请问：什么是“志怪小说”？

志怪小说：志怪，就是记录怪异，主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说，也可包括汉代的同类作品。志怪小说是受当时盛行的神仙方术之说而形成的侈谈鬼神、称道灵异的社会风气的影响之下形成的。  志怪小说的内容很庞杂，大致可分为三类，炫耀地理博物的琐闻如东方朔神异经等；记述正史以外的历史传闻故事如托名班固的汉武故事等；讲说鬼神怪异的迷信故事如东晋干宝《搜神记》等。  志怪小说对唐代传奇产生了直接的影响。  

志怪小说，指汉魏六朝时期带有神怪色彩的小说，它们多数来源于巫和方士的奇谈怪论。

汉代以后，道教和佛教逐渐盛行，鬼神迷信的说教广为流布，所以志怪的书特别多。六朝作品中就有不少以“志怪”命名的。  如祖台之的志怪、曹毗的志怪、孔约的孔氏志怪等。  （“志怪”一词出于庄子·逍遥游：“齐谐者，志怪者也。”）现代作家鲁迅的《中国小说史略》里就专门列了六朝之鬼神志怪上下篇。  

志怪小说可以举干宝的《搜神记》作为代表。现存20卷，是明朝人重新辑集的残本，还混入了一些可疑的篇章。该书收集了许多晋朝以前的神怪故事，成为一部汇编性质的小说集。  其中一些优美的神话故事和民间传说，如董永、三王墓、韩凭妻等，长期在民间流传，有的还曾编成戏曲和白话小说。  

志怪小说比较完整的还有相传是陶渊明作的《搜神后记》、王嘉的《拾遗记》、刘敬叔的异苑、吴均的续奇谐记等。其他的书大部分都散失了，只有一部分佚文收集在《古小说钩沉》里。  

不过，当时人并不把它当作小说来写，如干宝搜神记序说，他写书的目的是用来“发明神道之不诬”，就是说在他看来神是实有的。  所以，当时人把这类志怪书当作历史著作。现在我们把志怪杂传称作小说，一方面是参照了宋朝以来书目的分类法，另一方面，也是从中国小说发展的历史源流来看的。    因为正是从六朝的鬼神志怪里，孕育出了唐代的传奇小说（唐代传奇当然还受了史传文学的影响），如古镜记、枕中记、柳毅传等就是志怪故事的新发展，而唐代传奇才是中国小说发展成熟的标志。

什么是“志怪小说”



志怪小说，指汉魏六朝时期带有神怪色彩的小说，它们多数来源于巫和方士的奇谈怪论。



汉代以后，道教和佛教逐渐盛行，鬼神迷信的说教广为流布，所以志怪的书特别多。  六朝作品中就有不少以“志怪”命名的。如祖台之的志怪、曹毗的志怪、孔约的孔氏志怪等。  （“志怪”一词出于庄子·逍遥游：“齐谐者，志怪者也。”）现代作家鲁迅的《中国小说史略》里就专门列了六朝之鬼神志怪上下篇。  



志怪小说可以举干宝的《搜神记》作为代表。现存20卷，是明朝人重新辑集的残本，还混入了一些可疑的篇章。该书收集了许多晋朝以前的神怪故事，成为一部汇编性质的小说集。  其中一些优美的神话故事和民间传说，如董永、三王墓、韩凭妻等，长期在民间流传，有的还曾编成戏曲和白话小说。  



志怪小说比较完整的还有相传是陶渊明作的《搜神后记》、王嘉的《拾遗记》、刘敬叔的异苑、吴均的续奇谐记等。其他的书大部分都散失了，只有一部分佚文收集在《古小说钩沉》里。  



不过，当时人并不把它当作小说来写，如干宝搜神记序说，他写书的目的是用来“发明神道之不诬”，就是说在他看来神是实有的。  所以，当时人把这类志怪书当作历史著作。现在我们把志怪杂传称作小说，一方面是参照了宋朝以来书目的分类法，另一方面，也是从中国小说发展的历史源流来看的。  因为正是从六朝的鬼神志怪里，孕育出了唐代的传奇小说（唐代传奇当然还受了史传文学的影响），如古镜记、枕中记、柳毅传等就是志怪故事的新发展，而唐代传奇才是中国小说发展成熟的标志。  



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