如题，聊斋里面讲的故事都是真的吗？
聊斋里面讲的故事都是真的吗？
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at胡缨赵客
不是真人真事
聊斋志异，顾名思义，是记录荒诞怪异故事的一部书。该书积40余年之心血，四方搜罗鬼仙妖怪故事490余篇，所写故事多来自前人异志、民间传说，经过作者神思妙理，成为一部伟大的现实主义作品。
虽然所写人物事件并非都是真人真事，但通过描写狐仙鬼怪，影射的却是社会的真实现状，比如狐仙的纯真爱情，鞭挞的是人间爱情的虚伪，比如考生落第后受到的社会冷遇，人情世故的冷漠无情，远不如孤魂野鬼对他的抚慰疗治，揭露了人世间的黑暗等级制度对人性的摧残。
蒲松龄对创作《聊斋》的素材来源、过程和用意，在他的自志里有明确交代：屈原问天赋诗，李贺吟鬼成癖。自己虽然没有晋代干宝那样的才华，但也喜欢搜集仙怪鬼魅之类的故事，虽然没有苏轼那样的博达，但也喜欢谈鬼话妖。于是，广搜博取天下鬼怪故事，每有所闻所得，必手录之，增删之。时间长了，众人皆投其所好，将鬼仙故事当面告知之，还有许多远方的同人把故事情节用书信寄给他。就这样借鬼明志，托鬼言情，完成了“孤愤”之作。他哀叹：冷冷人间知我者寡，幽幽冥界同情者众，三界之中尚有一点温情的，大概也只有那些孤魂野鬼了。
这段实录，加上书中所写，不难看出，蒲松龄笔下的人物故事来源有三：一是野史趣闻；二是“道听途说”，三是自编自创。取自前人作品加工改写的大约占全书总篇数的的四分之一，自编自创的较少，大多为“道听途说”。但所有故事，皆没有人去考证其真实性，而所有故事都只是素材，原滋原味的情节被作者按照自己的设计，另起炉灶，重新加工而成全新面目，为他的全新构思服务，以统一表达一种寓意，而这种寓意，因构思之巧妙，想象之超绝，情节之天成，纵使挑刺，也终无迹相可稽。
蒲松龄能写出这部奇书，与他的成长过程和人生经历有关。蒲松龄19岁应童子试，接连摘取县、府、道三个桂冠，少年得志，乡邻无不羡慕有加。可是，命运多舛，在接下来的几十年里屡试不第，直至耄耋之年的71岁高龄时，才因年龄“优势”论资排辈成了岁贡生，
从少年时的志得意满，到中老年的仕途失意，强大的落差随着年龄的增长和对世事人情的由热转冷，使他从怀疑人生到嫉恨社会的黑暗，于是总想找到一种发泄和释怀的管道，有感于屈原“路漫漫上下求索”而上天入地、问鬼问神抒发情怀的浪漫手法，有感于李贺贫病交加，孑孓孤立灵魂缺乏温情的瑰丽想象，于是，寄情于鬼仙，托志于鬼蜮，尽情铺张，写尽落魄文人孤愤无奈而心怀高远的悲情华章。
《聊斋》的现实批判意义《聊斋志异》伟大之处，除了高超的文学性外，最有特色的是它的现实性、人民性和讽喻性，所以郭沫若评价他“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”。
蒲松龄创作的立足点在于揭露政治腐朽、吏治黑暗和表达落寞士子对美好生活的无限向往。在《聊斋》中，从城隍、冥王到县官衙役，几乎无官不贪，无官不恶，无官不媚，无官不凶，而底层受压迫的文人学士，无一不善，无一不义，无一不穷，无一不直——这就是蒲松龄所处年代的社会现实！
蒲松龄从少年到中年，直至垂垂老矣，终其一生都挣扎在科考的独木桥上，徒有五车之学，空怀报国之志，孤愤落寞而无计可施，蛰居僻壤而明主不察，对科举弊端之切肤之痛，对怀才不遇之者的同病相怜，全注入笔端，化成血墨泪水，给世人展现了一幅云谲波诡的“科举时代现状图”，其中不光有考场的黑暗规则、考官的昏聩无知，科举制度对天下士子灵魂的屠戮，更有对读书人美好爱情和纯洁新领导额讴歌和赞美。
蒲松龄笔下的鬼，无不具有通人情、达世理的人性之美，可亲可爱，可钦可敬，比之于人间众生的虚伪、狡诈与忤逆，幽幽冥界才是真正的人间天堂，而封建礼教主导下的阳间人世，恰恰是魔界鬼蜮！
蒲松龄的笔下世界，如梦还真，如实还虚，虚实结合，以虚写实，寓意深刻广大，讽喻奇巧高超，与其说是一部鬼仙小说，不如说是一部现实批判檄文，古代是，当代是，将来还是！
今生相伴
.兒時已經聽過很多長輩講聊齋的故事 ，那時候真的聽到如痴如醉，當聽到故事大團圓結局， 總是聽到開心到飛了起來，但當聽到一些悲哀 結局的情節，就會傷心到暗自落淚，甚至內心隔了幾天都不能安樂。
隨著年齡的增長，就漸漸明白聊齋故事根本它的意義，是以故事形式去影射某些為非作歹的人或鼓勵及鞭策某些人，勸他們行善積德 。最值得佩服是它的作者，因為古時根本没有什麼制度，法律 ，因此只有以鬼神之說是最有效震懾力，凡心懷不軌，忘恩負義的人，就是一定沒有好下場，會被天收的。作者更以很多扇情的愛情故事，如只要堅貞不屈， 不屈不撓，雖然劇情是悲壯了一些，但都有完美的結局。
用聊齋的故事來影射現今的社會，舉個例: 就有很多不良的製造商，為了推銷自己的產品， 就會千方百計誇大其 產品的功效，吹噓到神乎其技，比聊齋更聊齋，簡直是天方夜談，假若聊齋的作者還在世的話，相信他有更好的題材去寫一本現代聊齋，
到時候:看官;真是有福了。
mowang1987
《聊斋志异》又称鬼狐传，是明末清初蒲松龄写的志怪小说。近五百篇的短片小说，用最简洁朴素的语言、构思奇妙的手法，以谈狐说鬼的形式揭露封建统治阶级的腐朽与黑暗，官吏、豪绅对人民的残酷压迫和剥削，更以书生为引借此来抨击科举制度的罪恶，赞扬许多狐鬼与人相爱的真情和品质。全书虽有封建思想下鬼神迷信学说，但也不失为中国历史文学史上最有价值的瑰宝。
远古时期，人类对于所经历的自然界或者社会现象无法解释和说明，由此人们才会去幻想出神话故事来借此阐释，以致数千年以来慢慢积累出各式各样的鬼怪志异、神话故事。随着封建王朝统治阶级对于农民阶级的压迫日趋严重，农民阶级在反抗无果的情况下，鬼怪神话传说也因此增加，也侧面反映了农民阶级的软弱以及对最高王权的敬畏。
随着十月革命的爆发，马克思列宁主义的传播，人们的思想也随之解放，对于鬼怪神话也敬而远之，认为其是腐朽封建思想之下的陋习，尤其进入21世纪以来，人们受西方主流思想的影响，对于神鬼不信者已达到了十之八九。
但是“科学之上是哲学，哲学之上是神学”，所以，老祖宗的东西，有时候又有当下无法解释的现象，所以对于鬼怪神话不可全信，也不可不信，在信奉科学的前提下，能够去尊重神学即可。
lamer_j
《聊斋志异》写的是狐仙鬼怪，邪魅僵尸的故事，作为一个唯物主义者，这些牛鬼蛇神当然是假的。
可是聊斋志异里边也有真的，聊斋里边背景是真的，小市民的生活状态是真的。
落第书生不就是蒲松龄本人在《聊斋志异》四百多篇故事里，三十几篇都在写落第书生。
在叶生里边，描写了一个连姓名都不详的叶生，逢考必败，考了三十年都没考上。最后郁郁不得志，病倒在床上。已没有力气和斗志去再考一次了。
于是他退居二线，辅导好朋友的儿子考试，朋友的儿子考上了进士，上任途中正好路过叶生的家。朋友的儿子让叶生去家里坐坐，也算衣锦还乡。谁知道，叶生的老婆一见到叶生就惊叫起来。
原来，叶生早就死了，是他的鬼魂在帮助朋友的孩子读书考试。
贪官污吏，地主豪绅《聊斋志异》里边写了很多贪官污吏，地主豪绅，他们欺男霸女，无恶不作，极大的讽刺了当时的清政府。
“官虎吏狼”这个成语出自《聊斋志异》当中《梦狼》一篇，梦狼描述了这样一个县衙，县令会变成吃人的猛虎，衙役会变成一群恶狼，他们杀人不眨眼，吃人不吐骨头，整个县衙如同地狱一半。比喻官场是对老百姓的剥夺。
还有一篇叫《促织》，讲的是皇帝喜欢斗蛐蛐，于是，各地官员都不收赋税了，要求各家各户上交蛐蛐。有这样一家人，好不容易捉了一只好蛐蛐，小儿子好奇，就打开看看，谁知道蛐蛐逃走了，小儿子被爸爸大的皮开肉绽。儿子害怕，就自杀了。可他的父母看着儿子的尸体，又看看空了的蛐蛐笼子，转头就去抓蛐蛐了。
后来小儿子的鬼魂变成了英勇的小蛐蛐，不但斗败了公鸡，而且还会跟着琴声舞蹈。他的父母和地方官吏都得到了封赏。
三纲五常，封建礼教，古代人的枷锁《聊斋志异》当中可以追求爱情自由的，都是狐狸精怪，为什么呢，因为人不可以。人只能服从父母之命，媒妁之言，只能从一而终。
《聊斋志异》里有这样一个故事，有个女人丈夫常年在外从军，也得不到丝毫的消息。女的如同守活寡。想离婚再嫁也不可能，只能代替丈夫照顾家人，种地收粮。
女的忍无可忍，居然和狗有了不正当的关系，终究纸包不住火，她被县令处以极刑。但是最荒唐的事，县令好奇心起，想看一下和狗那啥的剧情，于是就让她和家里的狗在刑场表演一番。正在它们处在云端的时候，刽子手手起刀落砍了女人和狗。
总而言之，《聊斋志异》虽然用虚构的情节，但是描写了真是的社会现状，政治现状和人物现状。
神风
基本都是根据真实事件改编，你还问有没有真人真实。
据清人笔记三借庐笔谈记载：蒲松龄每晨起就在大道边铺席于地，并摆设烟茶，坐待过往行人，以搜集奇闻异事。每听到一事，回家后就加以粉饰润色。
《聊斋志异》全书将近五百篇，内容丰富，主要分为以下几种类型： 一是爱情故事。 二是抨击科举制度对读书人的摧残。三是揭露统治阶级的残暴和对人民的压迫，极具社会意义。
mysu33
假作真时真亦假，聊斋顾名思义“聊聊天在一所斋院”而已。作者蒲松龄贫困潦倒却借一只顽强的笔记录封建社会人与人间尔虞我诈、当权者贪赃枉法，倒是鬼狐精怪比人类更可爱…
画皮、莲锁等经典作品在儿时银屏记忆里既可怕又难忘，记得李小璐还扮演过狐仙呢，可惜也人设也废了…
现在来看，老聊斋电影还是很值得品味的，现在拍的反而东施效颦，不如不拍，有辱古人佳作。
Castor
引用毛主席的话说，凡事不可不信，也不可全信，半真半假，真真假假，加点艺术的夸张。神乎其神，真假莫瓣。
天琊向左
多去深山老林荒郊野外玩玩，就知道是不是真事了。
纯粹享受
我先讲个鬼故事吧，姥爷家在北京门头沟，村子在北山半山腰，耕地大多在南山。两山之间有一条清水河，两岸是比较开阔的河滩，河上有一座石桥。我妈妈九岁那年天旱，河枯泉干，但南上有个泉眼还有水，但也水流很小了。村里人一合计，决定分批浇地昼夜不停。那晚姥爷家被排在晚上九点浇地，姥爷带着我妈妈上山了。那晚大月亮浇地很顺利，但等浇完也有十二点多了。
父女俩下山，走到石桥那儿发现桥那头站着个妇女，仰头望着村庄，姥爷认出了那妇女就高声说：＂她九婶儿，我把水口堵上了，你浇地挖开就行了。 ＂妇女回头，在明亮的月光下，她的脸惨白惨白的。姥爷吓了一跳但也没想到别的，一边过桥一边又重复了一遍方才的话。妇女没有说话，又回头仰望村庄。姥爷吓坏了汗毛都乍起来了，扔下背篓和铁锨，背起我妈妈就跑。我妈妈还回头看了看九婶儿。
回到家姥爷才听姥姥说，孩子的九婶在九点多钟上吊自杀了。那么父女俩在桥上看到的是……九婶儿的鬼魂儿……姥爷赶紧洗手净面在佛像前烧香叩拜。
这件事是姥爷讲给我们听的，我们半信不信的就去问老妈。妈妈总是微微一笑说，你们就当故事听吧。老妈晚年在病床上，悄悄地对我说：你姥爷讲的那个事是真的，妈妈亲身经历亲眼看见的。老妈是老党员老干部，很多事她不能说的。
在山区鬼怪狐仙之类的事，我听得太多太多，很多人都严辞凿凿地说，是亲身经历亲眼所见的。因而我相信《聊斋志异》大多是真人真事，只不过是在流传中有夸张，神话或妖魔化了，倒符合＂源于生活而高于＂
ThomasBH
多数是民间故事整合，加一作者的一些修饰。聊斋志异和三言两拍差不多。就像故事合订本
_桃子小妖_
有的。说出来可能大家都不相信。我亲眼看到过，。我是农村人，有一天我堂哥家给去世的老人办佛事的时候，屈死的侄子的魂魄就附在我堂嫂的身上了，不过这是借人身附在她的身上诉说自己的冤屈，当时有一屋子几十人，其中大多数是念经的师父，师父就问他有什么冤屈，‘他说为什么这次办佛事不给他签牌位，还说自己很苦他没钱花’，这时候所有的人才想起来真的忘记了没有填写他的牌位，。主持师父赶紧用黄纸给他写了个牌位上了一柱香，我哥又对他说待会完事了烧纸钱的时候多给你多烧点纸钱，。我妈又问他，你为什么要上吊，他哭着说，他是让逼的太委屈了，说完以后他又说：让我哥以后多照顾他唯一一个哥哥，。’（说明一点我侄子是上吊屈死的）这时候，主持师父不让问了，所有人给他念（往生咒）送他离开，念了几遍他走了。这时候我堂嫂神志清醒了满身的大汗，大家问她你刚才咋了，堂嫂她说不知道。
大大牛
没有见过这样的事情，不敢断言有或者没有，
