散文一般写真实的内容还是虚构的？

散文中的人和事一般都是真实的，但也可虚拟。散文与小说不同之处在于散文不是以人或事为中心去讲述故事的完整性。散文的重点是通过人或事，更多深入揭示人与故事带给我们的深度思考。

写作散文就是触景生情、有感而发，所以一般都是写真实的内容。个别细节描写可能有虚构的成分，但并不影响总体的真实。

散文，虽然讲究“形散而神不散”，但却是写实的一种文体，是作者触景生情，或者是记述表达的一种情感，而更不能胡编乱造和虚构。所以散文更讲究美感和技巧，并在中国文学上占有重要的地位。比如古文体的桃花源记，岳阳楼记等，还有现代朱自清、王朔等名家的散文，都是散文的经典。

散文作为一种小众的文学写作体裁，有叙事、写景、抒情、随笔等多种类型。灵活自由，形散而神不散，所谓“随兴所至，信手拈来，皆成文章”。既然是文学的一种，难免会有修饰、夸张等手法。所以，没有一种文章是绝对真实的。

散文可分为叙事，议论，抒情散文，但往往相互参杂运用，变成有机组合。散文是真实的，不同于小说可以以虚构的方式组成一个完整的人物或事件。散文不同，散文素材组合都是言之有据，出之有典的真材实料。散文最突出的特奌是"形散而神聚”。

散文与小说有很大区别，散文的情节一定是写实的，不得虚构，故事来自生活中的真人真事，上下五千年，古今中外，都可以作为散文材料，讲究形散神聚。

如果按照传统的分法，散文是相对于小说，戏剧，诗歌的一种创作形式。

所谓的“文无定法”，如果一味强调散文必须要写“真实的”，那么就会陷入一种“迷途”。

什么是“真实的”？首要弄清楚的应该是这个问题。“文贵真实”！在这里，真实不仅仅指代的是“发生的事情”，更多的，应该理解为“发自内心的情感”！

散文有个说法，叫“形散而神不散”。何为形？文章的表达方式，方法，结构，等等。何为神？应该就是贯穿整篇文章的精神——创作者的情感。

对于这个“形散而神不散”，我个人还有一个理解。在此，“形”可以理解成创作者所要写什么，上下五千年的历史，天文地理，花草鱼虫，等等事物都是“形”之组成部分。而“神”，就应该是创作者所要传达的“情感”。

形可以千变万化，但却一直紧紧围绕着这一个中心——“神”——创作者的情感！

虚构真实并存的！

散文通常都是用真实发生在身边的事或自己所闻，通过一种形式表达出来，里面会带有自己的情感，对事物或人的一些看法！散文和小说有相同之处却又不同！它们共同的特点是玉想琼思，宏观博识，妙喻珠联，警句泉涌，谐谑天生，涉笔成趣。不同之处是散文真实的！

散文是一种以亲身经历为主，知识为铺的文体。

我觉得不管是散文、诗歌还是小说都也实际为主，从现实出发，这样的文章才是好文章。当然有一些虚幻题材文章除过。

写真实的内容。

散文形散神不散。

华丽的外表语言，或动听悦耳的故事情节，都是作者的亲历亲为，这样才有真情实感，才可能打动读者，进而直达主题或中心，你的情真意切;读者才能心扉畅开。从中领悟到生活的真谛;正义的爱恨情仇。

好的散文犹如一首绝美的风画之诗。所以更好的散文，才叫散文诗。

我写过许多散文，我认为写散文要虚实结合，形散而不乱。下图油菜赞是我写的散文！

散文不同于小说，存在大量的、甚至是全部的虚构情节。

散文虽散，是指的行文内容之散，上穷碧落下黄泉，都可触及都可涉猎，题材可以很宽泛，也很广博，不受时间、地点、人物、事件等桎梏限制。

但并不是说其行文也散，意性也散。

如果说，散文存在实写、虚写的区分，那我是同意的。

那么，散文真的就全是实写吗？答案也不尽然——苏子在参加应试之时，写过一篇令大文豪欧阳修击节赞叹的好文章，文章名字叫做刑赏忠厚之至论。其中一个情节就是虚构的，面对欧阳修皋陶杀人者三的出处责问，苏轼说只要文质相符，何须出处。

看来，即使是彪炳千秋的大文豪，即便在如此庄重的考场上，也有如此虚构的情景。却令人感到并无不妥，甚至直击要害，恰如其分。使得欧阳修不得不对梅圣喻说：我当避此人出一头地。

这就是所谓的实写与虚写的界定。

但是，散文延展至今，已经基本告别了虚写的年代，纯粹是自我情怀的抒发与顿悟了。你可以写一个故事，也可以写一段心路，还可以写一段疏狂与放戾，但都应该出自自身的有感而发，而不是像小说那样罗织、虚构情节。

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