金庸武侠小说是非常不错的小说其中有哪些被人误读的东西？

我觉得其实也不能说是误读吧，因为每个人对同一件事情的理解也是不同的，所以的话不同的人应该会有不同的理解，只要自己的理解还可以就行。

我认为金庸武侠小说可以说是我们那一代很经典的回忆了，但是他也有被人误读的地方。比方说《鹿鼎记》，我不认为金庸老师打算告诉读者七个老婆很舒服，应该如何风流快活。根据有一个版本说，金庸老师曾经想把韦小宝的七个妻子给写散了。

后来，据说来自港岛和东南亚的读者集体起义，强烈反对的情况下，金庸老师才没有改动。《鹿鼎记》是自由主义的一种精神体验。但这在现实中是无法实现的，在被带到这个角色后狠狠地体验了一次。

其次咱们说说《神雕侠侣》尹志平是金庸小说中的一个悲剧反面人物。《神雕侠侣》修订前曾写道，尹志平对小龙女有着特殊的爱，最后他控制不住自己，玷污了小龙女的清白，最后自杀，非常遗憾。尹志平在小说中也是一个深明大义的人物。他坚决反对蒙古国的敕封，所以他与投敌叛国的赵志敬斗争。因此，在他死后，他被他的师傅们公认为全真教的领袖。

尹志平的历史并非如此。尹志平出生于一一六九年（比小说人物郭靖大三十多岁）。他是全真教的大师。全真教在他接手的时候，已经形成了规模，并在他手中发展起来。元治大三年（一三一零年），他被誉为大真人，这是极其悲哀和光荣的。在这里我们知道，最后就说说《射雕英雄传》开始写的那个一出手就讲郭靖摔了一个筋斗的小道士尹志平。到了《神雕侠侣》的故事发生时，真正的尹志平已经是举世闻名的全真道教领袖了。他已经七十多岁了。即使他想有一些风流韵事，他也会无能为力了。

《射雕英雄传》开始写的那个一出手就将郭靖摔了一个斤斗的小道士尹志平，原来是如此一位道教大师，到了《神雕侠侣》故事发生的时代，真正的尹志平早已是名满天下的全真教掌教，年逾七旬，即便想弄点风流韵事，恐怕也有心无力了。

要说误读的话其实无论是什么形式的作品多多少少都会涉及到误读，毕竟“一千个观众眼中有一千个哈姆雷特 ”。是读者对作品的创造性理解和主观评价，因为读者在阅读作品时的主观管情感不可能和作者创作时的情感完全一样造成的。对于金庸武侠小说来说也是同样。认为金庸武侠小说代表了通俗文学小说的高度就是一种误读。

江湖侠义，儿女情长。。。这些现实生活中很难感受到的奇妙氛围我们都能在武侠小说中找到，同时在自己阅读的时候也会或多或少地加入自己的一些理解。金庸老师的武侠小说不同与一些常见的作品，庞大的世界观与丰富的人物刻画是一大亮点。而其中的许多词句也成了读者喜爱的名句。

金庸的“修改”简单化，没有深刻地认识到写作小说时的金庸与修改小说时的金庸在文学观念写作态度等方面的不同，也没有深刻地认识到修改之后的金庙武侠小说和最初发表在报刊杂志上的金扁武侠小说品性上的巨大差异。我们大多数人所读到的金庙武侠小说都是“修订版”的，很少有人读过或者能够谈到“报刊版”的，但我们谈论 金庸武侠小说时却是把“报刊版”涵盖进去了。

纯文学和俗文学各有特点，可以相提并论，但绝对不是两棵橡树并立。金庸小说所达到的高度不能作为通俗文学的标杆。进而，武侠小说和通俗文学都应该在文学史上有它们自己的地位,但不能通过金庙武侠小说来证明，用金庸小说来对大众文学和通俗文学

进行辩护，这其实是对金庸的误读。

我想金大侠应该本意不是告诉读者，有7个老婆很舒服，应该要风流快活吧。据有一个版本说，大侠曾想把韦小宝的7个老婆给写散咯，后来据说是港岛还有东南亚的读者集体起义，强烈反对下，大侠才未去改动。《鹿鼎记》是一种自由主义的灵幻经历，屌丝逆袭，脚踩高富帅，装*一波流，看起来大概就是那个时代的网文了吧，嗯~爽文，不能在现实中实现的，在带入角色后狠狠的体验了一把。

金庸因为是我们大家都比较熟悉的武侠小说的作者我觉得应该没有说什么，对他的作品有误读的应该就是大家所理解的意思不一样。

有的人说郭芙恨杨过。因为杨过受到了郭靖黄蓉的更多的关心。于是身为女儿的郭芙就嫉妒心爆棚，其实不是这样的，郭芙对杨过是一种更别扭的感情。郭芙曾经看不上杨过，但当杨过学成归来的时候他已经成了大侠，所以郭芙曾经是暗恋过杨过的。之后恼羞成怒才砍掉了杨过的手臂。

鹿鼎记

我想金大侠应该本意不是告诉读者，有7个老婆很舒服，应该要风流快活吧。据有一个版本说，大侠曾想把韦小宝的7个老婆给写散咯，后来据说是港岛还有东南亚的读者集体起义，强烈反对下，大侠才未去改动。《鹿鼎记》是一种自由主义的灵幻经历，屌丝逆袭，脚踩高富帅，装*一波流，看起来大概就是那个时代的网文了吧，嗯~爽文，不能在现实中实现的，在带入角色后狠狠的体验了一把。

神雕侠侣

尹志平在金庸小说中是一个悲剧性的负面人物。未改版之前的《神雕侠侣》中写道，尹志平对小龙女情有独钟，终于控制不住自己，玷污了小龙女的清白，最后自杀身死，很让人惋惜。小说中的尹志平还是一个深明大义的角色，他坚决反对蒙古人的敕封，为此与投敌叛国的赵志敬进行斗争，因此死后被师父们追认为全真教掌教。

历史上的尹志平自然不是这个样子。尹志平生于1169年（比虚构的小说人物郭靖还大了30余岁）他是全真教承上启下的一代宗师，当他接任掌教的时候，全真教已经奠定规模，在他手中又有了一定发展，元至大三年（1310年），他被追封为大真人，可谓备极哀荣。

到这里我们就知道了，《射雕英雄传》开始写的那个一出手就将郭靖摔了一个斤斗的小道士尹志平，原来是如此一位道教大师，到了《神雕侠侣》故事发生的时代，真正的尹志平早已是名满天下的全真教掌教，年逾七旬，即便想弄点风流韵事，恐怕也有心无力了。

许多人在看了83版射雕英雄传以后，觉得黄蓉就是一个刁钻又古灵精怪的女孩，但是在小说中其实她是比较温柔的。

金庸的武侠小说能够脱颖而出长久不衰，甚至有人提出“金学”二字，其中的原因已有许多大家分析，作为金庸粉丝，这里抛砖引玉一下。

首先，金庸曾经是正牌的电影编剧，又曾深受西方小说家技法的影响，在构建故事情节方面的功力远远超出侪辈。

射雕英雄传郭靖黄蓉密室疗伤一节舞台剧般的场景，雪山飞狐的罗生门式讲述方式，狄云基督山伯爵般的复仇经历，都可以看出金庸这方面的功底。

尽管金庸写的武侠世界是虚构的，但他成功地赋予了故事符合人性的逻辑。包括在后续的修订中，如三联版与最初的连载版相比，金庸尽量拿掉了过于夸张离奇的情节。

很明显，金庸是洞悉人性的高手，深谙心理学的原理，像马夫人康敏这种角色的塑造令人拍案叫绝。因此读者被精巧的故事情节吸引，一方面许多出乎意料之外的惊喜，罢了又觉得“啊，原来如此”，结果在情理之内，令人信服。

此为金庸小说的骨架。

另一方面，金庸国学功底深厚，深得中国传统文学三昧。用西方文学的技巧构建，用传统文学的方式讲述。虚实相生，细腻，动人。

譬如金庸笔下有许多“闲笔”，起到妙笔生花的作用。随手举两例：

突然之间，四下里万籁无声。少林寺寺内寺外聚集豪士数千之众，少室山自山腰以至山脚，正教中人至少也有二三千人，竟不约而同的谁都没有出声，便有人想说话的，也为这寂静的气氛所慑，话到嘴边都缩了回去。似乎只听到雪花落在树叶和丛草之上，发出轻柔异常的声音。令狐冲心中忽想：“小师妹这时候不知在干甚么？”

张三丰从身边摸出一对铁铸的罗汉来，交给俞岱岩道：“这空相说道少林派已经灭绝，也不知是真是假，此人是少林派中高手，连他也投降敌人，前来暗算于我，那么少林派必遭大难无疑。这对铁罗汉是百年前郭襄郭女侠赠送于我。你日后送还少林传人。就盼从这对铁罗汉身上，留传少林派的一项绝艺！”说着大袖一挥，走出门去。

多么令人惊叹的细节描写！

此外，金庸小说中传统国学俯拾皆是，段誉的凌波微步北冥神功，虚竹的珍珑棋局，黄药师的九宫八卦阵，令狐冲任盈盈的笑傲江湖曲。黄蓉做道菜都能够整出什么“谁家玉笛听落枚”，从琴棋书画到文才武略，金庸无不有所涉及。

再加上金庸语言洗练，既有古白话的简洁优美，又符合现代读者的阅读习惯，因此可读性极高。

此为金庸小说的血肉。

最后，或许也是最重要的，金庸赋予了原本不入流的传统武侠小说以现代人文精神。

以往的狭义小说，大都是陈旧腐朽的旧小说套路，比如常见的: 名门子弟遭人陷害受冤——得高人相救拜师学艺——历经挫折学成绝技——归来复仇——为家人平冤昭雪，最后封妻荫子大圆满结局。体现的典型的封建时代的价值观。

金庸完全颠覆了这些东西，可以说，金庸是以批判的眼光对待这些的。

以爱情为例，金庸笔下主角的爱情各不相同。

以女性角色中我最喜欢的任盈盈为例。在金庸笔下人任大小姐完全是现代女性的风范，一方面娇羞腼腆，另一方面自己努力去追求；一方面为了爱情愿意牺牲一切，另一方面又自尊自重，深觉两情相悦，贵乎自然。

再如关于武功和复仇，郭靖一边练《九阴真经》一边自我反思是否应该学武伤人，欧阳锋成了天下第一却疯了，袁承志本来一心要为父报仇，却发现并非那么简单，最后又对政治失望而流落海外。

总而言之，金庸给了武侠小说五四以来的现代精神。虽然名义上看仍然是写武侠，但实际上写的是普遍的人性，阐发的是能够引起现代读者共鸣的现代价值观。

此为金庸小说的灵魂。

总之，无论小说的骨架，血肉，灵魂，金庸都给出了令人耳目一新的感觉，大大拓展了传统武侠小说的边界。无论娱乐性还是思想性，都具备了远超同类作品的水准，拥有如此多拥趸不足为奇。

所以呐，才会有华人的地方，就会有金庸小说。