《西游记》镇元大仙是什么级别？镇元大仙有多厉害？

《西游记》中镇元大仙是地仙之祖，级别相当于五老；实力很强，但不可高估，他的实力应只比孙悟空只是略强一些。

镇元子是地仙之祖，他有一棵人参果树，是天开地辟之灵根，可见他也应是天地初开时的人物。镇元大仙的资历很老，地位很高，但到底有多高呢？

书中通过他的道童有介绍：

三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。

也就是说镇元子和三清是好友，也对应了镇元子受元始天尊之邀去听道。

但在后文孙悟空去找菩萨帮忙时，菩萨又说道，那镇元子是地仙之祖，连自己也要让他三分。

言外之意就是，这镇元子真实地位不会比观音菩萨高。

所以这镇元大仙虽是地仙之祖，资历老，认识三清，但实际上的地位也就和观音大士差不多，相当于是“五老”级别，可见地仙始终是地仙，和天仙的职位还是有些差距的。

接下来再来看镇元子的实力。

镇元大仙大仙与孙悟空三兄弟有过几次交手。第一次，镇元子一人斗孙悟空三兄弟，几回合后就用袖里乾坤把他们全收在袖中。

那行者没高没低的，棍子乱打。大仙把玉麈左遮右挡，奈了他两三回合，使一个“袖里乾坤”的手段，在云端里，把袍袖迎风轻轻地一展，“刷”地前来，把四僧连马一袖子笼住。

随后，孙悟空用障眼法脱身，但镇元子完全没有看出，若非意外打到孙悟空用柳树根变成的自己身上，孙悟空的法术也不会破，他早就逃脱了。

1.那大圣念动咒语，咬破舌尖，将血喷在树上，叫“变！”一根变作长老，一根变作自身，那两根变作沙僧、八戒；都变得容貌一般，相貌皆同，问他也就说，叫名也就答应。他两个却才放开步，赶上师父。这一夜依旧马不停蹄，躲离了五庄观。

2.及打到行者，那行者在路，偶然打个寒噤道：“不好了！”三藏问道：“怎么说？”行者道：“我将四颗柳树变作我师徒四众，我只说他昨日打了我两顿，今日想不打了；却又打我的化身，所以我真身打噤。收了法罢。”那行者慌忙念咒收法。

3.大仙闻言，呵呵冷笑，夸不尽道：“孙行者真是一个美猴王！曾闻他大闹天宫，布地网天罗，拿他不住，果有此理。——你走了便也罢，却怎么绑些柳树在此冒名顶替？决莫饶他！赶去来！”

镇元子竟然看不破孙悟空的障眼法，由此可见他的实力也并非很强。

接下来就是镇元子与孙悟空三兄弟再次相斗，镇元子依然用袖里乾坤将他们所擒。

他兄弟三众各举神兵，一齐攻打，那大仙只把蝇帚儿演架。哪里有半个时辰？他将袍袖一展，依然将四僧一马并行李一袖笼去。

值得一提的是，袖里乾坤是孙悟空在书中唯一一次被同一技能（法宝）擒住两次的技能，强如人种袋都只能第一次将孙悟空擒住，第二次就抓不住他了。由此可见，这袖里乾坤是非常厉害的。

然而接下来镇元大仙的弱点又暴露了，镇元子要水煮唐僧师徒，但孙悟空在他面前金蝉脱壳，用石狮子变成自己模样脱身，他都不能看穿。

众仙果抬出一口大锅支在阶下。大仙叫架起干柴，发起烈火，教：“把清油拗上一锅，烧得滚了，将孙行者下油锅炸他一炸，与我人参树报仇！”

行者闻言，暗喜道：“正可老孙之意。这一向不曾洗澡，有些儿皮肤燥痒，好歹烫烫，足感盛情。”顷刻间，那油锅将滚。大圣却又留心，恐他仙法难参，油锅里一时难做手脚，急回头四顾，只见那台下东边是一座日规台，西边是一个石狮子。行者将身一纵，滚到西边，咬破舌尖，把石狮子喷了一口，叫声“变！”变作他本身模样，也这般捆作一团；他却出了元神，起在云端里，低头看着道士。

由此可见，镇元大仙除了袖里乾坤的法术外，其它的法术其实并非太强。

镇元大仙也承认自己就算是抓了孙悟空也奈何不了他。

大仙大怒道：“这个泼猴，着然无礼！教他当面做了手脚！你走了便罢，怎么又捣了我的灶？这泼猴枉自也拿他不住；就拿住他，也似抟砂弄汞，捉影捕风。罢！罢！罢！饶他去罢。且将唐三藏解下，另换新锅，把他炸一炸，与人参树报报仇罢。”那小仙真个动手，拆解布漆。

至此，我们可以得出结论，镇元大仙真正实力确实比孙悟空要强，但主要是他袖里乾坤太厉害！

可以把人参果这一宝物作为关键信息来推断《西游记》中镇元大仙的级别，先说结论：镇元大仙地位比较高，也可以算是别树一帜的势力。

如果看得仔细，就会看出这一小段文字中包含了很多信息。

第一，混名“与世同君”，换句话说，也就是与天地同寿，这样的称呼，一般人是当不起的。也就是说镇元子的修行时间很长。

第二，人参果神异非凡，世界诞生之初就出现，在远古时期出现的奇珍异宝，到了当世，价值更是不同凡响。

观里有一尊仙，道号镇元子，混名“与世同君”。那观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名“草还丹”，又名“人参果”。

第三，世界之间分为四大部洲，这种宝贝，全世界只有这一个地方才有。

第四，人参果吃一个就能活四万七千年。只要获得这颗宝树，必定可以长生不老，而且十分轻松。

可以看出，镇元子自身的来历便有些神秘，或许也是与天地同修，这可以就厉害了。

其次，人参果的神奇从侧面反映出更多隐含的信息。想想看，人参果奇珍在手，却无人觊觎，这说明什么问题？

人参果可与蟠桃相提并论，但是蟠桃掌握在王母娘娘手中，也就是实际掌握在天庭，天庭的主人是玉皇大帝，也是天上神仙世界的最高统治者。

按照常理来说，天庭看中的宝物，必然可以想法拿到手变为己物，然后才可以论功行赏，分到众仙手中。而镇元大仙能够一直拥有人参果，无形中也说明了他的实力，否则人参果早就可能易主。

至于另一种可能，认为镇元大仙是人参果的看守，根据书中原文也可以否定这种推测。

孙悟空发怒推倒人参果树后，四处请救兵，后来去找观音菩萨，观音的一番话道出了镇元大仙的来历不凡。

他那人参果树，乃天开地辟的灵根。镇元子乃地仙之祖，我也让他三分。

其实，之前观里的童子已经对师徒几人自夸过，他们以为是说大话，没有当真，结合前后文来看，恐怕说得就是实情。

童子道：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人；九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”

其实，从镇元大仙拥有天开地辟的灵根人参果树，就可以猜测他的地位不凡，毕竟与人参果同日而语的蟠桃可是被天庭掌握在手中。

镇元子轻松拿下孙悟空，倒算不了什么，不能显出他的厉害之处，因为在取经路上，太多神仙可以对付孙悟空。

所以，从多方面可以看出，《西游记》中镇元大仙至少是四帝的级别。

〈完〉

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在《西游记》中，镇元大仙几乎是一闪而过，再也没有其他信息了，几乎没有人注意他的存在。但是镇元大仙的辈分非常高。在天庭几乎没有人敢惹他，就是连玉帝都要给他面子，菩萨就更不用说了，面子肯定要给。他也是人间仙界的老大，就是说，在人间，没有人比他的辈分更高。

在《西游记》中，镇元大仙和太上老君，元始天尊，通天教主，如来佛，菩提老祖等。都称兄道弟。观音菩萨是原始天尊的弟子，观音菩萨叫镇元大仙师叔，玉皇大帝是镇元大仙的师侄。

镇元大仙是鸿钧老祖的关门弟子。镇元大仙在天庭没有任何职务，只是让他看守了一个果园而已，由于他的辈分很高，神仙界的各种正式场合，正式活动，各路神仙都会宴请他。

镇元大仙有多厉害？镇元大仙管理的人生果是三界最重要的资源之一，与王母娘娘的蟠桃，老君的仙丹，紫薇大帝的天河齐名。镇元大仙与唐僧的前世有交情，与孙悟空是结拜兄弟，师傅是鸿钧老祖。他有多厉害就不用介绍了吧。

镇元大仙是人间辈分最高的神仙，虽然在天庭没有任何职务，却是一个最自由自在的，任何神仙菩萨都要让他三分的神仙。

《西游记》里有很多来历扑朔迷离、实力云遮雾罩，倏忽而来，转眼又杳然无踪迹的神仙，比如菩提祖师、黎山老母，还有饱受争议的镇元大仙。这类神仙通常隐世不出，但在三界高层中间又拥有很大的影响力。今天我们就来聊一聊这位饱受争议的镇元大仙，到底是一个怎样的存在。

镇元大仙是一名道教高人，但在他的五庄观里却只供奉着“天地”二字。对于这件事，其弟子清风、明月给出了牛气哄哄的理由：“‘天地’这两个字，上头的，礼上还当；下边的，还受不得我们的香火。是家师父谄佞出来的。三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。” 听了这段话，孙悟空差点笑岔了气，当面指责清风、明月捣鬼捆风，嘲笑镇元大仙只是个爱吹牛皮唬人的道士。其实，不只孙悟空有这种念头，想必大家也有这样的想法。但在金蝉看来，镇元大仙可能确实算不得西游世界里最顶尖的存在，但其实力在三界之中也是排在前列、不容小觑的。

镇元大仙号称是地仙之祖，这个称呼听上去是很有分量的了，但是最让人好奇的恐怕还是他的人参果了，人参果那么珍贵的东西，他随便一出手就送给唐僧两个，但是唐僧没见过这种果子，一直以为这是小孩，不肯吃，结果便宜了他的两个徒弟清风明月。而师兄弟三人看到之后，孙悟空也去打了几个来吃，却被清风明月发现，纠缠不清，孙悟空一气之下把果树连根拔起，所有的人参果就消失不见了。

而这人参果树极其珍贵，书中的设定是，它长一万年才能吃，但是一万年也就只有三十个果子，即便是不吃，闻一闻也能活到三百六十岁，吃一个就能活四万七千年，只不过因为外表很像是小孩，就被唐僧误会，才有了后面的事情。而且人参果一遇到土就会进入土中，必须用东西兜起来，还必须要用特定的工具去采摘，否则也是摘不下来的。

为救人参果 ，孙悟空求三仙，三仙摇摇头， 孙悟空见帝君，帝君罢罢手。 最后孙悟空求观音的时候，观音都生气了。

“你这泼猴，不知好歹！他那人参果树，乃天开地辟的灵根。镇元子乃地仙之祖，我也让他三分，你怎么就打伤他树！” 可见，就连观音也要给镇元子面子，让他三分，这在尊佛贬道的西游记中还真是头一例。

镇元子是《西游记》中的人物之一，他是地人之祖，只拜天与地，而不拜其他的神仙。他与三清、四御及西天佛祖都是知交好友，论起本领，曾经大闹天仙的孙悟空在他手上都不了一合就被捉起来。

他住在五庄观，观里种植着一棵天地灵根——人参果树，树上的果子五千年开花，五千年结果，论起功能和珍稀程度和王母娘娘的蟠桃不相上下。

他的级别是什么呢？我们来分析一下。

西游记中有很多神仙，真假美猴王中如来说过：周天分五仙分别是天、地、神、人、鬼，分五虫蠃、鳞、毛、羽、昆。神仙是有等级划分的，葛洪的抱朴子中，就将神仙分了三个等级，分别是：“上士举行升虚，谓之天仙、中士游於名山，谓之地仙，下士先死后蜕，谓之尸解仙人”。

到了钟吕传道集中，对神仙的分级，就有了鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙五个等级。

从这个分级来看，哪怕是地仙之祖，其实镇元子的级别，也就是地仙的水平，与神仙、天仙也是有一定的差距的。

所以，他哪怕可以和三清四御如来佛祖可以一起喝酒，可以上蟠桃会，但人家看中的是他的资质，而非境界。

所以，这样的人，面对取经五人组，还要拿出珍贵的人参果来接待。而到了后期，为了某些不可知的原因，还要和孙悟空这样的一个在天宫中境界水平并不算是多高的人物结拜兄弟。

你换如来，换三清，换玉帝，他们会和孙悟空结拜吗？

从这里，就可以看得出来，所谓的地仙之祖——镇元子的水平，在一些小说里是夸大了的。

我们先看镇元大仙的背景和来路：

镇元的头衔是地仙之祖，在原著中一共提到过两次，一次是福寿禄三星，一次是观音菩萨。

福寿禄三星是这么说的：

“你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。”

一个是地仙之祖，一个是神仙之宗，二者的差距就在那里。也有人会用这一段来反驳。

西游记原著中关于他们相见的描述：

“镇元子正与唐僧师弟闲叙，闻报即降阶奉迎。那三星以晚辈之礼见了大仙，方才叙坐。”

三星是以晚辈之礼和镇元子相见，是镇元子的地位高吗？未必，镇元子正与唐僧师弟闲述，闻报即降阶奉迎，其实也就是以下级见上级的礼节。

所以，我们可以理解为，镇元子并没有官阶，即所谓的奉仙篆，但由于年龄比较大，所以，福寿禄三星是以晚辈的礼节见他，但镇元子却是以上级对待上级的礼仪来的。

所以，我的看法是，镇元子的年龄非常大，甚至可能是天地鸿蒙未开时就已经存在的人物，也曾经听过鸿钧讲法，但却由于各种原因，一直未能将境界提升到神仙、天仙或者更高的水平。就这样子，一直在地仙的水平里吊着。本来以他的水平，活不到这么久，由拥有了天地灵根人参果，可以给自己续命，所以也就这么一直吊着。

由于他作为地仙境界里年龄最大，资历最深的存在，所以被敬称为地仙之祖 。

但由于他同龄的人，不管是三清还是四御，还是西天佛祖，都已经是天界极高的存在，而他却在地仙徘徊，但由于活得够久，交的朋友境界够高，所以大家才一起敬着他。

就像现实中，公司有一个员工，他在公司刚刚创业时就已经存在，是元老之一，却因为水平或者为人的问题，一直得不到提升，一直只是一个小主管。由于资历较久，所以被称为主管之祖。

而那些大领导不管是谁，见到他都以礼相迎，不是因为他的官职高，水平厉害，也是因为他的资历，毕竟，年龄大，资格老，可以和公司董事会的老头子一起喝茶吃饭聊天之类的，所以，一直是公司不敢惹的存在。

而镇元子，也就是这样的水平。

我是木子君，请记得关注我哦。

镇元子有“三绝”：

一、地仙之祖。资历老，辈分高，跟三清四帝平起平坐。

二、独占人参果树。

三、本领高强。一招“袖里乾坤”就能轻松搞定孙悟空师兄弟三个。

清风明月把他们的师父吹嘘得神乎其神，有的读者便将镇元子、如来和玉帝并列，认为他们分别是地仙之尊、佛教之主和道教之帝。我不认可这种观点，原因如下：

一、如来和玉帝都是一教之主，势力庞大，手下仙佛众多，人间信徒众多。镇元子虽是地仙之祖，但并不是说所有的地仙都归他管，都听他号令。镇元子的门徒也是散仙，出去之后也没什么作为，现今还有四十八个弟子，应该也都没什么真本领——最小的清风明月学艺了千年，完全是废物两个。

二、人活一口气，佛争一炷香。镇元子没有信众，没有群众基础，连争香的资格都没有。

三、镇元子在仙界的地位其实并不高。佛祖的兰盆会上，金蝉子亲手给镇元子传茶，镇元子感激不尽，才有了后来的用两个人参果回礼唐僧。倘若镇元子跟如来的地位相当，金蝉子传茶又何足道哉？

四、福寿禄三星许诺帮孙悟空争取时间，他们知道镇元子会对他们以礼相待，满足他们的请求。果然，福禄寿三星去了之后，镇元子对他们毕恭毕敬，当即答应延长期限。倘若镇元子跟玉帝是一个级别的，福禄寿敢这么做吗？

五、“那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？”，福禄寿三星不把镇元子放在眼里，也不把“袖里乾坤”当回事，言外之意：太乙散数都逃不出袖里乾坤，但金身真仙能轻易破解。

总之，镇元子有人参果那样的珍宝，有丰富的人脉资源，在仙界有一定的地位，但地仙终究是地仙，且势单力孤，只能在佛道的夹缝中生存。

《西游记》当中，唐僧师徒遇到的大部分都是妖魔鬼怪，但在难数当中，有一个强行凑数的世外高人，就是号称“地仙之祖”的镇元大仙，单凭这名字和五庄观门前的对联“长生不老神仙府，与天同寿道人家”，真的可谓是一个感觉没人敢惹的狠角色，但他究竟有没有感觉中那么牛呢，我们来仔细分析一下。

整个西游世界就是在天庭领导下的帝国。三清四御五方五老六司七元八级九耀十幽十二元辰二十八星宿是天界大致地位排名。

如来是五方五老之一。而镇元子地位比如来都差了不少，更不用说三清了。很多人就凭着道童自吹自擂的话，认为镇元子跟三清平级，真是笑掉大牙。

西游世界的五类仙人是：天地神人鬼。

孙悟空的认知

童子笑道：“不瞒老师说，这两个字，上头的，礼上还当；下边的，还受不得我们的香火。是家师父谄佞出来的。”三藏道：“何为谄佞？”童子道：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”那行者闻言，就笑得打跌。八戒道：“哥啊，你笑怎的？”行者道：“只讲老孙会捣鬼，原来这道童会捆风！”三藏道：“令师何在？”童子道：“家师元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了，不在家。”行者闻言，忍不住喝了一声道：“这个臊道童！人也不认得，你在那个面前捣鬼，扯什么空心架子！那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲什么！”

这段话就是道童吹嘘的话，说完之后就被猴子笑话，要知道猴子三兄弟可都是天庭当官的，猴子还是齐天大圣，虽然没有实际权利，但是地位是很高的。很明显他们没有听过镇元子这一号人。然后童子说： 家师元始天尊请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了。古代听讲是听和讲的意思，估计镇元子也就是去听，而猴子理解为听讲， 但是弥罗宫根本没有太乙天仙，又怎么会请镇元子去讲课，明显吹牛成分居多。 （三清正统修行是大罗仙，散修是太乙仙。比如猪八戒是大罗，孙悟空是太乙）镇元子走的时候还说：“不可违了大天尊的简帖”，也明显是对上级的口吻。

福禄寿的对比

孙悟空去蓬莱找的福禄寿三星（六司）时候，三星说：那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？那大仙虽称上辈，却也与我等有识。一则久别，不曾拜望；二来是大圣的人情。如今我三人同去望他一望，就与你道达此情，教那唐和尚莫念紧箍儿咒，休说三日五日，只等你求得方来，我们才别。”

那仙童看见，即忙报道：“师父，海上三星来了。”镇元子正与唐僧师弟闲叙，闻报即降阶奉迎........那三星以晚辈之礼见了大仙，方才叙坐。

这里是看三星和镇元子的地位对比，那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗 就说明地位并不差，说孙悟空是天仙末流所以打不过地仙之祖镇元子，后面说那大仙虽称上辈，意思是镇元子年纪长，所以称作长辈。三星去的时候，镇元子也是闻报即降阶奉迎。可见三星跟镇元子地位应该差不多。

观音菩萨的对比

那菩萨情知，怪道：“你这泼猴，不知好歹！他那人参果树，乃天开地辟的灵根。镇元子乃地仙之祖，我也让他三分，你怎么就打伤他树！ 却说那观里大仙与三老正然清话，忽见孙大圣按落云头，叫道：“菩萨来了，快接快接！”慌得那三星与镇元子共三藏师徒，一齐迎出宝殿。菩萨才住了祥云，先与镇元子陪了话，后与三星作礼。礼毕上坐，那阶前，行者引唐僧、八戒、沙僧都拜了。那观中诸仙，也来拜见。

这里看五方五老之一的观音对比。观音来了，慌得那三星与镇元子共三藏师徒，一齐迎出宝殿 ，也足以说明观音地位是很高的，高于三星和镇元子。

最终结果 大仙十分欢喜，急令取金击子来，把果子敲下十个，请菩萨与三老复回宝殿，一则谢劳，二来做个人参果会。众小仙遂调开桌椅，铺设丹盘，请菩萨坐了上面正席，三老左席，唐僧右席，镇元子前席相陪，各食了一个。镇元子却又安排蔬酒，与行者结为兄弟。

这个结果也证实了，菩萨做了正席位。而最后与行者结拜。只有地位相等的人才会结拜吧，悟空的地位比五方五老差多了，这里也是侧面印证镇元子的地位。

人参果和蟠桃对比

人参果：三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。

蟠桃：有三千六百株。前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。

这里可以看出人参果是吃一个活四万七千年，小而蟠桃吃了可以成仙，中蟠桃长生不老，大的可与天地齐寿（129600年）。 人参果无论产量还是效果远不如大桃，估计和中桃差不多。

综上所述：镇元子得道较早，岁数大，所以在仙界被礼貌性称为前辈。但是其只是一个高级散仙，没有在天庭任职，游离在主流势力之外。虽然是地仙之祖，但是未达到天仙境界，实力和实际地位跟六司相仿。人参果虽然新奇，但是也就是一个新鲜事物，不如蟠桃，拿去送礼，高层肯定看不上。 整个五庄观事件，可以说是镇元子故意为之，目的是为了拉拢唐僧师徒（未来的2个佛级）。从结果看，镇元子跟悟空结拜，拉拢了唐僧。至于耗费了十几个人参果代价就太小了。

有些人认为镇元子已经到达“准圣”级别，可是看情况，还是有些差距的。

欢迎留言说出你的看法，一起研究讨论！

镇元大仙地位很超然

在西游记中，镇元大仙是一个极其特殊的存在。

首先是因为他实力超群，掌握稀缺的长寿资源人参果，“闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年”这个不简单吧。

其次是他地位超然，作为一名地仙，镇元大仙却是鸿钧开天时就存在的人物。如徒弟道童所说:“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”

先说镇元大仙的宝贝人参果，大多数神仙放弃无拘无束、闲云野鹤的生活，甘愿受天庭约束，就是为了获得蟠桃、仙丹，以求长生不老。面对有同样功效的人参果，自然有人会眼红，甚至想占为己有。

为了长生，蝎子精、老鼠精这些实力派妖怪，不惜铤而走险，挖空心思要吃掉佛祖的二徒弟金蝉子。同样肯定有很多妖精对人参果垂涎三尺。

因此拥有人参果，不仅意味着实力，也代表着风险。

面对如此多的潜在风险，镇元大仙却稳若泰山。这足以证明镇元大仙在仙界的实力、地位和手段。

镇元大仙有什么技能。第一是靠袖里乾坤的硬实力。西游记原文对袖里乾坤有着详尽的描述，“奈了他两三回合，使一个袖里乾坤的手段，在云端里把袍袖迎风轻轻的一展，把四僧连马一袖子笼住。那呆子使钯乱筑，那里筑得动？筑起来就比铁还硬。”

即使是一个筋斗十万八千里的孙悟空，也只在镇元大仙手下走不到3回合，可见袖里乾坤实力之强。

除了镇元大仙靠硬实力，还有他的谋略。

镇元大仙对待上级大天尊，他是极其尊重的。比如，元始天尊开坛设讲，镇元大仙对弟子称“不可违了大天尊的简帖，要往弥罗宫听讲”。

可以看出镇元大仙对老上级元始天尊的尊敬。

其次镇元说“大天尊的不可违”。道出镇元对上级指令不打折扣执行的态度。

他见到大领导，立即端茶倒水，嘘寒问暖；领导讲课，永远拿着一个笔记本，做出认真领会、学习的样子；积极执行领导的指示，给人一副执行力很强的观感。

面对下级，或是资历不如自己的“小上级”，或是平级，则是另一副嘴脸。

比如对“小上级”九曜和元辰，镇元显然不屑一顾“九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾”。言下之意，你虽然是上级，但老子不鸟你。

这里看出来，镇元大仙不简单了吧。

道祖太上老君，佛祖如来，地祖镇元大仙，妖祖大鹏。镇元大仙的地位级别是尖端的，他的万寿山五庄观里只供奉“天地”二字，因为别的上仙大神不是他的平辈就是晚辈。还有那能够延年益寿的人参果比玉皇大帝的蟠桃毫不逊色，只是产量太低了，1万年才结30个果子。唐僧师徒路过五庄观时，镇元大仙要出门不在家特意嘱咐徒弟拿两个人参果给唐僧吃，因为唐僧本来是如来的二徒弟金蝉子转世，500年前的盂兰盆会上金蝉子曾经给镇元大仙奉过一盏茶，镇元大仙因此念旧情。因一盏茶能吃两个人参果，这礼情太重了，重的都不正常了，要知道，八戒可是天蓬元帅投胎下凡都没有见过人参果，沙僧这个玉帝身边的卷帘大将见过，但是没资格吃，可想而知，够得上吃人参果资格的应该只有玉帝王母娘娘和太上老君这个级别的大神。金蝉子是如来的弟子，那最少差了一级哈，能有两个人参果的待遇，而且镇元大仙后来还跟孙猴子结拜了把兄弟，孙悟空的本事再强，只够镇元大仙挥挥袖子就搞定了。只能说明一点，镇元大仙在有意结交唐僧师徒，唐僧的背后可是西天的如来。至于镇元大仙的动机，他预料到了如来向东土传经，势必会跟天庭道教的利益发生冲突，提前向西天示好，可以一如既往的置身事外吧，因为镇元大仙的存在感本来就低的很

三清是他的朋友，四帝是他的故人，九曜是晚辈，元辰是下宾。这也是道童说的，镇元子只供奉天地两个字，就可以看出镇元大仙的级别了。

镇元大仙可能确实算不得西游世界里最顶尖的存在，但其实力在三界之中也是排在前列、不容小觑的。

人参果树乃天开地辟的灵根，那人参果闻一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。如此宝贝，在长生资源紧缺的三界之中，定然具有很大的诱惑力。然而，镇元大仙凭一人之力，却能从天地开辟就独霸至今，要说他没有过人的神通手段，无论如何也说不过去。

至此，我们基本可以得出结论，镇元大仙的综合实力虽然并未达到观音菩萨那般的水准，但却远超孙悟空这样的高阶天仙。

镇元大仙在《西游记》完全是大伽级别的神仙，孙悟空在其手底下，根本没有还手的余地，且从描述看，他是地仙之祖，与太上老君等人神仙界大V都是朋友，足可以看出他的强大。

至于这么厉害的一个神仙，他算是什么级别呢？

就如《封神演义》中的陆压道人一样，虽然辈份高得离谱，与鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘是一个级别的金仙，但是他却不留恋三界，不管是与非，跳出三界外，不在五行中，甘愿逍遥自在，做一散仙。

诚如那些不想过问世事的隐士一样，他们有着较高的才能和治国的本事，但是就是不愿出来为官，喜欢自由自在，守着自己的世外桃源，比如鬼谷子，他的徒弟们在人世间混的可谓是风生水起，个个都为高官。

镇元大仙也是一样，甘愿在人间享受清静，也不愿进入天庭为官。个人能力非常厉害，人脉关系非常强大，还拥有得天独厚的稀缺资源----人参果，是一个非常牛X的人物，但是却在神仙圈内没有什么级别。

镇元大仙一出手，打得取经团队没有还手之力，这就是实力，也足可以反映出镇元大仙的强大，其本事应该界于三清之下，与三清弟子们在一个档次。

镇元大仙，地仙之祖，道教及天庭高层、佛祖和菩萨都不敢惹的角色。

一、镇元大仙五庄观的位置，道教监视及阻拦佛教东进的前哨站

毗邻佛教中心-灵山，大唐境外，道教所能传播到的最西端，也是道教势力范围的尽头，道教与佛教争夺信众和正统地位的前线，这样重要一个位置自然需要一个本领高强的大能来驻守。

镇元大仙不愧地仙之祖，跟孙悟空的几次交手明显是戏耍姿态，实力高出太多，西游一路孙悟空也没遭遇第二个如此战力。

有这样一位存在，佛教即便想东进也得忌惮。假如换一个修为低的，那极有可能被猴子给挑了，就像沿途挑了其他道教产业一样。

二、镇元大仙的级别应该是道教、天庭常委一级

原著中有说原始天尊邀请镇元大仙去上清天宣讲“混元道果”，注意，这里不是“宣”、不是“调”而是邀请，说明镇元大仙在道教及天庭序列中地位甚高，略低于原始天尊而已，毕竟一个是天仙之祖，一个是地仙之祖；宣讲“混元道果”，证明镇元大仙本身就是混元大罗金仙，即圣人，与原始天尊、老子、佛祖等修为在一个层级。

这样的人物在道教、天庭政教合一的权力机构中至少是常委一级，级别顺位上仅仅次于原始天尊、老子、玉帝等几位，但明显高于四御。

三、镇元大仙处理人参果事件正是佛、道两种势力妥协的结果

人参果的珍惜不用多说，九千年开花九千年结果，与王母最高级的蟠桃一样，那是给修为最高的仙神渡劫续命的宝物。孙悟空毁了人参果树，镇元大仙居然不揾不怒，像没事一样戏耍猴子，这很不合情理吧？其实他早就算准了观音菩萨会来复苏他的树，也可以借此测试佛教的态度。而恰恰佛教也并不想与道教撕破脸公开宣战而两败俱伤，所以把树给复活，彼此维持一种表面融洽的共存关系。

《西游记》虽然属于玄幻神话，但在唐朝初年佛教东进，与传统道教争夺大唐宗教信仰正统地位的历史背景是的确存在的。也正如五庄观事件的结果一样，唐太宗为玄奘取回的佛典亲自做《圣教序》，等于承认了佛教的思想并默认了佛教在唐境的传播，因此大唐也出现了道、佛双耀的共存共赢局面。

镇元大仙属于地仙至尊。价格很高。

《西游记》镇元大仙是什么级别？镇元大仙有多厉害？《西游记》中的镇元大仙，就是镇元子。是和元始天尊、如来佛祖、菩提老祖、太上老君等人一个级别的人物，但是能力应该稍逊一筹。

镇元子的级别非常高。级别高的人一般不会亲自说有多高，而是让别人来说。这与孙猴子的逢人便吹“俺老孙五百年前如何如何”是不一样的。镇元子的级别，是由他的徒弟清风、明月报出来的：

唐僧问童子：“仙童，你五庄观真是西方仙界，何不供养三清、四帝、罗天诸宰，只将天地二字侍奉香火？”

牛X的不行的童子笑道：“不瞒老师说，这两个字，上头的，礼上还当；下边的，还受不得我们的香火。是家师父谄佞出来的。”

然后童子又说：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”

唐僧问：“令师何在？”童子回答：“家师元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了，不在家。”

这些话就是在介绍镇元大仙的级别。镇元子曾经和元始天尊、太上老君、通天教主、准提、接引等人一起听鸿钧老祖讲道，应该是领悟能力稍差一些，没有前面几个人领悟得多，所以在能力上有所欠缺，但是也不是孙悟空能惹得。

镇元子道号之中也有一个元字，元始天尊也是一个元字，说明二人的辈分差不多，只是修为不同，所以担负的责任不同而已。接引创立西方教，就是后来的佛教，成为如来佛祖；准提就是后来的菩提祖师，这些人和镇元子是同一辈分。镇元大仙的级别到底有多高？是孙悟空师父那个级别的。