侈谈鬼神、算道灵异的风气，人们常把
自己的反抗心理和对美好理想的追求，用奇异的幻想，借助神仙、鬼怪表现出来，于是就出现了 大量的形形色色的“志怪”小说。 这些作品大致可分为三种类型：
一是以控诉和揭露统治者的罪行为主的作品，如冤魂志中的弘氏，《搜神记》中的干
将莫邪等;二是以反映劳动人民忠贞爱情为主的作品，如父喻、白水素女等;三是写一些
怕鬼和不怕鬼的故事，如宋定伯捉鬼、赵泰等。
魏晋南北朝的志怪小说数量很多，但现存很少，仅有30余种，其中以干宝的《搜神记》为代 表，还有托名东方朔的神异经、十洲记，东三汉郭宪的洞冥记等，志怪小说对后世文学的
发展影响很大。
说形成于魏晋南北朝时期，鲁迅在《中国小说史略》中讲道，志怪小说的形成与宗教迷信有关。 魏晋南北朝时期，社会动荡不安，战乱频繁，社会上形成了侈谈鬼神、算道灵异的风气，人们常把
自己的反抗心理和对美好理想的追求，用奇异的幻想，借助神仙、鬼怪表现出来，于是就出现了 大量的形形色色的“志怪”小说。 这些作品大致可分为三种类型：
一是以控诉和揭露统治者的罪行为主的作品，如冤魂志中的弘氏，《搜神记》中的干
将莫邪等;二是以反映劳动人民忠贞爱情为主的作品，如父喻、白水素女等;三是写一些
怕鬼和不怕鬼的故事，如宋定伯捉鬼、赵泰等。
魏晋南北朝的志怪小说数量很多，但现存很少，仅有30余种，其中以干宝的《搜神记》为代 表，还有托名东方朔的神异经、十洲记，东三汉郭宪的洞冥记等，志怪小说对后世文学的
发展影响很大。
原贴：什么是志怪小说？
zzc
凡是写文章者，无不以可使自己之文字得以发表，为最基本之心理与要求，而现今的作家之路却并不宽敞，特别有一些不得投稿、撰稿要领的文学朋友，虽各具漂亮、优质的文采却不能将自己的作品见诸公众，并因此而使吾国之文坛受莫大的损失。
文学本来是一个很有魅力的艺术形式，它并不及音乐之于社会的高深，也不及美术之于大众的自闭。 文学首先是一个来自生活，并始终为生活服务的艺术概念。
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原贴：志怪小说 报应录
上官心阳
志人小说是中国古典小说的一种，指魏晋六朝流行的专记人物言行和记载历史人物的传闻 轶事的一种杂录体小说，又称清谈小说、轶事小说。数量上仅次于志怪小说。是在品藻人物的社会风气影响之下形成的。
魏晋南北朝志人小说有以下几方面的艺术特点:一是以真人真事为描写对象;二是以“丛残小 语”、尺幅短书为主要形式;三是善于运用典型细节描写和对比衬托手法，突出刻画人物某一方面的
性格特征;四是语言简练朴素、生动优美、言约旨丰。 这些艺术特点对后世小说产生了很大影响。
著名志人小说有笑林、《世说新语》等。志人小说和其他小说一起，开启了后世小说之 先河。
志怪小说是中国古典小说形式之一，以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容，产生和流行于魏 晋南北朝，与当时社会宗教迷信和玄学风气以及佛教的传播有直接的关系。 志怪，就是记录怪异，
主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说，也可包括汉代的同类作品P志怪小说 是受当时盛行的神仙方术之说而形成的侈谈鬼神、称道灵异的社会风气的影响之下形成的。
志怪小说的内容很庞杂，大致可分为三类，炫耀地理博物的琐闻，如托名东方朔神异经、 张华的《博物志》；记述正史以外的历史传闻故事，如托名班固的汉武故事、汉武帝内传;讲
说鬼神怪异的迷信故事，如东晋干宝《搜神记》、旧题曹丕的列异传、葛洪的《神仙传》、托名陶 潜的后搜神记等。 志怪小说对唐代传奇产生了直接的影响。
魏晋南北朝志人小说有以下几方面的艺术特点:一是以真人真事为描写对象;二是以“丛残小 语”、尺幅短书为主要形式;三是善于运用典型细节描写和对比衬托手法，突出刻画人物某一方面的
性格特征;四是语言简练朴素、生动优美、言约旨丰。 这些艺术特点对后世小说产生了很大影响。
著名志人小说有笑林、《世说新语》等。志人小说和其他小说一起，开启了后世小说之 先河。
志怪小说是中国古典小说形式之一，以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容，产生和流行于魏 晋南北朝，与当时社会宗教迷信和玄学风气以及佛教的传播有直接的关系。 志怪，就是记录怪异，
主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说，也可包括汉代的同类作品P志怪小说 是受当时盛行的神仙方术之说而形成的侈谈鬼神、称道灵异的社会风气的影响之下形成的。
志怪小说的内容很庞杂，大致可分为三类，炫耀地理博物的琐闻，如托名东方朔神异经、 张华的《博物志》；记述正史以外的历史传闻故事，如托名班固的汉武故事、汉武帝内传;讲
说鬼神怪异的迷信故事，如东晋干宝《搜神记》、旧题曹丕的列异传、葛洪的《神仙传》、托名陶 潜的后搜神记等。 志怪小说对唐代传奇产生了直接的影响。
原贴：什么是志怪和志人小说？
ufowsm
什么是“志怪小说”
志怪小说，指汉魏六朝时期带有神怪色彩的小说，它们多数来源于巫和方士的奇谈怪论。
汉代以后，道教和佛教逐渐盛行，鬼神迷信的说教广为流布，所以志怪的书特别多。 六朝作品中就有不少以“志怪”命名的。如祖台之的志怪、曹毗的志怪、孔约的孔氏志怪等。 （“志怪”一词出于庄子·逍遥游：“齐谐者，志怪者也。”）现代作家鲁迅的《中国小说史略》里就专门列了六朝之鬼神志怪上下篇。
志怪小说可以举干宝的《搜神记》作为代表。现存20卷，是明朝人重新辑集的残本，还混入了一些可疑的篇章。该书收集了许多晋朝以前的神怪故事，成为一部汇编性质的小说集。 其中一些优美的神话故事和民间传说，如董永、三王墓、韩凭妻等，长期在民间流传，有的还曾编成戏曲和白话小说。
志怪小说比较完整的还有相传是陶渊明作的《搜神后记》、王嘉的《拾遗记》、刘敬叔的异苑、吴均的续奇谐记等。其他的书大部分都散失了，只有一部分佚文收集在《古小说钩沉》里。
不过，当时人并不把它当作小说来写，如干宝搜神记序说，他写书的目的是用来“发明神道之不诬”，就是说在他看来神是实有的。 所以，当时人把这类志怪书当作历史著作。现在我们把志怪杂传称作小说，一方面是参照了宋朝以来书目的分类法，另一方面，也是从中国小说发展的历史源流来看的。 因为正是从六朝的鬼神志怪里，孕育出了唐代的传奇小说（唐代传奇当然还受了史传文学的影响），如古镜记、枕中记、柳毅传等就是志怪故事的新发展，而唐代传奇才是中国小说发展成熟的标志。
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志怪小说，指汉魏六朝时期带有神怪色彩的小说，它们多数来源于巫和方士的奇谈怪论。
汉代以后，道教和佛教逐渐盛行，鬼神迷信的说教广为流布，所以志怪的书特别多。 六朝作品中就有不少以“志怪”命名的。如祖台之的志怪、曹毗的志怪、孔约的孔氏志怪等。 （“志怪”一词出于庄子·逍遥游：“齐谐者，志怪者也。”）现代作家鲁迅的《中国小说史略》里就专门列了六朝之鬼神志怪上下篇。
志怪小说可以举干宝的《搜神记》作为代表。现存20卷，是明朝人重新辑集的残本，还混入了一些可疑的篇章。该书收集了许多晋朝以前的神怪故事，成为一部汇编性质的小说集。 其中一些优美的神话故事和民间传说，如董永、三王墓、韩凭妻等，长期在民间流传，有的还曾编成戏曲和白话小说。
志怪小说比较完整的还有相传是陶渊明作的《搜神后记》、王嘉的《拾遗记》、刘敬叔的异苑、吴均的续奇谐记等。其他的书大部分都散失了，只有一部分佚文收集在《古小说钩沉》里。
不过，当时人并不把它当作小说来写，如干宝搜神记序说，他写书的目的是用来“发明神道之不诬”，就是说在他看来神是实有的。 所以，当时人把这类志怪书当作历史著作。现在我们把志怪杂传称作小说，一方面是参照了宋朝以来书目的分类法，另一方面，也是从中国小说发展的历史源流来看的。 因为正是从六朝的鬼神志怪里，孕育出了唐代的传奇小说（唐代传奇当然还受了史传文学的影响），如古镜记、枕中记、柳毅传等就是志怪故事的新发展，而唐代传奇才是中国小说发展成熟的标志。
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casey小宝
志怪小说：志怪，就是记录怪异，主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说，也可包括汉代的同类作品。志怪小说是受当时盛行的神仙方术之说而形成的侈谈鬼神、称道灵异的社会风气的影响之下形成的。 志怪小说的内容很庞杂，大致可分为三类，炫耀地理博物的琐闻如东方朔神异经等；记述正史以外的历史传闻故事如托名班固的汉武故事等；讲说鬼神怪异的迷信故事如东晋干宝《搜神记》等。 志怪小说对唐代传奇产生了直接的影响。
志怪小说，指汉魏六朝时期带有神怪色彩的小说，它们多数来源于巫和方士的奇谈怪论。
汉代以后，道教和佛教逐渐盛行，鬼神迷信的说教广为流布，所以志怪的书特别多。六朝作品中就有不少以“志怪”命名的。 如祖台之的志怪、曹毗的志怪、孔约的孔氏志怪等。 （“志怪”一词出于庄子·逍遥游：“齐谐者，志怪者也。”）现代作家鲁迅的《中国小说史略》里就专门列了六朝之鬼神志怪上下篇。
志怪小说可以举干宝的《搜神记》作为代表。现存20卷，是明朝人重新辑集的残本，还混入了一些可疑的篇章。该书收集了许多晋朝以前的神怪故事，成为一部汇编性质的小说集。 其中一些优美的神话故事和民间传说，如董永、三王墓、韩凭妻等，长期在民间流传，有的还曾编成戏曲和白话小说。
志怪小说比较完整的还有相传是陶渊明作的《搜神后记》、王嘉的《拾遗记》、刘敬叔的异苑、吴均的续奇谐记等。其他的书大部分都散失了，只有一部分佚文收集在《古小说钩沉》里。
不过，当时人并不把它当作小说来写，如干宝搜神记序说，他写书的目的是用来“发明神道之不诬”，就是说在他看来神是实有的。 所以，当时人把这类志怪书当作历史著作。现在我们把志怪杂传称作小说，一方面是参照了宋朝以来书目的分类法，另一方面，也是从中国小说发展的历史源流来看的。 因为正是从六朝的鬼神志怪里，孕育出了唐代的传奇小说（唐代传奇当然还受了史传文学的影响），如古镜记、枕中记、柳毅传等就是志怪故事的新发展，而唐代传奇才是中国小说发展成熟的标志。
志怪小说，指汉魏六朝时期带有神怪色彩的小说，它们多数来源于巫和方士的奇谈怪论。
汉代以后，道教和佛教逐渐盛行，鬼神迷信的说教广为流布，所以志怪的书特别多。六朝作品中就有不少以“志怪”命名的。 如祖台之的志怪、曹毗的志怪、孔约的孔氏志怪等。 （“志怪”一词出于庄子·逍遥游：“齐谐者，志怪者也。”）现代作家鲁迅的《中国小说史略》里就专门列了六朝之鬼神志怪上下篇。
志怪小说可以举干宝的《搜神记》作为代表。现存20卷，是明朝人重新辑集的残本，还混入了一些可疑的篇章。该书收集了许多晋朝以前的神怪故事，成为一部汇编性质的小说集。 其中一些优美的神话故事和民间传说，如董永、三王墓、韩凭妻等，长期在民间流传，有的还曾编成戏曲和白话小说。
志怪小说比较完整的还有相传是陶渊明作的《搜神后记》、王嘉的《拾遗记》、刘敬叔的异苑、吴均的续奇谐记等。其他的书大部分都散失了，只有一部分佚文收集在《古小说钩沉》里。
不过，当时人并不把它当作小说来写，如干宝搜神记序说，他写书的目的是用来“发明神道之不诬”，就是说在他看来神是实有的。 所以，当时人把这类志怪书当作历史著作。现在我们把志怪杂传称作小说，一方面是参照了宋朝以来书目的分类法，另一方面，也是从中国小说发展的历史源流来看的。 因为正是从六朝的鬼神志怪里，孕育出了唐代的传奇小说（唐代传奇当然还受了史传文学的影响），如古镜记、枕中记、柳毅传等就是志怪故事的新发展，而唐代传奇才是中国小说发展成熟的标志。
卡哇①楠楠
可以说是志怪小说，也可以说是神话小说请看资料：志怪小说是中国古典小说形式之一，以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容，产生和流行于魏晋南北朝，与当时社会宗教迷信和玄学风气以及佛教的传播有直接的关系。志怪，就是记录怪异，主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说，也可包括汉代的同类作品。志怪小说是受当时盛行的神仙方术之说而形成的侈谈鬼神、称道灵异的社会风气的影响之下形成的。
原贴：封神演义是志怪小说吗
tomny_wcy
我国古代最著名的志怪小说就是清代小说家蒲松龄写成的《聊斋志异》。蒲松龄（16404~1715年），字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生，自称为异史氏。他出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭，19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，轰动一时。 之后，一直考试都没有考中进士，直至71岁时才成为贡生。 蒲松龄穷其一生创作出著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。《聊斋志异》是一部积极的浪漫主义作品。它的浪漫主义精神，主要表现在对正面理想人物的塑造上，特别是表现在由花妖狐魅变来的女性形象上。 另外，也表现在对浪漫主义手法的运用上。作者善于运用梦境和上天入地、虚无变幻的大量虚构情节，冲破现实的束缚，表现自己的理想，解决现实中无法解决的矛盾。 《聊斋志异》与传统的同类小说不同，它不是一部消闲的作品，也不是宣扬鬼神仙怪的小。 蒲松龄是为抒发和消除自己内心沉积的悲愤和不平而创作的。他在这部小说集中，将《聊斋志异》称为一部“孤愤之书”，并感叹道，“寄托在这上边，已经足够了啊!”应该指出的是，《聊斋志异》是一部具有独特艺术风貌和思想风貌的文言文短篇小说集。 大多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特感受和认识。 蒲松龄在书中所寄托的“孤愤”并不仅仅是他个人的怀才不遇、穷困潦倒，而是代表了广大人民群众反压迫、反剥削的要求，抒发了他们对黑暗现实的强烈愤恨和对美好生活的热切向往。
八月
搜神记 【古代志怪小说集】 简介 中国古代志怪小说集。东晋干宝（？～336）编撰。干宝，字令升，新蔡（今属河南）人。东晋初史学家。曾以著作郎领国史，著晋纪，已佚。 名称由来 晋书·干宝传说他有感于生死之事，“遂撰集古今神祗灵异人物变化，名为《搜神记》。” 内容 《搜神记》原本已散失。今本系后人缀辑增益而成。20卷。共有大小故事454个。所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。其中干将莫邪、李寄、韩凭夫妇、吴王小女、董永等，暴露统治阶级的残酷，歌颂反抗者的斗争，常为后人称引。 故事大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富于浪漫主义色彩。后有托名陶潜的《搜神后记》1
原贴：古代志怪小说有哪些？
winnin108
战国时代鬼怪书主要有： 《归藏》 黄帝说（40篇） 汲家琐语 穆天子传 《山海经》（郭璞注） 禹本纪 伊尹说（27篇） …… 两汉时期鬼怪书主要有： 汉武洞冥记（郭宪著四卷六十则） 汉武故事（班固著存卷） 汉武内传（班固著存卷） 括地志 《列仙传》 神仙记 神异经（东方朔著卷） 十洲记（东方朔著卷） 蜀王本纪 徐偃王志 玄黄经 虞初周说（943篇） 异闻记 …… 六朝时期鬼怪书日益增多主要有： 《博物志》（张华著400卷） 集灵记（颜之推著） 旌异记（侯白著） 列异传（魏文帝著3卷） 灵鬼志（荀氏著） 《灵异记
原贴：古代志怪小说有哪些？
chelance
我和这位朋友一样，也在找这类书，这是我罗列的书名,很多书已经很难找到了你可以去电驴搜一下，也许能淘到宝也说不定。 鬼怪故事也被称为“齐谐”故事或者“夷坚”故事。“齐谐”和“夷坚”分别语出庄子·逍遥游和列子·汤问。可以说中国很早就有了写鬼怪之人。 战国时代的鬼怪书主要有： 《归藏》 黄帝说（40篇） 汲家琐语 穆天子传 《山海经》（郭璞注） 禹本纪 伊尹说（27篇） …… 两汉时期的鬼怪书主要有： 汉武洞冥记（郭宪著，四卷六十则） 汉武故事（班固著，存一卷） 汉武内传（班固著，存一卷） 括地志 《列仙传》 神仙记
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