你最喜欢的一句古诗词是什么？

慈母手中线，游子身上衣。

我最喜欢的是游子吟，慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归

小舟从此逝，江海寄余生

这时候看着窗外，想起首诗：

问刘十九

【唐】白居易

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无。

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心，却道故人心易变。

诗仙李白的静夜思

床前明月光，

疑是地上霜，

举头望明月，

低头思故乡。

远走他乡的游子们，你们还好吗？看到这首诗，有没有让你们想起自己的家乡，自己的父母，那个有着无尽欢乐的地方！

莫为无人欺一物，他时须虑石能言。

宋代词人辛弃疾的词作丑奴儿·书博山道中壁。

原文：少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。

而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。

小时候我们天真烂漫，一点小事就可以高兴很久，心里找不到忧愁！

现在成年人了！各种忧愁不断！

剪不断理还乱，成年人都不容易，每个人都有自己的忧愁！

说不尽，道不尽！可是你又不能天天抱怨！

负重前行！没有谁的人生能十全十美！

网上经常有成年人因为一点小事而崩溃大哭！

其实那就是忧愁一点点积累，那件小事成了压死骆驼的最后一根稻草！

诗人真的是道尽了天下人的心声！

能写出这样一个道尽天下沧桑的作者，他是一位啊，怎样的人呢？

辛弃疾，一心为国，却没有得到重用，心里悲愤，最终抱憾病逝！

辛弃疾（1140年5月28日—1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，中年后别号稼轩，山东东路济南府历城县（今山东省济南市历城区）人。南宋官员、将领、文学家，豪放派词人，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。

辛弃疾生于金国，少年抗金归宋，回归南宋，献美芹十论九议等，条陈战守之策。曾任江西安抚使、福建安抚使等职。先后在江西、湖南、福建等地为守臣，平定荆南茶商赖文政起事，创制飞虎军。后被弹劾落职，退隐山居。

开禧北伐前后，宰臣韩侂胄接连起用辛弃疾为知绍兴、镇江二府等职，并征他入朝任枢密都承旨等官，均遭辞免。开禧三年（1207年），辛弃疾抱憾病逝，享年六十八岁。宋恭帝时获赠少师，谥号“忠敏”。

辛弃疾一生以恢复为志，以功业自许，却命运多舛，壮志难酬。其词风“激昂豪迈，风流豪放”，代表着南宋豪放词的最高成就。现存词六百多首，有《稼轩长短句》等传世。

若没有此番境遇，他也不会有如此大彻大悟的领会。

生活的不得志不能言说，最后只道：欲说还休，却道天凉好个秋。

心中的委屈无处倾诉，只能借秋天来倾诉。

这样一句话看着让人心疼，又让人深有体会。

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。这是杜甫茅屋为秋风所破歌里的一句，也是这首诗最经典的一句。

茅屋为秋风所破歌是诗圣杜甫旅居四川成都草堂时作的一首歌行体古诗，全诗就自己痛苦的经历抒发了感慨，可在如此困难的生活环境下，杜甫还在为民间百姓愁苦，这正是杜甫诗的精髓之处，而这种忧国忧民的崇高思想境界，也正是杜甫的伟大之处。

有名人曾说过：“任何一个诗人也不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大，不论是描写他本身的痛苦，或者描写他本身的幸福。任何伟大诗人之所以伟大，是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里，因为他是社会、时代、人类的器官和代表。”杜甫就正是这样伟大的一个诗人，他写这首诗，看似是写自己在茅屋居住的困苦生活，可却在最后一段升华，将自己的贫苦带入社会的普遍现象，从中体现的是一个社会、一个时代的苦难，甚至在最后一句说“吾庐独破受冻死亦足”，这是杜甫的崇高理想，哪怕自己冻死也希望百姓生活安乐的高尚情怀，足以震撼人心。

杜甫写这首诗时，他辗转多地，颠沛流离多年，好不容易建起了自己的草堂，有了个安生之所，却碰上了大风大雨，本就简陋的小屋在风雨中摇摇欲坠。杜甫是无奈又伤心，且当时正处于安史之乱中，百姓生活困苦，战乱使得许多人流离失所，能够得一庇佑之所就是一种幸福了，杜甫从自己的生活联想到当时大部分百姓的生活，有感而发，就有了这首传世经典，这首诗结合了杜甫当时所处的时代背景来看，才更容易体会杜甫内心的抑郁与伟大愿望的珍贵。

我们都知道，杜甫的诗被后世称为“诗史”，就是说杜甫的许多诗歌都体现了他所处时代的现实状况，而杜甫之所以在诗坛上有那么高的地位，就是因为他的诗总是有很深远的立意，他对百姓的关心，对战争的无奈之感都在他的诗中体现的很详尽，而若能达到这样的境界，除去杜甫本身拥有的深厚文化底蕴，就是因为他骨子里透露出的对国家、对人民的热爱，这是伪装不出来的，因为只有最真实的情感才能打动人心，才能引起千百年的共鸣。

“安得广厦千万间”是杜甫最崇高的理想，而这句话放到现在依旧适用，哪怕在时代发展的今天，也有许多处于战争中的国家，也有许多居无定所的人，也有许多贫困无依、无所去处的百姓。人们生活最基础的要求不过是吃饱穿暖，而“大庇天下寒士俱欢颜”更应该是每个国家应该追求的目标，只有解决了人民的温饱问题，国家才能朝着更好的方向发展下去，这不应该是杜甫一个人的伟大理想，而应是全世界人民的共同理想，并要坚定的为了这个伟大理想而奋斗！

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯！

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎！

今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来一毛泽东

野火烧不尽，春风吹又生

“一株是枣树，还有一株也是枣树”是写作修辞手法吗？请勿误人子弟 它引用古史典故

本文属于【百尔所思】古文漫谈系列 作者宗伯正曜

“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”

这句话是鲁迅先生的作品《秋夜》中的第一段内容。现代学者们不知道它的用典和出处，望文生义，不求甚解，把它解释的面目全非。

以下3条内容属于错误答案，注意参看学习，加深记忆：（引自网络解释）

1、 错误一：开头一句即以奇特的重复修辞格凸现枣树，如奇峰突兀，赫然而立，十分醒目。这种特写镜头式的表现手法既强调了两株枣树傲然独立、凛然不可侵犯的精神风貌，又形成了全文整体意境中的骨脊，特别鲜明突出。

2、 错误二：它为什么不能修剪为“墙外有两株枣树”或者“我的后园有两株枣树”呢？因为一旦修剪下来，读者将无法体会那种站在后园里缓慢转移目光、逐一审视两株枣树的况味。修剪之后的句子也将使《秋夜》的首段变成叙述“枣树”的准备；然而鲁迅根本没准备只单单叙述枣树呢。或者应该这么说：枣树只是鲁迅为了铺陈秋夜天空所伏下的引子，前面那些四个‘奇怪而冗赘’的句子竟是写来为读者安顿一种缓慢的观察情境，以便进入接下来的五个句子：“这上面的天空，奇怪而高，我生平没有见过这样的奇怪而高的天空。他仿佛要离开人间而去，使人们仰面不再看见。”

3、 错误三：“嗯，鲁迅既然这样写，那肯定有他这样写的道理，是吧？不然，他不会这样写的……”

正确答案：

这句话是引用古代典籍中的一个典故，鲁迅先生把古文改写成白话文。

凡是前辈长者自然一看就知道这是引用的古史典故，是用来点睛的“文眼”，这整篇文章一定是来表达孤寂、苦闷和知音难觅的作品。

原因：

清朝毁灭了绝大部分汉学文化，给中华文明造成了重创。幸好民间还留存了一些饱学宿儒，例如鲁迅先生的老师菊叟（寿镜吾）先生，就是难得的好老师。鲁迅先生的古文才华几乎全部源自于菊叟先生的传授，不过令人惋惜的是，鲁迅先生只在三味书屋学了短短不到三年的时间。

结论：

对于古文史学者来讲，知道这个典故的属于“粗通”，回答不上来的属于“未入门、蒙学阶段”，需要回炉重新学习古文知识。

最后留给年青学子们一个问题：

请问“一株是枣树，还有一株也是枣树”引用的是哪一部史典中的哪一个典故？

按照古代儒学（宗伯学）的教学方法，止于指窍，答案暂时不予公布。

本文作者宗伯正曜，宗伯学(古儒学)弟子,老师：鲁姬丘子（孔子），诸葛孔明（卧农先生），宗伯牖中先生。

本文属于【百尔所思】古代文史漫谈系列文章，如想要了解周朝以前的古传诗经，请大家关注我的头条号：宗伯正曜，或者请您上我的微博浏览一些秦朝之前古文历史。

十年生死两茫茫，不思量，自难忘！