贾宝玉有没有可能去参加科举？

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贾宝玉完全有资格参加科举考试，且真的参加了，还考中了第七名举人。

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谢谢邀请！实际上红楼梦是一部神话小说受胡周等百年来的严重误导，很多人以为《红楼梦》是一部涉及江宁曹寅家世、曹雪芹自传题材的风月小说。殊不知，这是完全错误的！它开篇便是从神话女娲氏补天叙起。女娲氏将剩余的一块补天石丢弃在青埂峰下，于是便引出了一段补天石被一道一僧点化成通灵玉，带下人间的传奇故事。收尾依然是神话，补天石在游历了一番人间后，重新回到了天上……实际上，一道一僧就是天上的神仙！这两位法力无边，他们不仅能轻易将补天石点化成扇坠大小的通灵玉，而且还将天界太虚幻境空灵殿上的一枚宝镜送给了贾瑞。这枚宝镜可以治病，贾瑞中魔死后，代儒夫妇哭得死去活来，要将其镜烧毁。却听见镜内哭道：“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？”一道一僧也立马出现，当场抢回宝镜，飘然而去。如果《红楼梦》不是一部神话小说的话。那么，风月鉴何以会出现凤姐站在镜子里面向外招手、风月鉴又如何会开口说话这等怪事？林黛玉刚进贾府时，贾宝玉说：“我们家来了一个神仙似的妹妹”。其实，贾宝玉并没有撒谎。林黛玉确确实实就是神仙妹妹！贾宝玉之前还对贾母说：“这个妹妹我曾见过的。”其实，贾宝玉也并没有撒谎。他们的前世在仙界里确确实实是认识的。一个是神瑛侍者，一个是绛珠仙草。这两人都是天上的神仙，这些在《红楼梦》上白纸黑字，写得清清楚楚。而不是某些专家在今天还想继续愚民，继续鼓吹的什么江宁曹孙！其实，又何止林黛玉和贾宝玉是天上的神仙呢？而是金陵三十六钗，连同贾宝玉，甚至包括甄士隐这些人等等，全部都是天上的神仙！他们正是一道一僧口中的、从仙界下凡的“一干风流冤家”。所以在劫终之日，这些人最后是要全部回到天上太虚幻境里去的，《红楼梦》后四十回的描述是符合原著的。所有这些，说明《红楼梦》本身是一部神话小说。它并不是什么江宁曹家事。当然，这是作者借玄幻故事，演绎清宫秘史罢了，这是另话了。在《红楼梦》第五回，整个篇幅涉及了金陵十二钗的命运大预言。脂砚斋说“世之好事者争传《推背图》之说，实际上，脂砚斋已经向我们暗示了作者的创作手法。他明确指出，金陵十二钗命运预言诗和《推背图》类似。从而揭示了《红楼梦》是一本密码书，说《红楼梦》是纯风月小说的是无知蠢才，是根本就不懂《红楼梦》的人！其实，《红楼梦》是一部讲述大清宫闱秘史的密码本！它的每一个字，都像《推背图》一样暗藏玄机。才体现了什么叫“真事隐，假语存”。所以脂砚斋才用“推背图”向读者进行暗示，告诉大家破解《红楼梦》的手法。脂砚先生说作者是“秉刀斧之笔”，就是不怕揭短，大胆揭露皇家丑闻。“具菩萨之心”说的是作者其写作目的不是为了报复皇家对自己的不公，而是为了“以史为鉴”教育皇家子孙不要为了争夺皇权（石头也就是宝玺），在这座红色的城楼里互相残杀，“风刀霜剑严相逼”“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”。最后梦醒万境空，众多皇子死于非命，落了一片白茫茫大地真干净.....因为“凡野史俱可毁，独此书不可毁”，这句话就是说：“野史全部可以毁掉了，只留下红楼梦即可”。所以红楼梦真实可靠，绝对权威，它才是正宗的大清正史！红楼梦作者是康熙的孙子爱新觉罗·弘暟（死于壬午除夕）。这也是红楼梦为什么最早起源于皇宫、以及被列为禁书的真正原因。书名《石头记》，其实暗射宝玺记；书名《红楼梦》上“红楼”，其实就是交泰殿这座小红楼。是因为在这座小红楼摆放着代表清王朝皇权的“乾隆二十五宝”，它是满清的最高权力中心。所以在《红楼梦》里，交泰殿频频现身。如“假作真时真亦假，无为有处有还无”，“双悬日月照乾坤”等。红楼梦，梦红楼。这是红色城楼里的一梦。1708年，康熙帝每次回紫禁城，口谕都说是回红楼，可见紫禁城就是红楼梦的那个“红楼”！它贯穿了顺治、康熙、雍正、乾隆四个朝代。太后下嫁、顺治出家、雍正死亡、乾隆身世，以及董鄂妃死亡谜案……等等均发生在这座红色、神秘的城楼里。爱新觉罗的子孙为了争夺这把龙椅（宝玺），在这座红色的城楼里互相残杀，“风刀霜剑严相逼”“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”。一张交泰殿图，教你快速看懂《石头记》。直接将你带进《红楼梦》大门，一条通向密境之路。胜读千百遍《红楼梦》。金陵十二钗等诸钗的居所“太虚幻境——交泰殿”。这是交泰殿上的“风月宝鉴”，即“轩辕宝镜”。按书云：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制”。所以太虚幻境，实际上暗射交泰殿！“轩辕宝镜”是鉴定宝座上真假皇帝的镜子。贾瑞因不是皇帝，所以照了“风月宝鉴”后，死了！红楼梦里的文忠公，就是富察·傅恒！他就是乾隆的小舅子，“林黛玉”的亲兄弟。“文忠”是大臣们的一种谥号。在清王朝，谥号“文忠公”的人有：索尼、傅恒、林则徐、文祥、周天爵、骆秉章、胡林翼、李鸿章、沈兆霖、荣禄、梁鼎芬等人。但是符合《红楼梦》成书时间1754年之前条件的“文忠公”，仅仅两个人：索尼和傅恒！此证据，一举击破了明亡说和江宁曹家说！确定红楼梦是大清皇家事，并且写于乾隆朝！林黛玉葬花采芝图其实暗射弘历采芝图，弘历采芝图画的是弘历青年和少年时的合影图。图上那个高个子便是青年时的乾隆。他一身汉族服饰打扮，一手拿着灵芝，一手轻扶梅花鹿。而旁边那个小个子，则是少年时的乾隆，他扛着荷锄，手提花篮。几乎和林黛玉葬花图完全相符。所以脂砚斋在调侃乾隆帝矣！弘历采芝图是秘藏在皇宫里的，脂砚斋是怎么知道弘历采芝图的？他和红楼梦作者一样，也是大清的皇家子孙！大观园直径3.5里，它相当于一座小城镇的规模。里面羊肠鸟道不止几百十条，还有湖泊，甚至还有寺庙道观。稍微有点常识的人，自然就会明白此园之大，天下罕见，不是江宁随园可比拟的。乾隆三十九年钦定日下旧闻考载：“清晖阁北壁悬圆明园全图。乾隆二年，命画院郎世宁、唐岱、孙祜、沈源、张万邦、丁观鹏恭绘。御题‘大观’二字。”这才是“大观园”之名的真正由来。是乾隆帝的御题！交泰殿这座小红楼为什么如此重要，频频现身于《红楼梦》？这是因为在《石头记》一书中，贾宝玉和金陵十二钗、副十二钗，其实全部都是皇帝大印——乾隆二十五宝的化身，她们被存放在紫禁城交泰殿。意味着交泰殿是大清最高权力中心。同时，也意味着众钗的“居所”是在交泰殿，交泰殿正是《石头记》一书中的“太虚幻境”！这是因为太虚幻境门口的“假作真时真亦假，无为有处有还无”对联，至今仍高悬在交泰殿上，它正是“无为”之匾！红楼梦作者是爱新觉罗·弘暟！他是康熙的孙子。因为逝于“壬午除夕”。九子夺嫡最终是在亲哥俩老四胤禎和十四胤祯之间争夺，而这个十四皇子又恰恰是他的父亲——胤祯！第五回吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。【甲戌侧批：这是作者真正一把眼泪。】继业，实乃继承帝位也。作者乃离帝位很近之人，最终失之交臂。不得不“无材补天，幻形入世”，哭成此书。无材可去补苍天【甲戌侧批：书之本旨。】脂砚斋还提到“无材补天，幻形入世”这八字，是《红楼梦》作者一生的惭恨。天即天下，补天即治理和管理国家。作者曾经是离帝位很近的人，是“补天石”的候选人。他系清王朝爱新觉罗的子孙。他感叹自己空有一身才艺，却无用武之地。他就是康熙的孙子——爱新觉罗·弘暟（1707年—1759年）！弘暟逝世的这一天恰好是除夕，而除夕那一天又恰恰是“壬午日”，完全符合“壬午除夕”记载。脂砚斋明确指出：“‘无材补天，幻形入世’这八字，便是作者一生惭恨。”其实是一个离帝位很近的皇家子孙。【甲戌眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。《红楼梦》作者必须具备两个要件：第一、他是离帝位很近的爱新觉罗子孙。第二、他逝世于壬午除夕！他就是：爱新觉罗·弘暟（1707—1759年），十四王爷胤祯的儿子。终年五十二岁。

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婚后在宝钗逼迫下有可能参加科举考试。因为不去的话，太太就不依不饶。按古代爵位世袭制，宝玉可以不参加科举，照样过得很好。只是宝钗不是那么满足的人，她也会要房要车，要名分（诰命）。夫贵才能妻荣。夫贵最好的途径就是科举。宝玉出身富贵之家，但不算纨绔子弟。他淘气不肯上学，不好好读书，但也不至于整天驱鸡走狗，提笼架鸟。他心地纯净，不愿涉足污秽不堪的官场。志趣和宝钗不投。因此，悲剧在所难免。宝钗的心机只会落空。宝钗贪恋权势，执迷不悟，宝玉则了然于胸，超尘拔俗。这就是命。（文图无关）

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儿子去了。

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不知道

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当然会参加。贾宝玉虽然崇尚自由，但却心怀天下。当贾府落败时，他会经历成长，科举取士。

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曹雪芹最清楚，请先生咨询。[可爱]

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我以为贾宝玉绝对不会主动参加科举考试，他本来就是一个离经叛道的人，从原著看，他一生不喜读书治经，不霄于与，世俗之人来往。他视男人为须眉浊物，从来是脂粉队里的英雄，在秦可卿的屋里有一幅劝世的对联，他都不愿多呆一会，试问贾宝玉怎么可能主动去参加科举考试呢？

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我认为有可能！贾宝玉书中虽然说是有那颗玉石的成分，但是玉石也一直默默的看着这周围的世界，默默的感受着世间的冷暖，以及爱恨愁离！单从他这个人生活的环境来看，他自己又不可能像那颗玉石一样将自身置身之外，用高出世俗的眼光看待这个世界。那么他依然是要接受和融入他的生活环境，那么考取功名也是当时社会的主流现象，也不是什么丢人的事情。就类似现在上学的学生一样，别人家的孩子都上大学了，你一个国公府的孩子能够出类拔萃？不去考取功名？即使考不上那也是另外一回事，但是一定会去考！

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按照前八十回描写的贾宝玉的叛逆，他反对孔孟之道，不走经济之道，是不情愿参加科举考试的，但在家族压迫之下，他也可能不得不去应付一下，但最终还是出家了。所以后四十回写他中举第九名，也合乎情理，不一定是后续者硬加上去的。

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我认为宝玉不会参加科举之路。我个人是极不喜欢高鹗续书的，到现在前80回看过三遍，后面40回还是高中时扫过一遍，现在情节基本都不记得了。但是还依稀记得宝玉科举考了第七名，贾兰考了100多名。宝玉随后出家。题主既然问这个问题，应该觉得宝玉参加科考不合理，故发此一问。我们从前80回找证据，说明宝玉多么厌恶科考，经济仕途那一套。第一，在红楼梦第五回，宝玉去宁国府，困了想睡觉。秦可卿带他到上房内间。他看到劝学的燃藜图就心中不快，看到"世事洞明皆学问，人情练达即文章"这联，当下就大喊出去。可见他对科举仕途的发自内心的厌恶排斥。第二，在红楼梦第三十二回，湘云劝宝玉走仕途经济的路，宝玉当场就下了逐客令，"姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的！"。 袭人在旁边打圆场，引出宝钗也是劝过宝玉的:"上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红。"宝玉在全书里都是非常尊重，爱护女儿的。但是因为仕途经济的事，和他很喜欢的湘云妹妹，宝钗姐姐闹翻了脸，可见他对此事的厌恶之情。林妹妹从来没说过这些混账话，所以他一直将黛玉引为知己。由此可见，宝玉对所谓仕途经济，对科举一路，是发自内心的排斥。他不会参加科举。他虽有才，只愿把这才运用在风花雪月，浪漫多情的诗里。

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我觉得有可能：1.贾宝玉梦游太虚幻境，警幻先姑曾受宁荣公的嘱托，要劝宝玉走上经济致世的正途。2.秦钟临死时，也真诚地劝说宝玉走科举之路。3.甄宝玉是贾宝玉的影子，后期甄宝玉热衷功名，假做真时真亦假，甄贾一体。4.贾宝玉来人间受享，只有尝试过求取功名的体验，才能更好地批叛科举的毒害，只有和一众女子交往，才能更体贴尊重她们。

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【贾宝玉参加科举考试背后，深藏着他的良苦用心，只有父亲贾政点破了！】你好，很高兴回答你的问答。关于贾宝玉有没有去参加科举考试，我们来结合着四大名著《红楼梦》高鹗版本的续集来分析一下，足见宝玉在成年之后，在家族、家庭、父母上，用了一番良苦用心，他之所以在参加科举后出家的原因，只有他的父亲贾政点破了！高鹗版本：第119回 中乡魁宝玉却尘缘在高鹗后四十回的续本，第一百十九回里：次日，宝玉、贾兰换了半新不旧的衣服，欣然过来见了王夫人。王夫人嘱咐道：“你们爷儿俩个都是初次下场，但是你们活了这么大，并不曾离开我一天。就是不在我眼前，也是丫头媳妇们围着，何曾自己孤身睡过一夜。今日各自进去，孤孤凄凄，举目无亲，须要自己保重。早些作完了文章出来，找着家人早些回来，也叫你母亲媳妇们放心。”只见宝玉一声不哼，待王夫人说完了，走过来给王夫人跪下，满眼流泪，磕了三个头，说道：“母亲生我一世，我也无可答报。只有这一入场用心作了文章，好好的中个举人出来，那时太太喜欢喜欢，便是儿子一辈子的事完成了，一辈子的不好也都遮过去了。”从这一回写的文字中，我们可以看到，贾宝玉确确实实去参加了科举考试。这是事实了。这两段文字里边写的，通过贾宝玉与他的母亲王夫人的对话，言行举止，就能感受到贾宝玉在参加科举考试的年龄实际上已经19岁了，对于一个19岁的成年人来说，经历了林黛玉和贾母的先后死亡，家族的衰落这些巨大变故之后，悟性极高的他，实际上也早已看破红尘的恩怨，但是为人夫，为人子的贾宝玉，依然还是对贾家特别是他自己的亲生母亲是有一份内疚和责任心的，从《红楼梦》中我们之所以喜欢贾宝玉，也是因为他性情温和，尊重女性，也能看到他对母亲王夫人始终也是保持着极高的尊重，王夫人的话，贾宝玉也是言听计从的。几乎没有特别地反抗过自己的母亲。当贾宝玉自己也成家之后，他对于家族的责任和母亲的孝心，及对于自己内心对俗世的通透，实际上是已经想了很久，为了不让父母因为他以前的贪玩，不务正业，不读诗书，不上进，再继续操碎了心，贾宝玉决定给父母一个完好的交待。这也是他为什么抵触了多年不愿意参加科举考试的原因，突然间在结婚之后，有了一个极大的反转。贾宝玉向科举低头，只是为了给贾家和父母的面子一个完满的交待在封建社会下，功名利禄，是每个官宦人家的孩子，从一个出生就要背负的家族传承使命，这并不是他一个不想考就可以不考的。对于贾宝玉来说，贾家家大业大功劳大，有贾母处处护佑，才让贾宝玉比其他公子哥，有了很多的幸运之处。但是人总要长大，总要担负起自己肩膀上应该背负的责任。所以，贾宝玉经过很长时间思考之后，决定向世俗低头，给生养他十九年的父母亲和没落的贾家有一个完满的交待。而这个交待，就是主动去参加科举考试，只有中了举人，把名留给了贾家和父母，他才能走的无牵无挂。也许在他看来，整个家族、父母、薛宝钗甚至袭人，他们需要的是功成名就的贾宝玉，而不是继续叛逆、继续抵触，继续执迷不悟下去的那个贾宝玉。贾宝玉心里已经非常清楚，他的自由、无拘无束，其实早在贾家没落、林黛玉死亡之后，已经心如槁木。就在和尚再次找来贾宝玉时，佛性已经觉醒的他自我感觉，自己该跟贾家了却这段尘缘了。所以，才有了他已经事先规划好，科举考试完了，自己就离家出走，去找和尚，一起出家。在后文中，贾兰回来后，家里人始终焦急地等贾宝玉回来。但是找了一遍又一遍，却怎么都找不到贾宝玉。再后来，报喜的人进来，得知贾宝玉中了第七名举人。王夫人在听到这个消息之后，明显喜欢大于悲伤。宝玉出家与父亲贾政辞别，只有贾政点破了他中举后出家的原因在一百二十回结尾时，贾宝玉的父亲贾政有一个特写的镜头：写到宝玉的事，便停笔。抬头忽见船头上微微的雪影里有一个人，光着头，赤着脚，身上披着一领大红猩猩毡的斗篷，向贾政倒身下拜。贾政尚未认清，急忙出船，迎面一看，不是别人，却是宝玉。贾政大吃一惊，忙问道：“可是宝玉么？”那人只不言语，似喜似悲……只见船头上来两人，一僧一道，夹住宝玉道：“俗缘已毕，还不快走。”说着，三个人飘然登岸而去。就在贾政回到家之后，他向众人说了，宝玉出家的事实，认为宝玉自小不一样。众人道：“宝二爷果然是下凡的和尚，就不该中举人了。怎么中了才去？”贾政毕竟是诗书满腹才华的人，他对于宝玉中了举人之后才出家的事，倒是有了自己的看法。贾政听了这个疑问，这样跟家里人说，“你们哪里知道？大凡天上星宿，山中老僧，洞里的精灵，他自具一种性情。你看宝玉何尝肯念书？他若略一经心，无有不能的。他那一种脾气也是各别另样。”他说完这些话，算是对贾宝玉的出家、过去十九年的与众不同，给出了一个较为清晰的总结。“知子莫若父”，贾政的这番话说完之后，便亲自写家书，劝慰贾宝玉的母亲等人，从此以后，不必再牵挂宝玉了。信里写得很明白，“不必悲伤，原是借胎”。对于宝玉这么做的原因，全家族里，只有他的父亲贾政说到了点子上，也就是参透，读懂了贾宝玉。在贾政看来，儿子贾宝玉中了举人才决定出家，是对的。如果贾宝玉中了举人选择做官，保不住将来会惹出什么事情来，到那时伤风败俗等发生的话，对于名门望族的贾家，虽然是落寞了，但是名声上也是一种损害。倒不如现在，还没有为官之前，选择出家，更好。为什么呢？原来在贾政看来，宁可让外人感到贾府出了一个佛爷，是老爷太太前世的积德，所以宝玉今生才借胎生在贾府，这样传出去，岂不是更好呢？果然王夫人听了老爷贾政的一番高见，心里便豁然开朗。因为从《红楼梦》书中，我们也知道贾府的人，修道的修道，念佛的念佛，王夫人也是一心向佛，信佛的人，所以，这样的一种自我宽慰的方法，对于信佛的人家来说，自然也是一件积善之事。小结根据《红楼梦》原著高鹗的续本，贾宝玉的确是参加了科举考试，这是事实。至于为什么非要等着结了婚，中了举人才选择出家。因为这些都是人活在尘世中，要去完成的俗缘。简单来说，就是结婚生子，追求功名利禄。这也是贾宝玉作为俗世中的一个主要角色，完成了的最后的两个人生大事。只有他在被作者安排了完成这两个俗缘之后，再选择出家，才符合《红楼梦》原作者曹雪芹最初的安排。其实，贾宝玉的选择也是告诉世人，人活在俗世之中，无论怎样，该担负的责任，还是要去担负，该尽的孝还是应当尽到，也就是“不孝有三，无后为大”。贾宝玉生活在俗世十九年，他也有入世的一面，在成年之后，他最终妥协完成人生的大事，中了举人无愧家族声誉，结了婚无愧父母，与宝钗同房使她怀孕同样无愧于她，至于别人怎么看待，贾宝玉已经不再在乎，他认为，自己只有完成了这些任务，他才能无牵无挂的决绝离开尘世，得到自由，也就彻底出世了。换到今天，也类似于那些为了结婚而结婚的男女。为了让父母安心，跟自己不喜欢的人结婚生子，然而就算生活的不幸福，也未必敢彻底放下选择重新做回最好的自我。所以，凡人，普通人，很难做到像贾宝玉那样放下所有，只为了兑现前世的许诺，林黛玉死了，他就去做和尚。当然小说就是小说，我们还应当肩负自己的家庭责任感，该背负的，还是承担下去。谢谢大家，喜欢阅读我的文字的朋友，欢迎关注我的头条号，@西西阅读空间，谢谢！喜欢《红楼梦》，一起来赏读。