《三国演义》、《西游记》、《水浒传》属于武侠小说吗，为什么？

我是黑色大炮，四大名著的原文我都简略地读过，比较熟悉，平时也非常喜欢武侠。在这里试着回答这个问题。

首先表达观点:《三国演义》、《西游记》、这两部肯定不是武侠小说。

至于《水浒传》，笔者愿意将它视为武侠小说，但它同时也混杂了不同的元素，并不算典型的武侠小说

武和侠应该拆开来解释。

“武”就是武艺，表示身怀绝技，武功高强；“侠”则是一种精神:扶危济困，锄强扶弱，包括孝义忠勇等传统美德。

武侠小说的主角，一定是侠客，所有的故事都要以侠客为核心来展开；而武侠小说要宣扬的精神，一定是侠客精神。

以上两点，可以说是武侠小说最基本的内核。不管是早期以历史为背景的武侠，还是后来架空历史的仙侠小说，只是武侠小说的不同表现形式，其中的内核是不变的。

当然，除了以上两点外，笔者认为武侠小说还有一个非常重要的共同点。这个共同点就在“侠客”身上。

第一，侠客一定是身在江湖之中，而非庙堂之上。出身草莽是重要标签。

第二，侠客，特别是小说的核心主角，一般都会与主流社会发生矛盾，或者因为出身，或者因为性格，或者因为误解而被主流排斥。他们往往有一些逆反的性格。

武侠小说的一条重要套路，就是主角通过自己的努力，消除了主流社会的偏见，得到认可。

以金庸小说为例。

萧峰是一个契丹人，又因为萧远山寻仇杀人而被武林憎恶、排斥；郭靖生长于蒙古，杨康成了金国的王爷，两个人都面临着身份的选择问题；杨过就更不用说了，父亲是杨康，义父是欧阳锋，为人又常常不走正道，被武林嫌恶；至于张无忌，魔教教主，又跟蒙古公主谈情说爱；令狐冲，华山叛徒，也跟魔教扯不清道不明。

可见，武侠小说的主人公常常不被世俗接受，这是一个重要特点。

《三国演义》是这三部书中最不像武侠小说的。为什么?

因为里面既没有侠客，也没有侠客精神。

魏蜀吴都是政权，刘备孙权曹操都是政治家，文臣武将都不是侠客，尔虞我诈更是谈不上侠客精神。

可以说它是历史小说、军事小说，但不能说是武侠小说。

《西游记》真的很像武侠小说，孙悟空是一个英雄、一个侠客，他也具有一系列的侠客精神:身怀绝技，勇敢叛逆。

但是西游记的主题却不符合侠义精神。整个故事其实是脱离社会的。里面的主角是妖魔鬼怪、神佛菩萨，真正的人却没有几个。

孙悟空斩妖除魔，主要是为了救师父，而不是救普通人。更不用说，妖魔鬼怪大多是被故意放到人间，神佛们只是为了考验师徒四人，却不顾老百姓的死活。

唐僧取经，是为了一门宗教，他的视野非常大，他是要改变人的精神生活。

而侠客精神可没有这么“伟大”，侠客们的视野要小得多，只是恩怨情仇而已。

《水浒传》可以说非常符合武侠小说了。

梁山好汉里面侠客非常多，并且他们个个身怀绝技，林冲擅长枪棒、花荣善射、呼延灼使鞭、关胜用刀、阮氏兄弟和张顺水性极佳、神行太保戴宗轻功无敌……

至于侠客精神，就是一句话:“路见不平、拔刀相助”，最典型的就是鲁智深和武松，他们也是我最喜欢的人物。嫉恶如仇，非常有正义感。

忠、勇、义这些精神，更是不缺。

尽管如此，《水浒传》还是不太像武侠小说。

第一，《水浒传》人物众多，最有侠客精神的人反而不是主角，至于主角宋江，偏偏又不像侠客。

宋江是朝廷的一个官，他当了梁山老大，还不忘记朝廷，总是想着被招安。以这样一个人物，作为书的核心，实在称不上是武侠小说。

第二，书的前篇有很多行侠仗义的故事，但到了后半部分就不见了，主要讲梁山组织如何壮大，如何骗人入伙，如何打仗等等，这些又偏离了武侠主题了。

综上，《水浒传》仍然不算是典型的武侠小说。

武侠中 重在侠义精神，尤其是射雕和神雕更是注重为国为民，侠之大者。还有就是那种出世思想，好多厉害人物都归隐了。儿女情长也挺多。就像007中有个上邦女郎。还有一点就是招式上，从梁羽生的小说开始，武功招式的名字就那么优美了。古龙的小说揭示的是人性的本质，属于另辟武侠小说蹊径。还有就是穿越的了，如寻秦记等。

四大名著，各有不同，红楼梦的成就最大，一反以前小说，才子佳人，开始写人们的日常起居，是现代小说之先河。水浒是武侠小说的鼻祖，兄弟义气，两肋插刀。西游记，太熟悉了，不说了。三国演义，看完后，你就对兵法中的计谋有了一定的了解。

个人愚见，抛砖引玉，仅供参考。

三国演义属于中国古典文学中历史小说。西游记属于神魔小说。水浒传属于武侠小说。中国四大名著中的三部小说。

西游记是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，作者明代吴承恩。

三国演义是中国第一部长篇章回历史演义小说，作者罗贯中。

水浒传可以算上武侠小说代表作，作者施耐奄。

不属于武侠小说，因为武侠小说清末民国初才兴起来的。

不是的！西游记是章回体神魔小说。三国，章回体历史演义小说。水浒传也算不上武侠！里有有的人物也是真实存在的！很多也是虚构的！三国，三分实，七分虚。文学性强！

那应该是读者的心理问题。

有些读者会误将古典四大名著中的《三国演义》、《西游记》、《水浒传》等小说和现代意义上的武侠小说联系起来。

这是因为没有明晰小说分类的标准所致。

四大名著之所以成为四大名著，是因为他们在古典长篇白话通俗小说中的四个领域中做到了最好，而这个领域里是不包含现代意义上的武侠小说的。

“四大名著”的概念不是一次就被评选出来了，而是有一个过程。

最早的版本就是明代的“四大奇书”，后来的《红楼梦》顶替了《金瓶梅》的位置，才固定下来了今天“四大名著”的说法。

这里就有一个问题，为什么《红楼梦》可以代替《金瓶梅》呢？

那就是因为，这两部书的分类都属于世情小说，在这一领域中，《红楼梦》因为其故事的原创、写作手法的精巧等综合方面的价值都超过了《金瓶梅》，所以才会后来居上。

同理，《三国演义》、《水浒传》、《西游记》也是如此，它们也有各自的属类信息。

《三国演义》隶属于“讲史小说”。

“讲史”小说有很多著名的作品，像《东周列国志》、《隋唐演义》、残唐五代史演义、《说岳全传》等等，都属于此类，《三国演义》被认为是其中最为优秀的一部。

虽然这些作品虚构的成分非常多，但情节安排都相对合理。更为重要的是，它们在取材上都有所依据。

比如，《三国演义》中多数人物和历史原型都比较接近，情节构造也能看到历史记载的影子。其主要内容也不是某一个人物，而是这一段历史的故事。

“讲史小说”是借历史的热度，来吸引读者对其的关注，更类似于“野史趣闻”，但“历史”是其主体内容。

《水浒传》隶属于“侠义小说”。

“侠义小说”同样也有很多著名作品，比如《七侠五义》等等，并且还经常与“公案小说”合为一类，江湖豪侠与青天县令是标准配置。

这种小说主要写人物，讲述的往往是江湖故事，不重“侠”，重“义”，这是和后来的“武侠小说”需要区分开来的地方。

它讲述的是世间行事的道理，快意恩仇，潇洒自在还是为民请命等等都可以，并不存在非常明显的善恶区分。这就是为什么《水浒传》中很多好汉的形象都有负面因素的原因。

《西游记》隶属于“神魔小说”。

“神魔小说”的流传也很广泛，比如《封神演义》、《镜花缘》等等，主要注重的是故事的“热闹”、“离奇”、“曲折”等等。

这种小说来自于民间的“离奇故事”，比其他种类的小说更为注重民间兴趣的反馈。所以在创作上天马横空，往往无所顾忌。

因为主要是为了吸引民间消费，所以在故事的讲述上就非常注重曲折和离奇，像《西游记》中有“八十一难”之多，《封神演义》中的各路神仙法宝等等。

“神魔小说”中，神仙斗法不是目的，情节曲折离奇才是其主要的追求。

虽然有些学者认为，传统的旧通俗小说中有“武侠”一类，但如果仔细与民国之后盛行的作品对比就会发现，这是两种差异非常明显的文本。

与现代意义的“武侠小说”接近的古代通俗作品，应该归为当时的“传奇”一属。

故事篇幅往往都是“不知所起，不知所终”，更像文字版的“折子戏”，主要是为了“传”一件“奇”事而已，并没有非常完整的故事架构。

这在聂隐娘、虬髯客传等等作品中都有着非常明显的迹象。

喜好向前追溯，这是很多研究今古文化联系学者的通病，追溯的结论看似合理，但实际上并没有特别大的关联。

如果真说和现代武侠比较接近的古代作品，那也要到清代嘉庆、道光年间石玉昆口述的《三侠五义》，还是评书话本一类的作品，后来经过晚清民国时期的俞樾整理成《七侠五义》，才有了更深一层的联系。

“武侠小说”真正兴起的年代就是在晚清民国时期。

当时诸如“还珠楼主”、向恺然、赵焕亭、白羽、朱贞木等等著名作家将这种以情节著称的小说带入到了火爆的程度。

甚至在当时还根据内容、地域、技巧等方面的差异分出了派别。

比如：

还珠楼主的神怪武侠小说；

白羽的社会武侠小说‘’

郑证因的技击武侠小说；

王度庐的言情武侠小说。

而金庸、古龙、梁羽生等人的成名更是五十年代之后的事情了。

两厢对比就能发现，现代意义上的“武侠小说”并不是“讲史”、“侠义”、“神魔”等领域中的一种，而是更为在民间流传的通俗文本。

它们的创作不注重“讲史”，有很多类似“架空”的现象；也不只关注“义气”，像金庸同样写家国情怀；并且很少有“神魔”的成分，都是人间事。

总结起来的话，它的体系更为完备，也更符合我们现在对于小说“要素”的安排，即通过鲜明的人物形象来讲述一段有始有终的故事，人物和情节都是作品的主体。

其实从现在的“网络文学”来看，比如《诛仙》等玄幻作品，虽然涉及到非常多的神话、仙魔等等素材，但从实质上来说只不过是将人间的故事扩大影射到了鬼神的世界，在本质上还是“武侠小说”，所以被很多人称为“后金庸时代”。

所以，《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等古典通俗小说，不说其时代的差异，单从内容和体例上来说，也不能被分入“武侠小说”一类。

内容与形式的有机结合，三部作品都是名著，武侠参半，流传千古

不属于武侠小说，属于传统文化传承的古籍。

《三国演义》不是武侠小说，而是历史演义小说，因为她主要是史书《三国志》改编而来；

《西游记》更加不是武侠小说，而是神魔小说，更像是佛教的宣传书，因为主人公都是佛教和仙界的人物；

《水浒传》也不是，主讲是英雄，应该是跟年代背景有关，反应当时人们对社会的不满，所写的是人们对英雄期待，及理想社会的向往。

不是。《三国演义》是历史小说。《西游记》是神话小说。《水浒传》是白话小说。

武，指：功夫、武艺。

侠，现代汉语如此解释，指：仗义勇为、扶弱抑强、爱打抱不平的人或行为。

这样，我们对武侠的概念就有一个较为清晰的认识。

《三国演义》中的人物，冲锋陷阵、武艺高强者甚多。有的单枪匹马，有的号令三军。但他们都各为其主，而其主的理想、目标是一统天下。所以，有武而非侠。三国演绎是一部带有作者对历史人物强烈个人喜好的戏说型历史小说。

《西游记》主体是去西天取经的师徒与途中给他们制造各种麻烦、阻扰的妖魔鬼怪及解救、帮助他们的神佛的故事。神佛是真理的化身。妖魔鬼怪是困难的化身。徒弟的武功、本领再大，也是为保师傅唐僧去取得真经，是取经信念的化身。而这些本领出众的徒弟，老大孙悟空是天地灵气孕于顽石所生。老二猪八戒是天蓬元帅下凡。老三沙悟净曾是玉帝的卷帘大将。所以，他们三位都不是凡人。与武侠根本不沾边。《西游记》是神话。

《水浒传》，故事开头就说了，36天罡与72地煞散入人间，于是乱世降临。这108将，转世为人，个个身怀绝技，齐集水泊梁山，要替天行道！最后，他们被朝庭招安，去与另一支方腊领导的民间势力对抗。损失惨重的胜利后，剩下的大部分又被朝庭赐死。这里，个别人身上有武有侠，如：鲁智深、武松。但他们一个为僧，一个为行者，就暗寓非是凡尘之身，不在俗世之中。108将，转世人间之后，无论个人还是群体，一直在打斗中不得停。所以，《水浒传》可算武打，但算不得武侠。

三国演义 红楼梦 西游记 水浒传分别是中国古典文学中历史小说、世情小说、神魔小说和武侠小说的代表作品。

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，作者是明代吴承恩。《西游记》前七回叙述孙悟空出世，有大闹天宫等故事。此后写孙悟空随唐僧西天取经，沿途除妖降魔、战胜困难的故事。

书中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象刻画生动，规模宏大，结构完整，并且《西游记》富有浓厚的佛教色彩，其隐含意义非常深远，众说纷纭，见仁见智。可以从佛、道、俗等多个角度欣赏，是中国古典小说中伟大的浪漫主义文学作品。

《西游记》的内容在中国古典小说中是最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。

扩展资料：

《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），作者是元末明初的著名小说家罗贯中。描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。

反映了丰富的历史内容，人物名称、地理名称、主要事件与《三国志》基本相同。人物性格也是在《三国志》留下的固定形象基础上，才进行再发挥，进行夸张、美化、丑化等等，这也是历史演义小说的套路。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。

是的

综合版武侠