大家在现实生活中见过裹小脚的老奶奶吗？

三寸金莲在古代是美女的标配，苏轼《菩萨蛮》词中有“纤妙说应难，须从掌上看”，辛弃疾《菩萨蛮》词中有“淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒”，把三寸金莲形容的惟妙惟肖，美不胜收。

我见到的三寸金莲却没有这么美，大概是三寸金莲的美也仅仅是形容女子年轻的时候。

在我们村里有一个老太太，三寸金莲走路都走不稳。

现在能见到的裹脚老太太最小也得九十岁以上了，可以说是凤毛麟角了

见过，我有个姑奶奶就是裹着小脚，我前几年在城里还见过呢

妇女裹小脚，从宋元时期开始，明清时期最为鼎盛。女子从八九岁开始裹脚，到十六七岁出嫁的时候，小脚基本定型，人称“三寸金莲”。

我的奶奶，姥姥都是小脚。我的母亲，小的时候正赶上解放时期，脚裹了没有一半，就放开了，因此是个半大脚。我的二大娘也是小脚，九十八岁了，还很健康。

过去的妇女为了讨悦于男人的赞美，受尽人间折磨。小女孩从八九岁，十一二岁就开始裹脚。用三寸宽，三尺长（老号白布尺，一尺约等于0.42米）的白布，把小脚一层又一层的缠起来，并且要缠的很紧，再穿上小鞋，小脚在里面痛的那个难受劲就甭提了，“穿小鞋”一词就是这个意思。裹脚的时候，第二三四五个脚趾头蜷在脚底板上，为了阻止小脚生长，天天这样缠着，有的母亲晚上睡觉都不让放开，就甭提有多痛多难受了。

过去在说媒相亲的时候，男人，包其他的家人，首先要看看小女子的脚大不大，如果是大脚，就说是特别“丑”，被说成“大脚女人”，没有人要。女人以小脚为美，把女人的小脚称为“三寸金莲”。其实这完全是一种错误的审美观。女人由于脚缠的太小，走起路来脚痛，一拧一拧的，很不好看。站立的时候，因为小脚不得劲，站不稳也站不直。看上去，女人两条腿就象两根棍子一样竖在哪里，反而显示不出来女人的身姿美。裹小脚，完全是一种对健康女子的人身摧残。

从新中国成立以后，广大妇女得到了解放，从此告别裹小脚的历史，妇女们再也不受那非人类的折磨。身体发育的更婀娜，美丽。

見过。我的母親就是小脚。旧社会女人都要小脚！封建社会产物害的！

女人裹小脚，在我们这一带有一个传说。大体意思是这么说的，鸡精害死苏妲己以后，把自己变成了苏妲己，可是脚没变过来，怕被纣王发现，就把脚裹了起来，但还是跟别人不一样，就撺掇纣王下令让全天下的女人都裹脚，从那以后，女人就都兴裹脚了。因为苏妲己的脚小，上行下效，所以民间就认为脚裹得越小越美。

旧社会的农村，女人没有几个不裹脚的，在三四岁五六岁的时候，在大人们的威逼利诱下，把脚裹起来了，而且裹得越小越好，标准就是所谓的三寸金莲。过去有的人家娶媳妇，把脚大脚小作为一个条件来衡量的，脚大的女人不好找婆家。

最后一批裹脚的女人，现在已经八九十岁了，我们村里还有好几个呢，都是那种半大不小的脚。这些人经过了裹脚放脚两次过程，裹脚的时候哭着喊着不裹，放脚的时候又哭着喊着不想放。听她们自己讲，刚解放的时候，政府号召放脚，很多人还不愿意放，是区上的干部，带着村里的识字班强行放开的。由于裹的时候脚趾已经受伤了，所以，放也没有完全放开，没有恢复正常，就成了现在的半大不小的样子了。

众所周知，胡适先生是惧内的典型。可是，读完先生的敬告中国的女子一文，文章亦庄亦谐的文字，旁征博引的贯古今的材料，及字里行间蕴涵的深情，着实给人眼前一亮之感。如果说差不多先生反映的是先生对中庸迂腐蒙昧思想的鞭笞，那么敬告中国的女子传达出来的则是先生对女权主义思想的高扬。“女子无才便是德”思想的痼疾古已有之，经过时间的淘洗，尽管去弊不少，但从古代一路漫溯，不同的历史时期，这种思想自产生起，在“男权主义”至上的国度里已经贻误了多少奇女子的前程，戕害了多少巾帼的性命。从该思想传递的信息看，本身存在着对立——有才无德和无才有德，即才与德是无法“同人而居、同体而在”的。于是，在这种思想的诱导下，四万万五千万的国民中近两万万的女子为了成为有德之人，而疏于才能的培养。当然，之所以出现这种情况，“三纲五常”这把隐形利刃所释放的杀伤力也是不可小觑的。很显然，先生的这篇文章写作的源起一定程度上受“女子无才便是德”思想的刺激。从全文看，先生对这种思想是持否定的。在先生看来，不论是女人，还是男人，才与德不是水火不容的二元对立，而是可以有机融合于一体的，德才兼备方为完人。尤其在男尊女卑思想作祟的生存境遇下，女子要站立起来，要直立行走，更应该在才与德方面进行自我的修炼。只有这样，才能表现出子君的“我是我自己的，谁也干涉不了我”的决绝和勇毅。谈及古代的四大发明，国人都引以为傲。可是，正史上记载的四大发明虽然是先人智慧的结晶，一度让我们在世界面前扬眉吐气了一阵子，但从实利性的角度审视，四大发明真正给国人带来的福祉与给异邦带去的益处相比，是严重失衡的。而与正史的四大发明相对应的，坊间流传的四大发明——女人裹脚、男人留辫子、麻将和吸鸦片——则把根实实在在地植入厚重的土地，生根发芽、开花结果——让普罗大众真真切切地享受到它们给生活，乃至人生造成的冲击。撇开其他三个不说，单就女人裹脚而言，自五代始，可能是受小而美的审美思想的影响，人们对什么都追求精致。其中，对女人缠足当是一项伟大的发明。“有些人说脚缠小了，走起路来，那一种娇娆的模样，甚是好看。”于是，三寸金莲这个中国特色的专属性词语就应运而生了。在胡适先生看来，女人缠足是对人体的摧残，是一种畸形的变态审美。为了申诉自己的观点，先生沿着历史的轨道，从五代往上梳理，周朝的西施是最标致的美女，她拥有一双健全的脚；汉朝的曹大家，南北朝的木兰，汉朝的缇萦，她们也是一双大脚走天下。虽然是身为女儿身，但在中国的史册上都留下或轻或重的一笔。而与此相反的，古时坠入青楼干着卖身营生的女子，她们拥有精致小巧的三寸金莲，却做着伤风败俗的事情。“可见得那缠足不缠足，和那贤德不贤德更是不相干渉了。”反而思之，如果面对“可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名”，花木兰是三寸金莲的弱女子，弱柳如风，纵使有替父从军，征战沙场的壮志，也无法东市、南市、北市、西市购买出征的行头。即使可以一身戎装，驰骋沙场，也不可能做到“同行十二年，不知木兰是女郎”。

见过，我姥姥就裹小脚，她活了93岁，脚很小，我从来没见过我姥姥把袜子脱掉过，甚至晚上睡觉都不脱，我一直觉得很神秘，不知裹的小脚脱了袜子是什么样，我曾经要姥姥把袜子脱掉看看是什么样，可我姥姥死活都不让看，也许她们那一代人对于裹小脚这件事讳莫如深吧。

我还真的见过，而且，真心话，一点不觉得美！

一般来说，大家对小脚这种事物大概都是只闻名，未见面。可我在小的时候，却偶然见过一次真人版的。当然，那绝对不是什么愉快的记忆。

一次去小伙伴家玩，正好她的姥姥刚刚洗完澡，穿好衣服后，坐在床上认认真真地准备裹脚。

我当时都惊呆了，那畸形恐怖的脚，简直一辈子都忘不了。怎么说呢，那已经不能称之为脚了吧。脚趾都已经被勒断，呈现一种非常诡异的形态。遭受了这样的摧残，别说参加劳动，恐怕连正常行走都是问题。

现在想想，那位奶奶，平常走路也是摇摇晃晃的，经常需要用手扶着墙。真是庆幸，自家长辈都没有经历过如此变态的折磨。

到现在，我也无法理解，古代的男人怎么会有如此变态的嗜好，居然会觉得那是一种美。苏东坡就曾有诗，说“纤妙说应难，须从掌上看。”

类似的诗歌在古代并不少见，实在令人发指。裹脚是彻头彻尾对女性的摧残，将女性视为玩物一般。那些口口声声说小脚美的男人，若是把同样的痛苦加诸于他们身上，估计连半刻也忍受不了。

如今，已经不会有人用这种畸形的美去要求女性了。但如何树立正确的审美观，懂得什么是真正的美，依然是个不容忽视的问题。

比如说，前几年流行的蛇精脸，让很多年轻人不惜花费重金，忍受身体上的折磨和手术的风险去追求。还有，很多女明星都出现了撞脸的情况。我这人本来就有脸盲的毛病，看新《倚天》的时候，一眼扫过去，居然觉得女主和几个重要的女配，乍一看都分不出谁是谁。

或许是我老古董了，心里总认为，健康、自然、自信才是真正的美。那种由内而外散发出来的魅力，是人工手术和浓妆艳抹无法比拟的。

见过，她们的脚都买不到鞋子，只能穿手工缝的鞋子

见过，感觉太痛苦了，一种那个时代扭曲的美。

我小时见过，好像南方多，北方没有，是非常痛苦的一件事，祸害人一辈子，当初第一位是谁出的主意，这个该天杀地，

我太姥姥，我奶奶的妈，爸爸的姥姥，是纯纯的小脚老太太，我不但见过，而且小时候，只要太姥姥来我家，是我和太姥姥一被窝的！

这张图片虽然来自网络，但是和太姥姥太像了！

太姥姥是一个干净利落的小脚老太太，那个时候太姥姥来我家主要是帮我妈妈纺线做鞋，我依然记得那个纺车……

那个时候太姥姥，她的脚是不让我们看的，至少不随便让我们看，我记得有一次，我和我姑（我小姑比我大五岁）打起来了，太姥姥为了平息我们的矛盾，太姥姥说:别闹了，别哭了，太姥姥今晚上洗脚让你看……然后我当一个合同一样，到晚上让太姥姥洗脚，我看着太姥姥把裹在脚上的白布条子（不是袜子）一点一点打开，然后太姥姥让我看哪个是小脚趾哪个是二脚趾……太姥姥的脚很小很小，然后除了大脚趾以外的那个几个脚趾都分别裹在脚掌和脚心处……我记得清清楚楚，看的情景至今难忘……

变态的丑恶，人性的摧残。