鸿钧老祖的3位混元金仙弟子，封神后，为何只有通天教主改了名字？

云中答题，相互学习。

高卧九重云，蒲团了道真。天地玄黄外，吾当掌教尊。盘古生太极，两仪四象循。一道传三友，二教阐截分。玄门都领秀，一气化鸿钧。

这是封神中鸿钧老祖的出场介绍，一句天地玄黄外吾当掌教尊，便轻描淡写的流露出其逼格的地位。一道传三友二教阐截分是老祖将玄门正道传给了三位徒弟，分别为太上老君、元始天尊以及通天教主。其中玄都宫的太上老君掌舵人道、元始天尊坐镇玉虚宫执掌阐教、碧游宫的通天教主则负责截教。

俗话说：龙生九子各有不同。师兄弟三人虽说同出一门，然自上任以来是燕子回窝老鼠打洞各行各的道，彼此各司其职井水不犯河水。通天教主主张有教无类为一切生灵广开方便之门，短短几年截教名下的弟子遍布三山五岳以及诸海岛，有四大亲传弟子、随侍七仙、九曜星官、二十八星宿、三十六天罡、七十二地煞、峨眉山赵公明、三仙岛三霄、金鳌岛十天君、九龙岛四圣、蓬莱岛羽翼仙、九龙岛吕岳以及火焰岛罗宣等。

别的姑且不说，单就人员数量绝对碾压两位师兄，将截教一派发展的热火朝天风生水起被外界冠以“万仙来潮”之美誉。

三国时期，魏国文学家李康写过一篇论文叫运命论，上面有这样几句话：“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”大意是树木高出树林，必然会被大风吹断，土堆突出河岸，注定会被流水冲掉，德行高于众人则会遭到人们的诽谤。

通天教主与太上老君、元始天尊乃同门师兄弟，级别都是混元大罗金仙，论道行法术应该半斤八两。单挑的话或许大师兄更胜一筹，不过若是打群架估计都不是通天教主的对手。截教人多势众兵强马壮，通天教主指点江山风光无限，正处于木秀于林。就在自己享受众星捧月之际，一道封神榜让两位师兄结成联盟，最终一场万仙大战截教成了牺牲品。若不是鸿钧老祖及时赶来，通天教主恐怕是凶多吉少。

封神尘埃落定后，元始天尊成为太上无极混元教主，成为玄门的法定接班人。不过地位与太上老君、通天教主仍然是平起平坐。因为他们同属三清之列是道教里地位最高的神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，而上清灵宝天尊就是通天教主。

下面来看问题，鸿钧老祖的三位混元金仙弟子，封神后为何只有通天教主改了名字呢？

其实，不单单通天教主改了名字，太上老君不也称道德天尊吗？不过三清的全称为玉清圣境无上开化首登盘古元始天尊、上清真境玉宸道君灵宝天尊、太清境混元教主太上老君道德天尊。两位师兄的全称里仍带着原名，通天教主这个称呼则被彻底注销了，换成了玉宸道君灵宝天尊。

那么通天教主这个听起来霸气的名字，后来为何不用了呢？关于这个问题，我们先来看下通天教主为何自称通天？

所谓大道五十天衍四十九而遁去一，遁去的一就是要截取一线生机，这就是截教一派的含义。通天教主执掌截教带领众弟子修仙，但天道只为其预留了一线生机，希望是何其的渺茫。不过，封神大战中敢叫板元始天尊、对太上老君指名道姓，面对四圣的围攻凛然不惧，可以看出通天教主是个敢想敢干不轻易服输的人。虽说希望渺茫成功率不大，但就是要从这一线生机杀出一条血路攀登大罗高峰。

说什么修仙必须要根正苗红，但截教偏偏要有教无类，说什么被毛戴角湿生卵化之辈不能悟道成仙，通天就不信这个邪。有点像《射雕英雄传》里离经叛道的桃花岛主黄药师，你们说不是练功的料，我偏要培养成天下第一。出生不正有什么一线生机又如何，通天教主就是要通天，因此通天教主号通天是为争一口气。

俗话说心强命不强，经诛仙与万仙两大战役通天输的岂是一个惨字了得。不得不像项羽一样长叹：“然今卒困于此，此天之亡我也，非战之罪。”通天一心想通天奈何天道路不通，名不副实还有何颜面自称通天呢？万仙阵随师父回到紫霄宫，在其点化下消除了争强好胜之心魔，终于悟透玄门无为而无不为的真谛。

天道在心，心有天道，天道自通。

看着大梦初醒的通天教主，鸿钧老祖露出欣慰的笑容对其说道：“先前你执掌截教号称通天自高自大性情狂傲，这名字也是一半祸根。再者，此名有违道门根本，所谓名不正言不顺不利你日后修行，如今获得重生当与前尘往事一刀两断，昔日通天已死今朝灵宝新生，尔后你就为灵宝天尊，同两位师兄共坐三清之位弘扬和传承我道门正统。”通天俯首跪拜谢师父再造之恩。

为何鸿钧老祖为通天教主改名灵宝呢，因为通天只是个法号，其俗名里原本就带一个灵字。在《剑锋春秋》中通天教主的俗名叫殷广灵，是陈塘关殷夫人的哥哥，也是就是哪吒的舅舅。

封神大战截教被人道与阐教联手西方教划分殆尽，曾经的万仙来潮为他人做了嫁衣裳。而所有的过错鸿钧老祖又让通天教主一个人背，表面上貌似讨厌这个弟子，实际上是鸿钧老祖责之深爱之切。万仙阵落幕后虽然一顿痛骂但出于保护将其带走，手心手背都是肉，并非对师兄们关爱有加，你通天更是师父手心里的宝。

因此，鸿钧老祖为通天教主改名的时候便取其俗名称灵宝天尊。天尊彰显着地位而灵宝则蕴含鸿钧老祖浓浓的关怀。

综上所述，封神后通天教主之所以改名总结起来有两大原因：

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你好，我是国风

我的回答比较俚俗一点，这就像在一起混社会的大哥，有的人混的很成功，名头很大。有如旧上海滩的黄金荣，杜月笙。自然没有必要改名了，若然这种大哥放弃了原名，改头换面。岂不要又重新闯一遍上海滩，再拼杀一回？但那些把名头混臭了的人，非但这名声带不来什么好处，还带来一身麻烦。自然想要改头换面，重新开始。以图再战江湖，新闯出一番天地！

我觉得通天教主，就是那个把名头混臭了的大哥，本来在这天地封神一场大变革中，他没有提供一点正面的帮助，反而成了最大的反派，关键他的反派几乎赔光了所有的家底，成了一个彻彻底底的失败者。要我是通天教主都不好意思叫这个名了〈居然还是通天！可惜别说通天了连彻地的本事都没摆平！真是太丢脸了〉。

要搁着通天教主的意思，是要为了这口恶气死拼到底，不惜毁天灭地〈他是有这个本事的〉错也要错到底的。好在鸿钧老祖到了，他顺个孝义的名头借坡下驴，算是保住了一条命。

命虽保住了，但这通天教主的名无论如何也是不好意思再叫了。可能他的弟子死伤无数，他受业分散出去的法宝，也都一一收了回来。〈被阐教弟子收去的也都一一归还于截教弟子的师傅通天教主〉他成了三位大成金仙中法宝最多最厉害的一位，因此自诩为“灵宝”，而又表达自己从此与世无争的态度，只自贱为“道人”而非什么“君，尊”之类的称谓。〈虽然世人也尊称他为灵宝天尊〉。

我想即使如此，世上的妖魔属练气灵体，也还是尊灵宝为先师罢！虽然再不肯为师，那些徒子徒孙也未必忘得了他！

鸿钧老祖的三位弟子太上老君、元始天尊和通天教主，都是混元大罗金仙境的，不过，依次是高阶、中阶和低阶，元始天尊最弱。

封神大战中前后，太上老君，其实出力最多。为了打败通天教主，不惜暂时跌落境界，使出一气化三清，但收效甚微，只是惊走了通天教主；后来化胡为佛，改组西方教，大战接引、准提，境界彻底成了低阶。

元始天尊，闯诛仙阵里，道基受损，虽然还是低阶，但境界不稳了。

只有通天教主，虽然损失了四千多弟子门人，但个人修为，仍然是混元大罗金仙中阶。

所以，在二代圣人中：通天教主反而成了最强者。最惨的准提，则直接战败，跌落到大罗金仙高阶。

所以说，鸿钧道祖让三个弟子吃下毒丹，其实是防止通天教主报仇杀了另外两个弟子。带走通天禁足，更是如此。

不过，通天教主跟随师傅修行，到西游记前夕，境界大晋，心胸更为开阔，所以，在获准出关后，化身为灵宝天尊和菩提祖师两个身份，继续教化九界生灵。

这代表着新生，也代表着更高的境界。太上老君和元始天尊没有这个经历和过程，自然不用改名了。

上古那帮大神都很多马甲的，不算改名

这个问题本身是有一些问题的，什么叫只有通天教主改了名字，改成了什么？“灵宝天尊”？本身鸿钧老祖以及他的三位弟子老君、元始天尊、通天教主就是封神演义这本书里杜撰的，在封神演义之前，中国传统神话体系更是没有鸿钧道人的存在，何来改名字？

这其实就是现在网络文学的一个通病，好多读者代入感太深，总觉得作者说的就是对的，现在洪荒流小说流行，很多人还认可了创始元灵这位至高神的存在，作者只是根据情节需要，自己加工杜撰了一位神仙出来，然后非要联系中国几千年的神话传承，这就有点南辕北辙了！

中国传统神话体系这是中国人民一代代的信仰，而神话小说是可以随便增减的，是可以加入作者自己的主观需求的，所以，不能一概而论！

小说《封神演义》中 ，鸿钧老祖一教传三友，分别是太上老君，元始天尊和通天教主，也就是后来神话传说中的三清。后来经过朝代更替，演义辈出，又出现了新的三清名字，其实都是神话杜撰中的人物，可以理解为太清道德天尊就是太上老君，玉清元始天尊就是元始天尊，上清灵宝天尊就是通天教主。都是道教的鼻祖，不必追根溯源。

七律:赞道教四圣

（一）鸿钧老祖

鸿钧辟地又开天，

祥云九重坐蒲团。

收徒三人皆圣祖，

创教两处尽神仙。

万劫阵中化干戈，

朝歌城外灭硝烟。

丹药能把乾坤定，

笑看兴周八百年。

（二）太上老君

曾骑青牛出函关，

化胡为佛美名传。

掌教收徒称圣祖，

制药炼丹是金仙。

智化三清灭烽火，

勇破两阵扫狼烟。

力挺封神创伟业，

助周开基八百年。

（三）元始天尊

道行高深世所罕，

执掌阐教美名传。

玉虚宫里皆神圣，

昆仑山上尽金仙。

祛邪扶正倡仁爱，

除暴安良施德善。

力助子牙封列宿，

灭纣兴周八百年。

（四）通天教主

掌教收徒碧游宫，

同签封神有大名。

轻信谗言助暴政，

妄听侫语阻义兵。

聚仙摆阵陷英主，

施法悬宝害道兄。

逆天行事遭果报，

老祖惩戒情难容。

通天教主这个人物是纯粹作者的杜撰，非道教里有的人物。

通天教主其实影射儒家孔子，孔子有教无类的教育思想被映射到通天教主的徒弟多是毛羽，万仙阵之后通天弟子还剩百十个，跟随的散仙还有两三千，其实都是影射孔子三千弟子，七十二贤人之说。截教是儒教，万仙阵之后，通天另立山水改组而成的。鸿钧是萨满教，一道传三友说明儒道都是萨满教传下来的。因为封神演义说鸿钧有羽毛之像，所谓萨满可以参考蒙古族和印第安部落的宗教信仰，头戴羽毛装饰，跳着舞蹈，与古代先人心意相通，万物皆为神灵。

鸿钧老祖3个徒弟，封神后为何只有通天教主改为灵宝天尊？

《封神演义》中，鸿钧老祖有三个徒弟：太上老君，元始天尊，通天教主。他们都是混元大罗金仙，历万劫不灭之身。

三大上仙中两位与道家三清倒有两个名字相同。太上老君即为太清道德天尊，元始天尊为玉清元始天尊。但另一个却完全不同。三清中剩下一个是上清灵宝天尊，而《封神榜》中叫通天教主。

按原著来说，通天教主和灵宝天尊毫无关系，二者不可混为一谈；

封神大战通天教主代表的截教，输得彻彻底底，天地大数、个人气运，一样也没抓住。随着万仙之役的落幕，鸿钧老祖前来为三友讲和，通天教主本人也被师父鸿钧带回紫霄宫禁足。

通天出来后，一无颜见从前的弟子和故人，二有从头开始之意，不愿再以通天之名示人，所以改了名字为灵宝天尊。

封神大战随着通天教主的失败而告终，通天教主被鸿钧老祖带走，面壁思过后看破红尘，不愿再掺和天庭的事情，做了一个逍遥的大罗神仙。

而天庭为凑够三的天数，将当初尚未成圣的灵宝大法师提拔为三清之一。灵宝大法师后来居上，后修炼成圣。

《封神演义》本就是一部神魔小说，其中的一道化三友只是借鉴道教三清的原型，与道教典籍中的三清没有关系。

因为他是反派嘛，失败者。

问题混淆了道教与通俗小说概念

鸿钧老祖只存在于《封神演义》之中。

通天教主存在于《封神演义》中，另外《八仙得道传》也有设定为外道之教主，再有东北部分出马仙供奉通天教主。

修道自古有之，道藏中《神仙传》，续仙传、集仙传历世真仙体道通鉴有详细记载。

道教作为宗教团体组织，相传太上老君授正一天师（祖天师）张道陵组建正一盟威道，尊太上老君为道祖为起始，也称天师道。现今尊黄帝为始祖，祖天师为教祖。是为道教三祖

三清祖师元始天尊 灵宝天尊 道德天尊 为道教的道经师三宝 元始天尊为道宝，是道的化身 灵宝天尊为经宝传经， 道德天尊（太上老君）为师宝传教，八十一化身下降教化世人，白云观有太上老君八十一化图）。

自从有了封神演义，教中人也跟着打胡乱说，实在可悲。真三国，假封神，演部西游哄死人。红楼一梦总不醒。我只当茶余兴趣，饭后谈资。邪鬼也假充正神。

我倒是觉得不是通天教主改了名字，而是《封神演义》的作者以道教三清为原型，塑造了三个小说人物，在这个过程中给灵宝天尊改了名。

实则，道教三清是道教三清，封神三圣是封神三圣，他们之间本无联系。

三清是道教的最高神祇，位在四御之上，分别是玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。

元始天尊是三清之首，也叫做元始天王，处于第一神阶中位。虽然地位最为尊崇，但记载要晚于太上老君。道教的上清派认为，太上老君和灵宝天尊等神祇都是元始天尊所度，换言之，元始天尊可以算作他们的师傅。

灵宝天尊处第二神阶中位，地位仅次于元始天尊，得元始天尊度化后，负责辅佐元始天尊。古代左右之间以左为尊，所以灵宝天尊常居元始天尊之左侧。

道德天尊也就是通常所说的太上老君，根据道教的说法，太上老君的其中一个化身就是历史上诸子百家中道家的创始人老子，而在一些故事及典籍中，太上老君经常以化身下界度化世人，比如化身广成子度化轩辕黄帝。

道德天尊在三清中位居最末，然而历史上老子又被道教称为创始人，也就是通常所说的道祖。所以，我们换一个角度来想，太上老君位居三清之末就比较好理解了。

最初的道教为了抗衡佛教，搬出了比释迦牟尼年代更久远的老子，老子确实创立了道家，但是老子的道和后来道教的道并不是一回事。

老子被神化成太上老君之后，为了显得道教更有底蕴和高大上，在其位上又出现了元始天尊和灵宝天尊，同时，老子的道不再来源于自己，而是由元始天尊度化。

这样一来既说明了道教的神秘，机制的无比庞大，也很好的解释了为何元始天尊位居三清之首，但记载却晚于太上老君。

当然，这些只是我这个无神论者的一家之言。

圣人这一称呼其实并不是起源于网络小说，在《封神演义》中曾明确以圣人来称呼老子三兄弟，不伦不类的所谓准圣才是网络文学原创。

许仲琳（争议作者，此处用这个名字指代作者）借用道教的三清，编排了封神演义的故事，但是对他们的身份地位加以更改。

地位最低的太上老君成了大师兄，元始天尊顺延成了二师兄，而书中没有灵宝天尊的称谓，小师弟叫做通天教主。

之所以没有沿用灵宝天尊，我想作者是经过深思熟虑的。第一，作者有意将老子和元始的阐教描绘成顺应天命的“正派”，而与之对立的就是不尊天命的“反派”截教。

通天教主这一名字本身就包含了这一层意思。而灵宝天尊作为道教神祇，是不允许玷污，更不能做反派的，所以通天教主这个名字出现了。

只不过整部封神下来，好像站截教和通天教主的反而更多一些，这似乎也成了古典小说的共性。比如《三国演义》将刘备奉为正统，然而曹操的粉丝远比刘备多。

通天教主之于灵宝天尊就好比金庸先生《神雕侠侣》中甄志丙之于尹志平，道教历史人物尚且需要避讳，更何况灵宝天尊是道教信封的三清之一。

西游中的三清与正统道教一致，其地位也相同，这在车迟国这一章节中描写的很清楚，三清像正中是元始天尊，上首是灵宝天尊，下首是太上老君。

但是西游与封神本无关系，虽然封神的故事早于西游，其中又有很多看似有联系的桥段，然而西游成书要早于封神，出现种种看似巧合无非是许仲琳有意将封神打造成西游的前传，甚至可以混淆视听的让人以为西游是封神的续书。

但是西游可以入选四大名著自然有他的道理，除了内容价值两书不相伯仲，甚至封神的格局要更大之外，无论人物刻画、内容描写还是文笔，甚至在历史常识上，封神演义都乏善可陈，白白浪费了一个好的构思。

所以，西游中没有鸿钧老祖，而三清之一成了灵宝天尊并非通天教主改名，而是因为鸿钧和通天都是封神原创人物，西游与封神并不存在前后关系。

所以，通天教主是通天教主，灵宝天尊是灵宝天尊，包括名字相同的元始天尊和太上老君，文学作品和宗教神祇之间其实也无太多关系，无非套用了一个名字而已。

首先说结论，虽然《封神演义》中的通天教主就是灵宝天尊，但作者作为道教信徒，不愿意也不合适用道教尊神三清之一的灵宝天尊来命名这个小说中的大反派，所以虚拟了一个通天教主的名字来代替灵宝天尊，不存在改名的问题，只是一种避讳而已。

《封神演义》这本小说中有比较多的道教知识，现代学者研究后认为此书应当是道教人士所写，基本可以认定为明朝道士陆西星（陆长庚）所写，陆西星，南直隶兴化县人。明朝时期道教人士，道教内丹派东派的创始人。少时学儒学，中秀才。后九次乡试未中，弃儒学道，自称吕洞宾授其丹法秘诀。晚年又学佛参禅，是三教合流的人物。陆西星主修内丹，提倡性命双修，虽然是道士，但从未拜师或出家。根据陆西星本人的经历和小说的对照，我们大致可以得出以下的结论

1、小说中的阐截二教实际上指的是道教全真道与正一道两种派别，其中全真道注重内丹修炼，向往的是通过自修证道最终达到得道成仙的目的，这和阐教的教义基本类似，所以阐教教众以肉身成圣成仙为更好的追求。陆西星信奉吕洞宾，是典型的全真道，所以在小说中将“阐教”这道教正宗的称号给了自己信奉的全真道；而正一道实际上是中国道教最早的原始形式，最通俗特点是该派道士可以不出家、不住宫观，亦无严格的清规戒律。完全是一付入世的架势，他们常用符咒的方式进行布道，其中最高成就者基本为四大天师，这一点和小说中截教弟子多为殷商大臣（如闻仲）类似，而“通天”教主也许就是拿“天师”开玩笑，毕竟这一派的最终成就是成为神明啊，当然求仁得仁，最后大部分的封神榜上的神明都是截教中人。

2、关于通天教主到底是不是灵宝天尊，实际上我们看通天教主在碧游宫前张贴的告示基本就能有大致的答案，告示的原文是“紧闭洞门，静诵黄庭三两卷；身投西土（西岐），封神榜上有名人”这里出现的黄庭经实际上就是道教上清派的主要经典，由此我们大致可以判断，通天教主实际上就是洞玄教主上清灵宝天尊。

作为全真道的陆西星当然在小说中还是会将道教尊神中最牛的人物太上老君和元始天尊拉到自己的派别中（全真道以太上老君为最高神），而反派自然就给了另一位。而通天教主实际上是这部小说中的反面人物，且最后以失败收场，不仅截教教徒四散，还被其他圣人围攻被老师带走，作为道教信徒自然不合适在小说中将道教至高神三清之一的灵宝天尊污名化，所以最合适的做法当然是虚名一个通天教主来代替灵宝天尊的称号。