没有剧本、素人出镜的《冈仁波齐》为什么评价这么高？

身体是你灵魂的庙宇，供奉了谎言，欺骗，罪孽，不管是对自己还是对别人，转山是对灵魂的救赎，是对自己的谅解，当你五体投地时你放下了成就，放下了权势，甚至放下了生死，你不在是谁的领导，谁的父母，你只是神的孩子虔诚的洗涤你的灵魂。

冈仁波齐看完了，带着平静的心情看的，剧中西藏的地理风貌令人震撼，风土人情令人温暖，一路的叩拜令人起敬，藏人的平和随缘的性情令人艳羡，对待生死的平静淡然让人感动。他们对生活的追求是平安顺遂，但遇到不测也不怨天尤人，只是平静地去接受去应对，他们把一切看成自然，他们尊重自己也敬畏自然 ，他们对物质没有过多的追求，没有贪婪的欲望，只求满足日常所需，更无闹市的焦虑，他们的内心充满关爱、怜悯、善良、慈祥和无论遇到任何境遇的平和心境，这一切都是因为心中有信仰。累了就休息，养足了精神就继续修行；没钱了就停下来挣，挣够了就继续走；有车就用，没车了就推；有娃就生，生完继续叩拜，一切来的去的都那么自然，叩拜已是藏人生活中信仰仪式。

全剧以朝圣为主线，描写了藏人一路向圣地的叩拜过程，期间遇到了各种人生体验。张扬第六代导演，试图用这一浓缩的场景阐释藏传佛教的内在含义，给身疲惫焦虑的都市人一些启发，用白描的手法表达，效果更加真实动人，题材不错，但私下觉得还有可以完善之处，如果导演能更加深刻的理解佛教的话，这部片子可能更加震撼人心。

冈仁波齐，那是一座山，却是一片最纯的信仰。 片子113分钟，看之前犹疑，会不会是很慢的那种打瞌睡片。结果很神奇的愿意把它看完，节奏紧凑、故事细腻，不同人物凑在一起却不散乱，适合自己静静看，丝毫不想在中间评论什么去打破整个画面。

影片讲述一群芒康的村民在听闻其中某一家要去朝圣的消息，也纷纷想要加入，有耄耋老人，有身怀六甲孕妇，有不满十岁小女孩，有宰牛的汉子。影片情节很简单，朝圣前的一系列准备，朝圣路上发生的故事，到了拉萨后的朝拜，继续前往圣山磕头。 没有任何惊心动魄，全是藏民生活的细节。一路遇到同样目标的藏民，简单的一句“来喝茶，休息一下”就串起了这群共同信仰的人。他们的生活那么简单，耕种朝圣，一辈子也不会有金钱的大求。他们的生活又是那么复杂，耕田时要带上贡品敬天地，朝圣磕头时一定要把头磕出包才体现心诚，简单的生活内容充满仪式感。 最后，当那位耄耋老人在给冈仁波齐神山磕完头的夜晚里安详睡去，再也不醒时，我真切感受到生命的巨大力量可能都在最后能否归于宁静。

影片英文翻译我觉得很到位，灵魂之路（感觉我译的不完美），道出了这部片的本源，666

1.朴实的素人，更有真实感

2.写的就是他们的生活，信仰，朝拜就是藏民生活的一部分，那种不顾千难万险到达圣地的信念，让人感动

4.团队合作，各有分工，充满温情，这个团队有孕妇，有老人，有小孩，有朝圣路上出生的新生命，有死亡，有疾病，就像我们的人生，但一切是那样真实，那样质朴，质朴得让人想流泪

5.沿途素不相识的人互相帮助

路上入镜的这位朝圣者，原来就是14年骑行川藏路上遇到的那个，名字大概叫尼龙

没有剧本，素人出境，作为一部剧情片来说，这是大胆的尝试。不过，冈仁波齐最大的特点反而不是剧情，是它的“伪纪录片”属性。

同样有“伪纪录片”嫌疑的是同期上映的关于狼与人关系的《重返狼群》，一个把狼放回大自然的故事。这些影片看上去都非常写实，人物，故事，风景，镜头，都是纪录片的配置。它们与纪录片最大的区别是，真拍与摆拍。看上去同样的内容，是否摆拍直接决定其艺术价值。

为什么摆拍的纪录片效果要打折？因为真善美的三个维度里，真是第一位的，去了真实的基础，感动就会是虚假的。回到冈仁波齐，不远千里，朝圣拉萨，风雪无阻。这本是非常好的题材。即使作为纪录片，NHK的同题作品也非常到位。但这部摆拍的电影会让观众发生怀疑，对刻意提供这种信仰奇观的主创大打折扣。

一个比较是在最近上演的另一部纪录片二十二。这是一部彻头彻尾的纪录片，有多真实呢？没有任何摆拍，充分尊重当事人的意愿，零度创作。导演说，怎么才能不二次伤害当事人？把他们当做你自己的亲人。这一点，就是创作者的自觉。

所以，一个好的题材，一种好的表达方式，获得相对好的口碑，这自然不够。一切创作都有必须遵守的前提和底线。冈仁波齐最大问题是纪录片外壳故事片的核，以信仰的名义丢掉对信仰的尊重，沦为一种大型的观光秀。这样的创作多了，投机取巧者会越来越多。

并不是别人不能这么记录贩卖，只是他们有底线和自觉罢了！