在古代朝鲜，有一种叫做“医妓”的女医生，她们的工作内容是什么？

大长今是唯一一位当上君王主治医的医女。朝鲜时代的两班贵族们，最喜欢纳为妾室的女性职业是什么呢？就是医女。而且医女也是官厅的奴婢们最向往的职业。究竟，医女是哪个部分让朝鲜的男人们心痒痒地想纳她们为妾呢？至于官婢们又为何这么渴望成为医女呢？

实际上医女在宫廷内外所从事的事，不仅仅限于医疗。

大长今就是最著名的一位医女

医女产生

医女的本分是行医，虽然身分是贱民，但因为她们是行医之人，所以是朝鲜时代的女性中书读得最多的一群人。朝鲜时代的女性中，很少有人会学习汉文，从这点来看，医女可以说是最常接触文字的一群女人。不管从前还是现在，行医之人必须都必须下很大的工夫苦读，毕竟人命关天之事，学得再多也没有结束的一天。

朝鲜时代人们对待医员的态度偏向轻视。虽然他们负责救人，是很重要的工作，但因为得擦血、挤脓，接触全身是病的病人，让众人唯恐避之不及，因此医员主要是交给中人或贱民担任。在格外强调男女有别的朝鲜，男性医员很难去治疗妇科疾病，因此医女就这样诞生了。

为了协助妇女治病，医女制度于李朝太宗6年（1406）时建立。当时的女性因为排斥让男性医员检查身体，就算生了病也不愿意治疗，因此有很多人死于疾病，为了解决这个问题，才计划了医女制度。根据经国大典记载，医女三年选拔一次，每次选出一百五十人。其中实力出众的七十人将分配至内医院，剩下则配属到各地方的医院。

内医院的医女们因为可以进出宫廷，也被当成是宫女的一分子，但严格来说她们并不是宫女。因为医女不仅可在宫外活动，也不像女官一样有固定的品阶。虽然医女中有部分人在宫内工作，但并非长住宫内，而是采上下班的出勤制度。最重要的是，医女与女官不同，可以成婚。在这些条件之下，医女和意为“居于宫内的女子”的宫女，的确大不相同。不过，人们习惯上会倾向把内医女们当成宫女，就像水赐伊（宫殿里负责挑水做杂役的内人）也会被包含在宫女范畴内，但其实水赐伊中也有部分人不住宫内，出勤时才进宫，是一样的道理。

太宗6年（1406）的3月16日。这天，济生院知事许衜上疏：

妇人有疾，使男医诊治，或怀羞愧，不肯出示其疾，以致死亡。愿择仓库、宫司童女数十人，教以脉经针灸之法，使之救治，则庶益殿下好生之德矣。

太宗闻言应允，于是命选出女童十人，教导她们医术。至于教育、培养她们的任务就交给济生院负责。韩国史上最初的女性医员就这样诞生了！不仅中国，“女医”在西洋史中也是相当罕见的职业。她们并不只是要辅助男性医员，也作为专业医员直接医治妇科疾病，还负责诊脉、施针、处方等专业工作。太宗时选出的十人中，有七人被培养成女医，其中能妥善执行医员义务的医女只有五人。太宗18年（1418）6月21日，济生院表示光凭这五人治疗妇女疾病，人力依旧有限，因此要求再次选拔医女。

朝鲜王室出面再次选出医女候补十人。初期就像这样，不定期选拔医女进行培育。不过随着对医女的需求越来越高，便改为每三年定期选拔一次。就这样，医女成为了朝鲜时代官婢们最向往的职业。

从初学医到御医女

朝鲜初期，医女教育由济生院专责。但随着世祖时代之后济生院消失，便由典医监和惠民署分工，负责教育医女。教育部分成以文臣出身的两位教授官为中心，下面再配置医员，除此之外也有训导官负责辅助工作。

想成为医女，一共要经历三个阶段。其中第一阶段是初学医，大概需要三年时间，医女们在这个时期要透过《千字文》、《孝经》和正俗篇等书来习字，接着学习人斋直指脉、铜人鍼穴鍼灸经、加减十三方、《太平惠民和剂局方》和妇人门产书等医书，还要读数学的算书。

初学医期间的学业以下列方式进行：

月上旬由提调讲解书籍，中旬则教导诊脉及药材，下旬教导穴位的位置。年末，提调会全面教导方书、诊脉、名药、点穴等等，并计算一整年在课业中得到的分数，依成绩配置人员。如果成绩不好，无法通过考试，就会删减“奉足”。第一年减一人，第二年减两人，如果到了第三年成绩依然不佳，就必须恢复原本的身分──官奴。医女回归官奴所留下的空位，就由婢子中再选人补齐。所谓“奉足”，属于朝鲜国役编制中的基本组织，算是一种公务员，会被派去协助国家事务的人的家庭。原本十六岁以上，六十岁以下的所有平民都必须服兵役，其中没有被军役动员的人，就会成为奉足；成为奉足的人，就得去分配到的家庭里协助处理家事。医女的家庭也会配给奉足，因此删减奉足几乎就像减薪一样。初学医期间，三个月之内得到三次“不通”的人，就会被送去惠民署作为“茶母 ”（在官衙中負責茶、酒接待等雜事的官婢；朝鮮後期，也開始被委任茶水以外各官衙相关业务）；茶母期间还是成绩不好的话，就必须送回原处所，重回官婢身分。

初学医结束之后，就会成为看病医。就跟它的职称一样，这段期间要协助医员看病，熟悉病况。看病医的修习期间并不固定，如果医术超群，会被提拔到内医院，没有的话就必须到四十岁为止一直担任看病医。超过四十岁之后，如果没有专职任务，则还是必须重回官奴身分。看病医中，只有成绩很好的四人每月都能领到工资。看病医中能力出众的两人会被任命为内医女，等到进入内医院后，才能拿到俸禄。虽然没有“禄田”，但也可能被任命为每一季都能获得“禄俸 ”的“递儿职”。递儿职是为了发给禄俸而设的临时官职，职务年限没有固定，并会依照一年四次的勤务评价发给禄俸，但不保障职位，等于是一种派遣职。授予医女官职时也规定只能是递儿职，这是因为经国大典的规定所致。朝鲜时代的武班职中，下级官职大部分都是递儿职，而且技术官员或训导官也是递儿职。递儿职分为“全递儿”和“半递儿”，“全递儿保障享有一年职位，半递儿则以六个月为单位评价，来决定是否延长职务。

在内医院中也表现出众的医女，就会被选为照顾君王的御医女。大部分御医女会由内医女中最有经历的人担任，其中一部分的人甚至工作到超过六十岁。朝鲜时代最具代表性的医女──大长今，就足足担任御医女二十余年。

成为万事通的医女

医女的基础业务是照护病人，并以女医身分为妇女行诊脉与施针，也会扮演协助生产的助产士角色。但她们无法直接开药方，只能透过男性医员之手。因此医女在妇科疾病上算是某种程度的医员，但在其他部分则大多负责看护患者的角色。

然而，并不能说医女的工作只跟医疗有关。医女们甚至也担任女性警官的角色，而且医女担任女警的任务还不只这样。朝鲜时代，国家明令禁止过度奢侈的嫁妆，但王室亲族的婚姻则常发生嫁、聘礼过度的情况。要是这种事件被举发，就必须搜查妇女寝室，但因为男人不得随意进入，就由医女代为搜查。至于宗亲中若是有人假借母亲或夫人生病为由，不出席宗学（负责王室教育的官厅），为了查核事实，也会将医女派至宗亲家中确认。

医女的任务之一，还有负责为犯了罪的女性搜身，过程中要靠诊脉判断是否有孕在身。女性犯人若怀有身孕，就会延后执行刑罚，直到她生下孩子。

还有逮捕犯罪的宫中女官，为她们送餐，确认其健康状态再向上呈报，都是医女的工作。不过犯罪的人若非宫中的内人或尚宫，而是婢子的话，就不需要医女另外照料。若需抓捕后宫或年幼王子时，也是由医女执行。光海君时代，将永昌大君抓来的人也正是医女，并非女官。除此之外，还要负责为王妃或后宫守墓；王于夜间出宫，御驾夜行时也要拿着火炬侍奉；以及后宫离世时朗诵祭文等等，医女负责的工作可谓数之不尽。

医女又被称为“药房妓生”，也就是医妓，实际上这种称呼始于燕山君时代（李㦕1476年11月23日—1506年11月20日，朝鲜李朝第10代国王），当时医女们一起了参与惠民署宴会，并像妓生一般负责倒酒、助兴等活动。当时医女获得的待遇比起一般妓生高出许多，被称作“妓生宰相”。燕山君被罢黜之后，将医女当作女乐（歌妓）的状况越发频繁，直到中宗12年（1517）8月25日，中宗下令禁止士大夫将医女带至宴会场合，但仍很难轻易改正。

燕山君

医女就像这样，除了与医术相关的工作外，还必须处理各式繁杂的业务。甚至偶尔也会出现上疏，指责过度动员医女是不合理的。每次发生类似状况，君王便会下令不准让医女另行他务，但自始至终还是无法解决这个问题。

不幸的婚姻生活

医女们是可以成婚的。不过因为她们身分低微，极受轻视，所以也很难有个像样的婚姻。大部分的医女连拥有家庭生活都很困难，而且婚前就受到轻视，经国大典中，有一条是“医女为妾前所生子女，勿许为良人”，从这便能大概推测出医女的婚姻生活。仔细观察这句话，就知道很多医女是在跟某人正式成婚之前，便已经怀孕。成宗19年（1488）闰1月14日，成世明向成宗举发的内容：

“医女、女妓，本无定夫，其生子也，厌贱冒贵，以贱人之子，指为贵者之子。官吏从母之言录案，便生事端。臣意谓医女、女妓所生之子录案时，问其父录之，何如？”

根据成世明所言，医女跟妓女一样，常会发生不知丈夫为何许人也的情况。换句话说，就是很可能怀过好几个男人的孩子。

因此医女们无论如何都会想拚命脱离贱婢身分，至于唯一的方法，就是成为两班士大夫的妾。

医女是纳妾对象的首选

朝鲜时代的两班们，非常喜欢将医女纳为妾室。医女基本上很会照顾人的健康，加上会针灸、按摩，能读汉文，脑袋又好。再加上美丽外表的话，就是锦上添花了。外表出众的医女，在两班士大夫之间非常受欢迎，如果能将这样的医女纳为妾室，就很让人引以为傲。医女对两班而言，就像这样是纳妾对象的首选。

医女无论在哪里都是属于官厅的奴婢，所以如果想纳医女为妾，就要把家中的婢女送去作为官婢，补上空位。如此一来医女就能获得良人身分，生下来的小孩虽然是庶出，但也属于良民身分。大部分的医女都认为能成为两班妾室，就是最大的幸运。

因此，也有许多医女会与士大夫偷偷交往。

成为李士平妾室的瞬间，就能摆脱官奴身分，也可以不用再当地位与妓生无异的医女。再加上要是生下孩子，虽然是庶出，也能让孩子摆脱悲哀的贱民身分。医女们因为这些好处，纷纷希望成为两班的妾室。

成为两班妾室的医女们，大部分都会继续维持她们的职务。于是她们自然不得不经常接触外人，因此时不时就会惹出事端，闹出绯闻。朝鲜时代的医女们，就像这样很难拥有圆满的婚姻生活。世人把她们当作仅高于官妓的低贱女人，而且她们自己也因为贞操观念不够强烈，无法作为平凡人家的女子生存下去。因此医女们常得扶养生父不明的孩子，或发生再婚多次的情况。就算好不容易成婚，也常会被欺负或抛弃。

考虑到她们残酷的处境，就不难想像她们为何会如此想成为两班的妾室了。

朝鲜男性们看待医女的视线，可说是再随意也不过了。医女被当成只要下点工夫、攻略，成功之后就能肆意享受，也几乎无后顾之忧的对象。也许正因如此，朝鲜时代的两班源源不绝地和医女传出绯闻。甚至到了只要当上惠民署的官员，就被认为理所当然会和医女们勾搭的地步。这种风潮在燕山君堂而皇之地把医女当成妓生对待之后，变得更加严重。

医学教授与医女之间，也曾发生多起私通事件。成宗时的医学教授赵枰，平时就性欲旺盛，行为举止不良，最终与典医监的医女有染。简单来说就是老师和弟子发生了不正当的关系，而且这是被法律严格禁止的事项。赵枰因为东窗事发遭到罢职，大司宪宋瑛表示赵枰为人“所行多不谨”，以医学教授身分奸淫医女，罪行恶大，应该加重惩罚。成宗接受了宋瑛的意见，下令严加审问，并处重刑。

在朝鲜李朝实录中留下名字的医女，大部分都是被不好的事情所连累；而且大多是一些通奸，或被两班纳为妾室之后出现的问题。然而，也有因医术声名大噪，在实录中留名的医女。虽然少之又少，而且留下的纪录也不多，朝鲜时代的医女之中，留下最多纪录的人物正是中宗时的大长今。

大长今是唯一一位当上君王主治医的医女，中宗直到最后都把自己的健“康交在她的手上，是中宗极为信赖的医员。大长今第一次出现在实录的日期，是中宗10年（1515）3月8日，中宗国王始终信任她，直到去世。

在朝鲜，就有一种被称为“医妓”的女医生，她们非但没有受到应有的尊重，反而还要面临一项令人难以启齿的工作。她们背后有着怎样令人难以言说的故事呢？

朝鲜男尊女卑的落后思想，甚至这种思想的影响在朝鲜比中国还要严重。规定女子除了自己的丈夫外不得与任何异性接触。这也就导致了一个非常情况——那就是女子生病后死亡率极高。

所以在这样的情况之下，朝鲜便出现了一个新的职业——女医。女医主要存在与皇帝的宫中，在民间并不存在，主要给皇宫之中的女眷们治病。虽然是医生，但是在男尊女卑的思想影响下，女医根本根本就没有男医一样的地位。所以后来女医们变成医妓，也就并不稀奇了。而促成这一切的，是朝鲜王朝的第十任皇帝——燕山君。

燕山君是李氏朝鲜的第十任国王，燕山君此人小时候有着悲惨的童年经历，又没有接受过系统的教育。导致他长大之后暴虐成性，而且风流非常。他不仅仅会对宫中的女子下手，还会专门到民间去寻找自己喜欢的女子，然后将其霸占。

如果燕山君在宫中看到貌美的医妓的话，那也会毫不犹豫的将其据为己有。这样一来，这些医妓的工作就不单单是看病了，还要负责在舞会上喝酒、跳舞，为那些达官显贵们助兴。其所作所为非常荒谬，所以最后落得一个被废除的下场。

在朝鲜王朝后期，医女学习舞乐几乎已经成为了常态化的事情，朝鲜王朝还专门设置了所谓的“舞乐官厅”，从医女中挑选姿色上等之人，进行舞乐的专业培训，以便在王室大婚等盛大典仪之上助兴。

与此相对应的是，舞蹈、音律等内容渐渐成为了医女培训中的必学内容，甚至成为了衡量一个医女是否合格的主要标准，一位只懂得医学而不善歌舞的医女会被视为不合格。原本作为医学技能此时已经退居次位，而讨男人欢心的歌舞媚术却成了首要内容，不得不说这是对医女制度设立初衷的极大讽刺。

燕山君利用身上的权力，整日陶醉在酒色之中，就是这位皇帝唯一的任务。终于，在一次病痛中，他发现了新大陆。

当一位医术高超的女医将他的病治好以后，看着女医洁白无瑕的面孔，让这位皇帝心中终于产生了一个邪恶的念头。在一次侍寝过后，燕山君便迷恋上了这种感觉。在一次生日宴会上，燕山君让七十多位女医和舞女同时当众表演歌舞。看着平日里最洁白无瑕的女医竟然在表演歌舞，众多当场的大臣心中也不免产生了一些想法。

在这一次生日宴会过后，燕山君终于确立了这种近乎变态的行为的合法性。“医妓”的称号便从他口中创造而出。他还将已经游戏了的一些女医，当做奖品一样赏赐给自己的大臣，让有些大臣终于也染上了这种不良的嗜好。

而且，在一些招待外国使节的宴会之上召唤医妓相陪也逐渐成为惯例，至于服侍的内容不言自明，此时的医女地位已经完全与妓子相同，从有一技之长的职业女性沦为了贵族男子的玩物。

除了在宫宴之上，一些大臣在私宴之上也会召医妓相陪，甚至官员贪图医女美色，将医女霸占私藏府中的情况也屡有发生。甚至官员之间为了一位医女争风吃醋的情况也不算少见，朝鲜王朝为了避免这种情况，多次下令整顿，却收效甚微。

在燕山君去世以后，医妓这一职业不但没有被废除，反而还被延续了下来。并且朝中的大臣也都开始了这种行为，真是令人发指。

直到后来，日本人占领朝鲜的时候。发现朝鲜的王公贵族竟然有让女医侍寝的习惯，而在日本，人们都是非常尊重医生这一职业的，并且不分男女。这让已经占领朝鲜的日本人非常震怒，当即就废除了医妓这一称号，也不允许这种职业再次出现。至此，在朝鲜延续了几百年的医妓称号终于消失了。

医妓制度的推行是在朝鲜王朝第十代国王燕山君时期开始的，究其产生的原因，从当时朝鲜社会的背景来看是由于朝鲜王朝的第一位废君——燕山君享乐的需要而实施这项制度的，这位君王开启了角色扮演的先河，可谓是Cosplay的忠实粉丝。

2007年韩国另一部电视剧医妓上映，将燕山君与本文主题“医妓”联系到一起。向观众展现出燕山君在位期间，将宫廷女医生变成“医妓”后，有关“医妓”的一些细节。

燕山君时期，传统的医女向医妓的过渡完毕，在朝鲜的史料中所记录医妓的非医疗活动要比医疗活动记录得更多。医妓制度妨碍了最初设立医女制度的目的，由于医女的出身是最低一等的官婢，所以在从事妓女活动时并不被官僚所否认，虽然到了中宗时期曾一度禁止医女参加宴会，专攻医疗事工作，但是已经很难纠正在燕山君时期就已经形成的风气，一直到朝鲜王朝后期也没有纠正过来。

燕山君之前，宫廷宴会上出现的歌妓一般是从京中的官妓选拔上的妓生，由于妓生的数量少，不能满足统治者的需求，而这项制度的岀台，限制了朝鲜女性的随意活动和与异性接触。基于这种情况，燕山君便从贱民出身的医女中进行挑选去充当医妓，以满足其享乐的需要。

医妓除了从事妓女活动之外，还要从事其他诸如揭发婚礼奢侈活动、教习写字、拘留女犯人、读祭文、看审、赐死妇女等非医疗工作。这些工作被广泛地记录在朝鲜的史料中，如在经国大典中曾规定:“京奴婢逃居外方者，论罪捉还，医女者审阅查勘后移交。”

在承政院日记中还记载过中宗二十四年（1529年）的时候有个叫做忠顺卫的曹司，他的两个子女和两名奴婢由于触犯法律被关进牢中，到了快要饿死的境地，于是中宗派去一名医妓前去看审并报告。

在朝鲜王朝实录中也记载过中宗十五年（1520年），在东宫宾厅椅子的把手上发现了诅咒的人偶和匿名书，中宗派来两名医妓，将与此事件有关联的宫女朴氏赐死等等记录；

成宗后期到燕山君时期，医女制度渐渐地发生了变化，在当时医女除了要为女性诊治之外，还要去学习歌舞，并且要化妆与妓女一同参加宫廷组织的各种宴会。

由于燕山君时期医女从事妓女活动严重地脱离了本职的工作，因此在中宗开始（1506年），取消了医女参加宫廷宴游的活动，专攻医疗诊治工作。中宗二年（1507年）二月，宗薄寺对于医女从事妓女的事宜进行了讨论，宗薄寺认为医女的职责就是负责对女性病人进行针灸治疗和看护，而妓女是专门负责参加宫廷宴会的活动，所以二者不能等同，因此同年五月，规定大小宴会中禁止传唤医女去参加。

但此项规定到了光海君时期又被改了回来，医女除了从事医疗事业外，像以前一样要参加宴游，并去从事妓女的职责。除了承担妓女的职责之外，士大夫逮捕罪人的时候，医女还要负责调查内庭，还要侍奉王妃的亲蚕礼的仪仗捧持。从光海君以后到高宗末期，医女一边为妇女诊疗，一边被称为药房妓女和妓女一起参加宴游，她们在官妓中属于一品，因此被称为医妓。

医妓岀身成分的基础是由朝鲜社会的身份制度所决定的，和前期的医女制度一样，医妓主要是由官婢和非官婢的贱民阶层的女性所组成。

【官婢出身的医妓】

据朝鲜王朝实录中记载：太宗六年（1406年）三月，济生院知事许行衙上书，建议挑选数十名丘史或宫司（后宫服务的官婢）的童女教授她们脉经和针灸的方法，教授完毕后为女性进行治疗，这是朝鲜王朝实录中首次提及医女的出身情况。

除了原来京中的各司的官婢之外，选拔的范围扩大到地方的十岁以上十五岁以下的官婢，这种选拔范围最终在经国大典中以法律的形式确定下来：医女的定员为七十人，期限为三年，同时在地方各邑也开始选出一些年少的婢女来充当医女。

由此可见，在朝鲜王朝初期挑选的范围集中在官婢的女性中，主要是因为官婢属于国家所有，比较熟悉宫中的事务，又受过专门的培训，因而会更容易成手。这种关于身份的规定，到了随后医妓的出现也没有发生很大变化。

【非官婢出身的医妓】

有关非官婢出身的医妓的记载，首次提及是在承政院日记中，英祖八年（1732年）七月，和之前挑选官婢的方法一样，京中妓女所生的女孩和针线婢（制作、修补衣服并做其他杂活的婢女）所生的女孩，如果是聪敏的也可能被选中成为医妓。由此可见，在英祖时期选拔医妓的范围已经扩大到了非官婢的贱民阶层的女性，主要原因是受到“壬辰倭乱”和随后出现的旱灾、洪水等灾害的影响，导致宫中的官婢大量减少。

由于医妓的教育机关惠民署位于京中，让京中妓女所生的女孩和针线婢所生的女孩接受教育，不仅节省时间而且还能提高教育的效果。于是这种选拔办法便于英祖二十三年（1746年）以法律的形式正式确定下来的。

朝鲜王朝时期的医妓主要由两个部门进行教育和管理，分别是以救疗为主的惠民署和以医治为主的内医院，此外还有一些临时的特设机构

【惠民署医妓】

惠民署是朝鲜王朝初期惠民局下设的专门负责典卖医药并救疗平民的机构，它所接触的人群大部分是平民。在前期，惠民署负责医学教授和训导以及医官和医妓的教育，到了后期，除了教授医学和训导以外，还教授医妓的宫廷礼仪和宴会舞蹈，此外还传授有关妓女装扮方面的知识。

此外，惠民署医妓还分为三个等级，分别是内医十二名，看病医二十名，其余的叫做初学医。她们的分类是按平时的工作表现所定的。

到了朝鲜王朝后期，惠民署已经完全沦落了培养医妓的机构，每当朝廷有大型演出，都需要惠民署根据会场进行人员安排，通常是在这些医妓中选择容貌、工作比较优秀的医妓去参加歌舞表演并伺候王公贵族。

【内医院医妓】

相对于惠民署的医妓来说，内医院分为专门从事于医疗服务的医女和涉足于宫廷宴会场合的医妓，内医院的医妓业务性更强，她们所从事的更多的是疾病的诊治，只是到了后期，由于医妓的数量不足，才开始从事妓女的工作，内医院负责御药和调剂，承担对王公贵族女性的疾病治疗。

内医院医妓分为三种：第一类是从惠民署中选拔成绩优秀的十二名医女到内医院充当内医女，她们完全履行医女的职责，并不涉足妓女的工作，因此被称为内医女;第二类是选拔内医女中医术卓越的，交给其特殊的任务的差备待令医女,这些医女大部分也是履行医女的职责，也有一小部分去做妓女的工作；第三类是选拔那些容貌气质姣好的去做妓女的工作。

【差备待令医妓】

差备待令医妓和内医女一样，同属于内医院负责管理。从差备待令的字面上分析可知，既要实行医疗工作，还要对特别的任务准备待令。这里的“待令”既包括对王宫中的一些紧急事件的处理也包括对那些王公贵族进行特殊服务。

差备待令医妓选拔的方式是每隔几年从内医女中选拔几名任命为差备待令医妓，她们和仅仅接受医术教育的内医女不同，差备待令的医女既要活用所学的医学知识的，又要有从一些社会上的工作经验。所以她们无论在医学知识方面还是经验方面都比内医女高一筹。

在数十名差备待令医妓中医术高超的会被选为御医女；姿色姣好的选为医妓，最后剩下的将被选为使唤医女。御医女的主要职责是负责对国王的疾病进行诊治，其医术要高于其他内医女，御医女的地位相当于医官的地位，并且还有官阶的任命，所以御医女比其他医妓的地位高。

【特设医疗官厅医妓】

特设医疗官厅是差备待令工作的一种延续。其中特设医疗宫厅是朝鲜王朝后期成立的特设机构，包括产室厅、侍药厅和治肿厅，通常有任务安排的时候会召集医妓临时参加工作，在特设医疗官厅中参与工作的大部分是内医院的内医女；特设舞乐宫厅是培养医妓学习歌舞的部门，在这些部门工作的医妓主要来自惠民署，通常她们会先经过舞乐官厅的教育和培训才可以进行工作。

特设医疗官厅中的产室厅是王子、王孙出生时临时设置的部门，医官和医女担任解产的工作。其中，医女作为女性直接参与分娩工作。产室厅医女由隶属于内医院的御医女选拔出来。

医女原本的职责是救死扶伤，但是在制度的胁迫之下却成了满足统治者欲望的玩物，原本圣洁的职业被人性之恶污染到了不堪直视的地步，这不仅仅是医女们的悲哀，更是整个封建制度的悲哀和可恨之处。

如果你看过经典韩剧《大长今》，那么应该对于医女就不会陌生，剧中的长今在学习医术的时候，曾被要求换上衣服去伺候朝中大臣，结果长今并没有去。

所谓的医女，也就是女大夫，然而李氏朝鲜时代，医女曾被作为官妓的替代品，称作医妓。

本质上来说，医女的主要工作，就是为宫廷之中的内命妇诊脉看病，维护她们的健康，因为那时候男大夫是不能给宫廷里的女子看病的。

大致上在燕山君时期，医女被迫去侍奉朝廷中人与王室贵族，逐渐沦为了医妓，即便后来的中宗等再三申斥，这样的现象仍旧存在，医女一边要看病，一边还要做妓生的工作。

发源于宋代的程朱理学，讲究男女大防，只不过在南宋时期，朱熹等人提倡的理学，只是当时诸多学派里的一个而已，并非是主流。

程朱理学在宋代萌芽，随着宋朝的终结而偃旗息鼓，然而到了明朝，却被发扬光大。

明朝时期的中原，极力倡导男女大防，士大夫群体乐此不疲，甚至海瑞杀女的故事，被称作是一种正面典型各种褒奖传颂。

几乎与明朝同时建立的李氏朝鲜，在制度与文化等各个方面，都照搬照抄中原，李朝以儒家为根本，文人士大夫地位很高，也由此将男女大防等诸多变了味的理学概念引入了国内。

李氏朝鲜为了稳固自身的统治，当时将所有人分成四等，一等是王室与两班贵族，二等被称作是中人，三等是平民，而第四等则是贱民。

那时的李朝，施行的是严格的从母法还有嫡庶之别，对比中原更甚。

通常来说，那些私通所生的孩子、贱民所生的孩子等等，都世世代代为贱民，他们不能去参加科举考试，也无法改变自己的命运，处境非常悲苦。

男女大防的时代，虽然大夫都是男人，但是男大夫却不能够给女子看病。

在误解理学的文人士大夫看来，女子是不能够被陌生男子看到身体的，也不可以有什么肢体方面的过多接触，即便有病痛也不能找男大夫看病。

这样的现象产生了非常多的麻烦，尤其是在王室之内，觉得这样很不靠谱的李朝太宗李成桂时期，出现了专门的职业女医生，也就是所谓的医女。

李朝的医女就是女大夫，她们专门负责给女子看病，宫廷之内广泛设置医女。

古代的时候，大夫的地位其实并不高，甚至被列入三教九流之内，而像是女大夫就更加被大多数人瞧不起，中原将她们称作是神婆、药婆，列入三姑六婆之中。

李朝太宗时期，让贱民出身的女子参加培训与考试，成绩差的成为茶母，成绩好的成为医女。

因为医女的地位也不怎么样，所以做医女的都是贱民等级的官婢，成为医女之后，虽然地位上没什么提升，但是她们可以领取到俸禄，还有了傍身技能，也算是个出头之路。

李朝培养医女，首先要学习《千字文》还有《孝经》之类的儒家书籍，要做大夫之前，首先要学习识文断字，同时还要有高尚的品德，才能够做大夫。

宫廷之内的医女，主要负责各个殿阁的安康，还有宫女的身体，地位非常低。

可即便地位很低，但医女若只是从事治病救人的工作，也还是很好，可事情到了李朝燕山君时代的时候，事情发生了巨大逆变。

燕山君是李朝成宗之子，是李朝出了名的昏君，是个桀纣一般的人物，在位期间各种乱来。

燕山君在位期间胡作非为，将诸多寺院与成均馆都改成了风月之所，由于此前官妓制度被李朝废除，为了娱乐的燕山君，下令让医女替代官妓，去伺候王室与两班贵族。

由于燕山君的各种行径令人发指，最终中宗反正，燕山君被废，幽禁而死，继位之后的中宗大王下旨禁止再让医女去充当官妓，好好做大夫。

但很尴尬的是，因为官妓制度废除已久，那些喜欢声色的两班贵族，根本就不顾中宗大王的命令，私底下还是让医女去侍奉他们饮酒作乐。

让医女做官妓，这样的事情被称作是“药局妓生”，这种事在李朝屡禁不止。

在李朝，宫女大多出身中人或者平民，甚至也有没落的两班贵族女儿，地位都高于医女。

因为医女绝大多数都是官婢出身，她们都属于李朝地位最低的贱民群体，所以宫廷之中的宫女都能够随便使唤医女，对她们呼来喝去毫不在意。

在《大长今》之中，因为被崔尚宫构陷失去宫女身份，成为了官婢的长今，通过学习与考试成为了医女，再次回到了宫廷之中。

然而，成了医女的长今地位非常低，甚至要去帮宫女洗脚，她也不能拒绝。

王大妃的亲戚要求长今她们去做官妓，伺候士大夫饮酒，结果被长今拒绝，惹来一堆祸事，因为长今认为，既然是医女，那她只能做自己职责之内的事情。

但是除了长今与另一个医女，大多数的医女都听了命令，并且觉得没什么大不了。

整体来说，李朝的医女被称作是医妓，就是因为从燕山君时期开始，大量的医女被迫成为了官妓替代品，不仅要伺候宫廷女眷，给她们看病，干杂务，还要伺候贵族们娱乐。

引言：我国自古以来，医生这个职业是神圣不可侵犯的，他们行医救世，受到了人们的尊重。不过，朝鲜古代有一种女医生和我们平常所了解的不太相同，你知道她们的工作内容是什么吗？

我国和朝鲜有很深的渊源，甚至在清朝的时候，朝鲜是依附我国的。众所周知，我国有两千多年的封建统治，拥有悠久的历史，先辈们为后世创下了灿烂的文化艺术瑰宝，尤其是儒家文化，更是影响深远，辐射到了周边很多国家，日本，朝鲜就是其中之一。

我国的封建思想根深蒂固，直到新中国成立，很多落后的习俗和文化才逐渐被摒弃。朝鲜深受我国的影响，也在国内推行了儒家文化，学习我国古代的礼仪，禁锢了女性的思想，导致当时男尊女卑的现象十分严重。不过，我国现在已经改变了这种现象，实现了男女平等。

从母系社会到父系社会的转变，女性的地位也变得非常低，现在还有很多国家女性甚至不能单独出门，恪守三从四德。在朝鲜的古代，也是实行男尊女卑，女子则是在家洗衣做饭，断然是不可随意抛头露面的，否则就会被视为不忠，受到家族的惩罚。

在很久很久以前，其实是没有女医生这个职业的，那时的医生几乎都是男性。但是男女有别，即使女性生病了，两者也不能随意接近，很多女病人得不到治疗，最后活活丢掉了性命，即使是贵族的女子也不能逃脱这种命运。

后来，人们的思想开始慢慢发生转变，于是就诞生了一批女医生。就像上学一样，她们从小就到学堂专门学习医学，学成之后就被送到宫中替皇室女眷看病，但是这个职业也有局限，当时也只有皇室才享有这种待遇，普通百姓是没有的。

提起医妓就不得不提到当时朝鲜的皇帝燕山君了，他和很多富家公子一样，不学无术，贪图美色。他的皇位也是捡来的，谁叫他哥哥短命呢，不然根本就不可能让他做一国之君。在他成为新帝后，从不为百姓谋福利，不畏江山社稷着想，残害忠良，沉沦于温柔乡。

本来女医生当时的职业是神圣的，但是最终都被他祸害了，他在宴会上逼迫女医生唱歌跳舞，后来还宠幸女医生，把她们玩弄于股掌中，还给她们改了名字，叫做“医妓”，一个具有侮辱性的词汇，那些女医生从不曾想到自己会沦为君王的玩物，但是天子之命，不敢不从。

随着时间的演变，医妓这个职业也是越来越不堪，她们从事的也是一些不光彩的工作，而这些已经被人们习以为常，直到光海君继位之后，这一现象才彻底被废除。本来医生是一个高尚的职业，但是在封建的朝鲜，女医生却被沦为“医妓”，其遭遇实在是令人唏嘘。

结语：现在，朝鲜也发生了翻天覆地的变化，没有了医妓这个职业，人们的生活也是越来越好，过上了幸福安定的生活。

曾记否，当年大热的电视剧《大长今》，讲述的就是长今凭个人的努力、高超的医术、无限的爱心和无私的关怀，成为朝鲜王朝第一个女御医，后更被中宗赐名为“大长今”，封为正三品堂上官。

大长今剧照

封建王朝，为了防止后宫混乱，开始有太监制度。另一方面，也讲究“男女授受不亲”，附属中原的朝鲜李朝当然是照抄不误。男女有别观念深入人心，礼教约束严格，内宫女眷忌讳被男性医官诊治，即使病入膏肓也不就医，最后导致死亡。终于，朝鲜医女制度于太宗六年（1406年）建立。

医女属一种看护性的工作，一般中人家庭都不会让自己的女儿去做这些事，因此制度之初，指定由贱民身份的婢女充任。

等到朝鲜历史上著名的暴君，死后连庙号、谥号都没的燕山君登场。燕山君极为宠爱妓生出身的张绿水，还多次把寺院改成妓院。这样的君王岂能放过那些通晓四书五经及兼备医学知识的医女（能够选进宫，颜值肯定也不差）们眼前整天晃来晃去的。

燕山君剧照

医女们一步步就被派往参加各种饮宴，甚至担任宫中仪式的仪队、赐送赐死毒药等活动。她们原先最重要的本业--治疗及看护病人，竟变成辅业。

燕山君倒台后，中宗即位，虽然费尽心思想矫正这些陋习，甚至明文禁止召唤医女参加饮宴场合。

燕山君被废掉以后，之前的暴政全都推翻，但唯独"医妓"......

但一时积习难改，医女们仍需出席宴会。成为有学识，却又是受到非人道对待的贱民。甚至与妓女待遇相同，称为医妓。

真芯换笑容

古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。——《医人》

中国古代女子的地位，大家可能会有所了解。在中国古代，女子要遵守三从四德，甚至连自己的脚都不能露给外人看，有些朝代女子甚至还要遭受裹足这样的陋习，她们被世俗条例所约束，要求她们做一个贤良淑德的女子，对她们予以沉重的枷锁。当然，中国古代也有一些被赋予其他身份的女子，比如说青楼女子。她们在青楼中被要求的并不是做一个贤良淑德的女子，而是做一个为男子排忧解难的女子。女子被男子的需求所改变，男子的需求不同，女子所要做的事情就不同，这就是男尊女卑的一个体现。中国的古代女子地位低下，古代朝鲜女子的地位同样低下。古代朝鲜时，有种女医生被叫做“医妓”，她们的工作内容是什么？

提起朝鲜这个国家，大家可能第一想到的就是《大长今》这部影视作品，又或者是其他的一些事件。在古代的时候，朝鲜是我国的附属国之一，我国的许多文化都被朝鲜的使者所学习，后来应用到他们国家之中。比如说大家可以看到朝鲜的古代的一些君王的服饰，就是我国明朝皇室的服饰，所以从这中能看出朝鲜对于我国的借鉴，以及我国文化对于朝鲜文化的影响。

朝鲜也学习了中国古代的一些不好的思想文化，比如说男尊女卑。所以在朝鲜一些女子的地位非常低下，她们也会被人严格要求。并且古朝鲜对于女子的清白也非常的重视。比如在中国古代，如果一个女子的脚被其他人看到，这就意味着这个女子的失去了一定程度上的贞洁，而这个男子必须要对其负责。

而在古代朝鲜，女子也禁止和其他男子进行接触，否则会被人们认为她是不守妇道的女子。但女子总要有生病的时候，生病的时候必须和医生进行接触，就是倘若是由男医生来给这些女子进行问诊的话，很可能会被人们说闲话，所以一些女子便也学习医术来为女子医治，女医生的这个职业也就逐渐出现。

这些女医生们最主要还是服务于那些贵族的女眷，但后来一个君主改变了这些女医生们的命运。这个叫做燕山君的君主非常的荒淫无道，他不满足于自己后宫的佳丽，他让一些宫中的女医也学习歌舞来取乐自己。

而这些宫中女医生也因为燕山君的所作所为，改变了她们的命运，她们所做的并不只是救死扶伤。而是留给这些权贵们的取乐工具，她们从女医变成了医妓。古代朝鲜时，有种女医生被叫做“医妓”，她们的工作内容是什么？

她们的工作内容除了学习医术之外，也要擅长歌舞，要学习如何取悦那些权贵。她们的人生也就彻底发生了改变，有些人是抱着对医术的热爱来学习的，最终却沦为了权贵们的玩物。

结语

从这些女医生们的遭遇，也能看出女子的地位低下，对于他们人生是有多大的影响，如今我们生活在一个平等的社会是多么的庆幸。大家也不应该因为性别来对其他人产生歧视，性别并不能决定一个人的一切，只要你努力奋斗，你的人生中就会做出改变。

本来是医女制度，因为当权者的兽欲，逐渐退化，从事了特殊服务行业，从而变成了医妓。

您的关注对我很重要，后续可以关注我，我们一起听故事！

医妓

1、和医妓制度相关

2、是一门新兴职业（当时）。朝鲜王朝专门负责医治宫廷和平民女性疾病和进行诸如妓女、搜查、看审等工作

3、在朝鲜王朝第十代国王燕山君在位期间所产生的，为朝鲜王朝所独有。

附：一开始的时候是医女制度（单纯为女性看病的职业），后来才发展成了医妓。

李能和的朝鲜解语花史（翰南书林，1927）

白南云的朝鲜封建社会女性史(医女篇)(东京:改造社，1933）

崔泰永的妇人的法律上地位(新东亚，1935);

崔衡钟的法律上女性解放(新家庭，1936)

许长吉的古代女性的法律上地位(朝鲜中央日报.1936，10月）

......

影片一开始就是荣华馆内一屋子的女人，有的在涂唇，有的在描眉，有的在整理头发......大部分的，则都差不多拿着一根烟斗，互相在谈笑。

接着就是大监（应该是韩国官员的称呼，百度上是正一品至正二品的官员，别称“大监”），来到荣华馆进行庆生（寻欢作乐）。荣华馆献了一位女子给大监。女子一上来，交谈之后，就是脱衣服。这一名女子的自称是：妓女！

接下来画面一转，一个女子——莲在逃命，摔下坡，晕了过去。被荣华馆的人救了回去，小姐（荣华馆的下人对她的称呼，应该也是主事的人）在针灸（？这个针灸我怀疑是学中国的），跟另外一个女的讨论如何治疗。还点评了一下这位女性的身体，不寻常的身体——色艳桃李，天生的上败红。

接着，偷听讲话的一群人在聊天：阉割连环案！

剧情就是围绕着这个阉割连环案进行的。

画面一转，两个打扫卫生的人在讨论荣华馆，被一位负责这个阉割连环案的官员喊去问话。从这里可以知道，荣华馆=妓房。荣华馆可以治色=作为治疗手段的性行为。

画面一转，两个男人在讨论一个工具的作用，这两个人是在荣华馆工作的人。（阉割男的下方的工具）

剧情继续下去，一位官员来到荣华馆，询问自己妻子该如何治疗（他的妻子是得不到性满足的女人）

荣华馆的人，就教授这位官员课程（按照她们的方式修炼）......

官员劈柴......给官人饰演的各种穴位的按摩......

莲因为看到上述场景，半夜打算离开，离开的时候遇到蒙面人，被敲晕了。荣华馆的人看到了，救了回来。

小姐邀请莲一起观看之前来治疗的那位官人和她夫人之间的欢爱，让莲自己判断这里是不是淫乱的地方。

小姐跟莲解释说：荣华馆，就是为了让男女合一达到最高境界，所给予物质和精神帮助和教导的地方。

其余的小兵小虾（配角）在讨论谁是凶手？

......

从医妓·荣华馆中可以知道，医妓是一个职业。我的理解：主要是医生和妓女的综合职业。

医生：治疗疾病

妓女：性交易

医妓就是通过物质和精神上，给有性障碍或者性相关问题的人给予帮助和教导。

因为这个荣华馆是一个妓房，所以对于医妓的理解可能有些片面。

通过查询相关资料，对医妓的工作进行整理，如下：

1、医疗工作（主）：诊查职责、针灸职责、助产职责和看护职责

2、非医疗工作（辅）：参与妓女活动、看审职责和搜查职责等

最开始的时候，就是医女，治疗疾病。后面，渐渐从医女沦为医妓。

以下是来自郎威朝鲜王朝医妓制度的研究的数据：

而到了第十代君王燕山君开始，就开启了非医疗职能的工作。

妓女工作：主要是为了满足王公贵族们的性欲，包括参加宴会，唱歌，跳舞......

（这个有一部分的原因，是因为从事妓女的女性较少，供不应求吧，又因为医妓的出身和妓女的出身是相似的或者相同的，所以就渐渐......）

搜索职责：受到中国儒家男女有别思想影响，陌生男女不得随意接触。所以搜查女性的工作就由医妓担当。

看审工作：一种调查工作，也是针对女性的。

医妓的社会地位也是很低的，受到社会平民百姓的鄙视。

古代的医妓是当时的一位暴君所创建的制度，也就是女医生不仅仅要会治病救人，还要会唱歌跳舞，她们的特殊任务就是沦为君王的玩物，打着医生的旗号为君王侍寝。

医生是一项令人尊敬的职业，不论是古代还是现代，医生都是救死扶伤的最好代表，他们穿着白衣，就像一个个白衣天使，将生病的人们从死亡线上拉回来，为病人减少痛苦，为人们带去生的希望，他们可以说是病人的救命稻草，是病人的希望。可是明明医生是这样一份崇高而值得尊重的职业，却在古代朝鲜被赋予了另一种作用，说起来竟然让人难以启齿，简直是玷污了医生这个职业。

在古代朝鲜，女子们一般不会轻易出门，这样会有失礼仪，就算是有要事要出门，也必须要戴着面纱，将自己裹得严严实实的，而男子们则不加要求可以随便外出，这样一来的话，很多不方便的地方就显露出来了， 尤其是皇室的女子，很少外出，即使是生病也不能轻易外出求医，而在朝鲜男子与女子又不能轻易接触，那么皇宫里的男医生是无法为女病人医治的，这样一来的话，女子生了病就没有办法得到及时的医治，为了解决这个问题，朝鲜就开始招收女童学医，长大后就为皇亲国戚中的女子医治疾病，原本这个制度是挺好的，在一定程度上解决了皇宫里的女子治病困难的问题。

但是在朝鲜的第十代君主燕山君登基之后，一切都变了，女医官不再是一项受人尊重的职业，而是在行医的同时要执行一项特殊任务的女子，这个任务就是给君王侍寝。燕山君在位时规定，女医官不仅需要给人治病，还要能歌善舞，后来更是称呼她们为医妓。后来燕山君被赶下台，尽管没有了燕山君但是后来的君王依然把这个医妓制度沿袭了下去，大家也都觉得没什么。一直到日本占领了朝鲜半岛，日本人觉得这个制度太不人性化了，简直是侮辱了医生这个职业，所以就废除了

说起“医妓”这个职业，根源虽然来自中国，但却是古朝鲜特有的产物，好好的一个东西传到了他们国家硬生生给变了味，那也是没谁了。

话说在汉唐时期，先进的华夏文明就对周边国家产生了巨大的影响。那时候，我们的中医以及儒家思想，比如“男女授受不清”的思想就渐渐地传到了古朝鲜。当然，当时还叫新罗。

中医传到了古朝鲜当然是好事，毕竟救人济事，那可是很大的功德。但同时，当时行医的人多半都是男性，毕竟当时讲究女子无才就是德，连字都不认识，也就没办法看医书学医术。同时又男女授受不亲，很多朝鲜的女孩子就这样生病之后不能得到及时的医治，活生生的病死。

为了解决这一情况，朝鲜从太宗六年开始，就建立了医女制度。说白了就是选拔一批女孩，从小就学习文化，然后13岁的时候再正式学习医术，这样就培养了一大批女医生，专门给女病人看病。

这本来是一件好事儿，但是到了15世纪末的时候，燕山君在位时期，这哥们儿估计是有什么特殊的爱好，看见宫廷里面的一些医女非常漂亮，于是就强迫这些医女做了一些本不属于医生的职责，开始了陪王伴驾。

上梁不正下梁歪，从那时候开始，一些达官贵人就开始上行下效，到了民间，就活生生的彻底将医女制度变成了“医妓”制度，从此之后就彻底变了味儿。

直到20世纪末，朝鲜逐渐被其他国家所控制吞并，受到外来思想的冲击，开始认同一些尊重医生的先进思想理念，自此以后，“医妓”制度终于退出了历史舞台。

古代朝鲜历史上从汉末到明清都是中国的附庸国，1387年，明太祖朱元璋派兵攻陷铁岭，当时的朝鲜国派出大将李成桂迎战，李成桂心里清楚根本就打不过朱元璋的军队，怎么办呢，于是干脆就推翻了国王，建立了自己的王朝，也就是李氏王朝，并且主动臣服朱元璋。李氏王朝一切照搬明王朝，派人到中原学习农耕，文化等等，中国重男轻女，男女授受不亲的一些陋习自然而然的也传到了朝鲜。

当时，行医的都是男性，在男女授受不亲的思想左右下，女人得了病基本上是得不到治疗，这样的情况不光是民间，即便是官家的家眷们得病也是如此，于是，如何解决女性就医，又不违背男女有别的世俗观念就是一个值得探讨的问题。

1406年，李氏王朝第三代君主，太宗李芳远时，开始设立“医女”。“医女”是专们为女性病人医病的，相当于女医生，这些医女都是经过挑选出来的，从小就开始系统学习医术，而且有严格的考试程序，只有符合条件的才能胜任。

由于医女属于看护性工作，也就是伺候病人的职业，属于下人干的活，因此，达官贵人们的女儿是不会从事这类工作的，这些医目基本都是贱民和婢女来担任。

医女制度起初是很正规的，只从事和医疗有关的工作，并没有非议之嫌，而且是按照等级制，从皇宫到民间都有医女。例如：内医院就是专门给王室宗亲的女眷治病的；典医监 是专门负责培训官家医女及调制药材的女医师的；民间设立惠民署 ，专门给普通百姓看病的医女；活人署 ，是专门治疗传染病与无依病患的；

医女虽然属于贱民阶级，但是，治病救人是一个好事，特别是医术精湛的医女还是受到尊重的。你地位在高，也得听医生的不是，所以，医女属于官婢，成绩优秀的是有俸禄的。据记载，医女一年有两次米粮的俸禄，如果成绩不合格会被降为茶母，也就是在官署中打杂的，茶母没有俸禄。不过，通透认真学习，可以再次考试，合格后可以复职，看来还是很人性化的。

医女对文化，德行也看重，要学习《千字文》及《孝经》，可以说是要熟读四书五经，要有仁爱之心，然后学习把脉，针灸，接生等等，鼓励医女研究医术，拓展医术领域。在成宗时代，医女制度更具规模和规范化，将医女分为内医、看病医女及初学医女三个等级。

医女一直都是正面形象，尽管她们属于贱民，不过，到了第10位国君燕山君李㦕（1476年—1506年）时形象逐渐变质。燕山君是朝鲜李氏王朝中著名的暴君，荒淫无度，他把本就正规的医女纳入官妓，变成了专门陪酒的官妓，达官贵人搞宴会，必有医女作陪，从上至下各个官僚阶层均是如此。

中宗即位后，开始强力扶正，恢复医女的本来职业，明令禁止召唤医女参加饮宴场合。不过，积习难改，很多医女仍需出席各种宴会。由此，这些学识渊博，又精通医术的医女们竟然成为一个陪酒的官妓，地位地下，所以，世俗的眼光把她们称为医妓，而不是医女。

（以上是兔哥哨位个人观点，欢迎关注兔哥哨位，欢迎探讨评论，图片来源网络）

医女变为医妓的原因

医女自从被朝鲜王朝设为全国性制度之后，她们的社会地位其实是有一些提高的。但是在燕山君登基之后，情况出现了彻底的改变。

燕山君是古朝鲜有名的暴君，在不到二十岁的时候便成为了国家的统治者。

在登基之后，骤然得到权力的燕山君没能控制住自己的欲望，尤其在情欲方面他更是为所欲为。

他反对要求人禁欲的佛教，拆毁了大量佛寺，甚至还将其中的名刹圆觉寺改为了妓院。这对于朝鲜的僧人来说是莫大的侮辱。

上图——燕山君剧照

而在宫中他虽然有不少妻妾，但依然觉得不满足。在古朝鲜刚刚建立的时候，宫廷中是有官妓的存在的，她们需要服侍皇帝，但是却永远得不到名分。

后来古朝鲜皇帝觉得官妓的存在有违皇室颜面，便废除了这一制度。

燕山君爱好享乐，经常在宫中举办宴会，他希望在宴会上能够有歌舞助兴。由于这以前都是由官妓来完成的，因此宫中短时间内无法找到足够的表演人。

燕山君便提出医女之前也是女婢出身，便让她们暂时顶替官妓的职能。下属不敢违拗他的意见，便将医女喊来为其表演歌舞。

上图——被强迫表演歌舞的医女

燕山君看到医女队伍中有姿色尚佳之人，便抑制不住自己的兽欲，在宴会结束后要求医女侍寝。

虽然有人提出医女不是官妓，这样的做法很欠妥。但是燕山君是一个残暴之人，他发明了众多令人闻风丧胆的酷刑，甚至还还原了中国古时的“炮烙”之刑。因此那些劝谏者也不过是走个过场，没有谁敢真正阻止燕山君的恶行。

在有了第一次之后，燕山君便心安理得地要求宫中医女侍寝，由于她们承担了之前官妓的职能，因此她们的称呼也从医女转变为了医妓。

上图——朝鲜宫殿

她们除了要完成为女性患者看病的工作之外，还要随时参加酒宴，并在宴会之后服饰燕山君。

当时燕山君的身旁有一群和他臭味相投的近臣，燕山君在宴会结束之后，为了显示自己对他们的恩宠，也会将医女赏赐给他们，这让医女的生活处境更加悲惨，地位也跌落谷底。

俗话说上梁不正下梁歪，朝鲜各地的贵族也开始将自己的魔爪伸向了在地方工作的医女，他们会以家眷生病为名要求医女上门诊治，在之后会对她们进行侵害。

由于医女的社会地位低微，因此她们也不敢反抗，后来部分地区的医女馆甚至变成了另类的妓院。

燕山君的残暴统治激怒了古朝鲜官民，一些大臣联手终结了他的统治。

不过在燕山君失势之后，医女侍寝的制度却沿用了下来，这让医女始终被人们视作妓女一般的存在，在之后的年代中饱受摧残，实在令人心痛。

朝鲜王朝，受儒家文化影响很深，也信奉男女授受不亲那一套，但是有一个现实问题不得不面对，就是“妇人有疾，使男医医治，或怀羞愧，不肯出示其疾，以至死亡。”

总死人不行，于是“医女”这个职业应运而生了，朝鲜太宗6年，也就是公元1406年，朝鲜开始从宫婢中选拔童女，主要教授针灸，诊脉。学好了，协助太医给王室和官僚大臣的女眷看病。

大长今是内医女，不是医妓

第一批医女，有十人，最后成材的有五个。

之后经历几朝，医女成为制度，被选拔的医女要考试，通过了的做医女，没通过的去惠民署做茶母。医女制度逐渐在朝鲜王朝全境范围内推行。

医女的出身很低，主要包括官婢，和非官婢的贱民阶层出身的十到十三岁女孩，这就为医女逐渐医妓化提供了基础。

朝鲜燕山君8年，也就是公元1501年，下旨在京城的宴会上严格禁止各级官吏私藏医女；同年六月 ，在燕山君生日那天，宫内大摆宴席，精选了七十名医女进行歌舞表演，同时招来一些样貌姣好的妓女穿上干净的衣服御前供；同年十一月，太妃殿进宴时挑选了年龄较小的后备医女五十名在御前供奉；同年十二月，内医院奉旨教授医女穿戴和一些礼仪相关的事项，并要去学习妓女所学的歌乐。

这样就开始了医女的医妓化。

之后各朝又有反复，1506年，朝鲜王朝中宗下令禁止在宴会中传唤医女参加，专心看病就行了。

到了朝鲜王朝光海君时期，医女一边要诊疗治病，一边还要和妓女一起参加宴游活动。因为她们的双重身份，所以就被称为“医妓”。

医女装束

简单地说，医妓的工作内容主要包括以下三部分：

第一：从事医疗工作，主要包括：诊查、针灸、助产、看护和熬药

第二：参加宴游，在宴会上表演唱歌、跳舞，为王公贵族提供性服务。

第三：对女性罪犯的搜身，对内宅的搜查，对女犯的询问和看管。宫女受伤、死亡的鉴定，大体上来说就是因为礼教限制男性不便出现的场合，都交由医妓去干。

主要就是干这三种事儿。

需要特别说明的是，有一类医女被称为内医女，她们是惠民署医女考试最优秀的十二个人，到内医院任职，她们从事的完全是医疗相关的工作，并不参加宴饮娱乐。比如大长今就是内医女，她不是医妓。

内医女对针灸全部达到精通的程度，对诊脉也要学习，但是能做到精通的很少。

医妓的俸禄也就是工资比内医女要高。

大体上医妓是各米11斗，内医女是各米8斗，田米1斗。

此外还有一种医女中的最高等级，专门负责为朝鲜国王看病的，叫御医女，官职是三品。

最后要说的是，医妓是朝鲜王朝社会地位最低的一种人，但她们的收入待遇不光是在官婢中最高的，而且比普通平民阶层也要高不少。

这大概就是对她们又要学医术，又要学“艺术”，一人身兼多职的回报吧。