当代武侠小说的出路是什么？

现在的人都没人看小说了，写什么都没有出路了。老的老矣没心情看书，现在的小孩啥都懂，没有看书的需求，爱玩游戏的天天打，不爱玩游戏的泡妞去。十二三岁的女朋友或男朋友，节目多多，还看啥小说呢！武侠流行了一百年了，该写的都写光了，写不出新玩意来了。

感谢邀请！新派武侠起于上世纪年代，梁羽生为开山之祖，后由金古温黄发扬光大，武侠的巅峰在金古时期，到了温黄时期，实际上武侠已经开始走向衰落，温黄之后，武侠小说渐渐式微，虽然也还会出现好的作品，但已经无法再现当初的辉煌了。武侠小说是属于小说一类，是一种时代产物，本为消遣娱乐之用，但读的人多了慢慢形成了一种文化。武侠的风靡与上世纪90年代流行的传呼机有异曲同功之妙，传呼机因携带方便价格低廉，普遍为大众接受，传呼机大火的时候和现在的手机一样，基本上人手一部。但随着手机的出现，传呼机也就悄然退出了历史舞台。现在的武侠受各类文化的冲击，生存空间在逐步压缩，虽然不会像传呼机那样彻底消失，但是随着读者越来越少，也许在不久的将来，也会像以前的八股文一样寿终正寝。时代变了，人们的娱乐方式呈现多元，武侠小说最赖以生存的手段正在接受重大挑战。在这个时间就是金钱的时代，有多少人能静下心来读完一本小说呢？可以不客气的说，现在的武侠消费的是情怀，读武侠小说的群体还是以70、80、90居多，读者减少，作者哪有动力去创作呢。这种恶性的循环实际就是一种事物消失的前兆，等这代人没了，武侠也就成为历史了。有句话叫做“穷则思变”，现在的武侠小说确实已经到了山穷水尽的地步。如想延续，不变是不行了，不过即使变了，也只是博得暂时的苟活。因为武侠小说和诗词一样，已经渐渐不为人所接受。古文的没落是受近代的新文化运动影响，那时写文章流行白话，因为白话通俗易懂，古文与白话本就是背道而驰，所以逐渐淡出。武侠的没落原因很多，但最主要的还是读者的流失，娱乐可以选择打游戏、看视频、听音乐，即使有的人喜欢读书，但还有玄幻、言情和其他类型的小说摆在面前，读的人少了，谁还会去努力创作呢？如果现在把其他类型的小说全部禁写，只允许保留武侠小说一种文体，武侠肯定还会大火，但这是不可能的。如果不能的话，想要为武侠找条生路，真的是难于登天。现在做什么都在与商业挂钩，文学创作也不例外，商业的目的在于创造利润。如果把小说当作一种商品，那么他的消费群体就是读者，读者买账，必须要提高商品质量。但现在各种小说充斥网络，东西多了却缺乏精品，本就是落伍之物再加上质量不高，多被读者拒之门外。创作武侠小说较之其它小说本就不易，历史要懂一点，文言要懂一点，本就比创造都市小说的起点要高，再加上读者并不固定，所以举步维艰。当代武侠的出路在哪？现在看来还是没有，也许是我太悲观了，希望我的判断是错的！！

提高写作者的文学修养，是现今各类小说的最紧要的头等大事。作为文艺作品，作者应有历史责任感，留下的作品能不能经得起时间的考验，是作者值得思考的问题。不能单纯为了经济而写作，还应兼顾社会效应

谢“昆仑之南”兄邀请。这个问题上年末曾试答过一篇，不过只如同一滴水掉进海洋，一丝涟漪都不曾泛起。现在再小小修改一二，转载如下，本人申明绝非盗取。只希望这一次其至少能如一个烂鸡蛋，掉进海里，至少能盛出一碗蛋花汤来。（一）传统武侠的路在何方？对不起，若不求新求变，前方已没有路。这绝非危言耸听。（人在江湖，身不由己的古龙先生）古龙先生很多年前就在思考这个问题，一直求新求变，蜕变最痛苦的时候他写了一本《天涯·明月·刀》，从第一句开始便如同散文诗一般：“天涯远不远？” “不远！” “人就在天涯，天涯怎麽会远？”书里的傅红雪是痛苦的，直到结局也只是和妓女翠浓厮守，这样的主人公注定会在武侠小说界泯然众人。要知道以金庸的气魄也只敢让小龙女失贞，可见古龙的离经叛道已经到了一个极端，因此这部小说连载时并不为读者和评论家所喜，也是意料中事。先生一直痛苦的求索，后来他终于在《欢乐英雄》的代序说说武侠小说里明确提出：1、武侠小说有时的确写得太荒唐无稽，太鲜血淋漓，却忘了只有“人性”才是每本小说中都不能缺少的； 2、我们虽然不敢奢望别人将我们的武侠小说看成文学，至少总希望别人能将它看成“小说”，也和别的小说有同样的地位，同样能振奋人心，同样能激起人心的共鸣。这两句话，可以说真正为武侠创作指明了方向。至此，古龙才算是卓然而成一峰，于金庸之后再执武侠之牛耳也。先生之言，可谓黄钟大吕，振聋发聩。传统武侠小说要想不至于没落，最终的着落点仍是在“人性”和“小说”这两点上。聚焦人性的光辉或弱点，孝，悌，忠，信、礼、义、廉、耻，爱情、献身、贪婪、流浪、欲望、家国、剑术、天下……每一样写到渊薮，写到极致，都会让人产生共鸣。再次是小说性，即故事的精彩绝伦与价值观的积极向上（比如金庸先生“为国为民”的千古命题）。（二）现代武侠小说至金庸延伸到家国情怀，至古龙延伸到生而自由，到黄易时又是一变。人常谓金古梁温四人何等大才，却不知武功发展到极致，已可名之曰“道”，正是一个“道”字成就了黄易，使其后来居上——居于梁温之上，而在金古之下。至今说起新派武侠五大家，也只有“金（庸）古（龙）黄（易）梁（羽生）温（瑞安）”而已。黄易之作，自《破碎虚空》始便具宗师气象，到《寻秦记》只差龙门一跃，至《大唐双龙传》终于大成封神。曾有谓黄易者，“黄（色）加易学”也、“枕头加拳头”也。当然，两者表达的核心意思一样，而前者更其传神。易学、拳头，在其作品中表现在追寻天道的无常、生命的真谛及武道的极致，其“惟能极于情，故能极于剑”之句，可为武侠名句！堪与金庸“为国为民，侠之大者”、古龙“人在江湖，身不由己”、梁羽生“亦狂亦侠真名士，能哭能歌迈流俗”之句鼎足而四，至于温瑞安之“人生真是寂寞如雪”着实差了一个档次。《大唐双龙传》中石之轩在碧秀心坟前所吟之诗：二十年来寻刀剑，几回落叶又抽枝。自从一见桃花开，直至如今更不疑。此诗本是唐末五代时期僧人灵云志勤禅师所作，在唐初的世界里由邪王吟出，令人觉得他确实已经顿悟成佛。（孙晓自创的讲武堂，出版《英雄志》）（三）九十年代初至千禧年左右，借用古龙先生的话说，这一个十年毫无疑问是属于黄易的时代。1998年，痞子蔡的《第一次亲密接触》问世，1999年11月，知识出版社出版了简体版。2001年2月，《悟空传》第1版由光明日报出版社出版。自此揭开了大陆网络文学风起云涌的序幕。而在宝岛台湾，比《第一次亲密接触》还早一年，罗森的《风姿物语》开始连载；又前一年（1996年），有个叫孙晓的人在网络上敲下了《英雄志》的第一行，后被誉为“金庸封笔古龙逝，江湖唯有英雄志”。可惜我没赶上那个波澜壮阔的大时代，请看以下这些名词：狮鹫文化、河图文化、元元论坛、鲜网、小说频道、信昌文化、泥人、端木、弄玉、幻剑书盟、龙的天空、cmfu（起点最开始的域名）……经历过那个大时代的人当然知道我说的是什么。就在此时，我们可以说，武侠小说迎来了第三次巨变。这次变化有以下两个特征：1、篇幅加长到极限，滥觞于黄易而光大于网文。《风姿物语》写了十年完结，5200多万字；《英雄志》至今未完结，孙晓大概欲以一生磨此一剑，至今发行22册，约320万字；《天魔神谭》（论坛好友推荐，我的入坑之作）已完结，约390万字；《紫川》已完结，约220万字；……再列两个近年比较有代表性的作品，《傲世九重天》，约850万字；《斗破苍穹》，约520万字……我们再列一部最具代表性的传统武侠《天龙八部》，约150万字……2、一切商业元素的综合：这些小说综合了异世大陆、历史架空、穿越、江湖庙堂、魔法斗气与武技、东方龙西方龙与幻兽、意（淫）、高武世界、扮猪吃老虎、宏大的战争场面、统一天下、纵横三界、以力证道、天道武道人道、经商、诗词乐府、修仙飞剑、亡灵白狐、妻妾成群……等一切读者喜欢的东西。作者全盘商业化写作，一切以月票及收益为准。这次巨变使得武侠小说的面目已经全非，只有从那些不尽的打斗、接连的奇遇能一窥昔日面貌，但依然可见到内里与传统相通的正能量：努力奋斗、我命由我不由天、犯中华者虽远必诛、催人泪下的爱情与真挚的兄弟情义、保护家人……等。网络文学十年盘点的上榜作品，皆可算此类作品中的佼佼者，但是至今没出现一部真正使所有人俯首听命的王者之作，何其遗憾也！（四）总结：这三次大变综合起来，我认为才是传统武侠的真正出路：【1】古龙先生提出的人性与小说性；【2】黄易先生所提出的破碎虚空，指出了武侠小说的出路；【3】网络的商业化写作，无所不包的体裁与纵横驰骋的幻想，最终在商业化与文学性之间寻找到平衡。如此一来，当可产生金古黄梁温似的武侠名著。与传统武侠内核相通，但已不是武侠的武侠小说，我们可以称之为“幻武小说”。若还是传统的江湖庙堂路子，则武侠已死。