伟大的文学是容易在末世、乱世产生，还是容易在太平盛世产生？有何实例？

无论是太平盛世还是乱世、末世都可以产生伟大的文学作品，与时代早晚没有多大关系。

春秋战国时期的诸子百家都生活在乱世、社会动荡时期。由于这个时期思想开放、言论自由，产生了诸如：法家、道家、墨家、儒家、纵横家、兵家、名家等等。以老子、墨子、孔子为代表的三大哲学体系，形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。

李煜是南唐最后一位皇帝，生活在末代，他精书法，工绘画，通音律，尤以词的成就最高，对后世词坛影响深远。

曹操、曹丕、曹植也是生活在三国战乱动荡时期，建安诗人以他们三父子为代表，还有同一时期的竹林七贤，他们的诗流传千古。

李白、杜甫、王维生活在盛唐时期，以他们为代表的唐诗后世无人超越，一千多年来历久不衰。

司马迁生活在汉朝鼎盛时期，他的鸿篇巨著《史记》，最早的纪传体通史，评价之高“史家之绝唱，无韵之离骚”。司马光生活在宋朝盛世时期，《资治通鉴》是最大的编年体通史，“鉴前世之盛衰，考当今之得失”。

凡是伟大的文学作品，与时代的先后没有关系，任何时期都会产生。

对于这个问题，我觉得是一个很好回答的问题，不过就我对文学的了解而言，相对来说，太平盛世时最容易产生文学。从以下几种文学形式，谈谈个人看法。

汉赋是一种文学体裁，大致相当于现在的散文，其特点是散韵结合，专事铺叙。从汉刘邦建立汉朝，到汉武帝时期，汉赋相当流行。主要原因，是因为当时社会稳定，经济发达，国内没有战争，人民吃得饱穿得暖，这样的盛世，皇帝为了宣扬自己的功绩，就会有人迎合皇帝，创造出文采清丽、讥讽时事、抒情咏物的汉赋。因汉赋盛极一时，后世往往把它看成是汉代文学的代表。

大家都看过唐诗，自从中央台的那个中国诗词大会的播出，人们对唐诗的了解更深一步。唐诗是古代文学史上的一朵奇葩。不可否认，唐朝在中国古代历史上被常人大唐盛世，也就是说，整个唐朝都是一个盛世。大家有衣穿，有饭吃，吃完饭到秦楼楚馆溜达一圈，撩个妹，作首诗，寄托个感情。况且，当时写作不像现在似的，有稿费，有青云计划给你补贴，有平台广告分成。那个时候写作，纯属是个人才华和爱好，寄托感情，而只有和平年代才有这样的生活，如果是兵荒马乱的年月，饭都吃不饱，衣服穿不暖，颠沛流离，谁还有心思吟诗作赋，谁还有闲暇撩妹作诗。

再说一说宋词，宋词是中国古代文学史上的又一朵奇葩。宋朝在中国古代历史上，经济是高度发达，从北宋出现人类历史上第一张纸币开始，就说明当时的生意非常兴隆，做生意带钱麻烦事儿，所以大家都改带交子了。故而，那些文人雅士，在闲情逸致下，填个词，作个曲，找个小姐唱一唱，找个大姐抱一抱，找个姑娘睡一睡，宋词就这么流传下来了。倘若是末世或者是乱世，战争残酷，跑路都来不及，谁还愿意填词作曲找小姐，逃命都还来不及，哪还有时间找姑娘。

当然，有的人可能会说，建安年间和魏晋时期的那些末世或乱世诗人的文学作品不也是很出名吗？没错，那些人的作品的确很出名，比如三曹，竹林七贤，建安七子等等，但他们的出名是建立在军阀势力相对很稳定的条件下产生的。没有稳定的政权，根本无法写出优秀的文学作品。别的不说，如果曹操天天打仗，不是被人打就是打人家，天天被人追着跑或追着人家跑，他哪有时间写诗填词。步出夏门行，观沧海，也得是因为曹操的军事实力过硬才能观的。

所以我就觉得，太平盛世的时期是最容易产生伟大的文学的。

容易在创作环境寬松的环境中产生。一朵花打扮不出春天，只有百花齐放才能春色满园。好像是雷锋日记里写的吧？毛主席对文艺的指导方针就是:百花齐放，百家争鸣。这句话以前是语录。

乱世出英雄。激流方显英雄本色。乱世末世才能产生伟大的人物。自古以来，伟大的英雄都是在乱世末世产生的，他们肩负着改造社会，推动历史发展的重任。从秦皇汉武，到近代辛亥革命及中华人民共和国的建立，无不都是这些伟大的人物在推动着历史向前发展。同样，文学也是在乱世末世，在社会激烈动荡的时期才能产生伟大的作家。他们经历着社会激烈动荡变革，有的作家本身就在经历着这种变革的痛苦。他们对时代的脉搏把握精准。感受最深，所以才能创造出伟大的文学作品。如《水浒传》的作者施耐庵。《红楼梦》的作者曹雪芹。《聊斋志异》的作者蒲松龄等。

中国近几十年来产生过哪一个伟大的文学家？

文学的创作和繁荣，离不开社会的安定，所以，伟大文学作品，大多产生于和平稳定时期。

比如，中国的诗，在盛唐最繁荣，艺术高度达到顶峰。这个期间，虽然中间出现过安史之乱，但时间比较短暂。再比如，中国的词，最高成就在北宋时期。北宋政治比较清明，社会稳定，优秀的诗词作品最多，使得词这一文学形式，在这时期也达到了顶峰。

最有力的证据，是中国的四大文学巨著。《红楼梦》，诞生于雍正乾隆年间，《三国演义》《水浒传》写成于明初，《西游记》写成于明朝中期，这些时期社会安定，经济比较繁荣。

社会的和平安定，能够产生伟大优秀作品，不等于说这些时期完美，也不等于这些时期没有痛苦和不幸。而优秀伟大的作品，往往诞生于那些痛苦和不幸。和平安定，只是为作品的创作，提供了安全环境。因为战争和兵荒马乱，不能使人静下心来搞创作，更不可能对艺术精雕细琢。

优秀文学作品诞生于和平年代，而新的思想学说，则往往出现于动乱和不稳定时期，比如战国时期的诸子百家。原因是，动乱的社会，会引发社会有识之士思考，他们会对未来的社会体系和道德规范，重新构想。更重要的，是动乱年代，没有对思想的束缚和压制。

从中外文学史可知，经典名著，往往诞生在盛世与未世之间，彼此，一切社会败象纷纷呈现，而最敏感的文人挥笔，往往产生经典名著，所谓愤怒出诗人。如《红楼梦》《战争与和平》，以及楚词唐诗等。

都不是，是开放，逐渐兴盛的时代。

谢邀！中国文化有很多次都达到过顶峰，比如春秋战国时期的诸子百家，唐诗宋词元曲，朱程理学，明清两朝的小说及其五四时期的新文化运动等！其中思想与文化的最顶峰就是诸子百家时代，那个大动乱时代可谓真正做到了百家争鸣百花齐放的文化上的璀璨异彩的程度！五四与那个大时代相互照映，涌现出一大批文化学者！这种时代才真正开放，包容，思想上相互撞击，灿如星空！

要说人类历史上出现过的文艺成就，欧洲以意大利为中心的文艺复兴无法回避，和中国文艺比起来，诸子百家取得的成就远高于文艺复兴时代，当然文艺复兴要比五四时期取得成就要高很多！

从这些例子来看，动乱要比繁荣时代更加推动文艺发展，文艺复兴催生了英国工业革命，法国大革命及其德国革命的萌动！

末世，红楼梦

案例太少，不容易分析。尤其是算上末世、乱世盛世在文学家眼中没有太大的区别，忧国忧民是不一定要等举世大乱，才能做的事。但可以肯定的是，伟大的文学都是在说人类的灾难。有时候是战争灾难，有时候是文明灾难，有时候就是个人灾难。个人灾难也是人类灾难的一部分。包括浪漫文学，其实也是对现实世界鞭挞的方式之一。

即使和平，也只是站在后马炮的历史角度来看。一般从“幸福的家庭千篇一律，不幸的家庭各有各的不幸”来看，乱世更容易孕育文学上的共鸣，但盛世也有好了伤疤忘了痛这样的呐喊。如果从当世人的角度来看，可能只有乱世才能有伟大文学。但是站在更长远的历史来看，盛世之中的作品才真正振聋发聩。李白的牛X之处，与预判安史之乱分不开的。如果一直伴君伴到安史之乱，恐怕地位低于杜甫。

如果站在三五百年后看今天，恐怕今天的绝大多数作品都不在伟大之列。伟大的文学不在文采，而在见地。文采一般处于时代平均水平以上，就足够了。古人文学的文采高，是因为古代文人平均文采高。可以肯定的是未来的伟大文学，文采一定不是首要的。

至于见地，这个就复杂了。已经全球化的今天，写什么都有可能是历史的灰烬。继续叹分久必合合久必分的话，好像主题也不一定深刻。我只能大概预测一下，今天的文学有可能成为伟大文学的几个方向：

1，接着《乌合之众》这样的书，写写对人类民主虚幻梦的担忧。

2，深度研究中产阶段，写出一部或捧或讽的长篇小说。

3，接着精英堕落这样的主题，写写教育所造成的人性冷漠。

4，世界范围内的信仰融合，这个就比较难。人类各执己见的，尤其是难以进入相应视野收集写作素材。

5，娱乐至死这样的主题也可以写，但调性想要提高比较的难。

难的也许不仅仅有选题，还有素材的整理。作文学不是随口一说的事。可能做一个诗人，不需要面面俱到，只需要窥斑见豹的投机取巧，难度会低一些。如果要通过小说的形式说清一些大主题，那个作者恐怕在职业上需要先天的优势，可以收集素材。

也许等改革开放这一批老人，在入土之前形成一股写作的风气，是可以见到一批有潜质的NB文学的,但是，也不一定在这个时代就火起来。一个长篇写尽所有的路线可能不是特别好，像鲁迅那样中篇以下的形式，更适合这个复杂的时代。

乱世出英雄，这英雄包括文学艺朮家，盛世太平，多为捧承，只讲好，很难写社会黑暗的伟大作品，你写出来，很难发表，条条规定多，给创作带来禁区，三国演义，西游记，水浒，红楼梦中国古典四大名著，现代人很难超越它们的水平。

我觉得能否写出伟大的有影响的文学作品与什么"世"没什么关系，任何时期总有超常的杰出的文人，只要那个社会有思想、言论、出版等自由，作者可以畅所欲言，一定会创作出伟大作品的。而在没有那些自由的地方，写一个短文，朝庭不满意的，作者都可能面临坐牢杀头的风险，还能有什么大作诞生呢。

其实所谓的盛世文学也好，末世文章也罢。文学的本质不外乎两点，一个叫技艺，一个叫思想。大凡有适合的土壤，不管是技艺还是思想，都会有长足的发展，直至辉煌。

技艺＆“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”

细检历代文学之消长，我们不难看出，但凡盛世王朝转向落寞的节点，便是文学技艺最臻至顶峰的时代。彼时统治阶层安于享乐、声色犬马，附羽之文人自然雕琢词采，以典赡华靡，工整绵丽之文章粉饰太平。

诸如六朝之骈文、五代之花间词、晚唐之香奁体皆是如此。这些文章诗词，虽然在思想上几无一可取之处，但其对纯文学形式主义的追求却也达到了一个极点。

六朝骈文

六朝骈文格式以四六局为主（因此又叫四六文），其文章艳词采、声律铿锵、属对精典，对诸如裁对、隶事、敷藻和调声等数个方面都有非常严苛的技艺要求，形式之美无文体能出其右，但时代风气所限，大家都沉迷歌舞升平，怎么可能谈的上眼界、思想？

五代花间

五代之花间词也是如此，词之所应便是音乐，而隋唐时期的音乐体系颇为俗下，是由胡曲兼以琵琶调形成的“燕乐杂声”，即是“杂”，自然是不入正流，彼时歌词都是给伶人歌姬于勾栏、宴席上的助兴之用，内容自然无非美女容姿，富贵平生罢了。

晚唐香奁

晚唐诗风也是如此，但稍有不同的是，晚唐的诗风是充满着对立的矛盾，彼时玄宗改元天宝，纳杨玉环之后，政局便逐渐混乱，文公感时伤己，却无投笔从戎之气魄，不免“沉迷文学，不可自拔”。而这反映出来的便是晚唐诗风呈现出一种幽玄、物哀的美学风气（日本美学便始于此）。我们大体上来看，便是以李商隐、杜牧为分流。

诸君试看，不论是六朝骈文、晚唐香奁诗、或是五代花间词，其生育土壤何其相似！技艺美学极尽灿烂的背后，不都是“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”么

思想＆“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”

其实说乱世思想觉悟高也不尽然，赵翼虽然说过“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”。这个很好理解，家国大难，民不聊生，作者每怀孤愤、激昂文字，其作品自然血肉丰满，令人动容。

南宋长调

唐诗

当然，思想高度一定是来自乱世么？不尽然。文学的高度在于作者的眼界，其实只要时代开放，允许多种思想的碰撞，自然会有伟大的学术、文学诞生，如百家争鸣，又如盛唐之诗。

盛唐对于诗人真是个得天独厚的环境，大唐盖压人间，自有“万国衣冠拜冕旒”之气魄，非但如，彼时时代开放，盛唐诸公眼界宏大、诗言无忌自是百花齐放、星月争辉。诗史逮至唐朝，遂波澜壮阔也。

所谓盛世、末世文学之辩，大体便如上言所述。然则技艺虽然是文学的重要组成，但如果要冠以“伟大”二字，自然是需要思想高度来决定的。因此，但凡思想不被束缚，便足以诞生伟大之文学，而不仅仅局限在所谓的盛世、末世、乱世之中了。

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其实，要说伟大作品的话，还是乱世出的多，因为乱世是新旧思想交汇之际，对于天才来说，他既能看到腐朽的一面，又能看到生机萌芽的一面，可以借此写出在情节上承上启下，在思想上开天辟地的伟大作品。。至于很多人说唐诗宋词汉赋皆出于盛世，我只能说，古代的生产力低下，人的平均年龄很低，识字的人很少，如果碰上乱世的话，连吃饭活命都是巨大的问题，哪里还有精力去写文学作品，只有碰到盛世了，人们才会闲下来写写东西，所以古代的文学作品多半产自盛世。