我认为他们4个写的小说确实非常好，看反映了现实社会中的种种不公。
中国现代小说四大家
提到的作品
![[游戏小说]白鹿原](https://img.guwenji.org/siteinfo/2017/08/28/7C86789C-64B9-C020-BB58-C80D25875C3B.jpg/w240)
Mars
谢谢邀请。文学是对客观世界与主观意识的反应，从文乃思学，产生文学，源古至今，出现了多少文学大家，文学是传承探索反思，是极富有又极具价值意义。文字语言构建文学，文学家更应是清醒者，吹响时代的号角，迈向坚实的生活之路。
糖果妹爱幻想
《零下一度》韩寒写的 看过吗 搞笑！看看吧
曾有一人爱我如生命是谁写的我忘了 讲一段异地恋情！文笔不算平庸 感情不虚假 很感人 我当时哭的唏哩哗啦。男主角是个。。。爷们!
《格子间女人》上部书的作者写的 职场风云连带感情纠葛 文笔不错 感情让人心疼。
《堕落天使》还叫《掮客》忘了谁写的 杀手与大学女教授的感人爱情 情节很富有戏剧性 特别是人物的个性比较鲜明！
《给我一支烟》很早的作品 翻拍过电视剧 但建议看书 还不错 故事虽然老套但还是挺引人入胜的！
流水迢迢这是一部武侠言情的 前两天看的 觉得还不错 战争与爱情穿插 看起来不会太乏味！
《寻秦记》很赞！但看书就不必了 当初还以为是黄书呢！觉得电视剧拍的挺不错 楼主无聊的话就看看吧！超喜欢项少龙！
先看着吧！
zwqdswssn
谁是“有人”，这人有毛病了，现代文学史上众星璀璨，文学泰斗比比皆是，但这四人却算不上，在鲁迅老舍矛盾钱钟书等大师面前，这四个人都是小学生而已！
慢牛
茶峒地方凭水依山筑城，近山的一面，城墙如一条长蛇，缘山爬去。临水一面则在城外河边留出余地设码头，湾泊小小篷船。船下行时运桐油青盐，染色的棓子。上行则运棉花棉纱以及布匹杂货同海味。贯串各个码头有一条河街，人家房子多一半着陆，一半在水，因为余地有限，那些房子莫不设有吊脚楼。河中涨了春水，到水逐渐进街后，河街上人家，便各用长长的梯子，一端搭在屋檐口，一端搭在城墙上，人人皆骂着嚷着，带了包袱、铺盖、米缸，从梯子上进城里去，水退时方又从城门口出城。某一年水若来得特别猛一些，沿河吊脚楼必有一处两处为大水冲去，大家皆在城上头呆望。受损失的也同样呆望着，对于所受的损失仿佛无话可说，与在自然安排下，眼见其他无可挽救的不幸来时相似。涨水时在城上还可望着骤然展宽的河面，流水浩浩荡荡，随同山水从上流浮沉而来的有房子、牛、羊、大树。于是在水势较缓处，税关趸船前面，便常常有人驾了小舢板，一见河心浮沉而来的是一匹牲畜，一段小木，或一只空船，船上有一个妇人或一个小孩哭喊的声音，便急急的把船桨去，在下游一些迎着了那个目的物，把它用长绳系定，再向岸边桨去。这些诚实勇敢的人，也爱利，也仗义，同一般当地人相似。不拘救人救物，却同样在一种愉快冒险行为中，做得十分敏捷勇敢，使人见及不能不为之喝彩。
那条河水便是历史上知名的酉水，新名字叫作白河。白河下游到辰州与沅水汇流后，便略显浑浊，有出山泉水的意思。若溯流而上，则三丈五丈的深潭皆清澈见底。深潭为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，全如浮在空气里。两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，长年作深翠颜色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可以作为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦，位置则永远那么妥贴，且与四围环境极其调和，使人迎面得到的印象，实在非常愉快。一个对于诗歌图画稍有兴味的旅客，在这小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厌烦，正因为处处有奇迹，自然的大胆处与精巧处，无一处不使人神往倾心。
白河的源流，从四川边境而来，从白河上行的小船，春水发时可以直达川属的秀山。但属于湖南境界的，则茶峒为最后一个水码头。这条河水的河面，在茶峒时虽宽约半里，当秋冬之际水落时，河床流水处还不到二十丈，其余只是一滩青石。小船到此后，既无从上行，故凡川东的进出口货物，皆由这地方落水起岸。出口货物俱由脚夫用杉木扁担压在肩膊上挑抬而来，入口货物也莫不从这地方成束成担的用人力搬去。
这地方城中只驻扎一营由昔年绿营屯丁改编而成的戍兵，及五百家左右的住户。（这些住户中，除了一部分拥有了些山田同油坊，或放账屯油、屯米、屯棉纱的小资本家外，其余多数皆为当年屯戍来此有军籍的人家。）地方还有个厘金局，办事机关在城外河街下面小庙里，经常挂着一面长长的幡信。局长则住在城中。一营兵士驻扎老参将衙门，除了号兵每天上城吹号玩，使人知道这里还驻有军队以外，其余兵士皆仿佛并不存在。冬天的白日里，到城里去，便只见各处人家门前皆晾晒有衣服同青菜。红薯多带藤悬挂在屋檐下。用棕衣作成的口袋，装满了栗子榛子和其他硬壳果，也多悬挂在屋檐下。屋角隅各处有大小鸡叫着玩着。间或有什么男子，占据在自己屋前门限上锯木，或用斧头劈树，把劈好的柴堆到敞坪里去一座一座如宝塔。又或可以见到几个中年妇人，穿了浆洗得极硬的蓝布衣裳，胸前挂有白布扣花围裙，躬着腰在日光下一面说话一面作事。一切总永远那么静寂，所有人民每个日子皆在这种单纯寂寞里过去。一分安静增加了人对于“人事”的思索力，增加了梦。在这小城中生存的，各人也一定皆各在分定一份日子里，怀了对于人事爱憎必然的期待。但这些人想些什么？谁知道。住在城中较高处，门前一站便可以眺望对河以及河中的景致，船来时，远远的就从对河滩上看着无数纤夫。那些纤夫也有从下游地方，带了细点心洋糖之类，拢岸时却拿进城中来换钱的。船来时，小孩子的想象，当在那些拉船人一方面。大人呢，孵一巢小鸡，养两只猪，托下行船夫打副金耳环，带两丈官青布或一坛好酱油、一个双料的美孚灯罩回来，便占去了大部分作主妇的心了。
这小城里虽那么安静和平但地方既为川东商业交易接头处，因此城外小小河街，情形却不同了一点。也有商人落脚的客店，坐镇不动的理发馆。此外饭店、杂货铺、油行、盐栈、花衣庄，莫不各有一种地位，装点了这条河街。还有卖船上用的檀木活车、竹缆与罐锅铺子，介绍水手职业吃码头饭的人家。小饭店门前长案上，常有煎得焦黄的鲤鱼豆腐，身上装饰了红辣椒丝，卧在浅口钵头里，钵旁大竹筒中插着大把红筷子，不拘谁个愿意花点钱，这人就可以傍了门前长案坐下来，抽出一双筷子到手上，那边一个眉毛扯得极细脸上擦了白粉的妇人就走过来问：“大哥，副爷，要甜酒？要烧酒？”男子火焰高一点的，谐趣的，对内掌柜有点意思的，必装成生气似的说：“吃甜酒？又不是小孩，还问人吃甜酒！”那么，酽冽的烧酒，从大瓮里用竹筒舀出，倒进土碗里，即刻就来到身边案桌上了。杂货铺卖美孚油及点美孚油的洋灯，与香烛纸张。油行屯桐油。盐栈堆火井出的青盐。花衣庄则有白棉纱、大布、棉花以及包头的黑绉绸出卖。卖船上用物的，百物罗列，无所不备，且间或有重至百斤以外的铁锚搁在门外路旁，等候主顾问价的。专以介绍水手为事业，吃水码头饭的，则在河街的家中，终日大门敞开着，常有穿青羽缎马褂的船主与毛手毛脚的水手进出，地方象茶馆却不卖茶，不是烟馆又可以抽烟。来到这里的，虽说所谈的是船上生意经，然而船只的上下，划船拉纤人大都有一定规矩，不必作数目上的讨论。他们来到这里大多数倒是在“联欢”。以“龙头管事”作中心，谈论点本地时事，两省商务上情形，以及下游的“新事”。邀会的，集款时大多数皆在此地，扒骰子看点数多少轮作会首时，也常常在此举行。常常成为他们生意经的，有两件事：买卖船只，买卖媳妇。
大都市随了商务发达而产生的某种寄食者，因为商人的需要，水手的需要，这小小边城的河街，也居然有那么一群人，聚集在一些有吊脚楼的人家。这种妇人不是从附近乡下弄来，便是随同川军来湘流落后的妇人，穿了假洋绸的衣服，印花标布的裤子，把眉毛扯得成一条细线，大大的发髻上敷了香味极浓俗的油类。白日里无事，就坐在门口做鞋子，在鞋尖上用红绿丝线挑绣双凤，或为情人水手挑绣花抱兜，一面看过往行人，消磨长日。或靠在临河窗口上看水手铺货，听水手爬桅子唱歌。到了晚间，则轮流的接待商人同水手，切切实实尽一个妓女应尽的义务。
由于边地的风俗淳朴，便是作妓女，也永远那么浑厚，遇不相熟的人，做生意时得先交钱，再关门撒野，人既相熟后，钱便在可有可无之间了。妓女多靠四川商人维持生活，但恩情所结，则多在水手方面。感情好的，互相咬着嘴唇咬着颈脖发了誓，约好了“分手后各人皆不许胡闹”，四十天或五十天，在船上浮着的那一个，同留在岸上的这一个，便皆呆着打发这一堆日子，尽把自己的心紧紧缚定远远的一个人。尤其是妇人感情真挚，痴到无可形容，男子过了约定时间不回来，做梦时，就总常常梦船拢了岸，一个人摇摇荡荡的从船跳板到了岸上，直向身边跑来。或日中有了疑心，则梦里必见男子在桅上向另一方面唱歌，却不理会自己。性格弱一点儿的，接着就在梦里投河吞鸦片烟，性格强一点儿的便手执菜刀，直向那水手奔去。他们生活虽那么同一般社会疏远，但是眼泪与欢乐，在一种爱憎得失间，揉进了这些人生活里时，也便同另外一片土地另外一些年轻生命相似，全个身心为那点爱憎所浸透，见寒作热，忘了一切。若有多少不同处，不过是这些人更真切一点，也更近于糊涂一点罢了。短期的包定，长期的嫁娶，一时间的关门，这些关于一个女人身体上的交易，由于民情的淳朴，身当其事的不觉得如何下流可耻，旁观者也就从不用读书人的观念，加以指摘与轻视。这些人既重义轻利，又能守信自约，即便是娼妓，也常常较之讲道德知羞耻的城市中人还更可信任。
掌水码头的名叫顺顺，一个前清时便在营伍中混过日子来的人物，革命时在著名的陆军四十九标做个什长。同样做什长的，有因革命成了伟人名人的，有杀头碎尸的，他却带少年喜事得来的脚疯痛，回到了家乡，把所积蓄的一点钱，买了一条六桨白木船，租给一个穷船主，代人装货在茶峒与辰州之间来往。气运好，半年之内船不坏事，于是他从所赚的钱上，又讨了一个略有产业的白脸黑发小寡妇。数年后，在这条河上，他就有了大小四只船，一个铺子，两个儿子了。
但这个大方洒脱的人，事业虽十分顺手，却因欢喜交朋结友，慷慨而又能济人之急，便不能同贩油商人一样大大发作起来。自己既在粮子里混过日子，明白出门人的甘苦，理解失意人的心情，故凡因船只失事破产的船家，过路的退伍兵士，游学文墨人，凡到了这个地方闻名求助的，莫不尽力帮助。一面从水上赚来钱，一面就这样洒脱散去。这人虽然脚上有点小毛病，还能泅水；走路难得其平，为人却那么公正无私。水面上各事原本极其简单，一切皆为一个习惯所支配，谁个船碰了头，谁个船妨害了别一个人别一只船的利益，皆照例有习惯方法来解决。惟运用这种习惯规矩排调一切的，必需一个高年硕德的中心人物。某年秋天，那原来执事人死去了，顺顺作了这样一个代替者。那时他还只五十岁，为人既明事明理，正直和平又不爱财，故无人对他年龄怀疑。
到如今，他的儿子大的已十八岁，小的已十六岁。两个年青人皆结实如小公牛，能驾船，能泅水，能走长路。凡从小乡城里出身的年青人所能够作的事，他们无一不作，作去无一不精。年纪较长的，如他们爸爸一样，豪放豁达，不拘常套小节。年幼的则气质近于那个白脸黑发的母亲，不爱说话，眼眉却秀拔出群，一望即知其为人聪明而又富于感情。
jolieheidie
真正的大家是陈忠实，只有他才是坚持现实主义创作传统，真实再现二十世纪初关中农村的社会风情和社会矛盾，他的作品就是一面镜子。具有时代感和史诗般意义！贾和莫两人的创作理念和精神格局不高。
xo地球人
莫言，阎连科，都是美国奥克拉荷马大学设立的‘纽曼华语文学奖’的获得者。
这个以美国哈罗德.纽曼夫妇命名的奖项，于2008年设立，旨在给华文文学给予奖励。
对于设在美国，由美国人来评选的华文文学奖项，类似莫言、阎连科似的文人，热烈追逐，还引以为傲，真以为‘冲出亚洲’走向世界了，其实，只是沦落为‘代言工具’。
Samantha_J
茶峒地方凭水依山筑城，近山的一面，城墙如一条长蛇，缘山爬去。临水一面则在城外河边留出余地设码头，湾泊小小篷船。船下行时运桐油青盐，染色的棓子。上行则运棉花棉纱以及布匹杂货同海味。贯串各个码头有一条河街，人家房子多一半着陆，一半在水，因为余地有限，那些房子莫不设有吊脚楼。河中涨了春水，到水逐渐进街后，河街上人家，便各用长长的梯子，一端搭在屋檐口，一端搭在城墙上，人人皆骂着嚷着，带了包袱、铺盖、米缸，从梯子上进城里去，水退时方又从城门口出城。某一年水若来得特别猛一些，沿河吊脚楼必有一处两处为大水冲去，大家皆在城上头呆望。受损失的也同样呆望着，对于所受的损失仿佛无话可说，与在自然安排下，眼见其他无可挽救的不幸来时相似。涨水时在城上还可望着骤然展宽的河面，流水浩浩荡荡，随同山水从上流浮沉而来的有房子、牛、羊、大树。于是在水势较缓处，税关趸船前面，便常常有人驾了小舢板，一见河心浮沉而来的是一匹牲畜，一段小木，或一只空船，船上有一个妇人或一个小孩哭喊的声音，便急急的把船桨去，在下游一些迎着了那个目的物，把它用长绳系定，再向岸边桨去。这些诚实勇敢的人，也爱利，也仗义，同一般当地人相似。不拘救人救物，却同样在一种愉快冒险行为中，做得十分敏捷勇敢，使人见及不能不为之喝彩。
那条河水便是历史上知名的酉水，新名字叫作白河。白河下游到辰州与沅水汇流后，便略显浑浊，有出山泉水的意思。若溯流而上，则三丈五丈的深潭皆清澈见底。深潭为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，全如浮在空气里。两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，长年作深翠颜色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可以作为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦，位置则永远那么妥贴，且与四围环境极其调和，使人迎面得到的印象，实在非常愉快。一个对于诗歌图画稍有兴味的旅客，在这小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厌烦，正因为处处有奇迹，自然的大胆处与精巧处，无一处不使人神往倾心。
白河的源流，从四川边境而来，从白河上行的小船，春水发时可以直达川属的秀山。但属于湖南境界的，则茶峒为最后一个水码头。这条河水的河面，在茶峒时虽宽约半里，当秋冬之际水落时，河床流水处还不到二十丈，其余只是一滩青石。小船到此后，既无从上行，故凡川东的进出口货物，皆由这地方落水起岸。出口货物俱由脚夫用杉木扁担压在肩膊上挑抬而来，入口货物也莫不从这地方成束成担的用人力搬去。
这地方城中只驻扎一营由昔年绿营屯丁改编而成的戍兵，及五百家左右的住户。（这些住户中，除了一部分拥有了些山田同油坊，或放账屯油、屯米、屯棉纱的小资本家外，其余多数皆为当年屯戍来此有军籍的人家。）地方还有个厘金局，办事机关在城外河街下面小庙里，经常挂着一面长长的幡信。局长则住在城中。一营兵士驻扎老参将衙门，除了号兵每天上城吹号玩，使人知道这里还驻有军队以外，其余兵士皆仿佛并不存在。冬天的白日里，到城里去，便只见各处人家门前皆晾晒有衣服同青菜。红薯多带藤悬挂在屋檐下。用棕衣作成的口袋，装满了栗子榛子和其他硬壳果，也多悬挂在屋檐下。屋角隅各处有大小鸡叫着玩着。间或有什么男子，占据在自己屋前门限上锯木，或用斧头劈树，把劈好的柴堆到敞坪里去一座一座如宝塔。又或可以见到几个中年妇人，穿了浆洗得极硬的蓝布衣裳，胸前挂有白布扣花围裙，躬着腰在日光下一面说话一面作事。一切总永远那么静寂，所有人民每个日子皆在这种单纯寂寞里过去。一分安静增加了人对于“人事”的思索力，增加了梦。在这小城中生存的，各人也一定皆各在分定一份日子里，怀了对于人事爱憎必然的期待。但这些人想些什么？谁知道。住在城中较高处，门前一站便可以眺望对河以及河中的景致，船来时，远远的就从对河滩上看着无数纤夫。那些纤夫也有从下游地方，带了细点心洋糖之类，拢岸时却拿进城中来换钱的。船来时，小孩子的想象，当在那些拉船人一方面。大人呢，孵一巢小鸡，养两只猪，托下行船夫打副金耳环，带两丈官青布或一坛好酱油、一个双料的美孚灯罩回来，便占去了大部分作主妇的心了。
这小城里虽那么安静和平但地方既为川东商业交易接头处，因此城外小小河街，情形却不同了一点。也有商人落脚的客店，坐镇不动的理发馆。此外饭店、杂货铺、油行、盐栈、花衣庄，莫不各有一种地位，装点了这条河街。还有卖船上用的檀木活车、竹缆与罐锅铺子，介绍水手职业吃码头饭的人家。小饭店门前长案上，常有煎得焦黄的鲤鱼豆腐，身上装饰了红辣椒丝，卧在浅口钵头里，钵旁大竹筒中插着大把红筷子，不拘谁个愿意花点钱，这人就可以傍了门前长案坐下来，抽出一双筷子到手上，那边一个眉毛扯得极细脸上擦了白粉的妇人就走过来问：“大哥，副爷，要甜酒？要烧酒？”男子火焰高一点的，谐趣的，对内掌柜有点意思的，必装成生气似的说：“吃甜酒？又不是小孩，还问人吃甜酒！”那么，酽冽的烧酒，从大瓮里用竹筒舀出，倒进土碗里，即刻就来到身边案桌上了。杂货铺卖美孚油及点美孚油的洋灯，与香烛纸张。油行屯桐油。盐栈堆火井出的青盐。花衣庄则有白棉纱、大布、棉花以及包头的黑绉绸出卖。卖船上用物的，百物罗列，无所不备，且间或有重至百斤以外的铁锚搁在门外路旁，等候主顾问价的。专以介绍水手为事业，吃水码头饭的，则在河街的家中，终日大门敞开着，常有穿青羽缎马褂的船主与毛手毛脚的水手进出，地方象茶馆却不卖茶，不是烟馆又可以抽烟。来到这里的，虽说所谈的是船上生意经，然而船只的上下，划船拉纤人大都有一定规矩，不必作数目上的讨论。他们来到这里大多数倒是在“联欢”。以“龙头管事”作中心，谈论点本地时事，两省商务上情形，以及下游的“新事”。邀会的，集款时大多数皆在此地，扒骰子看点数多少轮作会首时，也常常在此举行。常常成为他们生意经的，有两件事：买卖船只，买卖媳妇。
大都市随了商务发达而产生的某种寄食者，因为商人的需要，水手的需要，这小小边城的河街，也居然有那么一群人，聚集在一些有吊脚楼的人家。这种妇人不是从附近乡下弄来，便是随同川军来湘流落后的妇人，穿了假洋绸的衣服，印花标布的裤子，把眉毛扯得成一条细线，大大的发髻上敷了香味极浓俗的油类。白日里无事，就坐在门口做鞋子，在鞋尖上用红绿丝线挑绣双凤，或为情人水手挑绣花抱兜，一面看过往行人，消磨长日。或靠在临河窗口上看水手铺货，听水手爬桅子唱歌。到了晚间，则轮流的接待商人同水手，切切实实尽一个妓女应尽的义务。
由于边地的风俗淳朴，便是作妓女，也永远那么浑厚，遇不相熟的人，做生意时得先交钱，再关门撒野，人既相熟后，钱便在可有可无之间了。妓女多靠四川商人维持生活，但恩情所结，则多在水手方面。感情好的，互相咬着嘴唇咬着颈脖发了誓，约好了“分手后各人皆不许胡闹”，四十天或五十天，在船上浮着的那一个，同留在岸上的这一个，便皆呆着打发这一堆日子，尽把自己的心紧紧缚定远远的一个人。尤其是妇人感情真挚，痴到无可形容，男子过了约定时间不回来，做梦时，就总常常梦船拢了岸，一个人摇摇荡荡的从船跳板到了岸上，直向身边跑来。或日中有了疑心，则梦里必见男子在桅上向另一方面唱歌，却不理会自己。性格弱一点儿的，接着就在梦里投河吞鸦片烟，性格强一点儿的便手执菜刀，直向那水手奔去。他们生活虽那么同一般社会疏远，但是眼泪与欢乐，在一种爱憎得失间，揉进了这些人生活里时，也便同另外一片土地另外一些年轻生命相似，全个身心为那点爱憎所浸透，见寒作热，忘了一切。若有多少不同处，不过是这些人更真切一点，也更近于糊涂一点罢了。短期的包定，长期的嫁娶，一时间的关门，这些关于一个女人身体上的交易，由于民情的淳朴，身当其事的不觉得如何下流可耻，旁观者也就从不用读书人的观念，加以指摘与轻视。这些人既重义轻利，又能守信自约，即便是娼妓，也常常较之讲道德知羞耻的城市中人还更可信任。
掌水码头的名叫顺顺，一个前清时便在营伍中混过日子来的人物，革命时在著名的陆军四十九标做个什长。同样做什长的，有因革命成了伟人名人的，有杀头碎尸的，他却带少年喜事得来的脚疯痛，回到了家乡，把所积蓄的一点钱，买了一条六桨白木船，租给一个穷船主，代人装货在茶峒与辰州之间来往。气运好，半年之内船不坏事，于是他从所赚的钱上，又讨了一个略有产业的白脸黑发小寡妇。数年后，在这条河上，他就有了大小四只船，一个铺子，两个儿子了。
但这个大方洒脱的人，事业虽十分顺手，却因欢喜交朋结友，慷慨而又能济人之急，便不能同贩油商人一样大大发作起来。自己既在粮子里混过日子，明白出门人的甘苦，理解失意人的心情，故凡因船只失事破产的船家，过路的退伍兵士，游学文墨人，凡到了这个地方闻名求助的，莫不尽力帮助。一面从水上赚来钱，一面就这样洒脱散去。这人虽然脚上有点小毛病，还能泅水；走路难得其平，为人却那么公正无私。水面上各事原本极其简单，一切皆为一个习惯所支配，谁个船碰了头，谁个船妨害了别一个人别一只船的利益，皆照例有习惯方法来解决。惟运用这种习惯规矩排调一切的，必需一个高年硕德的中心人物。某年秋天，那原来执事人死去了，顺顺作了这样一个代替者。那时他还只五十岁，为人既明事明理，正直和平又不爱财，故无人对他年龄怀疑。
到如今，他的儿子大的已十八岁，小的已十六岁。两个年青人皆结实如小公牛，能驾船，能泅水，能走长路。凡从小乡城里出身的年青人所能够作的事，他
止水涟漪
建国后的中国著名小说笔者起码读过二三十部，可你说的什么莫闫贾陈的大作一篇都没见过。真得不知道怎么被评为四大家。我觉得你才是无知无畏，无聊武断的第一大家。
♂葵花籽∮
断代就是错误，什么现代作家，当代还凑合。别老想着搞什么四大家，八大家。听着仿佛京城四少，鄞州四霸之类的。小编故意玲出这看似风马牛不相及的四人，挑事之心昭然若揭，其心可诛。
浅雨幼溪
严格意义上讲，“代”别的划分是有时间概念的。现代是指1911一1949年这个时段。据百度百科资料查询，莫言出生于1955年；阎连科出生于1958年月；贾平凹出生于1952年； 陈忠实出生于1942年。由此看来，只有陈忠实先生的生日基本符合“现代”了。
至于有人说，莫言、阎连科、贾平凹、陈忠实是“现代四大家”，到底是什么“四大家”？没有交待清楚。如果是中国现代文学“四大家，似乎显得有些牵强附会了，我是持有不同意见的。因为，中国现代文学史上不乏其名师大家，鲁迅、老舍、巴金、茅盾等，就是最具有代表性人物。
据360百科介绍：鲁迅生于1881年，是著名的文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。＂；老舍生于1899年，是著名作家、杰出的语言大师，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家；巴金生于1904年，是著名作家、翻译家、社会活动家、无党派爱国人士，被誉为“二十世纪中国文学的良心”；茅盾生于1896年，是中国著名作家、文学评论家、文化活动家以及社会活动家，中国新文化运动的先驱者、中国革命文艺的奠基人。
由此可见，把近代人物莫言、阎连科、贾平凹、陈忠实划入“现代四大家”之列，是太过于勉强了。当然，不可否认的是，莫言、阎连科、贾平凹、陈忠实他们对中国近代文学的贡献是有目共睹的，在近代文学界有一定的影响力。但是，要真正成为所谓的“现代四大家”，还要看中国民众的认可度。
小白兔不白
现代四大家的说法没有意义。这种归类既不符合事实也不合乎现代人对文学的审美需求。这种撮合甚至有点牛马不相连。我认为这四个人的作品都是很有影响力的，各自都有自身的生存优势。都有自己的支持群体。有西方的政治方面的、意识形态方面的，也有国内的潜意识形态领域人群的支持。
爱出走的小团子
如何界定“现代”作家的范围就有不同的说法，当今仍然健在的作家我认为能够称“大”的（不一定非得是四位）有这么几位：贾平凹、莫言、王蒙、北岛、余华、王安忆等，现在都说阎连科如何如何，他的作品只读过几篇，我认为也算是上乘之作，但没有感觉到“大气”。
黄大头
一篇钻眼，一曲酒色赋，一篇酒国……
这样作品带给中国人民什么？
钻眼是生活、酒色赋是追求、酒国是饮食……
难怪有人提倡一妻多夫、一夫多妻…
蓝色舞鞋
我认为现代文学大家，必须要写出爱国主义教育，使各民族人民团结友爱和谐，展现社会主义国家制度优越性，正确引导人们朝着社会主义最高理想而奋斗的精神食粮文学作品才能称之为大家。
puppy
一直讨厌贾平凹，猪模狗样的竟然和老婆离婚了，你不是爱吃老婆做的麻食，搅团么，怎么晒着晒着就各奔东西了，一本小说让你出“名”了就抛弃了“糟糠之妻”，那么漂亮的老婆上得厅堂下得了厨房你拱手给了别的男人，这个年纪的人想必是很传统的，却萌生了“花花思想”，写着写着就把自己混成了“流氓作家”，描写女人的有些文字是不堪入目的，想必他接触过的女人罢了也就是这般模样了，唾弃！
stoneshen
莫言等人现在都年愈古稀，他们成名在1980年前后。旗鼓相当的百名左右，写作水平在伯仲之间。作家与读者如同厨师于食客，有人喜淮扬菜，有人爱八碗席，有人好辛辣菜品，有人品山珍海味。读者口味不同，就对作家评价不一。这一代作家出名有诸多原因，总的说是特殊的年代造就了他们。在全民欣赏文学的年代，描写现代的少之又少，一半是因为学院派起步较晚，一半是草根出身素养不够，还有意识形态的束缚，很难出现传世精典，任何作品只能火爆一时。在文化干涸的季节，莫言一代人得益于解放思想的大潮，以自我认知状写了部分历史真实，受到了大众追捧。由于受西学影响，模仿的痕迹显而易见。若干年后经过历史的沉淀，能够世代相传的少之有少，夺取政权巩固政权天翻地覆，建国初期的宕荡起伏，本应当写出传世之作，由于没有思想家的高度，尚未出现大师级的作家，这是一代人的遗憾。
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这个说法充其量只是一家之言，并不能真的就是如此。因为当代文坛上，能够说得出、叫得响的文学大家完全不止这四位。
首先说，这四个人都是当代文学的擎旗人物，都获得过若干文学奖项，也都有等身的著述闻名于世，说他们能成为现代文学四大家，其实还是有一些靠谱儿的。
这里面，莫言是诺贝尔文学奖的获得者，具有国际声誉，是个闻名于世界的作家。他也是首位获得国际最有文学影响力奖项的中国作家。无论能进四大家与否，文坛上都会有他的一席之地，也必将留名青史，昭示后人。
陈忠实则以一部《白鹿原》横空出世一鸣惊人。他的这部巨著当之无愧的成为了当代文学的扛鼎之作。审视当今文坛，具有如此厚重笔墨情怀的，一时还无出其右者。《白鹿原》也必将在中国文学史上留下辉煌绚丽的一笔，并很有可能成为新时代文学作品的新“四大名著”之一。
贾平凹也是陕军作家群的头面人物，其作都具有鲜明的地方特色，也具有深厚的文学底蕴。可惜贾作家目前处于“不务正业”的状态，动辄在卖他的所谓“文人字画”，且价钱不菲，一个字就要四万银子，实在是个狠人儿。
阎连科虽然也有很多作品赢得无数口碑，但相较于上述三人，他的名望略显不足，其作品的流传度也不如上述三位。但阎连科的作品很有质地，也很具功力，是一位不可多得的文坛奇才。
但是，这几位虽然都是名满天下，却不能板上钉钉的说他们就是文坛新的“四大家”。因为除了他们以外的文学人士，也都很有名望，也有著名书籍播布广泛，爱者甚蕃。
这还要看几位的后续发力，要是躺在目前的功劳簿上不思进取，那无疑会被时代所埋没，甚至被淘汰出局。一如大浪淘沙，披沙拣金，千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始见金。
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说这话的人，他可能错翻眼皮了！
若大的中国文坛，近四十年有一位真正的人民作家吗？鲁迅丶茅盾、老舍等上世纪的为正义而呐喊的文学工作者，是得到人民认可的。
反观当下的文坛魑魅魍魉，舞文弄墨丑化民族，抹黑祖国，迎合西方胃觉，写出一篇篇西方给奖的文章。他们若代表当代中国文化？笑话！
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这四个人的名气确实都不小，甚至可以说是中外皆知。这其中，莫言和贾平凹的创作量也都很惊人，可以说都是著作等身的大作家。
大家都知道，小说的最基本特征就是塑造典型人物，通过那些典型人物的个人遭遇来反映人性和社会。可是，请读过他们作品的读者回想一下，他们塑造了那么多的典型人物，哪一个能给人以精神的升华，哪一个能给人以思想的启迪，哪一个能给人以正义的感召？
也许有人会说，他们本身就是讲述普通人故事的，只要让人感觉真实就好，又何必非要对他们进行精神绑架呢？
这些话也许不无道理，但是，请大家想一想，作家的创作动机是什么？作家的社会责任是什么？作家与文学家之间的分界线又是什么？
法国文学家雨果在他的小说《悲惨世界》里面有这样一段话，“此刻读者手边的这部书，中间不论有怎样的间断、例外或缺欠，从头到尾，从整本到细节都是从恶走向善，从不公正到公正，从假到真，从黑夜到天明，从欲望到良心，从腐化到生活，从兽行到责任，从地狱到天堂，从虚无到上帝。它的出发点是物质，终止处是心灵；它由七头蛇开始，以天使告终”。
雨果是世界公认的大文豪，他的这段话，难道不是一位文学家的真知灼见吗？这种对于文学的定位，难道有人还要反对吗？他在这本小说里所塑造的冉阿让和米里哀主教，难道都不是具有理想化人格的普通人吗？
作家描写平凡人的平凡生活，这本身也是一种创作的常态。但是，普通人也有普通人的生活原则，普通人也有丰富的思想和感情，普通人的身上也有高尚的品质和高贵的人格。在路遥先生的小说《平凡的世界》里所塑造的孙少安和孙少平，难道不是体现了平凡人身上不平凡的精神吗？
一个平凡的人，难道就非要和浑浑噩噩，愚昧无知，自私奸诈，彷徨无奈，这些东西滑等号吗？
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《金庸作品集》收录了金庸的全部武侠小说，共15部。分别是：
飞─《飞狐外传》（1960—1961年）
雪─《雪山飞狐》（1959年）
天─《天龙八部》（1963—1966年）
射─《射雕英雄传》（1957—1959年）
白─《白马啸西风》（1961年）－－附在《雪山飞狐》之后的中篇小说
鹿─《鹿鼎记》（1969—1972年）
笑─《笑傲江湖》（1967年）
书─《书剑恩仇录》（1955年）
神─《神雕侠侣》（1959—1961年）
侠─《侠客行》（1965年）
倚─《倚天屠龙记》（1961年）
碧─《碧血剑》（1956年）
鸳─《鸳鸯刀》（1961年）－－附在《雪山飞狐》之后的中篇小说
早期
苍穹神剑
月异星邪
剑气书香
剑毒梅香
湘妃剑
《古龙作品集》孤星传
失魂引
游侠录
护花铃
彩环曲
残金缺玉
飘香剑雨
剑玄录
剑客行
中期
情人箭
古龙作品集
浣花洗剑录
大旗英雄传（又名铁血大旗）
武林外史
名剑风流
绝代双骄
后期
楚留香传奇（又名铁血传奇）
风云第一刀（又名《多情剑客无情剑》）
萧十一郎
火并萧十一郎
流星·蝴蝶·剑
天涯·明月·刀
九月鹰飞
边城浪子
七种武器
陆小凤传奇
三少爷的剑
大人物
欢乐英雄
拳头（又名愤怒的小马）
剑花烟雨江南
血鹦鹉
白玉老虎
白玉雕龙
大地飞鹰
圆月弯刀
绝不低头
七杀手
七星龙王
碧血洗银枪
英雄无泪
飞刀又见飞刀
风铃中的刀声
那一剑的风情
边城刀声
怒剑狂花
猎鹰·赌局
补录作品
菊花的刺
剑气严霜
铁剑红颜
侠女金戈
杂文集编辑
《谁来跟我干杯》（大陆版，台湾版）
不是集
《笑红尘》
作品补遗编辑
短刀集（即大武侠时代）
财神与短刀
《从北国到南国》（1955，文艺类短篇小说，古龙第一篇拿到稿费的小说）
1.龙虎斗京华(含飞凤潜龙)
2.草莽龙蛇传(含塞外奇侠传)
3.白发魔女传
4.七剑下天山
5.江湖三女侠(上、下册)
6.还剑奇情录(含冰魄寒光剑)
7.萍踪侠影录
8.散花女侠
9.联剑风云录
10.冰川天女传(上、下册)
11.云海玉弓缘(上、下册)
12.侠骨丹心(上、下册)
13.风雷震九州(上、下册)
14.冰河洗剑录(上、下册)
15.女帝奇英传
16.大唐游侠传
17.龙凤宝钗缘(上、下册)
18.慧剑心魔(上、下册)
19.狂侠天骄魔女(1—4册)
20.鸣镝风云录(1—4册)
21.广陵剑(上、下册)
22.风云雷电(上、下册)
23.瀚海雄风(上、下册)
24.游剑江湖(上、中、下册)
25.牧野流星(上、中、下册)
26.弹指惊雷(上、下册)
27.绝塞传烽录
28.剑网尘丝(上、下册)
29.幻剑灵旗
30.武林天骄
31.武当一剑(上、下册)
Song_美蒽
还四家？当地中国文坛就是沙漠一片，除了拾人牙慧的投机者，都是孤魂野鬼，行尸走肉。作品如无根之水，飘零枯叶。可悲的是还沾沾自喜，自以为是。
keke
我觉得应该叫他们老陕四大家。现代文坛群星闪耀，比如王小波，余华，刘慈欣等。
这是对里面我觉得陈忠实为最，他的白鹿原是以两个家族的历史为切入点，描述了整个近代历史。这个是一般人都不敢写也写不好的。因为我们的近代史中是有很多不可以讲的，但是陈忠实能够把他讲得好又讲的明白，还可以发表，实在是太厉害了。沉重时的文笔特别的朴实，他的所有的文字都是为了整个恢宏的叙事，没有矫饰。负责任的文人就是要写这样有社会性的书。大部分的作家还就是盯着那点男男女女风花雪月的事儿。
草莓康夫
这有些夸大其词了。莫言无疑能载入文学史了，因为是中国第一个获得诺贝尔文学奖的作家。其他三位，贾平凹的文学成就要高一些，另两位影响力一般，陈忠实的《白鹿原》影响很大，但毕竟一生著书不多，在文学史的地位有限。
要说现代四大家， 我理解应该是解放后涌现出来的作家吧！像鲁迅、矛盾、巴金、老舍、沈从文等大家都是民国时代的人物，我们就暂且不提。解放后影响比较大的，应该有这几位：王蒙、刘心武、莫言、贾平凹、刘震云、王朔、铁凝、王安忆、张炜、苏童、余华等，非要选出四大家，那真是不好选了。不过按照“世纪文学六十家”评选结果，贾平凹、汪曾祺、余华、莫言排在前面，这个估计是按文学成就排的名，是专家学者的意思，应该错不了！
小荷哥哥007
你问我觉得如何？比这四个人更有资格、更有身份、更受民众喜爱的多了去了，你居然有眼无珠、视而不见！这四个人要作为民众讨厌、鄙视的四大家倒还比较贴切，如果你打算将此四人列为代表中国现代精神的正面典型，那只能说明你自己鉴别水准堪忧啊！
Guaaaaaaa
仅从长篇小说创作数量的丰厚度、创作时间跨度来评判，贾平凹、莫言、余华、阎连科无疑能排到当代作家的前面。
标准变一下，也许就不是这几个人了。
若论单部，诸多长篇各有千秋，无法排序。
破茧重生
不要将陈忠实与上述三人相提并论，陈忠实的作品远达不到莫言，阎连科，贾平凹的肮脏程度，陈忠实作品总体上不属于黄书，还是有些文学价值的。
假如让我说下去
现代四大家，我看有点高估了。真正称得上现代的应该是发展中的汉语诗歌，汉语诗歌无论在语感，题材，视野，美学，建构上都进行了实验上的探索，它达到的艺术高度远比小说高。再说前两位根本没逃离过时的魔幻现实主义的束缚，后两位还停留在苏联时期民族主义的写作套路。应该说，在文本的创新上，四位还不够勇敢与高明。
Fannie
实至名归，管谟业、莫言为一家，阎连科为一家，贾平凹一家，陈忠实为一家。1+1+1+1=4，是对的。管谟业等于莫言为1家，阎连科等于阎连科为1家，贾平凹等于贾平凹为1家，陈忠实等于陈忠实为1家。其中管谟业等于莫言获得诺贝尔文学奖！
木偶戏
有些国人真可怕，莫言获了一个诺贝尔奖，这是中国作家第一个获此殊荣，你不觉得莫言为我们中国人争光就罢了，为什么要批判莫言？为什么要把获奖者和发奖着想得那么卑鄙？自己无能，还看不上别人获奖。都是些什么人呀？我国电影也有许多获得西方大奖，难不成都要被批判。
fengjiabox
封四大美人.四大才子／四大名曲，四大天王.四大狂徒……是中国低级文人的爱好他们把自己喜欢的凑齐四.四个以显摆自己的才学你不要理会这种把戏！一点也不好玩！
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