《封神榜》里为什么无论好人坏人，死后全都封神？

我觉得封神榜里没有好人与坏人之分 只有政治立场不同

《封神演义》是一部道教色彩很浓重的小说，但实际上明朝时期发展的道教已经有了很大区别，里面有很多和明时期道教乃至现代道理完全不相符的思想。

其实《封神演义》更多的是反应了中国人最传统的朴素世界观。

因为各种原因，来源于印度的宗教对中国人的影响非常大，好多个朝代都是把佛教作为国教，以至于现在大多数中国人对自己民族的传统文化完全不了解。

所以在这里我要明确的告诉你，所谓地狱的概念，是来源于印度佛教，中华民族本身从来没有地狱的概念。

我们中国人传统上认为，人死后，灵魂要么是经过泰山升天成为天空中的星宿。要么是就在地上继续生活。

所谓有的学者把中国人的这种信仰称作祖先崇拜。所以很多传统的中国家庭，比如很多地区还有那种古老的村落，村子里的人一定供奉的是祖宗牌位，而不是任何其他神。而中国人最传统的祭祀场所不是和尚庙，也不是道馆，而是祖宗的祠堂。

至于没有升天的人，则留在地上继续生活，我们管这个叫阴间。

注意阴间和地狱是完全不同的，阴间是大多数人死后去的地方，不论好坏。在阴间，死去的人和活着的人一模一样过着普通人的生活。

我们可以看很多民间故事，比如聊斋志异里的故事，经常是求生在野外走着走着看到一个大户人家，受到款待，后来才发现这家人已经过世了。

所以可见中国人的阴间并不没有什么坏人受苦的说法。所谓十八层地狱，不同罪业的人在地狱中受苦，这完全是外来佛教的思想。

《封神演义》也表达了这些中国人最传统的信仰。比如，哪吒死后，魂魄并没有下地狱，而是飘荡到师父那里，这是因为没有人给哪吒举行合适的葬礼。

而中国人的葬礼上，一定要有指路人(沿途撒纸钱)，把去世人引导到他的墓地去。而墓地就是去世的人在阴间的房子，我们中国人叫阴宅。

封神演义中，哪吒的师父要哪吒托梦给母亲，让人给他盖个祠堂，接受香火。我就是阴间的人可以收到我们祭祀的香火，这就是这什么我们中国人祭祀祖先的时候要钱烧纸，就是为了让在阴间生活的亲人收到。

说了这么多，你应该明白为啥坏人没有下地狱了，我们中国人根本没这种概念。

圣人不仁，以百姓为刍狗，

天地不仁，以万物为刍狗。

这句中国古代道家名言的意思就是说，圣人不会因为哪个人的好坏来区别对待，圣人把百姓都一视同仁，并不因为谁好就偏向谁，或者谁坏就打压谁。天地将万物都一视同仁。并不会优待哪个种族或者排斥哪个种族。

中国古代道家黄老之学讲究的就是无为而治，顺其自然。时也，命也。

在封神的时候，阐截商周四个势力大打出手，而高高在上的几位圣人却不会因为某个人是敌对势力就不封神，所有势力在几位圣人眼中不过是过眼云烟，几位圣人寿命无穷，见过很多大风大浪，已经没有什么感情了。

封神榜中为什么不分好人坏人，包括纣王、公孙豹等最后都被封了神了。这似乎不太符合传统，所谓"善有善报，恶有恶报”的观念。

其实在《封神榜》的上古仙神体系中，神仙是不分好和坏的，这也反映了传统的道教的价值观。天上有装好人的神仙，也有装恶人的神仙，各司其职罢了。不同于后世佛教当中，说作恶是要下地狱的。看看榜上有瘟神有扫帚星，大家都是做神仙份内的事，比如怎么把饥荒瘟疫等散播下凡？神和仙尽其用，不是大恶就可以了。狐狸精不属于三清，但女娲娘娘对她说，事成之后也可以修成正果。可见做坏事也是奉天的而行，也是神仙的日常活动内容之一。

第二个原因呢，就是这些干坏事的神仙，他们也是顺天道而为。元始天尊对姜子牙说:“你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福。成汤数尽，周室将兴。…”《封神榜》讲的是天数，谁逆天而行就要遭殃。女娲娘娘为泄被纣王调戏之恨，也不能够逆天而为。毕竟他还有28年的运数。所以她才找了狐狸精三妖去帮纣王的倒忙。

申公豹残暴的纣王被封，是因为它完成了昏君的使命，为周朝让道，有顺应历史之功。同理公孙豹逆天而为被封，是截道代表反派助纣为虐，完美的扮演了反派，并不是他们本来的面目。

因为这一切，都是三清道主早就安排好的。第49回中云宵娘娘说，吾师有言，"截教门中不许下山，如下山者，封神榜上定是有名”，故此天数有定。玉虚十二金仙犯了杀劫，然后昊天上帝正好要十二个仙首称臣。于是三教就定了封神榜，定了要365个神仙上天被人管。所以戏演完了，大伙都上榜拿优秀表演奖。

第三，这些反派人物，都不是真正的大恶之人，并非本色出演。原著中的纣王神勇有力，妻贤子孝，变恶是妲己之过(还会写小黄诗)。

申公豹不过是意气用事，本身也不是十恶不赦的人，不过是因为师兄姜子牙斗法失败，出出气而已。然后骗了截派的门人下山。因为他们都是禽兽修的仙，修为有限容易冲动。按照约定，都是要作为反派，被劫杀才能上榜的。不过在武王伐纣这场戏中，按规定角色出演。

第四，榜上神的地位并不是很高，很多有修为的仙人，根本就不愿意参与，有滥竽充数的嫌疑。比如李诺和三子，杨戬、雷震子、韦护七个都肉身成圣，不肯上榜。神和仙相比就比较悲催了，因为只有灵魂没有了肉生，不能再提升法力了。赵公明原是截教的仙人，地位很高，偏偏不听劝跑去作死的!

应劫的仙人根行深日后才能 重成仙，根行差一点 成神，再差一点 入轮回，实际上是被贬受了惩戒，绝非入榜高升。而是在新榜中要受约束，没有肉身的仙人前途好，而且自由自在。还有姜子牙打神鞭高悬头顶，不敢胡作非为。

△温碧霞版苏妲己

也许有人会问，妲己为什么没有被封神呢？首先它不是三清门下的，自然就不会有榜上的名字。而女娲娘娘将三妖拿住亲自交与杨戬，斥责狐狸精演戏太投入，祸及无辜受死。狐狸精本来以为，用力替娘娘办事，能成正果不想适得其反，被姜子牙打死，实在是冤啊，你想魅惑纣王，不摧残忠良怎样祸患天下？都说狐狸精聪明，其实傻白甜啊!

只是神仙打架，凡人遭殃，总得弄个小妖背祸吧!当然也可能在明代，因为朱熹和胡丽娘的故事，让人们觉得狐狸精太坏，不能容忍其成神。这就要问许仲琳才知道了。

这才是真正的公平，好人和坏人是脚度不同而强加给对方的称呼，所谓的坏人在他的阵营里看好人阵营，好人是十恶的坏人。都死了，无了派性的斗争，都是鬼了，才没了好坏的概念。

简单的说，肯定不是。封神之战是一场历时数年的战争。在这场战争中，伤的不算，死了的少数也有几十万，这里就少算一点，死了十万吧。能进入封神台被封为神的，总共有365路正神（这里还包括肉身成圣的几人）。即死了有十万，只有350多的人被封神。其他的就是战争的牺牲品了，也就是炮灰吧。联想到目前的高考，这个比例就是就是0.4%不到。被封神的也就是比考上985的还低，绝大数做了炮灰。封神演义原著中没有提及这些炮灰后来如何处置了，希望他们都能够轮回转世，托生在一个好人家吧。

这个可能就是天命吧。

看封神榜时发现，全剧也没什么好坏之分，最坏的人可能就是妲己了吧，她迷惑纣王，将成汤江山搅得不得安宁，不过，这也是女娲寿命的啊，因为纣王在女娲神殿刻了些调戏之语。

因为妲己入宫，天下将乱，姜子牙奉师命，去人间助人间君王，师弟为了抢功，暗算了他，最后，就连师弟也被封神。

再看两军交战的时候，双方都有找一些妖怪半仙来助阵，有的是这个神仙家的徒弟，有的是那位神仙家的童子，他们各为其主，在死后，统统都封了神，就连纣王也封了神。

在《封神榜》这个故事里，有善有恶，善的死后封神是理所应当，而恶的也封神，个人猜想，可能是便于管理吧，毕竟他们当了神仙，就可以安分老实了，姜子牙有打神鞭在手，再敢犯事，打神鞭伺候。

有一位网友说得也很有道理，他表示：“好与坏，善与恶，对立而共存，又互为衬托，总之，世界不能简单黑白分割，封神榜是专门给在某一领域有建树或某一方面有代表性的死后元神封上称号。”

大家怎么看呢？

这个问题要从封神演义的写作主题来分析。

首先谈一下封神演义的作者。一般认为，封神演义的作者名叫许仲琳。具体生平不详，但大部分传说都认为他是一个道士。从封神演义这部小说中体现的以道教收纳佛教的思想来看，这种说法有很高的可信度。

其次谈一下封神演义的写作主题。封神演义以商周之变为背景，构建了一个完整的道教神仙谱系。自东汉以来，除了本身的修道形成的神仙体系之外，又收纳了大量的中国民间信仰，佛教传入之后，又常常与佛教形成争执。反观佛教，已经形成了一套较为完备的吸收当地民间信仰的办法。就是将当地普遍信仰的神灵收纳为佛教的护法神。因此，佛教的神灵体系要比道教的完备得多。之后虽然有一些道士努力编撰道教的神仙谱系，但是并没有被民间广泛接受。神仙谱系的破碎化和不完整，显然对于道教之后的发展产生了非常不利的影响。明清时期小说这种文学样式开始流行，有一些道教和和尚参与到这个文学创作大潮中来，利用小说来宣传教义，推广自己的宗教思想。封神演义本质上就是利用小说的形式，向普罗大众宣传道教的神仙谱系。从结果来看，封神演义非常成功。

最后，在封神演义当中，善恶只是一种表现形式，背后的本质是天意，这种价值观与我们当代社会有很大不同。可以这么理解，所谓的善恶，只是一种表演的状态，一切都是有天意这个导演操控。我们不能用角色的恶，来指责演员。演员扮演坏人，不等于演员是坏人。在完成演出之后，获得一定的奖励是非常正常的结果。扬善抑恶，不是封神演义写作的目的。

为什么在《封神榜》坏人也可以封神？往下看。

封神之战是因为妖族的灭亡，周天星辰无人管理。然后鸿钧老祖就令昊天为帝，但是天庭没有守卫，所以就降下《封神榜》。

大道五十，天衍四十九，留一线生机。于是阐教的元始天尊联合老子、还有西方教的两位圣人（就是接引、准提两个穷鬼圣人），来一起对抗通天教主的截教。圣人共议:圣人的子弟徒弟们都进去《封神榜》中，然而散修就没这么好了就是魂飞魄散，明显进去《封神榜》中的都是关系户。然而截教被打败，全都进了《封神榜》。

进去《封神榜》中就真的很好吗？

听上去这些人都被封神了，肯定是很荣幸其实真的是这样吗？我可不这么认为。像那些地方肯定都是以实力为尊的地方，强大的修练着最怕的是什么？肯定是“因果”因为只要你不超出天道都会惧怕因果。可是封神后就跟天庭有了关系，还是不可能断掉的关系，这样的息息相关就把因果结大了，因果大了修行就可以能会有影响，然后实力肯定提升得就会相对的来说慢很多，对于实力为尊的地方实力弟就代表着死亡，还不如自己自由自在不沾因果，也不会被束缚，说白了《封神榜》就是牢笼。

元始天尊和通天教主本来就是鸿钧老祖的门下弟子，因为各成一派，所以就会有派系斗争，其名下的人都是仙，但那个时候是宗教的创世之初，所以得道成仙的名额十分有限，所以想要曾强自己派系的实力，就要广纳其他的种族，但是直接从人和妖族中招收，又会降低宗教整体的实力，所以就想到了你有《封神榜》 把一些有本事的人，他们看重的人都封为《封神榜》中的神，然后再收入自己的门下。

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什么是天命观？

《封神榜》一方面将商周之战描绘成正义与非正义之间的战争，另一方面又认为这是上天注定的，“成汤气数已尽，周室当兴”，所有参加商周之争的人没有好坏之分，都是上天安排好的，来“完天地之劫数，成气运之迁移”，也就是说，所有人都是这场朝代更迭中被上天安排好的一枚棋子，按照上天早就写好的脚本来将商周交替演绎成现实。

在《封神榜》一书中，并没有绝对意义上的坏人，周文王因为“凤鸣岐山”成了注定的天命之主，那商纣王怎么办？他可是正统之君，气数未尽的话是不能被颠覆的，所以女娲派轩辕坟三个妖怪前来，迷惑纣王，祸乱朝纲，目的就是为了破坏商纣王的气数，完成天下易主这个定数。

另一方面，《封神榜》认为，君主要拥有天下，必须实行仁政，加强自身及百姓的道德修养，这样才能国泰民安，永无战乱，而实行仁政，使得做到不管好人还是坏人，死后都要让他们的灵魂得以安放，也就是今天我们所说的超度。

安放灵魂还有一重目的，那些作恶而死之人对人间充满了怨气，就这样让他们肆意游荡，还会作恶，扰乱人间秩序，所以必须要把这些亡灵纳入一个体系进行统一管理。

封神榜中没有好人坏人！有的只是利益之争！大家都不想上榜！谁上只能一起瓜分截教。为什么？截教人多，人教就一个弟子，阐教二代弟子也就12个，三代弟子也不多，西方教更加没有人。截教呢？随便就可以搞起万仙阵。而且人教阐教又不把截教当正统！最后封神得利的是谁？西方教！西方教从阐教截教挖了很多人包括十二金仙中近一半还有阐教副教主！阐教多叛徒！截教多义气！截教人都是为义气而亡！

原因很简单啊，因为神界，也就是天庭无人可用。

姜子牙封神前，天上还有神，但屈指可数，可以说，就是昊天大帝和瑶池王母两个光杆司令了，神仙只有巫妖大战留下的部分妖仙。可以说，就是天庭无人可用。 封神前刚刚结束了第三次天劫巫妖大战，统治天庭的妖族和统治人间的巫族大战，几乎同归于尽。

天庭无人可用，鸿钧道祖就命自己两个侍立童子昊天、王母治理三界为天地鬼三界共主。

而昊天王母是祖龙后人，为龙族；其他神仙为妖族残留妖仙。这就是封神演义前的天庭情况。

实在无人可用，所以，死后不论好坏全得上天服务。

首先说结论：在封神演义中并不是所有人死后都会被封神，封神榜有它固定的标准，符合标准的就会封神，与人物的善恶关系不大，所以不存在绝对的善有善报恶有恶报的说法。

我们知道封神榜上一共365位正神，但封神演义中死去的何止几百万人？并不是所有死去的都能封神的。那什么样的人能够封神呢？简单的来说，其实就是魂灵进入封神台，而什么样的魂灵可以进入封神台呢？其实就是根行较为深厚的，又横死的才有可能。

而根行深厚是个什么标准，在整部封神演义中根行其实指的就是两方面，“根”其实就是距离大道的远近，简单的说就是一看种族、二看福缘，种族来说，妖不如人，人不如仙，福缘就是指的生前所达到的高度，王侯将相肯定比普通白丁福缘深厚，所以综合来看，上榜之人按照神位好坏高低来说基本上就是修行的仙>修行的人>人>修行的妖，当然也不排除有伯邑考这样的特列；

而“行”一方面指的德行操守，另一方面指的是修为深浅，所以我们看到金灵圣母虽然种族不是人，但是修为实力在那，所以会被封为斗姆元君，众星之母了。而德行的好坏其实又和神位的善恶相关，比方公认的费仲尤浑、飞廉恶来封的神位就不是很好，勾绞星、卷舌星、冰消瓦解恶煞，这其实都是有相应的惩罚机制的。

所以综合来看，封神榜其实有点类似于现代的积分入户机制，只是评分标准和入户籍的标准不一样而已，商周大战，死的人何止百万，但这么多人中也就区区三百多人获得神位，不得不说这个录取门槛还是很高的，不但要比能力心性，还要比投胎技巧，技术难度大的很。

在《封神榜》里不论好坏人死后全能封神这个事情要从我国传统宗教的属性上来看待这个问题。

众所周知，古典神魔小说《封神榜》是包涵中国传统宗教因素的文艺作品，其主要是道教，兼而佛教儒教。世界上的宗教可分为崇拜独一的神的一神教和崇拜多神的多神教两类，两类宗教的形式不同，但本质上是相通的。道教所遵寻的道其实就是一神教那个独一的神体上帝（或叫天主、真主等），但道教又是满天遍地神仙的世界，那么，道教到底是信仰敬拜道的宗教呢还是信仰敬拜神仙偶像的宗教呢？

任何一种宗教都是以神和人两个存在体如何合而为一以此达到人能够永生不死的目的为存在的，只是侧重点不同，一神教侧重神（或者叫道）的方面，多神教侧重人这方面。一神教里上帝是绝对的主宰者，人是可怜的只能靠上帝的怜悯来活着来死着的状态，而多神教呢则是我命由我不由天，把人放在主要的位置，把道放在从属性的位置上了。那么，还是关注这个问题：道教到底信仰的是什么？是信仰独一的道，还是信仰得道的人呢？

其实道教不是不明白这个问题，只是关注侧重点不同。做为多神教的道教里的神和仙再多，他们怎么能成为神和仙？成为神仙所要遵守的法则即道的法则只能是一个，绝不会有二。多神教中的众多神仙其实是做为道和人的一种中间体，他们即代表人所追求的与道合一后的超自然的神体，灵体，又代表着善恶是非七情六欲的凡夫俗体，天地万物因大道的运行而生而灭，人世间的一切为善的为恶的也是在道的主宰下而存在的，即然道允许善和恶都存在，就是存在就是合理的，那么做为《封神榜》中为善为恶者都能封神就是折射着人世间存在就具有其合理性的反映。神仙是可以以其超自然的神通来左右人世间的凡人的，凡人之所以有为善为恶的表现，并且为善者不一定能得到及时的褒奖，为恶者不一定能得到及时的惩罚，这些都是有灵界的代表作用的，但透过多神教里众多的神仙，无形的大道是公义的，是要赏善罚恶的，善人和恶人只是因果不同，都会得到公正的大道的审判的。所以笔者认为，看道教要看得清楚就不应该把眼光停留在那些神仙和好看的神话故事上，而是透过神仙看那个无形的抽象的大道，只有道才应该是真正的信仰对象，而不是那些神仙偶像。众多杜撰出来的神仙善者教导人为善，恶者警示人规避，其所以都能够封神，是存在即有其合理性的反映。真正的神只有那个道，而不是得道的人！

再有，做为文艺作品的《封神榜》里的神话人物还有其娱乐性价值和作用的，那方面就不需要用严肃的宗教属性去分析了，但那个方面也是《封神榜》里好人坏人都能封神的另一个原因。

世上只有独一的神，唯一的道，而其它只是得道或失道的人的神话表述而已，这是笔者的观点。但是，需要说明一下的是，笔者并不是认同一神教反对多神教的，正相反，笔者对我国传统的道教等多神教也是持肯定赞同方面的，（只是你要真正看明白才对）对一神教的一些方面也是持批评态度的，但这已不属于本题评论的话题了。

为何呢，第一 封神榜里的坏人他拿到的剧本就是要做坏人，全部是好人，好人和谁打啊！那一腔正义不就没有用武之地，反正到了天上也有主角配角之分。他们都留在阴曹地府，天上太冷清了。

第二 天上的众神都是人类社会的反应，有掌握话语权的，就是好神，没有话语权的就是坏神，这个真实是一种以成败论英雄的真切体现，你赢了，你就是好人，你输了你就是坏人。