古代神话中的帝俊究竟是怎样的一个人？

首先说明一下“俊”通“夋”，读dì qūn，有多少人读错成dì jùn的？身份猜想帝俊是中国神话中独立于黄帝、炎帝之外的第三个神系，有传说他就是上古时期崇拜的昊天上帝。但中国从很早以前就不热衷于神话，所以导致除了和我们人文祖先炎黄有关的神，其他的都记载非常少，帝俊的来龙去脉现在已经没有人能够说清楚了。我有一个大胆的猜测，帝俊可能是稍早于炎、黄时期的一个东方大部落首领，但在部落斗争中被打败吞并，其遗民、文化逐渐融入到其他的部落当中。遗民为了纪念帝俊，将其和其他神话融合，同时后世为了消弭帝俊的影响，也将他的形象融入到其他神话人物当中。于是帝俊的形象被少昊等神话人物，尤其是五帝之一的帝喾取代。。所以这导致了，帝俊的事迹和少昊、颛顼、帝喾、尧、舜都有大量的重合，尤其帝喾最为明显，而且秦汉之后又突然在中国神话中消失。相反在受到大量前秦文化影响的《山海经》中却能找到不少帝俊的影子，而帝喾只出现三次，都是一笔带过。日月之父在《山海经》中记载：东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。这就很厉害，帝俊和妻子羲和生了十个太阳，和另一个妻子常羲生了十二个月亮，这妥妥的就是一个创世父神的形象。但是神话往往是对历史的反应，追究其深层的意义，所谓的十个太阳，十二个月亮，很可能是以帝俊为父系分离出的崇拜太阳的部落集团和崇拜月亮的部落集团。同时《山海经》记载，以及历史上与帝俊有关的子孙国家刚好为十个：1、中容国；2、白民国；3、思幽国；4、黑齿国；5、三身国；6、季厘国；7、西周国；8、儋耳国；9、牛黎国；10、殷商。这恐怕是不能用巧合来解释的，至于十二月则没有找到相关记录。我猜测，“帝俊”可能是一个早期的东方大型部落，但是在残酷的部落斗争中被打败（从其文化大量被黄帝吸收来看，可见这个获胜部落可能是黄帝部落），其后裔四散迁徙，成为了十个部落，为了纪念祖先，将其和自身的日月崇拜相互结合，形成了一个神“帝俊”。（ps：那后羿射日是否是其讨伐了九国呢？）帝俊和少昊少昊姓姬，名玄嚣，传说是黄帝长子，神话中的五方上帝之一，又称白帝。但是少昊所在的东夷部落在文化上却与帝俊的记载多有相似之处。东夷部落以鸟为图腾，诞生了中国最早的凤文化。而《山海经》中帝俊的记载，往往也与鸟分不开。大荒东经：有五采之鸟，相乡弃沙。惟帝俊下友。帝下两坛，采鸟是司。五帝纪：（少昊）有凤鸟之瑞，故以鸟纪官。为鸟师而鸟名。另外，《山海经》中帝俊子孙国记载中，常可见“使四鸟：豹、虎、熊、罴”，这四者可能是部落支系名，这也比较符合东夷人比较喜欢鸟，什么都以鸟命名。另外山海经·大荒南经中记载：帝俊妻娥皇，生此三身之国。而《拾遗记》中记载少昊之母为皇娥，与《史记》、《汉书》中记载少昊父为黄帝、母为螺母不同。恰恰只是和帝俊妻子娥皇前后颠倒。从上可以看出，少昊实际应该是帝俊子孙，或者说东夷部落是否就是“帝俊”部落的继承者。只是在文化融合中将少昊归为了黄帝子孙。这也能解释后来帝俊形象在荆楚等东夷文化中逐渐神化为昊天上帝。帝俊和帝喾现在一般认为帝俊和帝喾是一人，且有很多证据指向。如帝喾名为姬俊，或作姬夋，五帝之一，名字相同。《山海经》中帝俊生季厘，而《左传》中高辛氏（帝喾）有才子八人，其中有季狸，狸、厘声同。少昊名挚，殷商的祖先帝喾之子契，在古代，挚和契同音，且两者都是玄鸟崇拜。但奇怪的是，为什么《山海经》中大量出现帝俊，而帝喾却只有三处被一笔带过呢？狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北。帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山。如果说是笔误，却分别出现在了三处地方，且书中帝俊描述又与帝喾有多处不同。且帝喾及后裔的凤鸟崇拜出现的过于突兀，反而帝俊、少昊一直有迹可寻。因此，我认为，帝俊或者却有其人，或者是东夷人文祖先的象征，在被黄帝部落打败后，为了相互融合，继而又将其变为黄帝曾孙帝喾，或者是帝喾却有其人，却将帝俊的事迹全部嫁接到了帝喾的身上。从而最后使帝俊、帝喾两人合为为一。当然，以上都是我图书时带来的个人推测，希望未来考古发掘中能带来更多的线索，帮助我们揭开中国上古历史的谜团。

山海经楚帛书里面都有提及，后稷的父亲，商周时期就有他的儿子们青铜树的出土，应该是挺早的，而且西周祖先神后稷也是他的儿子，诗经里后稷是昊天上帝的儿子，这样看的话其实他就是早期的祖先神昊天上帝，后来昊天上帝渐渐地脱离了祖先神的祭祀范畴成为了东皇太一的别名这个时候他是星辰神，再后来他跟道教神玉帝融合也成为了玉帝的别名，所以他是早期的昊天上帝应该问题不大，山海经时期就是他的神系统治时期，五帝之后彻底退出神坛。

东方天帝伏羲是中华文化始祖，南方天帝炎帝中土天地黄帝是中华民族始祖，我觉得帝俊应是中华文明始祖，自然崇拜，天人合一应巩固于该时期（日月神明确时代）。

母亲节快到了，谈起母亲，理应追溯到开天辟地的上古时期间，女娲只是造了人，而她造了十个太阳！这位母亲就是“羲和”，“羲和”是谁？她是“帝俊”的老婆之一。“帝俊”又是谁？在中国的远古时代的神话中，有着很多部落民族，每个部落民族都有自己尊奉的天神，东方殷族的天帝是“帝俊”，“帝俊”这个名字可能大家很陌生，但是提到“黄帝”大家应该很熟悉了吧，毕竟我们都是“炎黄子孙”。事实上，“帝俊”和“黄帝”的地位是等同的，黄帝是西方周民族的天帝，随着时间的推移，这些传说变成了历史的一部分，而这些天神也变成了人类的祖先。人们之所以记得“黄帝”，是因为当时候，“黄帝”所在的民族打败了“帝俊”所在的民族，最后“黄帝”被人们熟知。太阳从何而来？住在什么地方？每天干些啥？传说，“天神帝俊”有三个老婆，这大老婆叫“娥皇”，这位母亲为丈夫生了一堆宝宝，这些孩子们的长相很奇特，都是拥有一个脑袋、三个身子，他们组建了“三身国”，三身国的仆人们是老虎、豹子、大熊等动物之王。“帝俊”的第三个老婆叫“常羲”，她是非常温柔有气质的“月亮女神”，这位母亲为“帝俊”生了十二个月亮宝宝，她把这些孩子们打扮得个个皎洁明亮。前两位母亲已经非常厉害了，但是“帝俊”的第二个老婆最有故事，她叫“羲和”，是名副其实的太阳女神，这位太阳母亲生下了十个太阳宝宝，没事的时候，就带着这10个孩子去海边冲个凉水澡，不过，因为他们经常去洗澡，那里的海水变得非常滚烫，神奇的是，在这滚烫的海里长出了一颗“扶桑树”，这树生长得数千丈长，同时很粗，这10个太阳就住在扶桑树的枝干上。其中九个在最下面的树枝上，只有一个在上面住。羲和感到很自豪，她把每一个太阳宝宝都照顾得很好，他们个个灿烂而明亮，这十个孩子们会轮流值班，为大地送去温暖。可他们毕竟只是孩子，总得需要大人照看，母亲“羲和”每天陪着太阳宝宝换班，他们会随着时间变换位置，母亲为了不让他们劳累，会开着车接送他们，“羲和”母亲很伟大，她几乎一整天都在陪着孩子，从早晨开始，其中一个值班的太阳宝宝从扶桑树底部到达顶部，表示天刚刚亮，之后母亲和这个太阳坐车从东方出发，开始今日的行程，每到一个地方都有不同的时间称呼，如同日出、中午、日暮等等。在太阳快要落山的时候，需要太阳宝宝独自走完最后一程，可是母亲不放心，她还是会看着太阳慢慢走向日落，太阳宝宝最后要把一天中的最后一点阳光抹在最后到达的“蒙谷”的榆树上，然后，这个太阳宝宝就可以休息了，母亲“羲和”放心地驾车而去，吹着舒爽的凉风，穿越浩瀚的星海和云海，赶回东方去接第二个明天要值班的太阳孩子。后羿射日是拯救苍生，还是一时泄愤？他们还只是孩子日复一日，母亲“羲和”严格按照流程送孩子们去值班。但是有一天，这十个太阳宝宝对重复的生活感到乏味，他们商量了一番过后，决定第二天不坐妈妈的车，他们要结伴而出，享受一下“天马行空”的快乐，这下可把母亲“羲和”急坏了，但是更糟糕的是，这些孩子们觉得这样做不仅可以享受自由，还可以为大地带去更多的温暖，于是他们决定每天都结伴而出。于是，就有了十个太阳同时出现在天空的奇景。人们每天都被十个太阳炙烤着，实在难以忍受，后来，百姓们按照当地的说法，说是把女巫抬到山上去暴晒，老天就会下雨了。这个“女巫”是什么来头？女巫有一个坐骑“独角龙鱼”，其实就像是“娃娃鱼”，但是这鱼可比娃娃鱼厉害多了，《山海经》里有记载，这独角龙鱼叫生长在很深很深的大海里，它的体型很大，可以轻易把海上的大船给吞掉，它的战斗力也很猛，因为它的背部和肚皮上都是刺，女巫却能够驯服它，骑着它在空中腾云驾雾。人们费了好大劲将女巫抬到了山坡上，女巫的脸上和身上不停冒着汗，其他人则在阴凉处看守，防止女巫离开，几个小时过去了，阳光依旧很强烈，女巫突然抬起胳膊来用袖子遮挡阳光，随后身体晃动了几下就倒地晒死了。作为人民的领导人“尧”，向天帝“帝俊”祷告，其实“帝俊”之前已经劝告过孩子们了，但危害越来越大，天帝就让天神“羿”去教训一下孩子们。天帝赐给“羿”精美的弓箭，并嘱咐他对孩子们手下留情。当“羿”带着老婆嫦娥来到人间后，十分心疼百姓的遭遇，他顾不得天帝的嘱托，当即拿出弓箭来对准天上的火球就射了上去，刚开始没有动静，不一会儿，空中的火球突然裂开，之后化作金黄色的三足大鸟掉落下来，抬头一看，空中只有九个太阳了。羿知道自己闯祸了，他干脆把其他太阳也射了下来，只见天空仿佛流火一般，他兴致正高，要不是旁边人提醒，他估计要把所有太阳都射下来。后羿的后来之后，羿又帮助人们除去了危害人类的怪兽，成为人们心中的大英雄，羿也觉得自己做了很多好事，但是天帝不开心了，他把羿的神籍革除，之后，羿一直住在凡间。他老婆本是天上的仙女，因为被牵连，难免心情失落，两人的关系也越来越不好，“羿”干脆去外面流浪去了。在路上遇到了洛神宓妃，她是伏羲的女儿，后来在洛河淹死，做了洛河女神，曹植曾在《洛神赋》中写到洛神的姿态：“翩若惊鸿、婉若游龙”，她确实肤白貌美，是未施粉黛的自然美，眉目含情，还有两个小酒窝。此时的洛神早已嫁给了河伯，这个河伯生得白净，是个风流的美男子，后来传说河伯找借口娶媳妇，哪家有漂亮姑娘就得扔到河里，这样才能保平安。百姓们都苦不堪言，直到西门豹做了县令，才停止这种恶俗。可见，河伯并不是个好人，推想而知，洛神和河伯的感情也并不好，而当洛神遇见了“羿”，他们注定相爱了。河伯知道后很愤怒，他偷偷观察他二人，但被“羿”发现了，还射瞎了河伯的左眼，河伯无奈，跑到天帝那儿去告状，可是天帝知道他品行不好，没有多理他。之后，洛神考虑到河伯的感受决定不再和“羿”继续这段感情了。楚辞·天问中有记载，天帝派羿下凡是为民除害的，怎么又传出他杀了河伯，又霸占他老婆的消息呢？想来，说的就是这事。后来“羿”还是回了家，他想夫妻二人的矛盾就在于做了凡人，凡人要面临死亡，如果可以不死，那矛盾就解决了。他听说西方的昆仑山有一位西王母，她有不死药，这西王母并不像大家想象当中是一个老奶奶，她蓬头垢面，长着虎牙、豹尾，擅长吼叫，甚至分不清性别。为什么西王母有不死药？因为她掌管人类的刑罚和灾疫，取人性命的同时，就有必要掌握赐予人生命的能力。“羿”拼尽全力找到了西王母，西王母很同情他的遭遇，便给了他两颗不死药，并说这药只有两颗了，这药要是夫妻俩一人一颗，吃了不会死，要是一人吃两颗就会飞天成仙。嫦娥知道后，变得自私起来，一人飞天成了仙，她担心去了天宫被人嘲笑，又怕丈夫找到她，于是选择去了隐秘的月宫，突然，她整个身体的骨头收缩起来，肚子一直往外膨胀，眼珠子鼓起来，嘴巴变得越来越大，皮肤上冒出很多疙瘩，她变成了一只“癞蛤蟆”！你没听错！其实，最早的传说就是这样，后来的传说相对宽容了许多。羿从此性情大变，脾气很不好，他手下有个徒弟逢蒙，很有射箭天赋，但是心胸狭隘，后来害死了羿。人们尊奉羿为诛邪除怪的“宗布神”。羿的故事结束了，但是尧又犯愁了，什么事呢？刚解决旱灾，又遭遇水祸，于是接下来又有了大禹治水的故事。

帝夋，又叫帝俊。夋念:qun。是神话里的昊天上帝。他一名上古天帝，这一古帝名号，见于《山海经》，大荒经与海内经曾多次提到。海内经：“帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。”[2]“帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。”“帝俊有子八人，是始为歌舞。”这些已经足够了，舟、车、歌舞、琴瑟、百巧、种植，从食到行，从劳作到歌舞，无不闪烁着智慧之光。由此可见帝俊部族的发达及文明之先进。帝俊并非如传说的那样只是东方部族远古始祖，其后代子孙却在东、南、西、北各方建立起了各自的国家，他的真实身份就是天帝。又有说帝夋是五帝之一帝舜，以夋通舜。又有说帝夋是上古君王帝喾。无论帝喾还是帝舜，他们都是黄帝的子孙，都曾是当时一族首领。后又有说法，说帝夋、帝喾和帝舜都是重睛，所以又有转世之说。那么后世项羽也是重睛，他又是不是帝夋转世呢？微信搜索关注公众号:沽酒品四海，看更多精彩内容！

《山海经》中，帝俊的拥有至高无上的地位，任何人都不敢冒犯的，虽然黄帝、炎帝也在《山海经》里面出现过，他们之间好像没用明确的隶属关系，可是帝俊的位置非常明朗，他是天帝，有个三妻子，羲和、常羲、娥皇，羲和为帝俊生下十个太阳，常羲为帝俊生下了十二个月亮，娥皇为帝俊生下了三首，娥皇后来是三首国的始祖。帝俊只在《山海经》出现过，别的书籍没有记载，帝俊的身份，充满了神秘色彩，让许多学者都参与了争议，有的认为是伏羲，因为帝俊的位置太高，有的人认为是帝喾，因为《山海经》有一段说：帝俊生后稷，后稷正好是帝喾的儿子。帝俊的辈分，应该比黄帝高，是不是伏羲？《山海经》对伏羲的介绍，只有两段：一是”有九丘，以水络之……有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝，有九木属，下有九枸，其实如麻，其叶如芒。大皞爰过，黄帝所为"。另一段是"西南有巴国。大皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。“这里的大皓，后来许多学者认为就是伏羲。《山海经》既然有大皓的名字，就应该不会在称作帝俊，没有传说伏羲是太阳、月亮的父亲。没用明确的资料说明伏羲是东夷部落的。认为帝俊就是帝喾，是有清晰的脉络的，原因如下：（一）、《帝王世纪》云：帝喾刚出生时，自道其名为“俊”、“俊”与“俊”同音且近形，所以二人当同为一人。（二）、后稷是帝喾元妃姜嫄所生，而山海经大荒西经言“帝俊生后稷”，此亦可证喾与俊同为一人。（三）、商代始祖契为帝喾次妃简狄吞玄鸟卵而生，商人之祖为帝喾，而王国维认为“俊”是商代高祖中地位最显赫者，何新以为“俊”是商人的祖先。是亦证明“俊”便是帝喾。（四）、《史记》记载帝喾娶女取訾氏之女。訾氏之女叫常羲。帝喾之妻与帝俊妻同名，所以认为这两位大神是一个人。不过大荒西经中，”帝俊生帝鸿，帝鸿生白民。白民销姓，黍食，使四 鸟：虎、豹、熊、罴。“对于帝鸿，这个人的来头非同一般，有两个说法，不是蚩尤、就是黄帝。在《山海经》中“西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰台玺，生叔均。”这个叔均，就是田祖，后来在黄帝大战蚩尤中出现过。“有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。”帝俊的侄子叔均，和黄帝是同一段时间生活的，所以帝俊不可能是帝喾。（帝喾是黄帝的重孙子辈，叔均比帝喾还小一辈。）”帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。“帝俊生下了晏龙，晏龙发明了琴瑟，“东海之外(有)大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。有甘山者，甘水出焉，生甘渊。”颛顼和少皓都是帝喾的长辈，应该是先有琴瑟，后有颛顼弃其琴瑟于大壑，所以晏龙应在前，颛顼和少皓在后，而帝俊更应该在颛顼少昊前了。还有帝俊在《山海经》中，明显是东夷部落的人，把鸟作为图腾的。帝喾的祖上是黄帝，是把熊作为图腾的，在图腾的信仰上，明显说明他们不是一个人。在《山海经》中，对于帝俊、黄帝、炎帝三个人来说，都是介绍他们的后辈，没有介绍他们的先祖，不过帝俊非常特殊，通过一些蛛丝马迹，容易出来两条线索，一条是顺路查到了帝喾的身上，他的子嗣名字，和帝喾非常相似，另一种通过帝鸿、叔均等人，又觉得帝俊应该是黄帝的平辈，甚至是长辈。帝俊的故事在《山海经》中占了很大的比重，但是对于帝俊究竟何许人也却没有详细的记载，《山海经》中也只是记载了帝俊的谱系，却并未告诉读者帝俊为何人，《史记》中的五帝本纪也没有与帝俊有关的记载，这就更加增添了帝俊的神秘性。帝俊生了禺号，禺号生了淫梁，淫梁生了番禺，这位番禺最初发明了船。番禺生了奚仲，奚仲生了吉光，这位吉光最初用木头制做出车子。少皞生了般，这位般最初发明了弓和箭。帝俊赏赐给后羿红色弓和白色矰箭，用他的射箭技艺去扶助下界各国，后羿便开始去救济世间人们的各种艰苦。帝俊生了晏龙，这位晏龙最初发明了琴和瑟两种乐器。帝俊有八个儿子，他们开始创作出歌曲和舞蹈。帝俊生了三身，三身生了义均，这位义均便是所谓的巧倕，从此开始发明了世间的各种工艺技巧。后稷开始播种各种农作物。后稷的孙子叫叔均，这位叔均最初发明了使用牛耕田。帝俊的子孙后代，在各行各业都展露头角，成为许多开拓者，帝俊这个东夷部落首领，信奉玄鸟为图腾的人文始祖，却一直被埋没了，后市没有记载，要不是读了《山海经》，我们都不知道有这个大人物。帝俊身上的许多功绩，分别嫁接到黄帝、颛顼、尧、舜等身上，现在我们看到的神话故事，也没有帝俊的影子了。帝俊之妻羲和与帝羲分别生十日或十二月，此为帝俊神话之精髓，人们便将这则神话重新改造之后移植到黄帝头上，变成了“黄帝使羲和作占日，常羲作占月”。于是帝俊的二妻变成了黄帝手下掌管历法的二大臣了。大羿射日是受帝俊派遣的，这个故事也被改动了。《淮南子》那里，则变成了“尧之时，十日并出”，尧命羿去除害射日，将爱民之德转给了尧，同时也将后羿神话从帝俊神话体系中切割出来。本来是帝俊的妻子娥皇，在后来的传说中，成了舜的妻子，帝俊自己也成了比自己小好几辈的帝喾。现在除了《山海经》我们都不知道有帝俊这个人了，这些事都是谁干的？为什么要这么干？当然是一些儒生，为了他们的春秋大一统，所有的神话故事，都要统一在黄帝的神话系统中，他们看不得两个神话系统。太史公司马迁当年也看出破绽了，不过他受到老师董仲舒的影响，也只好曲笔了，最后叹道：“至禹本纪、《山海经》所有怪物，余不敢言之矣”其实太史公的曲笔，也不光是这里，”舜囚禁尧，最后把尧杀死，夺取帝位；禹据夏地抗舜，最终击败舜，将其流放到苍梧，舜遂死在苍梧；禹死，启即位，益密谋夺位，结果被启杀掉；“哪有什么禅让呀！都是血淋漓的强取豪夺，几千年的皇位争夺，每次都是血肉横飞，国内国外都一样，古人是在茹毛饮血中走过来的，他的心性，只能比现代人更加残忍，所以太史公太向往理想了，受到了刑罚还是那么淳朴。帝俊也是商代殷民族所奉祀的天帝，甲骨文称为高祖夋(与莒国犁比公祭祖碑文一致)。他本是殷民族的祖宗神。他的形状甲骨文作俊或夋，画的是鸟的头，猕猴的身子，一只足，手里似乎还拄着一根拐杖。

在中国古代神话中，帝俊是一个谜一般的神性人物，他不属于炎帝世系，也不隶属于黄帝世系，是与炎、黄两大神系并存的第三神系。帝俊是上古时代东方殷民族所祭祀的祖先，帝俊部族和少昊部族均是我国东部以“鸟”为图腾的远古部族。帝俊长着一个鸟头，头上还长着两只角，他有猕猴的身体，但是只长了一只脚，他必须常常拿着一只拐棍，才能正常行走。其实，帝俊的伟大程度和黄帝旗鼓相当。不过，因为黄帝所在的周民族最终战胜了帝俊所在的殷民族，所以关于黄帝的神话保存下来的就偏多，看起来好像黄帝比帝俊要伟大似的，其实不然。成王败寇，黄帝一统天下后，成了老祖宗，作为战败民族，帝俊的神话很多都散失了，只剩下一些片段。比如，帝俊的三个妻子，分别是娥皇、太阳女神羲和、月亮女神常羲。关于帝俊子孙们的神话就比较丰富了，整个东部，中容、司幽、白民、黑齿四个国家，都是他的后代。还有三身国和季厘国，都是帝俊的后人国家。帝俊的优秀子孙:把百谷带到人间的后稷、驯服野牛的均叔、造船的番禺、造车的吉光、精通乐器的宴龙、能工巧匠羲均等等。

真有凡间之人讲得清。肯定是弗人

正好在看袁珂老师的书，试着做一下回答。按照中国上古神话和五行秩序，大神分为五方天帝。帝俊是西方天帝，五行配金，绝大部分神话都是和他有关的，比如他是日神和月神的丈夫。有些人认为帝俊和舜是同一大神。东方天帝伏羲是中华文化始祖，南方天帝炎帝中土天地黄帝是中华民族始祖，我觉得帝俊应是中华文明始祖，自然崇拜，天人合一应巩固于该时期（日月神明确时代）。

帝俊确立华夏文明最初的社会架构和人文秩序华夏文明的昊天上帝就是“帝俊”（又作“帝夋”）。为了完成引导本纪众生前行的宇宙意志，帝俊所做的第一件事就是把寒冷酷暴的大地从漫漫长夜的无限黑暗中解救出来，并且规范相对稳定的运行规律，这就是为这个众生所居的大地匹配太阳、月亮，和固定其日、夜的交替运行。是为《山海经》之核心。“羲和者，帝俊之妻，生十日”（15.27）；“帝俊妻常羲，生月十有二”（16.30）；帝俊为日、月之父，也就是昊天上帝。天帝有好几位妻子，其中最为助力（最为著名吧）的两位妻子是“羲和”与“常羲”（或作仪），因为这两位妻子分别生了十日和十二月。“羲和”与“常羲”的能量也非一般所理解，“有女子名羲和，方日浴于甘渊”（15.27），“有女子方浴月，……此始浴之”（16.30）。分别生日、月并且为太阳、月亮沐浴，不可能了吧，完全是“神话”了吧？不可能也可能、是神话也非神话，只是所在角度不同罢了。作为微如蚁、螟的人类，怎么能理解是生日、月呢？而作为宇宙意识，此日、月仍然不过沧海一粟而已（目前人类已知宇宙最大天体，质量等于1000万亿个太阳，为人脑所“不可想象”）。如前所述，《山海经》是上古文明传承的宇宙密码之一（参见山海探幽（6）：<山海经>是本太阳纪人类文明传承的宇宙密码），所以才保留了昊天上帝是生日、月的原始密码。这样的宇宙密码大约在高古时代仍然还能记忆传承，所以除《山海经》外，还有1949年湖南长沙子弹库楚墓出土的楚国中晚期的《楚帛书》， 也有帝俊是生日、月和制定日、月运行规律的记载：“帝夋（俊）乃为日月之行”（楚帛书·乙篇）。宇宙意识昊天上帝帝俊的“法身”在高高的天庭之上，只能以报身、化身（应身）实施对人类的引导和救度，帝俊的报身、化身（应身）则遍于天地之间。（一）宇宙意识（帝俊）在天为生日、月之父母（阴阳）“羲和者，帝俊之妻，生十日”（15.27），帝俊妻子羲和生了十个太阳。“帝俊妻常羲，生月十有二”（16.30），帝俊妻子常羲生了十二个月亮。昊天上帝神系除了主神帝俊外，还有三位妻子：羲和、常羲和娥皇。这三位妻子之中，尤以前两位更加伟大，这两位了不起的女神生下了十日与十二月。帝俊及其妻子们便是日月之父母，也是上古的日月之神，从深层意义上看，宇宙意识的代表——阳性的天帝帝俊与阴性的天后造就了人类世界赖以生存的适宜环境，而下界东方华夏文明将沿着具象的太阳崇拜和月亮崇拜这两大氏族集团的方向繁衍生息。（二）宇宙意识（帝俊）在地为生十国遍九州的人类繁衍和文明移植昊天上帝帝俊首先在东方华夏的人类社会移植了十大子民氏族（国），作为引导下界文明造化的种子。其一：三身国。大荒南经：在大荒很远的地方，有三个身体的人，这就是帝俊妻子娥皇所生的三身国，这个国家的人姓姚，吃黄米饭，能驯化驱使四种野兽（豹虎熊罴）（15.5）。其二：中容国。大荒东经：有个国家叫中容国，是帝俊的后裔，中容国的人吃野兽的肉和树上的果实，能够驱使四种野兽：豹、虎、熊、罴（14.9）。其三：司幽国。大荒东经：有个国家叫司幽国。帝俊生了晏龙，晏龙生了司幽，司幽生了思土，而思土不娶妻子，司幽还生了思女，而思女不嫁丈夫。司幽国的人吃黄米饭，也吃野兽肉，能驯化驱使四种野兽（14.11）。其四：白民国。大荒东经：有个国家叫白民国，帝俊生了帝鸿，帝鸿又生了白民，白民国的人姓销，以黄米作为食物，能够驱使四种野兽：虎、豹、熊、罴（14.13）。其五：黑齿国。大荒东经：有个国家叫黑齿国，帝俊生了黑齿，黑齿国的人姓姜，以黄米作为食物，能够驱使四种野兽（14.16）。其六：西周国。大荒西经：有个国家叫西周国，国民都姓姬，以各种农作物为食。有个人正在耕田，名叫叔均。后稷是帝俊的后裔，他把各种农作物的种子降到人间。后稷的弟弟叫台玺，叔均是台玺的后裔。叔均代替父亲和后稷播种各种农作物，创造了耕田的方法（16.8）。其七：儋耳国。大荒北经：有个国家叫儋耳国，那里的人都姓任，是禺号的后裔，以各种农作物为食（17.13）。其八：牛黎国。大荒北经：有个国家叫牛黎国。那里的人没有骨头，是儋耳国人的后裔（17.31）。其九：季厘国。大荒南经：有座襄山，又有座重阴山，有人在吞食野兽肉，名叫季厘。帝俊生了季厘，所以称作季厘国。有一个水池是四方形的，名叫俊坛（15.13）。其十：殷商。帝俊是殷商子民所奉祀的天帝，殷商子民自认属于帝俊的后代。其中儋耳、牛黎两国虽未明言为俊所生，但禺号虎生儋耳，儋耳生牛黎，而禺号虎是为帝俊所生，所以可断定儋耳、牛黎均为俊的子孙之国。以上所及中容、白民、司幽、黑齿、三身、季厘、西周、儋耳、牛黎九国，加上殷商，便是十国。这十个国家遍布了华夏东西南北各个地区。在这些国家中，除中容与季厘两个国家吃野兽肉之外，其它都是吃黄米饭五谷的国家，其中西周国已经开展大规模的农业生产。这些帝俊子民国家中有个特点，中容、白民、司幽、黑齿、三身各国都能驱使“四鸟”（虎、豹、熊、罴）。因上古时代鸟、兽同为动物还没有完全区以分别，所以有时兽仍以“鸟”名。能够驱使这四兽，说明帝俊十国依靠最初的神性（“四鸟”也是天物神兽——关于此点，后有专文剖析），将宇宙智慧移植到下界的地球社会。移植后，子民繁衍，“四鸟”则表现为一些近血缘氏族成员所结成的支系氏族的称号——最初的族徽，如后来河姆渡文化的太阳鸟图腾、红山文化的神鸟图腾、石家河文化的凤凰图腾、凌家滩文化的豕（并封）图腾等等。因这些国家（氏族）的同源关系，所以内部结构是一致的，每一国家（氏族）又划分成以动物命名的几个支系。在将来的发展过程中，这种相同的氏族组织方式能够说明它们源于同一祖先。信仰相同、组织结构相近，即使散居在天地四方，也没太大的区别，可见最初的帝俊神系家族联系之紧密、以保延续之长久。这是华夏上古野蛮时代的社会组织与社会生活的真实写照。（三）宇宙意识（帝俊）创造（移植）人类文明在昊天上帝帝俊的神系中，引以为自豪的还有其他诸多著名的子孙，这些子孙以自己的才智在各个领域开创了人类社会的新时代，分别带领他们的部族从低级的朦昧时代一步一步坚实地跨入野蛮时代，并向着文明时代迈进。海内经：帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，番禺最初发明了船。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光最初用木头制作出车子（18.32）。海内经：帝俊生晏龙，晏龙发明了琴瑟器乐。帝俊还有八个儿子最初发明了歌舞。帝俊生了三身，三身又生了义均，义均就是最初的巧倕，巧倕开始发明了下界子民的工艺百巧。后稷开始播种粮食百谷，后稷的孙子叫叔均，叔均开始发明了牛耕技术（18.35-37）。这些已经架构起了人类社会迈向文明的基础条件，舟、车、歌舞、琴瑟、百巧、种植，衣食住行、劳作歌舞，无不闪烁着智慧之光。地球本太阳纪文明的发展，从二、三百万年前黑暗长夜的漫漫探索，到一、二万年前发生的“科技”大爆发，这样的智慧光明犹如人类发展历史上24小时的0.00000001秒的瞬间现世，是宇宙智慧在地球世界成功的文明移植。帝俊部族先进的技术文明表明上看是人类自身发展的探索、发明和创造，实际上是来自于宇宙智慧的延续、宇宙文明的积累和通过神系途径的传播。帝俊部族技术之发达和文明之先进都是宇宙文明的智慧结晶（参见山海探幽（6）：<山海经>是本太阳纪人类文明传承的宇宙密码）。（四）宇宙意识（帝俊）以神系维护人类安宁天帝为了维护人类社会的发展环境，还从上天和下界全方位地架构起维护墙。上界的维护——西山经：西王母主管着天庭的灾疫和严厉的五刑杀罚（2.49），表明上看起来长着豹子的尾巴老虎的牙齿，叫声很高，披着头发，戴着头饰，这是人类所能理解的饕餮酷，实际上天意都是幻化之形，无真无不真。真正的西王母所主管的五刑杀罚，是运行月亮作为维护人类地球运转的屏障，让所有天降之灾（太空陨石）全部阻隔在天外，以此来维护天庭与下界的秩序。下界的维护——海内经：帝俊赏赐给后羿红色的弓和白色的短箭，以便扶助天下邦国，体恤下民，去除天下各种困苦（18.34）。这是人类生存环境维护的第二道屏障，即使“司天之厉及五残”的第一道屏障没有能够完全作用，难免发生“九星连珠”和“五星错行，夜中陨星如雨”之情形，依然有天帝赐给的天剑将其化于无形。（五）宇宙意识（帝俊）视察下方（人间）文明的引导由天帝之应化身“十国”、“有子八人”等来具体完成，但天帝心系下界，会常常来巡视。天帝在下界有一群朋友，是长着五彩羽毛的鸟，维护和侍奉着帝俊在下界的两座祭坛（14.25）。五彩鸟就是神鸟凤凰（亦作“凤皇”），百鸟之王。五彩鸟有三种名称：皇鸟、鸾鸟、凤鸟。“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇”，凤凰身负五种字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”或者说，凤凰鸟怎么还身上有文字呢？那是文字还没有产生。已经说不可用平面思维解读“天书”，神鸟怎么就不可以有文字呢，谁知道神奇的四方汉字究竟存储在浩瀚宇宙的哪一处角落里？详见：《山海经》探（20）：帝俊确立华夏文明最初的社会架构和人文秩序