金庸后修改的斗酒神僧，有没有可能是虚竹？

九阳真经是续《九阴真经》后最神奇的武功之一。一部《九阴真经》引起了武林的纷争，从而演变出华山论剑，五绝中的诸多高手都受到了《九阴真经》的影响。而九阳真经神奇之处不逊色于《九阴真经》，练成之后，天下武功附拾皆可用，因为这本秘籍造就了武当和峨眉两大门派。

《九阴真经》是出自北宋时期的黄裳，大内文官，因为大道藏，无师自通，内外兼修成为武林高手。黄裳出生于1044年，萧峰自尽之时，黄裳五十岁，在福州当官。67岁刻书时才成就武学，76岁带兵打明教，因为杀死多名明教重要成员，被围攻，黄裳逃离后家里的妻儿老小被杀。黄裳躲在深山之中参透敌人的武学想要复仇，但是当他出来的时候，只找到一个敌人，当年十六七岁的小姑娘，已经是六十多岁的老婆婆，原来已经过了四十多年。于是他释然了，想到自己也没几年好活了，就留下了《九阴真经》给世人，大概活了一百二十多岁（大概在1164年后几年）。

九阳真经则是出自南宋时期的斗酒僧，王重阳在夺得《九阴真经》后，某日在嵩山之上与人斗酒输了，于是将《九阴真经》给这位斗酒僧一阅。斗酒僧看完后感觉这本秘籍太过偏颇了，阴气过重，不如阴阳并济能够达到更高境界。于是在少林寺闭关写出了九阳真经夹在了四卷楞枷经的行缝中。

大致在1069年，虚竹出生，第一次华山论剑大概是在1200年，也就是说虚竹130岁左右。从理论上去说的话，虚竹活个130岁左右是没什么问题的。但是这个斗酒僧会是虚竹吗？我们从细节去看的话，斗酒僧“自己一生为儒为道为僧，无所适从。”虚竹可以说原来是僧，后来逍遥派算是道士，但是这个时间顺序不对，斗酒僧是先为道后为僧的。而且虚竹是一心向佛的，并不会无所适从，还有就是虚竹为僧为道，但是从未做过儒，因为从小就出家了，所以从条件来看是不符合的。

还有不少人认为斗酒僧是黄裳，因为他曾经为儒（读书人）后为道（读道藏），最后虽然没说为僧，但是可能写完《九阴真经》后就出家了。所以他才能在看了几眼《九阴真经》后就说这个有缺陷，从而再写出九阳真经。但是这个说法也有不少的漏洞。到一论之后，黄裳都一百五十多了，比预料的还多活了三十多年？而且黄裳虽然读道藏，但是那是为了完成皇帝的命令，并没有为道，他都自认为是官府中人而不是武林中人，所以说他为道的说法也不太对。最后就是《九阴真经》在梵文总纲当中提到了阴极阳生，阴阳并济的境界，只不过斗酒僧没有看到梵文总纲才认为《九阴真经》太过偏向黄老。如果他是黄裳，怎么会不知道梵文总纲的存在呢？所以个人认为也不是黄裳。

那么斗酒僧是何方神圣呢？个人感觉这个答案还得从王重阳的身上去找。在华山论剑后的某一天，王重阳莫名其妙跑到嵩山去了，还随身着《九阴真经》，还和别人斗起了酒。在少林寺，一个寺庙，居然还有那么多的存酒，给他们这两个内力深厚的人斗。而且更巧的是他们两个人的经历还差不多，王重阳先是为儒，后是为道。而斗酒僧也是先为儒，后为道，然后再为僧的。

所以个人感觉这个斗酒僧或许曾经是王重阳志同道合抗金读书人或者熟识的人。后面两个人也有一些联系，而王重阳是特地上嵩山之上去找这位老友喝酒，并把《九阴真经》借阅给他的。至于斗酒之说，是真的也好，是玩笑话也好，关系不大，毕竟两个老朋友见面：来喝酒吧，喝赢了，我这边有一个好东西要给你看看哦。也是蛮正常的吧。当然了，这个也只是个人观点，毕竟书中没有任何文字可以佐证这个结果。

结合原著中所描写的条件，我认为斗酒神僧不可能是虚竹。

在《倚天屠龙记》原著中，张无忌在修炼九阳真经时看到真经作者的自述，就有一句描述作者身世的，说自己曾经“为儒为道为僧”。众所周知虚竹幼年就一直在少林寺出家为僧，一直未下山，后来机缘巧合之下救下了无崖子，得以学习了逍遥派的诸多武学，说是为道为僧勉强可以解释的通，但虚竹的经历和为儒可沾不上边。

那么斗酒僧到底是谁呢？我大胆猜测一番，聊博各位一乐，不对之处欢迎指点。

按我的猜测，斗酒神僧是虚竹结义兄弟段誉的可能性更大，理由如下：

一、段誉早年出道时就一直是一副读书人的形象，擅长掉书袋，精通易经八卦，说他为儒是可以解释的通的。

二、段誉后来机缘巧合学习了逍遥派的武功北冥神功，他的结义兄弟虚竹又是逍遥派的掌门，灵鹫宫宫主。逍遥派是道家一脉，段誉自己会北冥神功，再和虚竹交流学习，会道家的功夫也是很正常的，说是为道可以解释的通。

三、大理段家的皇室一脉一向有退位为僧的习惯，段誉在位四十年，后来退位出家为僧，经历完全符合。

四、段誉精通道家和大理段家武功，天龙寺又有佛家武功，段誉自己也是武功惊人，聪明绝顶，佛道和段家武功融合具备自创武功的前提条件。年龄上也能解释得通，他毕竟精通道家功夫，又是绝顶高手，擅长养生，逍遥派的几位前辈都是90多岁照样生龙活虎，段誉活到射雕前期也不过才一百二十多岁，这个年龄对他们这种高手来说也不算夸张。至于为什么会把武功留在少林寺，这个也可以解释嘛，出家为僧后四大皆空，没有门派之别了，作为和尚来少林寺挂单，有作感悟之下顺手把武学感悟记录下来也有可能，再加上考虑到大理国力弱小，留下绝技也恐怕难以保住，留在少林这个千年武学祖庭还保险些。

以上纯属个人猜测，如有不同意见，欢迎留言交流哈。

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世纪之交，金庸先生最后一次修订自己的小说。在这一版的《倚天屠龙记》中，金庸给九阳真经找了一个作者，他就是一位神秘的僧人。

此人在华山论剑后遇到了王重阳，斗酒胜了王重阳，得借《九阴真经》一观，因此此人被称为“斗酒神僧”。斗酒僧看了《九阴真经》后，认为经上武学固然高深莫测，但是一味宣扬“柔弱胜刚强”的老子之学。于是斗酒僧在梵文《楞伽经》的行缝中，写下了阴阳相济的武学秘要，命名为九阳真经。

那么斗酒僧是不是《天龙八部》中的虚竹呢？居士我认为从两方面看，不可能是虚竹。

《射雕英雄传》故事的开篇，也就是郭靖出生前一年，是宋宁宗赵括登基第五年——公元1199年。

公元1200年，郭靖出生。他18岁时闯荡江湖，20岁时参加第二次华山论剑。所以第二次华山论剑发生于公元1220年。

华山论剑25年一次，可以算出第一次华山论剑发生于公元1195年，所以斗酒一事发生于1195-1196年（1196年王重阳逝世）。

《天龙八部》的结尾，宋哲宗亲政，是公元1093年。而《天龙八部》中虚竹出场时是二十五六岁：

也就是说，虚竹最迟也生于公元1067年，到斗酒僧写九阳真经时，虚竹如果还活着，已经一百三十多岁了。估计这时候虚竹早已化为了白骨。

新修版《倚天屠龙记》中斗酒僧的经历是这样的：

也就是说斗酒僧先是儒生，后做道士，最后出家为僧。

而虚竹自幼出家，之后还俗做了灵鹫宫主，虽然有个道号“虚竹子”，但并非道士。而且虚竹也没做过儒生，和斗酒僧的经历不符。

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有可能是老爷子没想这么多

我是一本菜谱，畅谈武林神话。

虚竹在没遇梦姑之前，有可能成为斗酒神僧那般人物，成为佛门圣僧，但是和梦姑修好后，他便已还俗，完成天山童姥遗愿，重振逍遥派。

逍遥派灵鹫宫女子众多，虚竹肯定会纳四位婢女剑侍为妾，武功再难有太大成就。

虚竹生性木讷，本性善良诚恳，他答应无涯子惩戒星宿老仙丁春秋，他做到了，虽然得到了无涯子真传和天山童老的绝世神功，但一生修为终究难以达到斗酒僧的水准。

《九阴真经》中曾记载，王重阳在林中巧遇斗酒僧，两人都是嗜酒如命，便以手中绝世功法为赌注，一场比斗下来王重阳被灌翻在地，乖乖交出手中至宝《九阴真经》，喝不过和尚没办法。

斗酒僧快速翻了一遍《九阴真经》真言道，“贫僧一生为儒为释为道，这本书太过阴柔，不能阴阳同济，我另外著了一本九阳神功，比这本《九阴真经》更加玄妙。

纵观金庸武侠儒释道，三教皆修者只有黄裳一人，张无忌和张三丰也只修为两教。

《九阴真经》的功法正是黄裳所著，他之所以嬴来观之，只是想却认下自己的笔记，不然又怎会对这本功法的缺点了如指掌，他一人独创两本绝世神功，阴阳互济虚竹又怎能及得上。

这两门神功若能相融，和侠客行中的石破天的内力极为相似，但终究无法和狗哥匹敌，那可是修仙开挂的存在。

石破天修行的《太玄经》，此书极有可能是修仙法门，贝海石练习易筋经都无法和他匹敌，就算九阴九阳合并，也能是狗哥对手，他应该是金庸武侠第一人。

有没有可能是鸠摩智？！

华山一论时候，大约距离天龙八部完结时代有百年以上的时间差，因为根据书中时间线，虚竹是1060年左右出生，华山一论大约1200年左右发生，王重阳拿到九阴真经，碰见斗酒僧的时候，虚竹坟头草都比人高了。