你认为金庸先生小说中的江湖是怎样的？

金庸先生小说中的江湖多以国家、民族大义为主线，主角的国家情怀比较明显

谢邀。明辩是非的江湖；人心不古的江湖；习武成风的江湖；仙山琼楼玉宇的江湖；悬崖深谷的江湖；小镇酒楼的江湖；仗剑天涯的江湖；山清水秀的江湖；师徒情深的江湖；冲破伦理说教的江湖；返老还童的江湖；扬善除恶的江湖；一笑泯恩仇的江湖；强中更有强中手的江湖；淡泊钱财，悠然自得的江湖；柔里克刚，四两拨千斤的江湖；武术各流派百花齐放的江湖；气定神闲的江湖；骄兵必败的江湖；欲擒故纵的江湖；深入虎穴，临危不惧的江湖；声东击西的江湖；大口吃肉，大囗喝酒的江湖；同情贫弱，憎恨霸道的江湖；聚义兴隆，气氛热烈的江湖；仙洞野村的江湖；侠肝义胆的江湖。

谢谢邀请！金庸武侠小说最大的价值就在于其是非观念，即“侠之大者，为国为民”！金庸自己也常说：“我的小说价值在于强调是非观念，做人强调要有侠义精神，看到不公平的事情要站出来，同情弱者，见义勇为，不该做的事情不做。” 生活中，人性的复杂，金庸早已洞悉，在金庸的心中，真正的武侠江湖，应该更是一个自由自在的世界。可以说有人的地方就是江湖。人性，才是真正的江湖。武侠江湖也不离外，其实就是现实社会的倒影，同样是难免有是非善恶，爱恨情仇，成败得失，荣辱浮沉以及那酸甜苦辣，喜怒哀乐，悲欢离合，牵肠挂肚，撕心裂肺身体与精神的世界。

感谢邀请复有诗书回答，感谢关注我们，一起发现有趣的古典。金庸的江湖，是成人的童话世界。有恩怨情仇，风花雪月，更有佳人似水，美景如画，我们何不跟着金庸去旅行？　　从北国大漠到江南水乡，从华山绝顶到蒙古草原，从中原市井繁华之地到边疆荒人烟所在，金庸小说中的是一个色彩缤纷的世界。跟金庸小说中的大侠一起游历祖国的山水吧。江南风物、名山大川、蒙古大漠、荆湘美景、边疆风光、大理山水、雪域高原、闽粤天地、域外孤岛……每章先以江湖主题故事开篇，再现侠客在人生某一阶段的行动及心境，并将其当时所处地点的风情与人情及这种人文地理与侠客性格的关联一一在你面前展现。再让金庸武侠小说各主人公给你导游，叙述其在文中涉及地点的心理体验和精彩经历。最后还有旅游指南，让你有备而去旅游。准备好了吗？起程吗！

谢邀。金庸先生小说中的江湖，是与我们普通人所说的江湖是不一样的。在他多部小说中，所描写、演绎的江湖尘世，是超现实超尘世的，那里是以三山五岳，长江大河，漠北塞外，四海云雨，山川洞穴，龙潭龙穴，沼泽湖泊，平民罕至，各大武林门派，大雕苍鹰，南帝北丐，东邪西毒，怪婆毒妇，仙女媚娇，药师及施毒圣手，妙音弹曲，横笛竖箫。那里的人们，要公制药练丹，要么练气坐功，大多不食人间烟火，有百岁老翁老妪，但面目青春音浊，要么面老白发，声韵清妙;要么武功盖世，乐善施恩，要么阴险毒辣，歪邪无比，但江湖里总是正邪两立，有的名邪而行多正，有的名为正却邪恶非常无出其右;但江湖中总正气浩然，荡气回肠，惊世骇俗!此江湖高深莫恻，令人心惊神往寻不见;此江湖风云变幻，令人肝肠寸断觅无闻。惊乎，嗟乎，叹哉!

谢邀！金庸武侠中，江湖历史年代清晰，地理脉络清晰！《天龙八部》，《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》…历史年代都很清晰，对中国名山大川如数家珍！更重要是，作品多弘扬爱国侠义之风！文坛侠圣，开创中国武侠文学之先河…

谢大圣邀请！如果不懂江湖、不江湖的人是无法写出江湖情感、江湖义气、江湖武功精品来的。金庸大师身系江湖身不由己他那灵感的思维为我们创作出十多部最大气最义气最霸气武侠巨作。他把中国功夫、中国爷们、中国江湖、中国传统告知世界，华夏几千年文明历史是辉煌的，中华民族是強大的民族，中华人民是不可战胜人民，江湖义气是华夏武侠的灵魂标志。人在江湖身不由己……

“有人的地方就有江湖”，我的理解是有人的地方，就有纷争打斗，有利益纠缠，就有游戏规则规矩，就有“物竞天择适者生存”的天道支配着。江湖，不是个具体的地方，不是特指某江某湖，而一种特定群体构成的社会关系的总和。有人要问，为什么会有江湖存在？封建社会权力结构体系分两层，县以上归朝廷管，也就是皇帝和官僚体系。县以下由地方上的士绅和家族自治。这种结构相当稳固，但是不严密，总有覆盖不到的地带，而真实的江湖就在这个权力覆盖不到的地带里。 金庸先生的笔下“江湖”还是分层的：第一层是侠客们的江湖。刀光剑影、快意恩仇。“引刀成一快，不负少年头”、“托身白刃里，杀人红尘中”、“十步杀一人，千里不留行”等等，描写的都是这种江湖情景。塑造的更多的是有着家国情怀、胸怀正义的大侠，如郭靖、乔峰、杨过……，这类人掌握着光明正义江湖层面的游戏规则的话语权，也是维系整个江湖世界不至于崩塌的关键纽带。第二层是混子们的江湖。鸡鸣狗盗，盗亦有道。这群人表面上有着底层人士的职业和身份，背后却游走于灰色地带，掌握着一套成熟的江湖切口黑话，遵循着不同于世俗社会的潜规则。这些人在金庸先生的笔下，往往被塑造成有特殊能量和独特性格的角色，不至于作恶却也难缠，如黄河四鬼、桃谷六仙，江南七怪、三十六岛主七十二洞主……第三层是恶人们的江湖。杀人放火，男盗女娼。这类人往往有着武林人的身份，却与地方正统官府势力勾结，称霸一方，经营一些诸如赌坊当铺钱庄花楼等产业，成为官府将触角深入江湖世界的入口。这类人定位不清，想洗白入体系又受不了约束和排挤；想当个正儿八经的江湖人，又担惊受怕官府找茬儿。正因为身份的混乱，导致他们行事不择手段，利字当先，毫无节操。以上三层江湖三位一体，构成了一个完整的江湖体系，三层人分别扮演了江湖里的好人、坏人和普通人。每一个入了江湖的人，都难免遭遇其中的某一类人，进而与之形成人生交集，摆脱不了江湖人的宿命。 

江湖就是社会。武侠中的江湖是特殊的社会，或者说是社会中比较特殊的部分。其特殊之处在于：一是江湖中人的特殊性。他们都是一群身负特殊技能的人；二是江湖中约定俗成的思想观念和行为准则，以及因此产生的行为过程和结果，远远超出了一般的社会观念、准则和法律的范畴；三是江湖与国家政权之间也存在一种特殊关系。但是江湖毕竟是存在于社会的，所以也是社会现实的某种写照。谢谢

金庸武侠小说的江湖，主要是几大武功门派的世界，其有正有邪，虽然也有权谋诡计，但以武功高低论地位。其中情爱多以三角甚至多角为主，英雄爱美女，美女恋英雄。正派武功光明正大，邪派曲里拐弯。场景宏大，人物众多，上不与官场交集(鹿顶记除外》，下不与百姓共书，非宋非清，非古非今，自成一统，武打奇情。

题主好。江湖，广义来讲，就是有人有社会关系的地方，就是江湖。也正是那句话——“有人的地方就是江湖”。金庸先生小说里，处处是江湖。我们从看到的金庸电视剧里面的理解，一个小孩，不管是男孩还是女孩，除了在家帮忙务农的那些人，稍微长大了一点，就要出去“闯荡江湖”了。那么，江湖是怎样的呢？是儿女情仇？是锄强扶弱？是除暴安良？其实，这些都是江湖中的事。在我看来，金庸的江湖里，是这个：侠义！我们在很多金庸作品里面，受人尊敬的人很多，他们有个共同点：义，道义、情义。无论武功高低，贫富贵贱，凡是遵从了道义，懂得了情义，都是大家所尊敬的。比如张翠山师兄弟之间的情义，与“大恶人”谢逊之间的结义——宁死，也不会背叛！再说“侠”，“侠之大者，为国为民”。金庸作品里，但凡被众人称作“大侠”的，皆是“民族英雄”！郭靖坚守襄阳抵御外敌为大侠，杨过杀外敌首领蒙哥为侠。金庸作品里，武功在郭靖或者杨过之上的大有人在，但能成为大侠的，也就那么几个。江湖里，不是遵从武功高明、钱财广多、权力极大，而是道义二字。再次缅怀金庸先生。（以上图片均来源于网络）

江湖，就是社会！家外边的世界！我一直这样去理解！所以可以从小说人物性格，品行，德性，道行，处事方法，方式与他们的人生际遇中学到很多看不见的东西…

金庸老爷子的小说讨论社会性问题的地方比较多。从《天龙八部》和“射雕三部曲”，金庸老爷子的小说已经不在满足于讨论江湖，试图以武侠的形式讨论“民族主义”的问题了。《天龙八部》里北宋时代的萧峰因为是契丹人，不但无法做丐帮帮主，还被江湖所不容。可是到了《神雕侠侣》的南宋时代，耶律齐已经可以光明正大的，以契丹皇族的身份接任丐帮帮主了！尽管耶律齐的能力和气度都是跟萧峰无法相比的，两人的遭遇前后差距如此之大，不足以让人深思吗？大家都知道，郭靖一代大侠，说出“侠之大者，为国为民”。可是有谁留意过他的遭遇呢？其实南宋朝廷对郭靖没有半点情谊，他的父亲郭啸天虽然是爱国志士，可却死于南宋贪官污吏之手。他虽然是一个汉人，可是从出生就一直在蒙古生活，他的兄弟朋友都是蒙古人，甚至十八岁前都没有踏入过南宋的国土，他还算得上是一个“宋人”吗？他保宋抗蒙，与昔日的好友反目成仇，对养育他的大草原来说，公平吗？这个问题真的不好回答，不然《天龙八部》中萧峰，也不用在面对义兄“出卖大辽，向宋人谋取富贵”的质疑中以死明志了。对于宋人来说，郭靖固然是“为国为民”的“侠之大者”，然而蒙古人骂郭靖“忘恩负义”倒也不能算错。从“射雕三部曲”中的主角的立场来看，三部小说讲述了一场气势浩荡的民族融合。作为第一代人性郭靖，他对异族是完全抗拒的，虽然他在蒙古长大，但是对敢于染指大宋江山的外族，无论是金人还是蒙古人，都是十分排斥的。郭靖的立场是一贯而坚定的，除了反抗没有别的选择！哪怕是自己从前的好友和“未婚妻”，也不能让他有丝毫的让步。哪怕严格算起来南宋朝廷与他有杀父之仇，国仇完全碾压家恨。第二代人杨过就不同了。杨过这个人对民族大义在乎的是十分有限的，当他知道他与郭伯伯有杀父之仇的时候，为了报仇跟着忽必烈混也未尝不可。后来跟郭伯伯的恩怨理清了，他才回来帮郭伯伯对付蒙古人；这一点要搞明白，他帮宋还是帮蒙，主要是因为郭伯伯，他对南宋朝廷别说忠诚感情，连尊重都谈不上。所以郭靖力战殉国，杨过是尽自己的努力就行了，真打不过了，他也不会去殉国。第三代人物张无忌的时候，蒙古人已经征服了几十年，虽然大家都心照不宣的不跟“鞑子”合作，说起“鞑子”大多也吐两口唾沫，但已经仅仅是“两口唾沫”了。明教作为“驱逐鞑虏”的大本营，照样为名门正派们所不容！“驱逐鞑虏”的民族大义，已经被降低到连个人恩怨也比不上了。张无忌身为“驱逐鞑虏”的明教教主，居然娶了个蒙古郡主做老婆。“驱逐鞑虏”的工作还在如火如荼的开展，他却抱着老婆逍遥快活造小人去了。在杨过的年代，看看萧峰的死，已经让人觉得不值得了。到了张无忌的年代，回头看看郭靖的坚持，基本上很难说清是非了。

金庸先生的江湖是人类的情感世界，是人类自身的造就和目的地。人类来自于自然但本真使命是超越自然，使生命从丛林法则和生老病死里透脱出来。金庸呕歌的是正义和爱情，而人类沉溺在自私和权利中不能自拔！