历史毕业论文

关于当代西方历史哲学的若干问题的思考 在赫克斯特讨论历史的修辞、憧憬历史哲学研究的范式转变之时,他还是将“实在性原则”视为历史写作的第一原则。不过,他也注意到这一原则与历史写作的第二原则———“最大影响原则”之间的矛盾,因为“为了把历史实在传递给读者并产生最大影响,历史学原则有时可能要求历史学家将全面性和精确性屈从于其它方面的考虑。”○32换句话说,历史写作要力求找到一种能够在历史的真实性与历史知识、历史教育教学论文意义传递的有效性之间达到平衡的修辞方法。应该承认的是,赫克斯特所提到的“实在”对应的还是传统历史哲学中那种真实的过去,是一种史实的真实。外,我们也了解到当代令人们对历史真实性产生动摇的历史哲学家有关历史真实的看法。海登·怀特对埃娃·多曼斯卡谈到:“你肯定无法避免真实性问题。因为这是写作历史据以成为可能的基础之一。……真实性与历史表现之间的关系问题也不可回避。20世纪语言哲学给我们的教导便是,脱离了真实性的表现及其形式,就没有哪种真实性存在。如果真实性在我们面前以讲述的方式陈述自身,那么讲述的形式与内容一样重要,你不能区别对待。”○33显然,怀特并不回避历史写作中的真实性问题,只是我们看到,他强调真实性依赖于它的表现及其形式,如果说历史表现代表了历史学实践,那么就可以认为他是在强调一种史学的真实。我们看到,与自赫克斯特上溯的传统西方历史哲学对历史真实性的模糊论述不同,怀特及当代西方历史哲学正是要超越实在论的真理观,自觉地将历史真实的讨论由历史事实的层面上升到历史表现的层面。问题在于,怀特等人的研究恰恰更多地证明了历史教学论文范文表现形式中隐含的虚构因素,真实性又如何成为“写作历史据以成为可能的基础之一”呢?如果按柯林武德说的那样,叙述指的是构成一种“意在成为真实的叙述”,那么,我们能够从虚构的形式中获得一种意在成为真实的历史表现吗?倘若当代西方历史哲学要在历史真实性的问题上真正有所突破,就必须赋予形式虚构与内容真实之间的矛盾一种合理的调解方式。我们的确有可能表述出这样一种调解方式,只是它构成的代价是要对真实与虚构的传统含义进行重新理解。沃尔什早在1951年出版的《历史哲学导论》中已经指示出历史哲学领域内对真理的两种观点,一种是符合论真理观,另一种是融贯论真理观。1976年,戈尔茨坦在融贯论真理观的基础之上有所进展,他认为,历史真实只有通过理论建构才能获得。○34在很大程度上,沃尔什支持这种观点,他承认,“历史学家出于专业的目的知道的唯一的过去,便是在他们的研究中构成的过去。”○35甚至“高中历史论文事实是最有见地的历史观点随时都准备去获取的结论。”倘若如此,历史真实或历史实在便是一种历史判断的结果,尽管它需要证据支持,却不再是以往那种绝对的、不可改变的东西。沃尔什指出:“如果在我看来是真实的东西对你来说也是真实的,除非你表明我错了,那么,这只是就我们共有基本的思维方式并都承认同样的初始资料而言是这样的。”○36对多数人而言,这样的真理和事实概念将导致相对主义,沃尔什没有说明如何避免这种危险,然而,他的言论实际上已经指向了以后的历史哲学家依据来重建历史真理观的主体间性概念,即真实性源自于不同认识主体之间的认同。无疑,认同若是局限在不同主体各自隶属的小范围内部,相对主义便不可避免,但对历史真实而言,不断寻求更大范围的主体间性正是一种克服相对主义危险的不懈努力。一旦人们能够将历史事实中存在的实在性与真实性问题化解为主体间性,那么,历史学对历史真实的内在要求就将呈现出一个针对从单个历史事实到总体历史叙述的不断扩大的过程,即从史实的真实通向史学的真实的过程。托波尔斯基的研究正是在这一过程进行的探讨。他明确指出,历史叙事中所有构成陈述的真实性不足以保证故事整体是真实的;即使某些构成成分是假的,历史叙事也可能仍是真实的;较之另一种历史叙事,真实陈述比例更高的历史叙事并不足以保证其整体上更为真实。○37有鉴于此,进一步需要分析的便是我们依据什么条件来确保历史叙事的真实性。单个事实与整体叙事之间的差别就在于,后者是初中历史教学论文建构的结果,内含了某种叙事规则。托波尔斯基正是试图引入一种所谓的历史叙事的纵向结构来解决这个问题。在这个结构中,事实层下还隐含着一个理论层,于是,分析的结论便是,“一个叙事的真实性总体上取决于其理论层次的真实性,即由那种限制叙事结构的东西那样寄希望于叙事结构与实在结构的同质性,问题就将集中到实在的结构如何被当作真理认识到,否则,它就不具有这种试金石的作用。大卫·卡尔的研究面对了托波尔斯基留下的疑难,他要说明的是:叙事的结构内在于事件本身,叙事与真实性之间具有明确的连续性和形式上的共通性。卡尔认为,叙事行为与事件的发生一样,都是一种实践行为,“叙事不仅仅是行动和经验的构成物,而且是行动着和经验着的自我的构成物。”○39自我的社会性使得它与某些共同经验联系在一起,因而它构成的叙事结构有如一种社会时间的结构。“叙事作为故事、故事讲述者、听众和主人公的统一体,首先是那种构成共同体及其行为和一致性的东西。”○40卡尔将叙事看作一种自我的社会实践方式,即一级叙事,这就使得叙事的实性与实践本身的存在性同一;这样,历史和小说在卡尔这里就成了分别服务于共同体和个体的二级叙事,它们具有的叙事形式目的都在于拓展生活与实践的结构,因而,检验其真实性的标准就在于生活与实践在未来的效应如何。

安徽大学有一个地理交流会，里面有河神，祭礼，风水等，上一下他的网站。中国礼仪学中国民俗一览应该也行

如何讲述历史上的少数民族和民族关系，如何评价历史上的民族英雄，是历史教学中比较复杂的问题。教 师如何引导学生正确理解这些问题非常重要。如果讲不好，学生不但不能正确理解，反而形成错误概念，甚至 产生不满心理，更为严重的是影响民族感情。教师在历史课堂教学中如何讲述这些问题？下面就自己在教学实 践中的体会谈几点看法。

一、讲述历史上的少数民族要实事求是。

我国自古以来就是一个多民族国家，汉族和其他各民族都是我们祖国这一大家庭的成员，而且有些民族的 历史非常悠久，例如，西北的羌族，南方的苗族等，在汉族形成的同时就出现了。今天满族的祖先西周的肃慎 ，蒙古族的祖先商代的东胡，曾经十分强盛，并且建立过政权。秦汉时期，北方的匈奴族十分强盛，隔着长城 与秦汉帝国对峙。魏晋南北朝时，少数民族建立的国家则更多，而且不少国家还进入到中原地区。宋朝时，契 丹族建立的辽，女真族建立的金，党项族建立的夏，就统治了大半个中国。元明清时期，少数民族建立的国家 管辖的范围更广，蒙古族建立的元朝统一了中国，成为我国历史上疆域最大的封建王朝。满族建立的清朝，疆 域广大，是当时亚洲东部最大的国家。

由于各民族的不断发展，逐步形成了统一的多民族国家，少数民族在缔造我们伟大祖国的过程中，作出了 重大的贡献。在我国建立起第一个统一的中央集权的封建国家的民族，就是一直受到华夏族歧视的犬戎族，在 中原先进经济文化的影响下，通过商鞅变法，一跃而成为战国时期的强国，完成了统一六国的任务，推动了我 国历史的向前发展。南北朝时期，鲜卑族建立的北魏，在统一北方后，经过孝文帝改革，逐步强盛起来，促进 了北方经济的发展和各族人民的大融合，为隋朝的统一奠定了基础。到后来蒙古族建立的元朝，满族建立的清 朝，不但入主了中原，而且统一了全国。我国今天的行省制度就是从元朝开始的，我国今天的版图，基本上是 清朝前期确定的。

从经济上看，少数民族对祖国边疆的开发，也起了十分重要的作用。东夷族开发了沿海地区，苗、瑶族开 发了长江、珠江和闽江流域，藏族开发了青藏高原，彝族和西南各族开发了西南地区，东胡族开发了东北地区 ，匈奴、鲜卑、突厥、蒙古族等先后开发了蒙古地区，回纥及西北各族开发了西北地区，高山族开发了台湾岛 。正是边疆各族人民对边疆经济的开发，并与中原地区建立了密切的经济交往，才使多民族国家形成了统一的 不可分割的经济整体。

至于在维护祖国统一、民族团结和领土完整方面，各民族曾做出过巨大的贡献，例如清朝时期，东北各族 人民反抗沙俄入侵我国东北的斗争，西北各族人民支持清军反击大小和卓兄弟分裂祖国的斗争。到了近代，各 族人民联合起来反抗帝国主义侵略斗争的事例就更多了。

当然，各个民族在历史进程中的发展是不平衡的，既有先进的，也有落后的，他们所起的作用也不尽相同 。其中人数较多而又发展迅速的民族，对我们祖国历史的发展起的作用就大些，例如，汉族不论在政治经济上 ，还是在思想文化上，都起过巨大的作用，这是客观存在的事实，也是不容置疑的。但是，这并不意味着一部 中华民族的发展史，就是汉族的发展史。中国这个统一的国家，不是由某一个民族缔造的，而是所有的民族， 包括历史上存在过而现在已经消失了的民族。一部中华民族的发展史，必须包括各民族共同发展的历史，没有 少数民族的历史，就不能称之为中华民族史。我们在历史教学中，对于少数民族在历史发展中的作用，在历史 上的地位，既不能夸大，也不能缩小，而是要实事求是地讲述。

二、讲述历史上的民族关系，要用矛盾的观点进行具体的分析。

在中国历史上，既有各民族友好相处、和平发展的统一时期，也有各民族互相对立、彼此争战的分裂时期 ；既有汉族建立的政权，也有少数民族建立的政权；既有汉族内部的战争，也有汉族和少数民族之间、以及各 少数民族之间的战争；既有外族的入侵，也有反抗外来侵略的战斗等等。历史上，多民族的中国存在着统一和 分裂的情况。

应该如何看待历史上多民族国家的统一和分裂的问题？运用辩证唯物主义的观点，便不难看出，在我国这 个多民族的国家里，在各民族之间，当矛盾的同一性占主要地位时，彼此就友好相处，互相往来，和平发展， 国家就表现为统一状态，例如，秦汉的统一，隋唐的统一，元明清的统一等。当矛盾的斗争性占主要地位时， 民族之间就相互对抗，甚至爆发战争，国家就处于战争或分裂状态，例如，三国鼎立局面的形成，南北朝的分 裂，五代十国的割据状态等。同时，矛盾双方还可以互相转化，比如宋与西夏、辽、金的战争，双方统治阶级 几乎动员了各自一方所有的人力和物力，但在战争之后，各民族之间，特别是各族人民之间，又出现了和平相 处的局面。民族战争固然使各族人民遭到浩劫，千百万人死于非命，经济文化受到破坏，然而，战争也是各民 族之间相互接近的一种重要方式。历史上每一次战争之后，总有大批被征服民族的人民被强迫迁徙到另一个民 族的聚居地，各民族杂居错处，相互融合。东晋十六国时，民族战争经常发生，正是在这一时期形成了一次民 族大融合的高潮。蒙古族、满族如果不入主中原，他们就不会有较多的成分融合到汉族之中。至于战争引起的 经济、文化交流的例子，历史上更是屡见不鲜。这在客观上为我国统一的多民族国家的形成和巩固起了促进作用。

历史上各民族之间的仇视、屠杀和战争，只是民族关系的一个方面。另一方面，历史上各族人民友好相处 ，他们在生产和生活中长期进行着经济、文化上的交流，在向共同的阶级敌人进行斗争的过程中，相互支持， 共同缔造和发展了多民族的伟大祖国，促进了中国历史的发展。这才是我国历史上民族关系的本质和主流。

三、对于历史上的民族英雄，要进行一分为二的分析。

在中国长期的封建社会里，怎样的人才算“民族英雄”呢？汉民族把岳飞、文天祥等人当成本民族的英雄 ，而女真、蒙古族则认为完颜阿骨打、成吉思汗等才是民族英雄。有的人认为，能代表中华民族利益的、有利 于祖国统一的人，才能称为民族英雄。那么究竟应该怎样确定呢？我认为，对中国历史上的民族英雄应当用一 分为二的观点进行具体的分析，既不能绝对地肯定，也不能绝对地否定，更不能带有狭隘的民族情绪片面地下 结论，而是应该指出其功过之大小，从而确定其是怎样的一个民族英雄。要热情颂扬他们的历史功绩，对个别 有污点的人物，要注意分清主要方面和次要方面，给予实事求是的评价。比如，在讲述岳飞带领“岳家军”抗 金斗争的事迹时，有的学生提出：岳飞镇压过农民起义，不算民族英雄。应当指出，抗金斗争是岳飞一生中的 主要活动，他从军二十年，绝大部分岁月是在抗金前线度过的。还有的学生提出：宋当时已是腐朽的政权，当 遭到外族的进攻时，必然灭亡，这是合乎历史发展规律的，岳飞抗金，阻碍了国家的统一，阻碍了历史的向前 发展，所以，也不能算民族英雄。针对这一问题，教师就要讲清，金军南下，是以屠杀、征服者的面目出现的 ，金军所到之处，烧杀掳掠，给当地人民带来了无比深重的灾难。因此，岳飞抗金是正文的，带有反侵略战争 的性质，他的英勇斗争，阻遏了金军南下的进程，保卫了大江南北的各族人民，有利于社会经济和文化的发展 。虽然他有忠君思想，曾经镇压过农民起义，但从当时社会的主要矛盾来看，他镇压农民起义的污点同他在抗 金斗争中所建立的功绩相比，显然是功大于过，他仍然不愧为我国古代史上一位杰出的民族英雄。

对于那些在历史上起过进步作用的帝王将相，也要坚持一分为二的观点，对于他们顺应时代发展，对历史 进程起推作用的活动，应该给予客观的充分肯定。而对于那些阻碍历史发展的反面人物，如秦桧、吴三桂等， 要向学生讲清他们的罪恶所在，然后给予坚决谴责，使学生从反面受到教育。