传统武侠的路在何方？

传统武侠的路在何方？对不起，若不求新求变，前方已没有路。

（一）

古龙先生很多年前就在思考这个问题，一直求新求变，蜕变最痛苦的时候他写了一本《天涯·明月·刀》，从第一句开始便如同散文诗一般：

“天涯远不远？”

“不远！”

“人就在天涯，天涯怎麽会远？”

书里的傅红雪是痛苦的，直到结局也只是和一个妓女在一起，这样的主人公注定会在武侠小说界掀起阵阵波澜，以金庸的气魄也只敢让小龙女失贞，可见古龙的离经叛道已经到了一个极端，因此这部小说连载时并不为读者和评论家所喜，也是意料中事。

先生一直痛苦的求索，后来他终于在《欢乐英雄》的代序说说武侠小说里明确提出：

武侠小说有时的确写得太荒唐无稽，太鲜血淋漓，却忘了只有“人性”才是每本小说中都不能缺少的；

我们虽然不敢奢望别人将我们的武侠小说看成文学，至少总希望别人能将它看成“小说”，也和别的小说有同样的地位，同样能振奋人心，同样能激起人心的共鸣。

这两句话，可以说真正为武侠创作指明了方向。至此，古龙才算是卓然而成一峰，于金庸之后执武侠小说之牛耳。

先生之言，可谓黄钟大吕，振聋发聩。

传统武侠小说要想不至于没落，最终的着落点仍是在“人性”和“小说”这两点上。

聚焦人性的光辉或弱点，孝，悌，忠，信、礼、义、廉、耻，爱情、献身、贪婪、流浪、欲望、家国、剑术、天下……每一样写到渊薮，写到极致，都会让人产生共鸣。

再次是小说性，即故事的精彩绝伦与价值观的积极向上（比如金庸先生“为国为民”的千古命题）。

（二）

现代武侠小说至金庸延伸到家国情怀，至古龙延伸到生而自由，到黄易时又是一变。

人常谓金古梁温四人何等大才，却不知武功发展到极致，已可名之曰“道”，正是一个“道”字成就了黄易，使其后来居上——居于梁温之上，而在金古之下，至今说起新派武侠五大家，“金（庸）古（龙）黄（易）梁（羽生）温（瑞安）”而已。

黄易之作，自《破碎虚空》始已有宗师气象，至《寻秦记》即将封神，至《大唐双龙传》终于大成。

曾有谓黄易者，“黄（色）加易学”也，也有谓其“枕头加拳头”的，两者表达的核心意思一样，而前者更其传神。易学、拳头，在其作品中表现在追寻天道的无常、生命的真谛及武道的极致，其“惟能极于情，故能极于剑”之句，可为武侠名句，堪与金庸“为国为民，侠之大者”、古龙“人在江湖，身不由己”、梁羽生“亦狂亦侠真名士，能哭能歌迈流俗”之句鼎足而四，至于温瑞安之“人生真是寂寞如雪”着实差了一个档次。

《大唐双龙传》中石之轩在碧秀心坟前所吟之诗：

二十年来寻刀剑，几回落叶又抽枝。

自从一见桃花开，直至如今更不疑。

此诗本是唐末五代时期僧人灵云志勤禅师所作，在唐初的世界里由邪王吟出，令人觉得他确实已经顿悟成佛。

（三）

九十年代初至千禧年左右，借用古龙先生的话说，这一个十年毫无疑问是属于黄易的时代。

1998年，痞子蔡的《第一次亲密接触》问世，1999年11月，知识出版社出版了简体版。2001年2月，《悟空传》第1版由光明日报出版社出版。自此揭开了大陆网络文学风起云涌的序幕。而在宝岛台湾，比《第一次亲密接触》还早一年，罗森的《风姿物语》开始连载；又前一年（1996年），有个叫孙晓的人在网络上敲下了《英雄志》的第一行，后被誉为“金庸封笔古龙逝，江湖唯有英雄志”。

可惜我没赶上那个波澜壮阔的大时代，请看以下这些名词：狮鹫文化、河图文化、元元论坛、鲜网、小说频道、信昌文化、泥人、端木、弄玉、幻剑书盟、龙的天空、cmfu……

经历过那个大时代的人当然知道我说的是什么。

就在此时，我们可以说，武侠小说迎来了第三次巨变。

这次变化有以下两个特征：

1、篇幅加长到极限，滥觞于黄易而光大于网文。

这三次大变综合起来，我认为才是传统武侠的真正出路：

古龙先生提出的人性与小说性；

黄易先生所提出的破碎虚空，指出了武侠小说的出路；

网络的商业化写作，无所不包的体裁与纵横驰骋的幻想，最终在商业化与文学性之间寻找到平衡。

如此一来，当可产生金古黄梁温似的武侠名著。

与传统武侠内核相通，但已不是武侠的武侠小说，我们可以称之为“幻武小说”。

若还是传统的江湖庙堂路子，则武侠已死。

谢邀，很想回答一下这个问题。

虽然金庸是新派武侠小说集大成者，可我也更愿意把它归为传统武侠。那么，姑且就以金庸小说谈谈我个人的观点吧。喜欢金庸小说十多年了。有时候自己也会问自己，金庸小说成功的究竟魅力在哪里？我总结了以下几点：

抛却了如还珠楼主 白羽 郑证因等旧派武侠小说的传统框架，取而代之的是更加新颖的结构，曲折的情节。《雪山飞狐》可以说就是其中的代表，倒叙和插叙的手法应用可以说到了极致。

文字方面，金庸不似就派武侠让人难懂，而是采取文白相间，首先尽可能使用白话文，让读者能够读懂，其次，适当地使用文言文，增添了文字的典雅，令人读来赏心悦目。

金庸小说，可以说是气势磅礴，大气宏伟，以《射雕英雄传》和《天龙八部》尤为突出。这也是很大的突破。

4. 金庸写武侠，不单单是打打杀杀，射雕写忠，侠之大者，为国为民。神雕写情，情到深处，黯然销魂者，唯别而已。《笑傲》写政治斗争，君子剑岳不群，却是伪君子，真小人。这是武侠小说，也不是武侠小说。

以上是个人对金庸武侠小说成功的一点拙见。

传统武侠要想成功，首先必须得抛开古老写法限制，放开想像，让有写作想法的尽情尝试，自由发展。因为在今天仙侠和玄幻盛行之际，也只有如凤歌之辈苦苦支撑，纵是《昆仑》写的是非常不错，仍然占不了大市场。

所以，传统武侠要有出路，必须“穷”则思变，必须“改革开放”。

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不如从市场的角度来分析一下。

在没有彩色电视机的年代，有一台黑白电视机，全村人都跑来你家围观。不管电视机里放什么内容，观众永远不会缺少。

这叫供不应求。是卖方市场一统天下。消费者没有选择的余地。

在彩色电视机普及的年代，电视节目的内容的好与坏，开始重要起来。因为消费者可以进行选择，遥控器在手，天下我有。爱看哪个频道，手指一按，爽歪歪有没有？

这叫买方市场，消费者有很多可选项。

传统武侠，也是这么走过来的。

在精神粮食贫乏的年代，出现了新武侠这个小说类型，极大地取悦了读者，让消费者心底的江湖武侠梦得到极大的释放，从武侠小说中找到了精神寄托。

那是武侠小说同吃的年代，冒出很多写武侠的作者，好像只要是一本武侠小说，就能卖得出去，因为有消费者埋单。

不看武侠，还能看什么呢？还有什么比武侠小说更吸引人呢？

然而，还真的有可以取代武侠小说的东西出现了。

比如VCD，比如DVD，比如家庭影院，比如HIFI，比如各种游戏机。

再后来，武侠小说更加可怕的对手接二连三的出现。

比如电脑，比如互联网。

终极对手的出现，是无线互联网。人手一个智能手机，可玩性太多，把消费者的注意力瓜分完毕。

武侠小说彻底的过气了。

你的对手，不是你的同行，是不是有点哭笑不得？

光是从文学范畴来说，武侠小说也被现在的各种题材类型的小说给灭了。修仙、都市、玄幻、耽美……

消费者再也回不去了。