你认为历史上商纣王是那么邪恶吗？应怎样重新认识和评价商纣王？

历史是胜利者写的，为了彰显自己的合法性，肯定要把前朝说的很差，实际上朝代的灭亡跟很多因素有关，末任君主胡作非为作用很小!

一部《封神演义》，让商纣王与妲己残暴的标签深入人心。但历史上真实的纣王真的如些昏庸暴虐吗？他又为何会成为历史上被黑得最惨的帝王呢？

“纣之不善不如是之甚也！是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”——论语·子张篇

商王朝固然有一些“恶行”，如用活人殉葬。但这是历史发展的产物，并非纣王一人之过。那么，为何众人印象中的商纣王如此“臭名昭著”？

历史学家顾颉刚曾将史书记载的纣王种种“恶行”搜集起来，按时间先后顺度排列。得出结论，我们今天所见纣王的种种恶行，大都是各朝各代陆续加上去的。

纣王的“罪名”，最早出现在《尚书》里，数量屈指可数：惟妇言是用、祭祀不修、不任用亲族、收容并任用罪人、暴虐百姓。

而时至今日，史书记载的商纣王罪状共有约70条，分别为战国时期增加20项，西汉增加21项，东晋增加13项……且这些罪状也是越写越夸张。

以纣王修建鹿台为例，出自司马迁笔下；后世刘向添上一笔：鹿台高达一千“尺”；晋朝的皇甫谧又改编成了：高一千“丈”……商周时期，一丈大约相当于今天的2米，一千丈的鹿台就是高2000米。纣王为了淫乐，每次要像登泰山一样爬上去，且上去一次半天时间就没了，这完全不合逻辑。

就连纣王宠爱妲己一事也纯属子虚乌有。

历史上确有妲己，20世纪初，考古学家在河南发现了商纣王墓和妲己的陵墓。从妲己墓的简单记载中，只能看出她就是一个普通女人。而从商纣王墓的大量龟甲和兽骨记载中发现，纣王晚年的确喜爱美色。但妲己进宫的时候，纣王已经有60岁了。

据记载，纣王晚年时发兵讨伐有苏部落。有苏部落自然不是他的对手，投降后献上了大量的牛羊贡品，还有自己部落的美女苏妲己。作为“礼物”被献上的妲己，地位自然不会很高，在入宫一年后就病逝了，更不用说能左右纣王的处理国事。

商纣王帝辛，年少时天资聪颖，语言表达能力很强，且身强力壮，能独自与猛兽单打独斗。《史记》中有记载：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；智足以拒谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。”

帝辛继位前，商周曾有一大战，最终商朝大败，自此国力一落千丈，迁都朝歌。

帝辛继位后，商朝已是摇摇欲坠。在这种极端恶劣的形势下，帝辛用心治理朝政，重用才德之臣，富国强兵，发动了对周国的攻伐，成功将姬昌抓获，关押入狱，这使得殷商逐渐恢复了国力。

商朝当时拥有天下第一强大的军力，后期牧野之战时，商军仍有17万之多。此外，商朝当时坐拥天下最富饶的粮食产地，以及无可匹敌的货币霸权和贸易霸权。

然而天意难测，就在帝辛强国之时，东夷叛乱，帝辛以倾国之力攻伐。虽然征讨东夷的战争可谓百战百胜，却使得朝歌空虚，给了周国趁虚而入的机会。

如此富强的商王朝，也并非只因一场战争导致亡国。殷商后期，上层建筑体系庞大，为了扩充军队和维护本国利益，大量铸造钱币，将通货膨胀的压力强行外溢到其他诸侯国。此时的殷商，早已不是周围诸侯国眼中的“灯塔国”了。

富饶腐蚀了殷商统治阶层的精神，全国从事生产和从军的主力，主要依靠雇佣和盘剥奴隶。财富聚集在上层，导致底层的奴隶和佃农们生存日益艰难，民怨沸腾。想要反抗的不止是周人，还有本国产粮区的奴隶。

而此时的周人，凭借自己的双手逐步积累财富，广扩良田，厉兵秣马。

终于，公元前1050年，时机来了，当商军主力远在东方与东夷交战之时，周国大军发出了雷霆一击，打了纣王一个措手不及。

缺少兵力，殷商大军便临时组织大批来自东夷的奴隶，这些昔日的战俘自然不愿为其卖命，结果战时倒戈，商军随即崩溃。纣王眼看大势已去，无奈自焚。

毛主席曾如此评论商纣王：“其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。纣王伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果使商朝亡了国。”（摘自毛泽东1958年11月读斯大林《苏联社会主义经济问题》的谈话）

郭沫若也在《中国史稿》中给了纣王积极的评价：“纣对东夷的经营，使以后中原文化逐渐发展到了东南，对我国历史有一定贡献。”

纣王最大的功绩就是确定了中华版图。纣王执政30年，不断开疆拓土，将殷商的国土面积扩展到江淮地区，直达渤海和东海。他是中国历史上第一位将中原王朝的边界从黄河延伸至长江流域的帝王，使得中华大地上的两条母亲河终成整体。在这一过程中，他将中原文化传播出去，推动了社会经济发展和民族融合，其功绩不亚于秦始皇。

史实证明，商纣王并非荒淫无道的昏君，却被抹黑了整整三千年，就连“纣王”也是后世对他的贬低性称谓，实在令人唏嘘。

我想我们大家都误会了商纣王。商纣王绝对不是暴君！正所谓成者为王、败者为寇，商纣王是被谁给击败的？看过《封神榜》的人应该都知道，是周武王姬发。

正因为《封神榜》这部演义小说，导致很多人以为商纣王是历史上有名的暴君，不仅昏庸无道，而且还沉迷酒色，所以西岐周武王才号召各诸侯起兵伐纣，最后消灭了商朝，建立了西周。

可是事实上真的是这样吗？

要知道我们所了解的商纣王，大多数从是《封神演义》这本小说来的，可是小说毕竟是小说，你能够当做史实看。

所以我认定历史上的商纣王绝不是现在公认的暴君。

首先咱们先改个称呼。其实商纣王并不是叫商纣王，这是西岐周武王姬发在消灭商朝后，给他的谥号，非常不好听，这不明摆着有抹黑的嫌疑吗？

其实商纣王叫帝辛，子姓，名受，是帝乙的少子。

据《史记》记载，帝辛可不是一般人。原文是这样的：

“帝辛资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以拒谏，言足以饰非，矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下”。

由此可见，帝辛并不是《封神演义》当中那种昏庸无能的暴君，相反他还是文武双全。否则帝乙这么多儿子当中，单单就选他，因为帝辛有过人之处。

连我们的毛主席都曾经说过，商纣王其实是一个很有本事的人，能把当时的东夷和中原的统一巩固起来，这在历史上是有功的。

那么帝辛为什么会败在周武王姬发手里。因为“众叛亲离”。这里的意思不是贬义词，帝辛虽然打的胜仗很多，但在对待俘虏却很不好，于是在姬发联合各路诸侯讨纣时，俘虏很快倒戈。

就这样，商朝亡了国，帝辛也就自尽身亡了。

“纣王”名曰帝辛，是商朝最后一个君主，大多数人对他的印象极坏，包括很多历史上给他的评价也是跟夏桀齐名的暴君，对百姓苛刻，创制“炮烙之刑”，修建酒池肉林、割妇人之胎等，特别是与苏妲己“荒淫误国”，更是在他暴君的印象下再次划下浓重的一笔。

但事实却并非如此

帝辛少年便展现出过人的天赋，聪敏过人。荀子·非相篇说帝辛“长巨姣美，天下之杰也；筋力超劲，百人之敌也。”史记·殷本纪也说：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽”。简而言之，就是帝辛充满正义之气。

据正史记载，帝辛继位后，在经济上重视农桑，社会生产力发展，商朝国力逐渐强盛，在军事上，对人方（周人称之为东夷）用兵，在历经长期的战争后取得了胜利，将商朝势力扩展到江淮一带。（对人方用兵后，虽取得最后胜利，但也耗空了国力，导致灭国）

在尚书·牧誓中记载，周武王伐纣功成后，只列举了帝辛四条罪状，分别是“听妇人言、不认真祭祀、不重用亲戚、任用逃犯做官”。商朝时女性地位很高，可拥有封地，可担任大臣或辅臣，“妇好”便是代表之一，而到了西周时，女性地位大大降低，不仅不能拥有封地，更不能参与国家大事。商朝时用人不重视家庭身份，王族成员并没有太多委以特权，他国奴隶或农奴逃往商国，也能重获自由，一部分贤能之人甚至被任用为官，而西周时实行绝对的世官制，用人唯亲。殷墟考过来看，商朝末期的人殉和人祭都很少，甚至没有西周早中期严重，从各种文物中，看不出帝辛有太多的暴行。

近代史学家顾颉刚也综合考证，发现纣王的70多条罪证都是周朝以后逐渐增加的，剧情也逐渐强烈，其中战国时期新增20项，西汉新增21项，东晋新增13项等。而众所周知的纣王害死忠臣比干，似乎也跟历史不符，现存比干寺庙中碑文有显示，其比纣王还晚死十多年，因此不可能为纣王所杀。“炮烙之刑”详细记载为夏朝夏桀所创，但不知道后来怎么成了纣王所发明，纣王可谓是黑化的很严重。

在诸多历史资料中也有为纣王“开脱”的。子贡曾说“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”意思就是纣王许多罪过并未发生，是被后人所加的。在《韩非子》中提到，费仲劝谏纣王杀掉西伯侯姬昌，但纣王确认为“夫仁义者，上所以劝下也，金昌好仁义，诛之不可”，简单来说就是姬昌是仁义之人，不可杀，并没有采用费仲的建议。再有，根据《左传》等文献以及甲骨文中。纣王征服了淮夷后，派飞廉出使北方，对中国古代的统一于民族文化交流和发展有过一定的贡献，在纣王生前，更被百姓尊称为“武王”，深受百姓的爱戴，河南淇县镇有后人修建的纣王幕，当地人都以帝辛为荣。

而现在电视剧中对帝辛的叫法也与历史不符，“纣王”是西周统治者给帝辛的谥号。何为谥号？就是人死后，后人根据生前所事给予的称号，而在电视剧中在帝辛都还没有死，何来“纣王”一说？

总的来说“纣王”帝辛并非那么残暴，只是西周统治者和商朝的叛徒指责帝辛，并造出了“纣”这个字，春秋战国时期，为向世人宣扬“恶有恶报”，又被诸子继续黑化，给纣王增添了不少的新罪名，例如炮烙之刑、把人剁成肉酱、割孕妇之胎等，汉代以后统治者又继续把纣王作为反面形象宣传，纣王的“荒淫残暴”实际上是千年诋毁累计起来的黑化结果。

《封神榜》是我国著名的神话小说。在书中，商纣王残暴淫荡、奢侈浮华、残暴暴虐、亲奸佞、远贤臣等等。他的罪行众多，难以书写，是一个人人恨之入骨的暴君。

但是历史中的纣王真的有这么残暴不堪吗？

史记·殷本记中记载，商纣王“资辩捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以识非”，由此可见，商纣王是个文武双全功勋卓著的人，不仅才思过敏，还颇有辩才。

孔子的学生子贡也曾经质疑商代的纣王是否真的残暴。他认为，这是有心之人故意将罪行加注在纣王身上的。

另外，近代一些史学家在考察中发现，商纣王的罪行随着时间的推移越来越多，也就是说，这些罪行都是后人编造的，真实性和可信度都大打折扣。

那么为什么要刻意的丑化商纣王呢？

怀疑的学者们认为有两个原因。

一是政治丑化：如奢靡腐化、残暴荒淫、镇压反叛、排除异己等等。这些都是许多皇帝的共同特点，并非商纣王独有，商纣王的政敌大肆丑化纣王，这样一来就可以顺利的抹杀商纣王的历史功绩，将商纣王塑造成一个十恶不赦的暴君形象。

二是文化丑化：这里主要就是小说《封神榜》中对纣王形象的刻意刻画，这部名著在我国民间的影响非常深远。而作为一部小说那么必须要正派反派分明，所以书中十分夸张的来丑化纣王的嗜血残暴和荒淫无度，这样一来才能加大纣王作为书中反派的可信度。

书中描述纣王主要应为过渡宠幸妲己而最终导致亡国。

事实上妲己其实不过是纣王剿灭苏部落的战利品而已。试想，在男尊女卑的封建社会，本性凶残的帝王，我行我素，独断专行，怎么可能受到一个女子的左右？

那么历史上的周纣王到底是什么样的人？

其实目前还没有一个明确的结论，这还需要专家们慢慢研究，寻找到更多的历史证据，才能给周纣王下一个准确的结论。

商纣王帝辛（约公元前1105年—前1046年）商朝的末代君王，千百年来被冠以暴君的恶名，实际上他本人并非史书中记载的那么不堪，而是一个伟大的君主，一个悲壮的英雄。为什么这么说呢？我想从以下几个方面谈谈自己粗浅的看法：

第一，《史记》记载纣王：资质聪明善于言辞，所闻所见十分广博；体力过人，可徒手格杀猛兽，智慧足以拒谏言，言语足以遮过错，骄傲自大，目中无人。我们常说：人无完人，说明纣王除了缺点以外本人文武双全，一个很有主见的人。

第二，根据郭沫若的《中国史稿》所述，纣王继承了父亲帝乙的遗志继续对东夷（即现在的江淮和长江流域一带）用兵，此时朝歌内部空虚，于公元前1047年周武王趁机东渡黄河，火速北上，威逼朝歌。纣王得到消息之后，在最短时间之内组织了一支由囚徒和俘虏组成的混合编队七十万人迅速南下，在牧野（今河南新乡市牧野区）与武王展开了较量，由于士兵军心不稳阵前倒戈，随之一败涂地大败而归，不甘受辱屈自焚而死。说明周武王觊觎殷商之心已久，发兵朝歌有趁火打劫之嫌。

第三，根据《竹书纪年》所载纣王为了解除经略东夷的后顾之忧，避免敌对势力西北的周戡黎部（今长治）和西南伐邘部（今沁阳）的两面夹击，迁都朝歌（今淇县），也说明了他是有谋略深远。

第四，史书中所记载的重用奸臣费仲，恶来，打击三公姬昌、九候、鄂候；以及微子出逃，箕子装疯，斩杀商容，炮烙之刑等等，可以看出执政上他曾经大刀阔斧的革新，大胆启用名声不佳而有才能的人，打破世袭贵族对权力的垄断，削弱藩王的势力，而且无情打击毫不手软，不过同时也使那些原先的自己人走向了自己的对立面。

第五，我们从史书上了解到，当时商王朝所控制的势力范围北抵蒙古，西至陕西，南到湖北湖南，东控江淮，一直延续周代。由此可见纣王连年征战，拥有相当大的国土面积。毛泽东同志也曾说过：“纣王把江淮与中原统一起来，历史上是有功的”

第六，政治上连年征战，大兴土木，以及纣王本人酒池肉林挥霍无度，好大喜功，这一切都带来了沉重的经济负担，为了增加财政收入必定要加重赋税，使阶级矛盾进一步升级。

第七，作为亡国之君，几千年来受“成王败寇”思想的影响，丑化纣王形成了一种常态，同时也是提升周王室执政合理性的虚假政治宣传。

综上所述，尽管商纣王作为亡国之君被人们以各种形式唾骂了几千年，但是他宁可烧死也不投降，“宁为玉碎，不为瓦全”完全是铁骨铮铮的硬汉所为，死得有气节有骨气。

帝辛之功牝鸡司晨，听信妇人之言，尊重女权；严刑峻法；重用奴隶，打压世袭传承权利；这是炎黄历史上，第一次打破阶层固化，打破继承制，让阶层流转，让人们可以凭借努力，凭借才能，通过奋斗，获取地位和财富；就是反抗神权！ 这是人类历史上第一次进行的，思想解放运动！正是因为帝辛反抗神权，让神权不再压制文明的进展，所以才出现了诸子百家，这样多元的思潮！这才有了，在炎黄古史中出现了，道德经，论语，庄子，孙子兵法，鬼谷子，等这些皇皇巨著！才会出现百家争鸣。是他让炎黄子孙不信神，我命由我不由天！

商纣王是被后人黑的！

事实上几乎所有的帝王历史都是由后世书写或者勘审过的，因此我们现在能看到的历史最有可能是经过加工后的版本。

商纣王在位29年，是商朝最后的君王，同时应注意到商朝已经是世袭制下的君主之国，任何颠覆商朝、灭其国者都需要一个“师出有名”的理由。所以，单单从动机上而言，后继立周之君王很可能做一些污名化举措的。

另外，从考古证据来看，原来一些史书记载的有关商纣王暴行恶政的事例：如比干剖心、炮烙酷刑等，均与考古实情不符。据对比干墓所在寺庙的碑文考证，比干卒年晚于纣王十数年；而炮烙之刑则有文献记载始于夏桀，亦有张冠李戴之嫌。

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封神演义害人不浅，把纣王害的！[呲牙][呲牙]

说起“帝辛”，估计很多人是要懵逼的，但是“商纣王”恐怕就没有不知道的了。

其实商纣王就是帝辛，称谓不同，意义也就天差地别了。

那很多人要说了，纣王么，不就是那个著名的昏君暴君，还酒池肉林，对对对，还有那个狐狸精妲己，红颜祸水，可帝辛又是什么鬼。

那么我们就正式介绍一下帝辛。帝辛，中国商朝末代君主，子姓，名受，商谥帝辛，周武王称其为“纣王”，周朝建立后，有关商纣王荒淫无道的统治变开始了，而周武王便成了解救万民于水火的救世主了。

假如历史真的那么简单就好了，奥特曼永远打倒小怪兽，正义也永远都能战胜邪恶。可惜的是，历史往往就是那么纠结，分不清对错，也许这才是历史的动人之处。

那么我们就拨开历史的迷雾，想象一下这幅波澜壮阔的帝辛画卷吧。

在帝辛继位之前，商朝的内部早已四分五裂，而外部又群强环伺。帝辛即位后，对内进行分化、打压，不惜采取高压手段。这里提一点，帝辛是嫡长子，但不是长子。在那个礼制改革刚刚成型，嫡长继承制还不是那么获得认可的时候，政变是非常正常的，这个状况一直延续到了秦朝。

另一方面，在外来逃臣中提拔亲信，牢牢掌握军队。有以战功稳局势，树威望，凝人心。在西边举行军事演习以震慑西部诸侯，之后，伐有苏，获妲己，与周大战于渭，囚西伯昌。

在解决西部威胁后，帝辛掉头东征、南伐，对时常侵袭至王畿的东夷进行讨伐，倾全国之力以期灭掉百年来的肘腋之大患。

商与东夷之战是一场漫长的消耗苦战，十年时间才决出胜负，所以即便胜出也是惨胜，虽然获得俘虏、财货无数，但帝国已然外强中干。故而，以帝辛之英明强势，只能放任周人在西部征伐视若不见，而是极力地消化战果，争取在最短的时间内抚平战争的创伤。

而这时，一直被帝辛强势压制的反对派在关键时刻给虚弱的商帝国致命一击，向周人出卖帝辛极力隐盖的帝国真相，引导周人乘虚而入，牧野一战煌煌大商顷刻间轰然倒塌。

也许你要感叹刚极易折，命运多舛，然而历史向来是成者王侯败者寇，历史也向来是胜利者所书写。千年之后有一个叫朱由检的皇帝，他的命运和帝辛何其相似，煤山自缢与鹿台自焚，但是我相信在生命的最后一刻，也许有不甘但是无悔，该做的、能做的，他们都做了……

诗经·商颂有曰：“武王载旆，有虔秉钺。”这里的“武王”是指帝辛，他在生前曾深受百姓的爱戴，在身后更是是殷民心目中的“武王”。这已然足够。

应该没有那么邪恶，因为周人克商，为了突出自己代商的正统性，自然而然的要把商纣说的是十恶不赦的暴君。至于商纣是不是暴君，我的认为是有一点暴君的因素，但绝对不是史书中写的那么邪恶。随着考古史料的发现，似乎把殷商灭亡的原因归为商纣的暴虐有点以偏概全，东夷部落的叛乱导致了商纣连年征伐，民不聊生，最终给了西方方伯周代替商的机会。

一、商纣暴君的质疑

下面，我结合史料对这个问题进行分析一下：

殷商到纣王时期,社会动荡不安,最后终被来自西方的周人击溃,建立周王朝取而代之。曾经六百年的殷商王朝,疆域广袤,纵横千里。声威之隆,极盛一时,这已由地下出土的精美器物得到明证。但为何一旦毁于“西伯”之手?

关于商王朝之覆亡,古代文献尚书·无逸“无若殷王受(纣)之迷乱酗于酒德哉”，往往将此归咎于，殷商纣王的奢侈淫佚及暴虐无道,如好酒淫乐宠妲己,酒池肉林奏靡乐,残害忠良制炮烙,拒听逆耳剖比干等等。

这些有关商纣的荒淫,大概是得之于晚周学者间的传闻。如说苑引《墨子》供文谓:“纣为鹿台糟丘,酒池肉林,宫墙文画,雕琢刻镂。锦绣被堂,金玉珍玮,妇女优倡,钟鼓管弦,流漫不禁,而天下愈竭,故卒身死国亡,为天下戮。”(说苑·反质)吕氏春秋·贵直论·过理谓:“(纣)雕柱桔诸侯……作为旋室,筑为顷宫。”

文选·东京赋注引《竹书纪年》:“纣作琼室,立玉门。”从近年来对殷墟的考古发掘,可以证实商末年的宫殿建筑确实可以称得上富丽堂皇了。管子·七臣七主谓:“昔者纣是也……驰猎无穷,鼓乐无厌,瑶台玉馆不足处,驰车千驷不足乘。列女乐三千人,钟石丝竹之音不绝。”

晚周人对商纣这些荒淫腐化生活的传说,不见得都是实录。因纣为亡国之君,而周人又视之为仇敌。所以周人对其罪恶必言过其实,任意夸大,方能显示其征商为拯民伐罪。这一点春秋战国时人已经有所察觉。“纣之不善,不如是之甚也，是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉”，两千五百年以前的子贡就这样说了。

到明末清初,思想家顾亭林在《日知录》中称:“纣以不仁而亡天下,人人知之,吾谓不尽然。……商之衰也久矣,一而盘庚之书则卿大夫不从君令。再变而微子之书则小民不畏国法。至于攘窃神衹之牺牲,用以容将食无灾,可谓民玩其上而威刑不立者矣。即以中主守之,犹不能保,而况以纣王狂酗昏虐，又祖伊奔告而不省乎?”

顾颉刚在1924年发表纣恶七十事的发生次第文,证明纣的罪恶,在真的周人的今文《尚书》中,不过极普通的六点,战国的书中,增加了二十七事，西汉的书中增加了二十三事,东汉时增加了一事,东晋时又增加了十三事,于是商纣就变成一个亘古未有的残忍暴君了。惟这种层累造成,“后来居上’的夸大的伪说,究竟不可凭信。

所以近来有很多学者如明义士、郭沫若、董作宾、吴其昌等,反而说商纣不但不是那样的荒唐堕落,并且终不失为一个“英武的君王”。

二、殷商覆亡的考证

1.长时间征伐覆亡说

近代,甲骨文发现以来,常见卜辞中颇有征伐人方、尸方的记录,使我们了解到在殷商时代末期,东夷与殷商也常兵戎相见,且有记录说明殷商对东夷的征伐时间延续较长,规模也较大,远涉淮河流域。

古代文献的记载,像吕氏春秋·古乐就有“商人服象,为虐东夷”,《左传》有“商纣为黎之蒐,东夷叛之”,进而认为商纣与东夷大规模的战争是商朝灭亡的主要原因之一,像《左传》说“纣克东夷而殒其身”。

同时,殷和周围方国之间也存在严重矛盾。殷不仅成为不少方国有罪的贵族逃避之所,还成为逃亡奴隶的会集之地。因此这些方国的国君都要讨伐殷王纣。春秋时楚国芋尹(官名)无宇就指出：“昔武王数纣之罪,以告诸侯曰:纣为天下逋逃主，萃渊薮,故夫致死焉(杜注:“人欲致死讨纣”)。”周就是利用这个矛盾,号召诸侯联合讨殷的。

2.新旧政争覆亡说

故自徐中舒先生以降,多主殷纣王对人方用兵,消耗国力太巨,遂予西方周人以可趁之机。1982年,王仲孚先生撰殷商覆亡原因试释一文认为,殷人原是个富于进取、重视维新的民族,一个富于维新的民族,当面对问题的时候,必定是勇于改革的。由于近代甲骨文字的研究与殷商地下史料的出土,知道殷商时代殷王祖甲曾实行过大规模的改革,因使殷代礼制分为新旧两派,譬如董作宾先生经研究后就写下殷代礼制中的新旧两派,由此而导致新旧两派政潮起伏的斗争。

从文献材料观察,殷末到了纣王时代,新旧党争激荡的现象十分明显。甲骨文证明纣王是新派,与其父帝乙经过武乙、文丁两王复古之后,又力行新法。他的昏聩,其实未尝不是其自负性格的表现。他的作风,如“沉酗于酒”、“作新淫声、北里之舞、靡靡之乐”,是在生活态度上与旧派不能相容,不重视祖先的祭祀,不肯事上帝,“昏弃厥肆祀弗答”,是在祭祀态度上与旧派不能相容,以至纣王采取严厉的手段臂如“炮烙之法”来对付。

总之,殷商自祖甲改革以后,引发了新旧两派长期的内部斗争,至殷末越演越烈,乃不堪“小邦周”一击,导致“大邦殷”土崩瓦解。王仲孚同时认为,此一问题还可以从不同角度作深入的分析,例如思想信仰的转变、社会文化的变迁或崩解等,而提出更好的解释。

最近,王仲孚又有从〈尚书·微子〉篇看殷商覆亡的原因一文,指出微子是殷商末年的贤臣,孔子称他与箕子、比干为殷末“三仁”,依据《吕氏春秋》和《史记》的记载,微子是纣王的“庶兄”,鉴于纣王“淫乱不止”、“数谏不听,乃与大师、少师谋,遂去”。“大师、少师”就是尚书·微子篇的“父师、少师”。

尚书·微子主要记载微子与父师、少师的对话,从中显示出殷商末年社会动荡不安,殷商王朝面临崩溃的边缘,其中所述各种现象,如沉酗于酒,官吏贪污腐败,不重视祭祀,均属事实,其中“小民方兴,相为敌雠”两句,尤其表现出社会混乱的严重性,从而导致殷商王朝的覆亡。

三、武王灭商的原因

周之所以能够这样在牧野一举得胜,主要由于姬、姜两姓贵族的联盟,领导集团的“同心同德”,西方诸侯的合作,武王选定了有利于克商的时机,制定了适当的战略步骤,周的军队的斗志昂扬,作战英勇。

随从武王统率军队到达牧野的,有一些联盟的国君,还有军官和将领:司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长等,见于尚书·牧誓。百夫长和千夫长是百夫之长和千夫之长。师氏是高于千夫长的将领,当是一师之长。司徒、司马、司空、亚旅,王鸣盛认为“自为军中有职掌之人”(尚书后案)。

司马是掌管军政和军赋的官,当然可以在军中有职掌。司徒原作司土,是掌管土地的官;司空原作司工,是掌管工程的官,他们为什么也在军中有职司呢?因为当时军队都是从“国人”的乡邑中征发编制而成,军队编制是和乡邑编制密切结合的,平时为乡邑掌管土地、工程的官,到战时,仍在军中有职掌。舀壶:“更(赓)乃祖考作冢司土于成周八师。”司土、司马、司工,合称为“参(三)有司”(蠡尊),也可通称为有司。

在前线直接指挥这个战役的最高将领,就是吕尚。他名望,字尚父;任太师之职。亦称师尚父、师望。太师是师氏之长,即最高统帅。诗经•大雅•大明记载有师尚父帮助武王在牧野战胜的事迹。

牧野洋洋(洋洋是广大貌),檀车煌煌(煌煌是明亮貌)，驷騵彭彭(彭彭是强壮有力貌)。维师尚父,时维鹰扬(鹰扬谓如鹰之飞扬),凉彼武王(凉谓辅助),肆(通作“袭”)伐大商,会朝清明(早晨清明之时)。

吕尚,姜姓。当时周和姜姓之族世代联姻,进攻牧野的三千虎贲中,想必有不少姜姓的勇敢善战的甲士。这个战役之所以能够很快取胜,吕尚及其所属姜姓的甲士该是起了重要作用的。

商纣王，商朝最后一位君主，名帝辛。纣是残义损善之意，是后世对他的贬损之评价。史书上记载的商纣王沉溺酒色，奢靡残暴，罪恶罄竹难书，但历史上的商纣王果真这么邪恶么？

《史记》中记载，商纣王博闻广见，思维敏捷、身材高大、膂力过人。他的才智足以对复杂的事情迅速作出准确的判断，气力足以徒手杀虎。他曾经攻克东夷，把疆土开拓到我国东南一带，开发了长江流域。

当时东夷常向商朝发动进攻，掳去大量百姓作奴隶，对商朝构成威胁。纣王父亲帝乙与东夷大战一场，但没有取得胜利。纣王登基之后，铸造大量兵器，亲率大军出征东夷。东夷各部联合起来进行抵抗，但挡不住纣王的攻势。

纣王军队用的箭镞由青铜制造，精巧锋利、射程远且杀伤力大。两军对阵，东夷的军队节节败退。据说，商军一直打到长江下游，降服了大多数东夷部落，取得大胜。自此中原和东南一带交通得到开发，联系也更为密切。中原文化逐渐传到东南地区，当地人民逐渐利用当地优越的自然条件发展生产。实事求是地说，这是纣王做的历史贡献。

但为什么要有意地用荒淫暴虐来丑化商纣王呢？首先是他的政敌别有用心宣传，奢侈腐化，镇压反叛，剪除异己，这是帝王的共性而非商纣王独有。这些劣迹为什么体现在商纣王身上就骇人听闻，令人发指？应该归功于他的政敌在搞丑化宣传。

其二把罪恶根源归结于女人，妲己本来是纣王剿灭苏部落的战利品。可武王伐纣后一千年的《列女传》把诸多劣迹都归于妲己“女祸亡国论”。商纣王的故事里无不掺和着红颜祸水妲己，无非是封建时代文人为昏君开脱的最好体现，历史总是后人书写，而女人只是君王的一介附庸，并无主宰国家命运的权力。真实的商纣王如何？留给后人无尽想象的空间。

我认为大家对商纣王的认知多有偏见，历史上商纣王并不是那么邪恶，商纣王帝辛是历史上第一位伟大的改革家，对中原文化的发展有者相应的贡献。

大家对商纣王的普遍看法

小我们就在电视上认识到商纣王这个超级反派人物。一看到他出场就恨得牙痒痒，这么一个穷凶极恶的坏蛋，怎么还没出现英雄把他干掉，这种坏蛋活在世上纯属浪费空气，糟蹋粮食。

后来上了初中，历史书上说他是一个暴虐荒淫的人，周武王顺应天道，得到了民众以及有志之士的支持，周武王最终灭掉了暴虐的商汤王朝，建立了延续800多年的周朝，就像童话故事里的美好结局一样，好人战胜恶人。但是真正的历史真的是这样吗？

历史上真实的商纣王

商纣王，是周王朝给他的称号，他的本名叫帝辛。司马迁在史记殷本纪中这样评价。帝纣资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽，知足以距谏，言足以饰非。活脱脱的一个文武双全，能谋善辩之人，总结成一个公式就是帝辛=赢政头脑+项羽体格。

荀子·非相篇中有言“长巨姣美，天下之杰也；筋力超劲，百人之敌也。”要知道荀子对人的要求是很高的，他能这么点评，可见其实先贤大儒们对帝辛的评价都还很高。

商纣王帝辛的功绩

根据史料记载。商纣王帝辛是历史上第一位伟大的改革家，接下来我们一起看看帝辛的改革之路。

一、废除奴隶殉葬制，解放奴隶。

我们知道远古先民们很迷信占卜祭祀活动，宗教神权至高无上。商朝一直到帝辛统治的前期，宗教神权集团经常用占卜等宗教手段干涉朝政，王室、大贵族集团和大祭司联手对王权形成了很大的挑战。帝辛想要巩固王权，首先就得挑战神权集团，反对神权。

他首先颁布政令，明确规定政教分离，宗教不得干预国家涉足政治事务。然后废除了奴隶制度，彻底得罪了神权集团。之后，由于改革遭受旧贵族势力的强烈反对，帝辛又任用了很多新人，他任命非奴隶出身的下等阶层的人和奴隶来担任政府各级官吏，打破了贵族世袭控制的局面，让社会出现了阶层流动。

当时的商朝门阀割据严重一行的这一改革明显触动了这些文化的利益，而后他又废除了以往贵族的世袭权利，并收回了他们的领地。可以说，商朝最有势力的几大利益集团都被地形给得罪干净，他的下场注定不会好。

二、征服东夷，免除东夷对殷商造成的祸患。

说到征服东夷倒也不是帝辛好站，这其实是一场自卫反击战。如何说起呢？那个时候蛮夷作战特别集中，可能是因为气候变化的原因，夷人原来的地盘儿不适合生活的。所以他们都来抢占最适合人类居住的中原地区，北方羌南方九苗东夷同时入侵。在对付东夷的战争中帝辛一方是占尽优势，为了永绝后患地形，甚至建起了一条通往东夷的大道，以便迅速调兵镇压夷人的反抗。尽管夷人善于弓箭，但商军的箭镞以青铜打造，精巧而锋利，射程远，杀伤力大。

帝辛还提拔了很多底层军官，加强了部队作。他不仅发明了一些新战车，还发明了象阵，古书上说，商人驯服大象，大象的象牙轻易地戳穿了东夷人的胸膛，然后把尸体抛向空中。东夷的军队被帝辛指挥的商军勇猛冲杀，层层包围，基本上都是连战连胜，东夷人也基本上都是被商军俘虏。

三、统一中国、促进了南北文化的交流与发展。

而对于统一华夏帝辛也功不可没。商王朝的历史就是一部商人与周边民族的战争，而商朝开疆辟土，功劳最大的就是帝辛。我们刚刚说商军征服东夷，一直打到长江下游征服了大多数的东夷部落。

从此以后，中原和东南一带的交通得到开发，中部和东南部的关系密切。中原地区的文化逐渐传播到了东南地区，使当地人民利用优越的自然地理条件发展了生产。后来，经过连年征战，西北，东南，长江流域都是在帝辛时期强力统一在中原文明下的。

综上，商纣王绝不是一个邪恶的君王，他是商朝最后一个国君，但同时是一个伟大的改革家，对于中国古代的统一和各族文化的交流与发展有一定贡献，这个评价应该才是客观的，欢迎大家积极留言，共同讨论！