不负责任的历史剧，无论是捧还是贬，是不是在拿中华历史开涮？

凡是有人群的地方，就有左中右，只要是唱戏演剧，也有糙有好，不会千篇一律，所以有获奖作品，也分一二三等奖。

不负责任的历史剧，无论是捧还是贬，是不是在拿中华历史开涮？

这种情况不是在拿中华历史开涮，而是对我们的年青一代或者是下一代的一种极不负责任。

历史剧，顾名思义，是要以历史人物或者历史事件为基础的，如果连这个基本都欠缺，那还算什么历史剧？

历史剧除了以历史人物或者历史事件为基础外，还涉及到道具，场地的选择，也可以说是尽可能地还原，为什么说是尽可能，因为毕竟是现代化的时代，以前的东西哪能都复制得到呢？但是如果连尽可能这一点都做不到，那又能怎么展现历史剧的特质？

现在很多的历史剧，宣传的时候感觉还不错，正当来看的时候，却是挂羊头卖狗肉，明明是一部野史，只是前人口口相传，并没有记录在案的东西，却拿来当正史剧来放，这不是误导现在的年青人或者是少年人吗？

我个人觉得，既然标注的是历史剧，至少要有最基本的诚意，因为这个里面有我们的中华文明，不能只顾着商业化，而忘记中华文明的重要性，这是很重要的。没有我们源远流长的中华文明做载体，又哪来的这些历史剧？

当然是！历史就是铁一样的存在！是与非都不能扭曲！如果冠着历史剧的名头行神剧的演出，那就是玷污了伟大的文明！也影响了一代又一代的三观，其中就有这些神剧导演和演员，工作人员的后代！损人不利己的事还是求求你们少做了！

不负责任的历史剧实际就是编剧或导演为了赚钱，不顾史实而骗出来的

岂止是开涮?是胡闹。在这方面编、导、演有责任，但最大的责任应在审核部门。

用现代眼光去编历史剧是近年来文艺界的流行病，包括用现代人的思维方式去评论四大名著一样，都是哗众取宠的表现。

過去的真相全在人民的心中大多數人民的共識中任何文字都不是全面的實錄只是一部分

是糟蹋五千年文化的内涵

现在的导演编剧为了金钱已经是万恶的资本家了，他们哪还管中华文化和历史呢？所以才会有雷人的抗日神剧。现在又把矛头对准古代的皇帝，比如秦始皇啊。关键他们这样搞会教坏中国的下一代，5000年的文明可能毁于一旦。

不负责任的历史剧，无论是捧还是贬，是不是在拿中华历史开涮？

历史文学艺术是真实事件的再创造，来源于生活而高于生活。在编撰的过程中无疑会带上作者的喜恶和倾向，这些都是善意的，是应该予以宽容的。当然，那种过度的夸张和噱头是不可取的，那种指鹿为马、黑白颠倒的作品更是害人的，应该彻底抛弃。

习近平同志在致信祝贺中国社会科学院中国历史研究院成立时指出：

历史是一面镜子，鉴古知今，学史明智。重视历史、研究历史、借鉴历史是中华民族5000多年文明史的一个优良传统。当代中国是历史中国的延续和发展。新时代坚持和发展中国特色社会主义，更加需要系统研究中国历史和文化，更加需要深刻把握人类发展历史规律，在对历史的深入思考中汲取智慧、走向未来。

因此，历史剧要忠实于基本的历史事件，还原历史真相，要有敬畏心，要客观，公正地去研究、学习。对历史人物不能脸谱化，表面化，而是要依当时的环境、条件、社会制度去充分了解，分析，解剖，才能塑造一个有血有肉的人物形象。才能让人们充分地了解历史，尊重历史。真正做到“以史为镜”。

历史剧尽量少拍，或者不拍，拍，一定要尊重历史，还原历史的真相。戏说、演义历史都是错误的，是对社会发展乃至教育非常不利的。历史让专家去研究、去解读、去做结论，为后人提供有价值的经验和教训，来指导社会的发展与进步。一知半解、断章取义，甚至歪曲历史，都是别有用心。

对于文学艺术作品，笼统来说，无论是大多数人理解的历史剧，还是现代剧，其实都是历史剧。

历史是什么？历史，简称“史”，是指对人类社会过去的事件和活动，以及对这些事件行为有系统的记录、研究和诠释。历史是客观存在的，无论文学家们如何书写历史，历史都以自己的方式存在，不可改变。其含义有三：1.记载和解释作为一系列人类进程历史事件的一门学科；2.沿革，来历；3.过去的事实。

过去又是什么？过去作为时间词，是指我们所处时刻前的任意一个时刻或者时间段，可以是一个时刻，但大多指的是一个时间段。 我们日常所说的那些代表过去时间的名词，如：昨天、前天等，都是过去的一个分支。

从上述对“历史”和“过去”的定义来看，现在清楚了吧？！历史就是当下或者今天以前发生的事件和活动，所以说，就算是昨天发生的事件，也可以叫做“历史”！

△中国通史

那么，文学艺术作品，无论是小说，还是戏曲，还是电视剧，不管是反映几千年前的历史事件和活动，还是反映除今天外的以前的一切事件和活动，或者还是作家没有具体反映某一事件、而是“纯粹”由作家自己创作的，从严格意义上来说，都是历史作品。现在中央一台播出的电视剧《跨过鸭绿江》不也是历史剧吗。

△《跨过鸭绿江》剧照

因此，如果按照本题所问，那作家就不能写作文学艺术著作了，历史学家也不能写作历史著作了。那现在中国还有二十四史或者二十五史吗？人类还有文学艺术著作这一概念吗？人们还能看到浩如烟海的文学艺术名著吗？因为人们都怕被扣上“不负责任”的帽子啊！

本题又提出疑问，历史剧“无论是捧还是贬，是不是在拿中华历史开涮”？我认为，我们需要的是“捧”的历史剧，不需要“贬”的历史剧。因为，“捧”剧宣扬的是正能量，“贬”剧宣扬的是负能量。像电视剧大秦赋，宣扬的是秦始皇统一中国的事迹，不但有其历史意义，也有深刻的现实意义。比如，如果把中国历史上的十大奸臣之一的秦桧作为正面人物，对他的卖国事实和迫害民族英雄岳飞的事件加以正面反映，那肯定是宣扬负能量。所以说，只有宣扬负能量的作品，才能算是“拿中华历史开涮”，而宣扬正能量的作品，就不能说是“拿中华历史开涮”。

△大秦赋剧照

马克思主义的唯物史观认为，对待历史人物要进行一分为二的分析。比如，对待秦始皇，必须进行一分为二的分析研究，他既有统一中国及为维护国家统一而实施改革的历史功绩，也有好大喜功、焚书坑儒等暴政。如果是历史著作，必须从两方面加以详实记载，但是电视剧就不能面面俱到，或者两面平分秋色，而应以反映他的功绩为主，反映另一方面为辅。即使是历史著作，也应以反映正面的为主，反映负面的为辅，这样才是正能量的作品。

毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话中指出：“要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。”按照毛泽东的要求，我们需要用秦始皇统一中国和改革的事迹“团结人民，教育人民，打击敌人”，帮助人民同心同德地同一切分裂祖国的敌人和势力作斗争，同心同德地支持改革、参与改革。而创作拍摄大秦赋的意图，就是要力争做到这一点。

△毛泽东同参加延安文艺座谈会的作家、艺术家们合影

对于历史著作的评价，毛泽东也给我们作出了很好的示范：

20世纪40年代，郭沫若曾写了10篇批判先秦思想家的文章，后以《十批判书》的书名汇编出版，其中有一篇为吕不韦与秦王政的批判。1973年7月4日，毛泽东在同别人的谈话中，对《十批判书》和秦始皇作了评价：“郭老在《十批判书》里头自称是人本主义，即人民本位主义，孔夫子也是人本主义，跟他一样。郭老不仅是尊孔，而且还反法。尊孔反法。国民党也是一样啊！林彪也是啊！我赞成郭老的历史分期，奴隶制以春秋战国之间为界。但是不能大骂秦始皇。早几十年中国的国文教科书，就说秦始皇不错了，车同轨，书同文，统一度量衡。”同年8月，毛泽东还写了一首七言律诗——读〈封建论〉呈郭老，再次评价了《十批判书》。这首诗如下：“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。”

△毛泽东和郭沫若

按照毛泽东所说，对于秦始皇的肯定，早几十年前就完成了！只是不知是新中国刚刚成立之时？还是成立之前？总之，20世纪四、五十年代，中国的国文教科书，也就是中国人民就肯定了秦始皇的历史功绩，可是为什么直到现在还有一些人借评论大秦赋而否定秦始皇呢？这不是“司马昭之心，路人皆知”吗？

△郭沫若兴安观秦始皇时史禄所凿灵渠

从毛泽东评论《十批判书》，我们也可以学习到他的唯物史观，就是对待历史人物，要一分为二，主要地要看他的历史性贡献，对于其错误和不足，作为历史教训加以记取即可。如果你是一个历史学家或文学艺术家，在写作历史著作或历史题材的文学艺术作品时，如果某个历史人物值得宣传或歌颂，也应该以正面为主、负面为辅，如果借用本题所用词的话，就是要“捧”不要“贬”。凡是正面宣扬的，就不是“不负责任”，就不是“拿中华历史开涮”；凡是负面宣扬的，就是“不负责任”，就是“拿中华历史开涮”！

历史问题， 休矣。

资本，将赢利的黑手伸向了中国历史——历史虚无主义不仅问中国革命史伸手，更伸向了历史深处，包括历史文化。

除了张艺谋的，其他的都不是。