在《封神演义》中，为何没有神仙敢去直接杀了商纣王？

导演不让

封神演义的起因是，天上缺神仙啦，所以要从人间筛选有本事的人来封神。

只有人间的帝王将相和能人志士死了，才有机会封他们为神，来天庭打工。

所以要发动一场战争，让人们打架，打架才能看出谁有本事，才能有很多有本事的人死去，才能有机会招这些高人上天庭。还能有比推翻一个朝代发动的战争，死去的能人异士更多吗？

直接杀死一个人王，就不会发生那么多波折，死亡更多的人。这个方法不可取，实现不了封神的目的。

而且，据所有的神话故事里的设定，皇上是凡人，但是又不同于凡人，身上有王者之气加持。神仙用法力来杀皇上时，王者之气会自发保护皇上；而用凡人之力来杀皇上，皇上身边有众多高手保护，也实现不了。

所以，必须发动战争。先制造矛盾，例如打造一个昏君，再由另一些人打着推翻一个昏君的残暴统治的旗号，以此号召人们加入。

皇上手下的人，有大将，有名相。战争中，双方博弈，拼智慧，拼武力值，各种能人异士放发光彩，成了天庭封神的备选人员。

我也是从小说里看到的，不求甚解，没经考证，纯粹瞎说一气。谁有见解，可以发表你的看法，但是不要找我来辩论。

为什么周朝大军攻入朝歌不救火，而是集体围观纣王的“烤肉秀”？

理由很简单，纣王是自取灭亡，与人无关，即便天怒人怨，他最终也是走向自我了结的路。

无论如何，纣王的身份始终是王，谁杀了就会名留历史，周武王肯定不干。

一是他怎么说也是商臣，附属，下克上已经得罗列纣王罪名，若是加上杀主，即便是昔日的主，今后伦理沒法叙了；

二是周王沒法杀，他的部下更动不了手，杀主，杀主公过去的主，背负如此名声肯定不是好名声，周王也不愿意如此模式成常态。

凡人如此，神仙当然亦如此，凡人求功名利禄，神仙求信仰供奉，更需要名声无瑕疵，弑王的名气太大而且争议多，容易被定义人设，哦，对了，应该是神设、仙设。

一个神仙被定义为弑王的领域设定，今后还有谁敢膜拜，就问大伙，膜拜弑王的神仙，想干嘛？

所以啊，神仙才不干傻事，明明可以刷功德，何必背负如此烫手名声。

纣王的诗最后一句改成迎回长乐佑君王就没事了

商纣王是人皇，而且商朝气数未尽，强如女娲都不能杀他。

人间帝王有个位阶之力，中国历史不缺人间帝王封的神。如武神关羽，门神秦叔宝，尉迟恭，天师钟馗……

因为这个世界没有神仙，所以姜子牙没能当神仙，也没有神仙动手灭商纣王。

首先说结论：小说中设定的天道规则，一般来说修道人不会越界刺杀凡人，再一个身为人王，纣王身边甲士众多，一般的神仙也不敢去承担刺杀人王的因果，就算是纣王自焚，引发的天地感应也不是普通的神仙所能比拟的。

在《封神演义》小说的设定中实际上有一条默认的潜规则就是争斗基本就发生在同级别之间，比如普通人和普通人争斗，修行人和修行人争斗，圣人和圣人争斗，同级别间打生打死基本都没啥大问题，但是跨界争斗就限制比较多，这可能是小说中的天道规则的限制，我们通观小说，很少看到修道者残杀普通人，圣人打修道人其实也都局限在圣人打准圣，很少会在实力差别较大的情况下去越界打斗，比方说争议比较大的元始天尊杀三霄，一方面云霄的实力已经到了准圣巅峰了，“六气三尸俱抛尽，咫尺青鸾离玉京”一方面的确是差距不太大，当然“圣人之下皆蝼蚁”，境界的差别还是存在的，所以元始打三霄还有一个充分的理由，三霄把十二仙废了，作为师傅要找回这个场子，所以灭掉她们没毛病。

看看，之所以说了这么多，其实就是要说明，越级争斗时不被天道规则支持的，如果非要越级争斗，首先要有足够的理由，其次要控制争斗的规模与烈度。

就好像圣人与准圣之争的另一场，准提对孔宣，大家都会比较奇怪为什么准提会被孔宣收进红光才现出法身收服孔宣，其实理由是多方面的，一方面当然是近身才方便制服，但另一方面，也是为圣人的出手寻找理由，孔宣先动手销了圣人的颜面，所以准提打孔宣到服气才是师出有名，是有因果的，这就是钻天道规则的漏洞，当然最后准提也没有灭杀孔宣，同样的道理，老子对云霄、多宝，准提对乌云仙、接引对龟灵圣母都是被动出击，当然实力碾压后发先制这是现实，天道规则也管不了。

说清楚 这些，咱们再看纣王作为人王，不是修道者，所以修道者是不应该对纣王出手的，除非有足够多的因果，在封神演义中有没有教训了纣王的神仙？有，女娲啊，可是女娲娘娘身为圣人也没有办法直接干掉纣王，也只能派几个妖精去坏成汤天下，迂回教训纣王。

那有没有刺客要刺杀纣王？有啊，费仲安排的刺客，准备嫁祸姜皇后的

次日，天子设朝，但见左右奉御保驾，出寿仙宫。鸾舆过龙德殿，至分宫楼，红灯簇簇，香气氤氲。正行之间，分宫楼门角旁一人，身高丈四，头戴扎巾，手执宝剑，行如虎狼，大喝一声，言曰：“昏君无道，荒淫酒色，吾奉主母之命，刺杀昏君，庶成汤天下不失与他人，可保吾主为君也！”一剑劈来。两边该多少保驾官，此人未近前时，已被众官所护，绳缠索绑，拿近前来，跪在地下。纣王惊而且怒，驾至大殿升座。

看看，还没近身就被保驾官围起来绑住了，这说明刺杀纣王本身也是有难度的，而且根据之前的规则，只要纣王不犯贱挑衅，其实比凡人高阶的修道者就不能主动的刺杀纣王，而纣王对待修行人是什么态度呢？姜子牙当着他的面烧死了琵琶精，纣王就封姜子牙为下大夫，其实算起来纣王对修行人还是很尊重的，所以也没有必然的道理去杀他啊，而且身为人王，除了身边的护卫，他本身也是有阳神护体，气运盈身的，道法手段其实很难近身的，这一点在最后纣王自焚之前的时候表现的比较明显

话说纣王方行至摘星楼，只见一阵怪风，就地裹将上来，那虿盆内咽咽哽哽，悲悲泣泣，无限蓬头披发、赤身裸体之鬼，血腥臭恶，秽不可闻，齐上前来，扯住纣王大呼曰：“还吾命来！”又见赵启、梅伯赤身大叫：“昏君！你一般也有今日败亡之时！”纣王忽的把二目一睁，阳气冲出，将阴魂扑散。

看看，就算是气运已尽，这些冤魂因他而死，将死之前他的阳神依然能将冤魂扑散，其实力可见一斑了，最后他要自焚了，还能引发天地感应

话说朱升举火，烧着楼下干柴，只见烟卷冲天，风狂火猛，六宫中宫人喊叫，霎时间乾坤昏暗，宇宙翻崩，鬼哭神号，帝王失位。

看看，乾坤昏暗、宇宙翻崩、鬼哭神嚎的，所以在《封神演义》的设定中，人王之死其实是非同小可的大事情，不是一般人能承担住这个因果的。

原著：“（女娲）因往下一看，知纣王尚有二十八年气运，不可造次，暂回行宫，心中不悦。”按照封神演义圣人应顺应天道为主题，神仙出手杀死纣王不符合剧本（天道命运），导演（天道）说纣王不能杀青（死）你不能和他对着干。

从小说故事线上来看，因为纣王作诗轻薄了女娲，所以女娲恼怒，但是商朝气数未尽，女娲也没有办法，只能派妲己去迷惑纣王，加快商朝灭亡。所以这里我们能看出，帝王是有神气护身的，气数未尽，不是那个神仙妖怪说杀就能杀的。所以只能通过各路神仙斗法，一步一步的来扶周灭纣。

从事实来看，《封神演义》虽然说是神话小说，但不是那种纯虚构的神话小说，而是根据相应的历史为背景来构思的。而历史不是神话，也不可能有神仙妖怪去杀纣王，而小说虽然是虚构的，但是也只能虚构一些细节。不好去更改历史的大方向。

另外，毕竟是小说，要是那个神仙直接去杀纣王，故事不就结束了吗，还怎么写下去呢？

云中答题，相互学习。

电视剧《平凡的世界》里，村支书田福堂对孙少安说过一句话：“人是什么位置就是什么位置。”树立远大的理想固然没有错，可如果找不对自己的位置，目标再大也终究是水中捞月。

姜子牙三十二岁上昆仑山学艺，目标是修炼成神仙，树立的梦想不可谓不大。四十年里也是心无旁骛虔诚问道，其精神值得表扬，不过遗憾的是位置没找对。若非师父元始天尊一语道破，就是再修上四十年也是枉用功夫。

元始天尊惋惜地说：“小姜啊，你的位置不是在天上，而是在地上。啥意思呢？就是说你跟神仙没缘分，所以收拾收拾下山去吧，日后辅佐武王东征伐纣，享受你的人间富贵。”

一语惊醒梦中人，四十年的勤修苦练原来是黄粱一梦，姜子牙一步三回头的下了昆仑山，望着熟悉的一草一木，顿觉“物是人非事事休，欲语泪先流。”若干年后隐居在磻溪的姜子牙，被文王慧眼识英雄聘请为西岐军师，指挥六十万大军联合起义诸侯向纣王发起猛烈的进攻。毕竟师徒一场，元始天尊派教中法术高强的弟子纷纷下山相助。

杜子美有诗云：“射人先射马，擒贼先擒王。”

姜子牙东征终极目标是打倒纣王，按理说达成这个目标对于姜子牙来说是轻而易举的，就算自身能力不行，但是麾下可以腾云驾雾隐身变化的大有人在。像玉虚宫十二金仙，三代弟子杨戬、土行孙、哪吒以及雷震子等，干掉一个纣王可以说不费吹灰之力，何苦过五关斩六将与三十六兵马浪费口舌呢？正如问题所言，封神中为何没有神仙敢去直接杀死纣王呢？

为什么不能呢？

纣王坐镇朝歌乃成汤最后一任君主，刚接手时也是风调雨顺国泰民安，四夷拱手八方宾服。后因宠幸妲己不理朝政荒淫无道残害忠良以致民怨沸腾，故西岐武王揭竿而起。不过纣王坏归坏但终究是名正言顺天下百姓所认可的帝王，是皇权与官方的象征，世人皆知纣王是王而武王只是诸侯。武王伐纣固然是顺应天道，但对大多数人来讲也是以下犯上，君为臣纲的观念比君不正臣投外国更加根深蒂固。六百年成汤江山的土壤还很肥沃，如果纣王稍微做出改变，百姓还是会拥纣王为帝。

因此，虽然姜子牙是东征伐纣，但最重要的不是干掉纣王，而是通过这样的举措获取天下民心。若是神仙直接杀死纣王，那么不仅效果适得其反，还会背上忤逆弑君的骂名，西岐也会令天下人寒心，使正义之师变成叛乱之臣。

三国著名军事家诸葛孔明说过：“用兵之道，攻心为上，攻城为下。心战为上，兵战为下。”这个道理作为前辈的姜子牙又怎么会不明白呢。所以，背后支持的阐教神仙林立，却也不能直接杀死纣王。

三月十五日，在例行的朝会上纣王采纳老宰相商容的建议亲自去女娲宫上香，祈祷风调雨顺国泰民安。期间，一阵诡异的风卷起幔帐现出女娲娘娘的圣容，如蕊宫仙子临凡月殿嫦娥下世。把阅尽人间美色的纣王看的神魂颠倒，随即挥毫泼墨写下淫诗一首：

凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。曲曲远山飞翠色；翩翩舞袖映霞裳。

梨花带雨争娇艳；芍药笼烟骋媚妆。但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。

这首诗前面几句都洋溢着赞美之词，本来写的好好的，关键是最后的“但得妖娆能举动，取回长乐侍君王”，来之前老宰相商容已经给科普了，女娲是上古神女，因炼五色石补天救苍生于水火，故天下黎民无不敬仰。但是纣王却想把女娲带回宫中伺候他一个人，这未免有些霸道了，即便是皇帝也不能如此张狂。

所谓：天狂必有雨，人狂必有灾。

话说女娲娘娘从火云洞回来，抬头看见墙上的淫诗顿时大怒，茶也没喝带着童子赶往朝歌，发誓要狠狠地惩罚纣王。不料途中却被两道红光挡住，掐指一算原来成汤还有二十八气运乃天道使然。正是：圣人不逆天，逆天非圣人，女娲娘娘只能忍着火气无奈返回。成汤合灭周室当兴这是大势所趋，然而世上无论人还是事，起起落落皆有定数。常言说得好：阎王让你三更死，谁敢留你到五更。善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。

天道的运转有条不紊井然有条，容不得丝毫差错。若成汤还没到灭亡的时辰，人为或者神为的去干预，那就是违背天道逆天行事。作为圣人的女娲娘娘尚且都没有这样的胆量，何况其他神仙乎！

唐朝有个高人叫李淳风，不夸张的说前知五百年后知五百年。一天唐太宗闲坐时与李淳风聊天，询问大唐能延续多少年，谁会把大唐消灭掉，灭了之后是什么朝代。

李淳风曰：“此乃天机，臣不敢泄。”

李世民说：少装逼，朕命令说。

李淳风说：乱大唐的人就在你身边，三十年后会把大唐子孙诛杀殆尽。

李世民慌忙问道：“此人是谁，朕现在就把他杀了。”

李淳风说：天意岂人力所能为耶？这人现在二十多岁，你要是杀了他，上天还会降下一个少年祸害大唐，到时候唐室子孙恐怕一个也留不住。

同样，朝歌的纣王也是如此，兴周灭纣乃天道的旨意。如果成汤气数还未走到终点的时候便将坏蛋纣王干死，再接任的君主或许比纣王更凶残，天下苍生会遭受更大的毒害。所以，人也好神仙也罢都不能提前杀死纣王。

非但不能杀死，还得小心翼翼的保护，杨戬两进火云洞面见三圣大老爷，人皇轩辕为何一言不发，就是不敢分心恐纣王有所闪失。

姜子牙伐纣即是顺应天道，也是元始天尊对徒弟的考验。世上之事只有一步一个脚印踏踏实实的走下去，才能体会到成功的来之不易，进而也懂得去珍惜。如果为了省事直接取了纣王性命，那所有的获取也就毫无意义了。

道家的无为不是不为，是不去人为的胡为乱为，只有真正懂得什么是不合道的行为并善于放弃，才能做到无为而无所不为。

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纣王去女娲庙上香的时候在墙上写了首诗调戏女娲娘娘，女娲一生气想直接灭了纣王的，结果想动手的时候被一道紫气挡了回来，这就是所谓的“气数”，女娲一算商朝还有23年“气数”，然后安排轩辕坟三妖去出差公干，老子原始通天顺便下发招聘书，共签封神榜…身为圣人的女娲娘娘都不能直接干纣王，哪个神仙做得到直接干他？

因为作者没有写

连女娲娘娘都不敢杀商纣王，何况其他需要渡杀劫的神仙。

那么，为什么女娲娘也不敢动商纣王呢，我们从原著《封神演义》中来找答案！

原著第一回“纣王女娲宫进香”中，有大臣告诉商纣王说:“明天就是女娲娘娘的生日，陛下应该去女娲宫上香。”

纣王说:“女娲有什么功德，还需要朕亲自去上香？”

大臣回:“共工撞倒不周山，女娲采五色石补天，对百姓有大功德。大王去给女娲娘娘进香，能保国运绵长，百姓安康。”

纣王一听，那就去吧。

从这里来看，商纣王还是心怀百姓的，只是有些自大。当然，他也有自大的资本，因为他是人皇！

到了女娲宫，商纣王见女娲像容貌端丽，国色天香，顿时生了色心，神魂飘荡，就做了一首亵渎女娲娘娘的诗。

女娲娘娘往火云宫朝贺伏羲、炎帝、轩辕三圣回到女娲宫，看到纣王写的诗很生气，就驾青鸾去朝歌教训纣王。

哪知，途中被两道冲天的红光挡住了去路。女娲捏指一算，得知纣王还有28年的气运，这是天命，她不能违背，只好回到宫中。

而这两道红光也非纣王发出，而是他的两个儿子殷郊、殷洪发出，就是女娲娘娘也没有办法杀纣王。

回到女娲宫，女娲用招妖幡叫来轩辕坟三妖:一个千年狐狸精，一个九头雉鸡精，一个玉石琵琶精。

女娲给三妖下命令:成汤气数已尽，西周已生圣主。你三妖可化成人型，惑乱君心，等待武王伐纣时，助他一臂之力！

可见，女娲要想惩罚纣王也要顺应天道。自己不能击杀，甚至没有办法击杀。

在周朝之前，所有皇帝称为“人皇”，而人皇与天帝是同一级别的，所以像闻仲、黄飞虎等会法术的“仙”甘愿做人皇的臣子。

从周朝开始，皇帝自称天子，可以说在辈分上比人皇小了一辈。

所以，没有神仙直接杀纣王的原因有三:

第一，有天道气运保护。

第二，有仙人臣子保护。

第三，仙人怕因果，封神之战都避之不及，何苦还要去杀纣王，沾染三界最大的因果。

纣王只能被武王取而代之，别人只能作为辅助，也只有武王不怕这个因果，因为他是顺天而为！

以上都是根据《封神演义》分析，与历史无关。

纣王七年，闲来无事的他在群臣的陪伴下前往女娲宫进香，结果因为这次女娲宫进香引来人间商周易代、神仙鏖战封神。其中重要的引子是女娲为了泄愤而派狐狸精祸乱朝纲。导致商人离心离德，有着700年国祚的成汤江山易主。

这思维就毕竟秀了，按道理来说，纣王亵渎了女娲，只需要报复纣王一人即可，所谓冤有头债有主，为啥非要牵连无辜的老百姓？显然，上古大仙们没有这样的觉悟，他只在乎自己所谓的天命。

依着女娲的实力，要是弄死纣王不过抬抬手的问题，不过找了给托辞，现在纣王还不是命绝的时候，那难道不等着等他命绝的时候抬抬手过去掐死他？显然没有，而是堂而皇之的派人祸乱成汤江山。

这时候，他们的目的就赤裸裸地暴露了，所谓纣王亵渎神灵不过是借口，他们就是要给武王伐纣制造一个名正言顺的借口，所谓的除暴安良更是惨不忍睹，殊不知，这一些正是他们纵容的结果。

他们知道，成汤的江山很稳固，数百年的基业，不会因为纣王死了而土崩，商人的实力绝不会受到多大的削弱，所以，他们必须要征伐，一城一地的摧毁成汤的有生力量，等等商周形势倒转，他们扶持的周人才能控制趋势，商人也无法扭转乾坤。

也就是说，纣王不过是神仙封神大战中一个棋子，只是他被当作反面教材使用，在成汤实力没有被彻底摧毁的时候他是不会被丢弃的，不仅不会被丢弃，反而会有一波又一波的人前去保护他。

譬如，阐教的叛徒申公豹，三番五次地破坏武王伐纣的计划，以阐教的能力、能掐会算的人那么多，竟然都不管，要提前侦知申公豹的动向阻拦他并不难，但是没有管。他和纣王一样是被阐教当作棋子使用，而封神大战则是阐教和截教争夺未来神仙控制权的斗争，他们需要一个光明正大的的借口。

这个借口就是纣王要足够的昏庸，不仅要残暴不仁还要恰到好处地维持成汤江山，然后等着周人的大军一路攻城拔地打过去，给诸路神仙刷好经验包，不如随便派个人如土行孙哪吒之类的人就能剁了纣王的首级。

但是，剁了纣王，周人的就没有正大光明的借口继续攻打商人，人间沙发自然会停止，而神仙也没有理由参与人间杀伐，也就无法封神，这对于阐教或者截教都是不能容忍的。

所以，无论如何纣王都是神仙的主要保护对象，不能有任何闪失，自然不能有任何一个人前去砍了纣王然后使自己失去正当性。整个封神大战中纣王的作用和申公豹的作用是一样的，抱薪救火，因为他们的存在，周人和阐教才能有用不完的借口继续征伐。

在明面上看，封神大战的起因是纣王女娲宫进香的时候题了一首不合时宜的诗，亵渎了神灵，导致女娲命轩辕坟三妖迷惑纣王，目的很明确，报复纣王亵渎女娲，而且还要另外一个重要的目的，为了策应配合神仙封神。

为了这个战略目标，神仙们于是自然拉一打一，扶持弱小的周人，攻击强大的殷商，并且直接派人参与其中，为这一些神仙有名义封神而制造道路，纣王的存在为他们铺路方向提供了指示标，怎么容忍指示标倒下？

譬如射箭的人需要一个箭靶，纣王就是这个箭靶，如果他不再了，就成了无的放矢，毫无意义，事情就是这么简单。

越是神仙越明白顺应天意，而不能逆天而行，武王伐纣，周代商，神仙们很清楚，这是必须走的程序，所以不会去违反程序去直接杀了纣王。