为什么有的人看《封神榜》都同情截教，截教不是反派吗？

因为截教比较爱护小动物！

首先指出，在历史上的商周时期，我国什么教也没有。道教由张道陵创于汉朝，佛教始行于唐朝。《封神演义》中的佛教(西方教主)，阐教(光明正大的道教)，截教(原为皆教~~不论人和动物都可参加的属于左道傍门之类的教派)。书中的这些教派，都是作者(许仲琳)为借助武王伐纣这段历史，虚构的一段，以申公豹与姜子牙的恩怨为引线，进而展开了一场阐截两教弟子的大厮杀，最终演绎了一封神大战！也成为人们瓜田李下谈论的话题！〇〇，由此可知，《封神演义》中的阐截两教没有哪个是绝对正确的，也不能说截教就是反动派。至于有些人同情截教，很可能认为截教门人有造反精神。我看此书认为截教并不是反动教派，我们从截教第子的死亡中，可总结出的教训是，凡做事不可争强好胜！古云:〈事非皆因多开口，烦恼都是强出头〉。凡截教门人遭杀戮者，大都是觉得自己有些道行，有点法术，有几样法宝，而不知人上有人，山外有山。最终招来杀身之祸！比如，赵公明，三仙岛的三霄女，余元等等。死的很不值！关于为什么截教如此庞大道行也不低，为什么残败，那全是作者安排的！他不这样写，武王能灭纣吗？武王若不能灭纣就不符合历史。因此必须这么编！所以看神话小说，就是看热闹，千万别当真，也千万别叫真！

表面上看，阐教是正面的正派的，截教是反面的坏的。 小时候一直看封神演义也是这么认为的。 但是大了后仔细再看封神演义的书。 却发现许多的实际却是相反的。

阐教总是打着助周伐纣的大义，却咄咄逼人行许多让人不耻的不光彩的事。 而截教却显得有情有义，有礼。

首先阐教弟子哪吒出场，根本就是一副官二代富二代的霸道蛮横做派。 一出生就自带乾坤圈混天绫等金光洞宝物。这也没啥，谁叫他出生好？师傅是太乙真人宝物多呢？

但是小孩子不懂事跑到东海拿威力巨大的宝物惹事，怎么不管管？ 和动画片中黑惨龙宫的情节相反，人家龙宫根本就没有招惹谁，却祸从天降，被一小劈孩哪吒拿威力大的杀器把龙宫摇晃的跟地震似的。

人家当然要看看情况，想法阻止这闹事了？

结果两句话言语不和，哪吒仗着超级VIP的优势轻松把人打死了，跟碾死一个蚂蚁似的。还把人龙筋给抽了。 压根没把当人看。确实不是人但是龙王太子可是比人还有地位呢。但是在哪吒那里，也如同蝼蚁。 如果是他哪吒小孩不懂事，没有教育也是正常。 问题是他师傅阐教太乙真人的态度，似乎也是如此。 不但不管教哪吒，还怪无辜死了儿子的东海龙王“不识大体”。 这有多霸道？

活脱脱一副恶霸嘴脸。 小孩玩耍，失手打死你儿子，那是你活该，你得忍着。 不忍想上告说理？就是你“不识大体”。 于是还帮助哪吒去“拦截上坊”，把可怜老龙王也毒打一顿。 还想打死龙王呢，但是还是知道后果。 而且哪吒更是嚣张至极的说，我就是打死你，也算不得什么。知道我的身份吗？你惹不起！ 我依稀感觉有“我爸是XX”的味道。

欺负龙王，是龙王官位势力低，还是收敛的。但是接着欺负石矶，就是无所顾忌了。又是一个胡闹，射死了石矶的一个童子。这事起因确实不能怪哪吒，真的算是天意是巧合。 但是不管如何，人家死了人，始作俑者怎么都有责任。 如同不小心踩了人的脚，虽然是无心还是该道歉的，有过失责任的。

石矶的做法也是无可挑剔，首先追查到李靖身上，把李靖抓了，但是问明之后发现不干李靖的事就把李靖放了。 很是公正不冤枉好人的做法。 这个和一些黑化石矶的歪曲又是不同。

而他哪吒接下来的做法，就让人震惊了。他不想着承担责任道歉说明情况啥的，反而是要杀人灭口，先下手为强的把对方直接干掉再说！

这和强盗杀人魔有何区别？ 结果石矶的另外一个童子也悲剧了被立马打死。

于是石矶当然不愿意，追杀哪吒。 就跑到太乙真人那，后台出马。 太乙真人的说法更是让人三观尽毁。 杀了你的人怎么地？ 哪吒身份不一般，有伐纣的大义在身，想要讨公道没有门！ 更是抬出元始天尊大Boss。 不服找天尊去！

于是说理不通动手。太乙就把石矶也杀了。

石矶的错误是遇到比你强有后台有大义的恶人，惹不起赶紧躲。

另外伐纣战场上，截教被莫名其妙投入保纣的错误阵营，(多数还是申公豹坑的)，与阐教对抗。 阐教打起来毫无顾虑下限，下手狠毒，不留活口。 而截教那边却总是手下留情表现出道德素质。 阐教一副我就是正义，打你杀你是应该的，你与我对抗就是大逆不道的派头。

我们阐教可以随便下山伐纣，你们截教就不能下山助纣的架势。 基本是不留活口的，留了一个其实是故意羞辱激怒对方，把人吊起来羞辱。

结果截教狠人赵公明上场，把阐教打的稀里哗啦。 但却被莫名其妙的出现的萧生曹宝收了宝物定海珠。 阐教正义一方总是开无理外挂吧。

而燃灯的贪人宝物的作派又彰显了其贪婪的不耻。 后赵公明被陆压阴死，而且死的很惨。

于是三宵不愿了，摆下黄河阵把阐教十二金仙一网打尽。 这里三宵却显示了大度素质没有杀一个人。也可以说是太过优柔寡断。如果下杀手，阐教几乎全军覆没，怕是不能闹腾了。

在弟子们完全失败的情况下，原始老子两个圣人竟然双双登场，以大欺小的一起对付小辈的三宵。其标榜的道德无为在哪里？

再后来又成功激怒了通天，摆下诛仙阵。结果阐教那边勾结西方合四位圣人合伙欺负通天，并夺了诛仙四剑。

而之前破十绝阵的时候，更是找一些倒霉的替罪羊趟地雷。其中包括收赵公明宝物的曹宝。萧生曹宝两倒霉蛋就这么被坑了。 总之他十二金仙金贵命是命死不得，别人的命都不是命是蝼蚁。包括提供巨大帮助的身边的队友，但是你没有VIP资格只能是当炮灰的命！

阐教的作为其实更是符合他们骂截教的话: “人言兽行”。

小时候不懂分辨，只看表面的正义。 大了懂分辨了再看，看具体行为表现，却发现阐教却是邪恶的。 所以许多人越来越鄙视阐教而同情截教了。

首先要明确一个问题，封神榜并没有去定义正派和反派。从这个角度去阅读封神榜就说明读者并没有真正读懂这本书。

其次，封神榜的主题不是为了宣扬邪不胜正，而是为了构建一个完整的神仙系统。以周代商只是整个故事架构所需的一个历史背景而已。

中国古代的神仙谱系比较混乱，来源复杂不成体系。除了上古神仙系统以外，还有道教逐步成型以后所形成的修仙系统，各地民间信仰所形成的地方神明系统。神仙谱系不完整带来的一个重大影响，就是使得道教的发展受到了阻碍。为了解决这个问题，就必须要对当时的所有主要神仙进行一次系统化的梳理，界定相互之间的关系和地位。

明代中晚期的时候，道士许仲琳以小说形式创作的封神演义完成了这样一个工作。在封神演义当中，他完成了上古神仙系统和道教神仙系统的完整对接。这对于道教统一神仙系统，进行宗教信仰推广具有重要意义。

再次，无论是阐教还是截教，其实都是依天命行事，并没有正邪之分。封神演义当中宣扬的是宿命论，一切在一开始就已经被写进了封神榜之中，后续的个人努力是徒劳的。而一旦所有事情都已经被注定，那么无论之前的形式是善还是恶，本质上都不再具有了可以考评的性质只能是被认为是推动历史所必须的一种行为。所以无恶不作的纣王也可以在死后被封神就是这个道理。

最后，读者在阅读当中形成的个人情感，不一定和作者在写作时候的思想倾向一致，这是一种正常的现象。在西方的文学理论当中将这种现象视为一种常态。有人将这称为读者对于文艺作品的再创造。有人为落败的一方鸣不平，指责阐教其实更为虚伪，倒也不是没有道理。毕竟作者本身也没有将其视为正义的一方加以全面正面的打造。但是这种解读，流于表层没有能够深入的了解作者的创作意图，所以在深入分析的时候就没有太大意义了。

一句话足矣回答:因为我们长大了，我们有独立的思考能力和见解，不再是别人说给我们听，我们去被动接受。

阐教讲资质，出身，护短，无情，残忍，虚伪，以大欺小。可恶。

截教有教无类，一视同仁，讲义气，重感情，善良。

就原著来说，双方都不是什么好人，只是对截教众人的描写显得有情义，再一个就是截教收学生的标准有教无类不限种族符合现代的观念。阐教还打着为民请命的招牌，截教可是一点不在乎的，利益冲突而已

这种看法和时代特征是密不可分的。

本书约写成于明朝的隆庆庆、万历年间。当时儒道理学占据主导地位，因此非黑即白的二元论成为本书的主导思想。

我们都知道《封神榜》是通过武王伐纣来描述截教和阐教两大教派之间的纷争。如果以武侠小说的门派分类规则来说，阐教是绝对的名门正派，而邪教则属于旁门左道的魔教。

阐教中人，均为名门之后或修道之人，素来以标榜正义、公理和占据道德制高点著称。他们以强烈的道德感和使命感，对敌方进行了无善恶无情感无差别的杀戮和迫害。这在传统思想占据主导地位的时代，会受到官方和主流媒体以及大众的追捧。

而截教门人，奉行“一个都不能少”，万物皆可入教修习而成大道的原则。他们在小说中的出山、战斗、复仇等行为，均出于朴素的道德和情感，因此更符合真实人性的动机。因此，在宣扬个性彰显，动物环保主义盛行的现代，更容易为人所理解和认同。

阐教中人往往高坐神坛，板起面孔，令人产生距离感。更有甚者假借道德之名，实现一己之私，变成伪君子，因此令人厌恶。而截教门人则完全听从内心的指导，珍视师徒之情，朋友之情，君臣之情，更符合现代人对于社会，人性的认知和渴望。

原本没有想过回答这个问题，却因为我对这个问题的一条留言，顶撞冒犯了一个文化领域大佬，并因此被拉黑。起因是我并不赞成站在道德的高地上简单粗暴地对所谓反派进行彻底否定。

就好比《封神演义》里的截教，之所以受人同情，并不是因为读者是非不分，善恶不辩，而是读者经历了生活、对于人性的善恶有了更深的了解，他们不再以非黑即白的态度去审判历史人物，臧否小说形象，这恰恰是内心成熟的标志。

回到问题中来，截教为什么作为反派反而受到读者的同情和喜欢？

原因很简单，因为读者的心理投射。鸿钧门下三大弟子，太上老君、元始天尊和通天教主自立门户，创建了道教阐教和截教三大门派，这三个门派对应现实生活恰恰就是精英和草根之别。

阐教十二金仙根正苗红，血统高贵，道教更是圣人云集，唯有通天教主有教无类毫无保留地进行普及教育，飞禽走兽、妖魔鬼怪乃至一块石头都可以修炼成仙。

这就好像阐教、道教是哈佛剑桥，而截教是蓝翔技校，毕业出来开推土机的拿的工资和剑桥海龟白领一样多，那么截教当然受人欢迎。

现实中读者把自己代入三教，却在截教中找到了自己的身份认同。在他们心中，阐教就是壁垒森严的名校、就像门槛极高的大城市，处处透着对草根的不友好，而截教则是他们改变命运的机会，因此他们喜欢截教，同情截教。这就是社会心理层的基础。

况且截教弟子团结互助、有情有义，其中有恩爱夫妻，有替友报仇的师兄弟，闻太师忠肝义胆，匡扶正义，明辨忠奸、赵公明行侠仗义，江湖道义，就连苏妲己狐狸精之所以作恶，也是受命于女娲，而并非其自愿所为。

相比之下阐教教徒在许仲琳的笔下一个个都是高大上的伟岸形象，他们似乎替天行道，但是大多诡诈无情，手腕强硬，缺乏人性的温暖，善于权谋而缺少真情流露，比如父子相残的哪吒，师门倾轧的申公豹，正派人物陆压道人的钉头七箭书阴险歹毒，不像是正派所用。这大概就是伟光正的圣人应该有的姿态？总而言之，现实生活中这类人物不受人待见。

说这些无非是想告诉这位大佬：饱读书籍是好的，但是更要读懂人性。要深度了解读者为什么爱反派？切莫站在圣人的高度，去审判和指责读者同情心泛滥、三观不正、是非到底败坏。小说毕竟是小说，看得不仅仅是正反善恶，更是品出人生，您说对吧？

所谓的“成王败寇”，阐教帮助武王伐纣，获得最终胜利，站在获胜者的立场上，自然有本钱指责截教的助纣为虐。但如果细究阐教、截教发动封神大战的前因后果，你会发现“讨伐暴君”只不过是阐教的一个幌子，阐教最终还是维护自己门派的利益。

《封神演义》中，所谓的“武王伐纣”其实质是阐截两教的封神大战，谁也不愿在这场战争中失败，因为谁失败，就意味着谁更多的门徒前往封神台，谁的势力将被大幅削弱。

显然阐教是更讲究策略的。他们看到了纣王的昏庸无道，于是站到了纣王的对立面，争取最广泛的战线联盟。果然，女娲、太上老君、西方教主、陆压纷纷加入阐教战队，对截教形成围堵杀伐之势。同情弱者是人们天生的心理，这是大家同情截教的第一个原因。

在封神大战中，阐教常常以大欺小。在同辈的阐截弟子斗法时，一旦阐教赢不了截教，元始天尊这些长辈就会出手，以大欺小，完全没有长辈的风范。如三霄娘娘摆下九曲黄河阵削了十二金仙的顶上三花时，元始天尊不仅亲自出马，还叫上了太上老君。两个师伯同时联手对付师侄，这确实跌破读者眼镜，所以不免同情截教。

通天教主收门徒是有教无类，但这些截教门徒一听同门有难，便会奋不顾身前往相助，这让大家更为他们的情义所感动。所以说截教是反派，只是站在阐教的立场上罢了。

坚持原创，我是烟斗的传说，欢迎交流关注。

所有看《封神榜》的人，肯定都同情截教啊，没办法，通天教主和截教中人，太实诚了，最遵守规则，所以，截教最后，死伤散和被收了七七八八，剩下几百个人，跟无当圣母离去了。

首先，截教不是反派。封神榜中，也没有反派，而是三教（人道教、阐教和截教）众仙历杀劫呢，同时，昊天大帝向三教要人，为他的天庭服务。

而所谓的周大兴商灭亡，商朝，也不是反派，反而，周朝臣反君，反而是逆贼。但圣人们要这么干，那就得干。

其次，截教的人，太实诚，太守规则了。第一，抓到阐教人了，不杀，关起来；第二，绝对不以大欺小，更不会圣人直接跟仙人们打。反面阐教，就太无耻了：第一，直接杀；第二，杀不过，找师父；师父不行，直接让元始天尊和太上老君来；这也不行了，再找外人西方教的接引和准提来。简直无耻到不要不要的。

不过，最终的结果是，天庭神位，全归了截教。看似截教大败，但其实，截教门人，在天庭和西方教（后来的佛教）中，占据了主要。

这也使得，几百年后，人道教和阐教，变成了打酱油的二流势力；而截教，以某种方式，重新强大了。

你都已经说是邪教了。怎么会是正派。正派当然是善教。

名字是原罪

因为截教有教无类 教徒不论出生更重能力 教徒待着江湖气崇尚个人主义人味更足

《封神榜》以历史上的周朝取代商朝为背景讲述的一段神话小说故事，小说的重点自然也是双方的战争，然而这并非一场简单的改朝换代战争，在战争的背后还有辅佐周朝的阐教与辅佐商朝的截教之间的较量。

阐教就是我们熟悉的哪吒、杨戬这边，是以原始天尊为首的一个教派，而截教就是在反商过程中呈现出的“反派”，这些“旁门左道”以通天教主为首的教派。

其实，两派本来没有这么大的矛盾，元始天尊与通天教主也都出自鸿钧老祖传承的道教，二者在核心教义上是一脉相承。

然而随着时间的推进，双方的教义发生冲突，最后在商周大战中逐渐凸显出来，作为读者，一开始我们自然是以纣王残暴不仁，应该被推翻，辅佐西周的阐教人物都充满了正义感，而那些还为商朝卖命的人，都是违背历史趋势的大坏蛋，每一次阐教的人把截教的人打得落花流水我们都拍手称快，然而随着年龄的增长，我们却发现，故事的真相并不像我们所想的那样，截教也并非都是坏人，而阐教也并非都光明磊落。

封神榜是通天教主与元始天尊共同商议的，在议定之后，通天教主便严格管制门下弟子，不允许他们下山，而阐教的元始天尊却不断派自己的子弟下山，经常以抱团的方式，群殴截教弟子，致使截教虽然比阐教强，却被各个击破。除此之外，元始天尊经常亲自下场，以大欺小，导致通天教主没有意识到阐教的险恶用心，最终坐以待毙，被打败。

而在具体作战的手段上，截教虽然被看作是邪门歪道，在大多数时都能够做到光明正大的交战，希望以实力高低决出胜负，相比之下，阐教的人却先是以正面交手试水，一旦打不过，就开始请援军，或者采取暗算等手段对待截教分子，可以说，截教门人大多数都遭遇过阐教的暗算，这显然是不光彩的。

阐教之所以会让人产生反感，是因为阐教本身主张仁义，一副道貌岸然高高在上的形象，做的事却是用见不得人的手段，遇到事情也并不讲道理。

比如哪吒与石矶娘娘之间的恩怨，太乙真人教哪吒练习射箭，结果因为箭的威力过大，一不小心射出几千里远把石矶娘娘的弟子射死了。按照神仙界的规矩，杀人偿命是天经地义，于是石矶娘娘就要拿哪吒偿命，结果哪吒跑到太乙真人处，石矶娘娘就来找太乙真人要个说法，阐教收徒一向是严格选拔，每个徒弟都重视的不得了，结果自然是护犊子，不肯交人，反而拿元始天尊来压石矶娘娘，让石矶娘娘去找元始天尊评理。

对此，太乙真人还说，“哪咤乃灵珠子下世，辅姜子牙而灭成汤，奉的是元始掌教符命。就算伤了你的徒弟，乃是天数。”你看看这个道理讲得硬不硬，明明杀了人不肯道歉，反而说是天数。

石矶娘娘自然气不过，就与太乙真人打了起来，结果太乙真人一点都不觉得理亏，还用火把石矶娘娘给烧死了。

再比如哪吒大闹东海，本来就是用法宝搅了人家的清净，东海的人上来阻止，结果哪吒就把龙王三太子的筋给抽了，哪吒这么顽皮，他的师傅，他的父母难道不知道吗？

也许在以前的三观中，大家还能接受天命观念，认为哪吒杀了敖丙就是天数，然而现在人的思想都得了解放，更喜欢去年夏天热播的电影哪吒里面喊出的“我命由我不由天”这样的人生观，自然对阐教的说教反感，而且阐教是相当双标，对别人要求严格，对自己要求宽松。

相对于阐教的不讲理，伪道统，截教虽然给人一种邪门歪道的感觉，但是有些话却摆在明面上，天下熙熙皆为利来，天天攘攘皆为利往的利己观也符合现在人的观念，人活一辈子真实一点没有关系，还是要怎么舒服怎么来，而不是做一个虚伪的伪君子。

正因为如此，小时候我们喜欢的阐教，现在变得让人讨厌了，而小时候讨厌的邪门歪道，现在对他们却有了更多的同情心。也许，说不定我们也是“邪门歪道”那一类的人，而不是“别人家的孩子”那样的根正苗红的一类人呢？