叙官

——(先秦周公旦周礼

  惟王建国,辨方正位,体国经野,设官分职,以为民极。乃立秋官司寇,使帅其属而掌邦禁,以佐王刑邦国。

  刑官之属:大司寇,卿一人。小司寇,中大夫二人。士师,下大夫四人。乡士,上士八人、中士十有六人。旅,下士三十有二人、府六人、史十有二人、胥十有二人、徒百有二十人。

  遂士,中士十有二人、府主人、史十有二人、胥十有二人、徒百有二十人。

  县士,中士三十有二人、府八人、史十有六人、胥十有六人、徒百有六十人。

  方士,中士十有六人、府八人、史十有六人、胥十有六人、徒百有六十人。

  讶士,中士八人、府四人、史八人、胥八人、徒八十人。

  朝士,中士六人、府三人、史六人、胥六人、徒六十人。

  司民,中士六人、府三人、史六人、胥三人、徒三十人。

  司刑,中士二人、府一人、史二人、胥二人、徒二十人。

  司剌,下士二人、府二人、史二人、徒四人。

  司约,下士二人、府一人、史二人、徒四人。

  司盟,下士二人、府一人、史二人、徒四人。

  职金,上士二人、下士四人、府二人、史四人、胥八人、徒八十人。

  司厉,下士二人、史一人、徒十有二人。

  犬人,下士二人、府一人、史二人、贾四人、徒十有六人。

  司圜,中士六人、下士十有二人、府三人、史六人、胥十有六人、徒百有六十人。

  掌囚,下士十有二人、府六人、史十有二人、徒百有二十人。

  掌戮,下士二人、史一人、徒十有二人。

  司隶,中士二人、下士十有二人、府五人、史十人、胥二十人、徒二百人。

  罪隶,百有二十人。

  蛮隶,百有二十人。

  闽隶,百有二十人。

  夷隶,百有二十人。

  貉隶,百有二十人。

  布宪,中士二人、下士四人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。

  禁杀戮,下士二人、史一人、徒十有二人。

  禁暴氏,下士六人、史三人、胥六人、徒六十人。

  野庐氏,下士六人、胥十有二人、徒百有二十人。

  蜡氏,下士四人、徒四十人。

  雍氏,下士二人、徒八人。

  萍氏,下士二人、徒八人。

  司寤氏,下士二人、徒八人。

  司烜氏,下士六人、徒十有二人。

  条狼氏,下士六人、胥六人、徒六十人。

  修闾氏,下士二人、史一人、徒十有二人。

  冥氏,下士二人、徒八人。

  庶氏,下士一人、徒四人。

  穴氏,下士一人、徒四人。

  翨氏,下士八人、徒二十人。

  柞氏,下士二人、徒二十人。

  薙蔟氏,下士一人、徒二人。

  翦氏,下士一人、徒二人。 赤犮氏,下士一人、徒二人。

  蝈氏,下士一人、徒二人。

  壶涿氏,下士一人、徒二人。

  庭氏,下士一人、徒二人。

  衔枚氏,下士二人、徒八人。

  伊耆氏,下士一人、徒二人。

  大行人,中大夫二人。小行人,下大夫四人。司仪,上士八人、中士十有六人。行夫,下士三十有二人、府四人、史八人、胥八人、徒八十人。

  环人,中士四人、史四人、胥四人、徒四十人。

  象胥,每翟,上士一人、中士二人、下士八人、徒二十人。 掌客,上士二人、下士四人、府一人、史二人、胥二人、徒二十人。

  掌讶,中士八人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。

  掌交,中士八人、府二人、史四人、徒三十有二人。

  掌察,四方中士八人、史四人、徒十有六人。

  掌货贿,下士十有六人、史四人、徒三十有二人。

  朝大夫,每国上士二人、下士四人、府一人、史二人、庶子八人、徒二十人。

  都则,中士一人、下士二人、府一人、史二人、庶子四人、徒八十人。

  都士,中士二人、下士四人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。家士亦如之。

《周礼》
周礼

《周礼》是儒家经典,西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著,今从其思想内容分析,则说明儒家思想发展到战国后期,融合道、法、阴阳等家思想,与春秋孔子时思想发生极大变化。《周礼》所涉及之内容极为丰富。大至天下九州,天文历象;小至沟洫道路,草木虫鱼。凡邦国建制,政法文教,礼乐兵刑,赋税度支,膳食衣饰,寝庙车马,农商医卜,工艺制作,各种名物、典章、制度,无所不包。堪称为上古文化史之宝库。

《周礼》热门篇章

【周公旦】简介

  周公,曾先后辅助周武王灭商、周成王治国。


  其政绩,《尚书大传》概括为:“一年救乱,二年克殷,三年践奄,四年建侯卫,五年营成周,六年制礼乐,七年致政成王。”


  在武装镇压商纣王子武庚、周武王兄弟管叔、蔡叔、霍叔及东方各国武装反叛以后,“制礼作乐”,制定和完善宗法、分封等各种制度,使西周奴隶制获得进一步的巩固。


  周公以商朝灭亡和“三叔”等武装反叛活动为鉴,特别重视奴隶主贵族及其子弟的政治道德教育、治术教育和勤政教育,要求“敬德保民”“明德配天”“明德慎刑”“有孝有德”“力农无逸”等,主张充分发挥“颂”“诰”对奴隶主及平民的教育作用,并提出以治绩考察、选任官吏的原则。他一生礼贤下士。其言论,散见于《尚书》中的《大诰》《多士》《无逸》《立政》等篇。


  自春秋以来,周公被历代统治者和学者视为圣人。孔子推崇周公,向往周公的事业,盛赞周公之才,赞叹“周公之才之美”“甚矣,吾衰也久矣!吾不复梦见周公。”孟子首称周公为“古圣人”,将周公与孔子并论,足见尊崇之甚。荀子以周公为大儒,在《儒效》篇中赞颂了周公的德才。汉朝的刘歆、王莽将《周官》改名《周礼》,认为是周公所作,是其致西周于太平盛世之业绩,将周公的地位驾于孔子之上。唐朝的韩愈为辟佛老之说,大力宣扬儒家道统,提出尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子的统序。自此以后,人们常以周孔并称,在教育上则有“周孔之教”的概念。总之,言孔子必及周公,是古代尊崇周公的情况。这种尊崇除了政治上的某种需要之外,其主要方面则反映了古人对西周优秀文化的珍视,以及对周公这位伟人的真诚敬仰。这在历史上曾为继承、弘扬与发展中国优秀文化起过积极作用。


  周公是中国古代伟大的政治家,同时又是中国古代教育的杰出开创者。孔子与周公在教育思想上存在着渊源关系,在教育实践上也存在着继承关系。三千多年前的周公,对中国古代教育的发展曾起过巨大作用。

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