金庸后世武侠小说鼻祖

H武侠就是几个字（啊啊啊啊啊啊啊，快快快之类的）加省略号。最好的一本应该是江山如此/多娇（男角叫王动，女主“隐湖仙女+掌门、一对双胞胎+其母、16岁当侍女的千金、公主、琴剑双绝的花魁，等等。说得我又想重看了）

这个要具体说还真难，就像软件更新后版本更新内容，很零碎，比如倚天屠龙记周芷若的结局。

天龙八部，萧峰

我觉得天龙八部就是一部写矛盾的书，里面包含了各种各样的矛盾，段誉的亲情和爱情的矛盾，虚竹的戒律和好和尚的矛盾，还有萧峰忠和义的矛盾，其他还有各种各样的矛盾，细细品味，可以说每一个人都是矛盾的化身，有的在矛盾中成长，成为大侠，有的在矛盾中灭亡，如慕容复等。

萧峰这个人物身上，由于其出身的特殊，故事尤为曲折。

在萧峰身上，国家的概念已经淡化了，是忠还是义也不在是那么洒脱了。

就像在聚贤庄，各路豪杰打着“赶走辽狗”的旗号，但是在与少林的对决中，萧峰用的是太祖长拳这由中原起源的功夫，而作为中原代表的少林却用来自西域的功夫。

在最后萧峰被大辽皇帝追杀，萧峰问其他人，他这样做是否正确，周围都是来自中原的豪杰，萧峰的所作所为与中原大有好处，大家都说萧峰大义，但是萧峰自己也说了，他们都是中原人，当然站在中原人的立场上说话，但是辽国人会认为这是个叛徒，大不义。

最后萧峰可以说夹在两个民族的矛盾中，只能自尽。

侠之大者，为国为民，可是在萧峰身上，似乎这也是一个矛盾了，很能另人深思。

金庸，古龙这些武侠小说泰斗开创了一个武侠时代，成为了无数人的青春记忆。直到现在，他们的作品依旧被不停的搬上大荧幕以及做成游戏。

虽然金庸和古龙都已经历史，但是他们所开辟武侠世界却不会终结，那些经典人物依旧活在人们心中。武侠时代不会终结，它会永存在人们的记忆里。

金庸和古龙的武侠小说可以说是很多人的启蒙之作。即使没有看过小说的人，也在电视里看到过他们作品的改编。他们开创的武侠世界，更是为后来的作者们提供了思路和道路。

虽然他们都已经离去，但是这些文化遗产仍在，他们所创造的世界也仍在。虽然人不在了，但是精神和作品永存。

还会有更多版本的《神雕侠侣》，更多的小龙女，更多的杨过。还会有更多的《小李飞刀》，更多的李寻欢，更多的林仙儿。他们的作品已经成为了经典。

如莎士比亚的作品一样，会永世长存在人们心中。并不是莎士比亚死了，罗曼蒂克就死了。而是他开创的世界，为人们的精神生活打开了新的大门。

后起的武侠作者依旧很多，继承武侠精神的人们也很多。这些都是源源不断地，不会随着某一个人的离世而终结。即使他是开创者。

喜欢武侠的人依旧很多，喜欢金庸和古龙作品的人也有很多。他们开创的时代会永远被人记住，他们的作品也会长存于人们的记忆中。

金庸老先生堪称武侠小说泰斗，他的离世不能说武侠时代的终结，只能说难有后来者超越他取得的成就。他就像一座丰碑，矗立在武侠小说迷的心坎中，只可仰望，难以逾越。

从《射雕英雄传》到《神雕侠侣》，从《天龙八部》到《倚天屠龙记》，从武功盖世到生死爱情，从家国情仇到为人处世，金庸用他锋利的笔触，将一个个人物描绘得栩栩如生。无论是武功还是做人，无论是爱情还是友情，刻画得入木三分，且各具特色。郭靖、黄蓉、杨康、莫念慈、杨过、小龙女、张无忌、赵敏、周芷若、萧峰、令狐冲等等个性鲜明的人物跃然纸上，或独孤求败天下无敌手，或铁血丹心大侠风范，或阴险狡诈令人痛彻心扉，或委婉缠绵的情感紧揪读者的心，难以自拔...时至今日，武侠小说无出其右者。所谓“泰斗”，名至实归。

然而，长江后浪推前浪。特别是当今网络如此发达，网络小说如火如荼，一众写手妙笔生花，难保过段时间，有作家别出心裁，写出与金庸不一般的武侠小说，品味不一样的风格。科技在发展，历史在进步，武侠小说领域只会阔步向前，恰似这日新月异的新时代，没有什么不可能。

因此，武侠时代会随着金庸的仙逝暂时告一段落。抑或蓄势而发，有后来者发扬光大，创作出更令人震撼的武侠小说作品，令大众眼前一亮，海阔天空。这是历史发展的大势所趋...

天龙八部中的“扫地僧”不论是谁，如果接被乔峰打一掌，不死也只能回家报孩子了，一掌打死慕容博，一招结束萧远山。萧远山是什么人物，当年几十个中原顶级高手都败在他的手下，二人又在少林头学独门绝技！武功比以前大长啊。。。金庸小说中第二的是释伽，这个就不用解释了吧。

分新旧

旧派：最早来源已不可察，有汉初司马迁的《史记》中的游侠、刺客列传；二是魏晋、六朝间盛行的‘杂记体’神异、志怪小说。”。最为代表性的就是清代古典名著《三侠五义》，整合包拯故事和江湖豪侠的事迹结合而成。

新派：民国时期新派就已经隐隐成型，有《五女七贞》、永庆升平、《小五义》、《续小五义》，民国《三侠剑》、常杰淼的《雍正剑侠图》（即《童林传》）等等，已经有了新派的构架。也有人走向了最初的玄幻道路，比如网络玄幻文学的始祖还珠楼主的蜀山剑侠传

龙虎斗京华是新派武侠的最早之作，这是武侠小说大师梁羽生的第一部武侠小说。主要讲述了义和团进北京的事迹。系新派武侠开山之作。亦是“新派”武侠小说之源头伊始。其灵感来自于当时形意拳大师和太极拳大师要交手，在港澳地区引发了轰动，被宣传为龙虎斗，于是梁羽生先生趁机创作了龙虎斗京华，为新派武侠第一本小说。

新派武侠的发展：这里主要要夸奖金庸先生。当时武侠小说在社会地位很低，属于猎奇的市井文学，属于最低级的文学，大量的劣质创作往往也针对于黄暴恐三元素，加上大量的武侠夸张描写，使得很多文章乌烟瘴气。而金庸的创作射雕英雄传给武侠小说带来了一股清新之风，尤其是其核心价值“侠之大者，为国为民”，让武侠小说摆脱了低级文学的帽子，走入主流价值观。也帮助了清华，北大当时的“武侠小说是否有价值”这一辩论战里，支持武侠一方的胜利。

金庸先生历史，文字功底深厚，又有大量的剧本写作经验。加上他自己办报纸，写社评，散文，在当时鱼龙混杂的武侠创作中脱颖而出，而且金庸严格遵循武侠不可过于玄幻，掌握了武侠的纯粹性，比起其他战斗力崩坏的作品，金庸武侠里的角色并不没有那么移山填海般的实力，却反而更显得更加强大有力（举个例子，三流网文里控制无数宇宙的邪神，也比不上固古惑仔里听着蓝色多瑙河神经质的把受害者从楼上扔下去的张耀扬给观众留下的印象更深刻，角色不是靠战斗力强就能塑造的更强的，而是靠剧情，靠描写，）。加上他擅长把人物放在历史里写的特点，更显真实感。历史-纯粹武侠-侠之大者的精神，是金庸对武侠的巨大贡献

另一位要说古龙，古龙把武侠小说引入了经典文学的殿堂，将戏剧、推理、诗歌等元素带入传统武侠，又将自己独特的人生哲学融入其中，使中外经典镕铸一炉，开创了近代武侠小说新纪元，将武侠文学推上了一个新的高峰。光说文字，古龙的人物，场景，气氛描写更胜一筹。金庸则在历史感，时代感，大场景上更有其独到之处。很多文学青年会更喜欢古龙，因为其文字和情感把握更加细腻灵动，而很多热血青年更喜欢金庸，其历史感和豪情万丈的时代感带动了所有角色的升华，而不需要具体细致描写一个人一物

语言流畅，人物形象栩栩如生，情节动人，知识面宽广，雅俗共赏。武侠小说三大家我认为金庸梁羽生比古龙的稍好些，梁羽生的小说古典文学功底深厚，内涵深邃，少有人能懂。从情节、人物刻画及知识面覆盖等来说，金庸更胜一筹。所以说，古龙通俗，梁羽生高雅，金庸则是雅俗共赏。鹿鼎记作为金庸先生的收官之作，从写作技巧等各方面来说，都已经达到巅峰状态，所以才会有如是说吧。

武侠小说，金庸之外，最有名的当属梁羽生和古龙两个。

上世纪80年代中后期，那是武侠小说最为流行的一段时期。现在40到60岁之间的人，几乎都有过那种“争相传阅”的经历。

和金庸同时期的武侠小说“高手”，梁羽生和古龙之非常有名气的。实际上，至今在评价武侠小说大家的时候，一般以“金、古、梁”为武侠三巨头相称。三人的作品都是各有千秋。毕竟，从文学作品来说，自古文无第一，很难说谁的作品就是最好的。客观地说，我们只能评价他们作品的传播程度。

一、金庸之外的武侠大家，首先当属梁羽生很长一段时间，梁羽生的武侠也是风靡一时。他的天山系列同样也创造了很多经典的形象。其中的《云海玉弓缘》、《七剑下天山》、《萍踪侠影》可谓是经典中的经典。朔造了向金世遗、凌未风、张丹枫这样有血有肉、个性鲜明的经典大侠。

相比如金庸来说，梁羽生的作品更偏于“古雅”。里面有更多的诗词作品，在上世纪80年代的文学青年里，有很高的地位。比如《七剑下天山》来插入的纳兰容若这样的大词人，里面就有不少《饮水词》的作品。

对穷乡僻壤的文学青年来说，他们中很多人，甚至就是从武侠小说里开始接触《饮水词》的。比如纳兰的一首《采桑子》：

非关癖爱轻模样，冷处偏佳。 别有根芽，不是人间富贵花。

谢娘别后谁能惜，飘泊天涯。 寒月悲笳，万里西风瀚海沙。

就出现在冒浣莲和纳兰的交往中。此情此景，缠绵悱恻的爱情，欲说还休的凄婉，更是让人心驰神往。

二、金庸之外的武侠大家，其次当属古龙：相对而言，古龙的武侠，可以套用一句和现代的评价：轻武侠，以作为其风格的代表。

从作品上来看，古龙和金庸、梁羽生两家的区别已经非常明显。金梁的武侠小说，基本还是传统章回体小说，有着比较严谨的章节分割。具体段落行文，也是中规中矩。

而古龙的武侠，很少有三句话以上的段落，更多是一句一段。章节上也是更为率性一些。在他笔下的大侠，已经不再是那些高大上的“为国为民”的侠之大者，更多倾向于个人爱憎。

比如陆小凤，比如阿飞，比如熊猫儿。后两个这样的名字，根本不可能出现在金梁两家的武侠主角身上。而且，古龙的小说更多以情节中心，不在拘泥于体现某种家国情怀。或者说，古龙笔下的大侠，烟火气更重，但总是有点开始流于玄幻之感。

当然，上世纪是武侠小说发展的黄金时期，金庸梁羽生古龙之外，还有非常多的武侠名家。像温瑞安、卧龙生等等。这里就不再赘述了。

最接近的作家是凤歌，

凤歌的代表作是《昆仑》，《沧海》 还有正在写的飞天灵舞曲

前两本，你可以尝试看下，相信你会喜欢的。

我最喜欢杨过

杨过是一个至情至性的 他狂放 英俊 潇洒

他可以为等小龙女等十六年 可以为他毅然的跳下绝情谷

他视宗教礼法于无物 我就喜欢这样的人 他可以不理会其他人的看法

他活的自由自在。

仰慕独孤求败！

NO1：独孤求败

NO2:无名僧，黄裳

NO3：东方不败

独孤求败曾在石壁上写到： 纵横江湖三十余载，杀尽仇寇，败尽英雄，天下更无抗手，无可柰何，惟隐居深谷，以雕为友。呜呼，生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也。

“自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。”有人或许会以“渐进于”三字为据，认为独孤求败一生都未能“无剑”；然而不要忘记这里是“剑冢”，已经无剑了就犯不着在木剑旁加上“五十岁后无剑”，若真如此，反是“做秀”了。以求败之姿，若不能到此境，问古往今来还有谁能？

唯有收放自如、随心所欲，方为“无剑”；物我两忘，于人于事再不执著，才是“无剑”。而段誉和杨过正是没有做到这点，他们的“无剑”才会缺陷明显，时灵时不灵。我相信，这是金庸在设计“无剑胜有剑”的时候，真正想要传达的。

四十岁后，渐近知天达命的年纪，也正是渐近“无剑”的时刻。此时，独孤求败依然无敌于天下，可说已经感受到了独居顶峰的那份寂寞。当人已经完成了一生的夙愿、达成了一生追求的目标之后，其实，人生也已经基本到了尽头。这个时候、这把年纪，人还有什么追求的呢？还有什么欲念呢？没了，也不应该有了。如果都到了此时，还存欲求，必为贪欲妄求。这是金庸的人生哲学，亦是独孤求败的剑道。

独孤求败埋剑葬剑，便是知道了自己剑的生命，已经到了终点。“无剑”便是如此。“无剑胜有剑”，在武学上，是至高无上的修为，在人生态度上，同样被金庸推崇为极致。

无招无剑合二为一，便是金庸所追求的人生境界――物我两忘，任意遨游。无招无剑，亦可说是人生和武学的最高的境界。

来时是空，去亦空。这种虚无的境界，风清扬没有完全做到，令狐冲更加没有做到。

东方不败身法再快，始终还是有招式、有路数。葵花宝典的如鬼如魅，毕竟比起独孤求败“无招胜有招”的虚无缥缈，在境界上，还是要差一筹。

独孤求败提到“自此精修，渐进於无剑胜有剑之境。”这所谓的“无剑胜有剑之境”，不是“无形剑气”，而是“御气成剑”。什么是御气成剑呢？“草木竹石，均可为剑”指的是天地万物皆可为其所用，成为独孤求败的剑。在这个境界后，自此精修，连气体都成了独孤求败手中之刃。也就是说，连充斥在你四周的空气，都可以像剑一样杀了你，而“无形剑气”显然是像段誉版运内力为剑，脱离了“无剑”的境界。

剑术练到这种程度，与前面提到的几个级别相比，作个不太确切的比喻可算是神话大片中的仙术相对于冷兵器之间的区别了。而且独孤求败的“无剑”与段誉的“六脉神剑”又有所不同。其一，独孤求败的“无剑”是“御气成剑”，无形无质、无处不在、避无可避，段誉的“六脉神剑”却是运内力为剑体，一有质，二可躲；其二，“六脉神剑”尚有剑招，而独孤求败的“无剑”则显然是无招的，其高下又有分别。

独孤求败真正的高明之处，在于其深不可测的武学修养。如果说，《天龙八部》中那位无名老僧是金作中内力修为最为高深的人，那么若论武学修养之最，则非独孤求败莫属。杨过和令狐冲不过学了其九牛一毛，就足以独步武林，足见所谓“呜呼！群雄束手，长剑空利，不亦悲夫！”云云，绝非瞎吹牛皮之语。

独孤求败是金庸小说中最神秘的人物之一，分别在笑傲和神雕中出现。令狐冲和杨过通过他的一技最终成为超一流高手的。但他的出身年代和身平事迹却未见交代，仅在他的遗言中约略提及，关于他的身世之谜一直众说纷纭。

绝顶高手相争有攻有防，令狐冲喃喃的道：“独孤求败，独孤求败。”想象当年这位前辈仗剑江湖，无敌于天下，连找一个对手来逼得他回守一招都不可得，委实令人可惊可佩。

在金庸笔下，求败本就是一个完全不同于世间人的人物，其惊才绝艳已达到了许多“绝世高手”一生都难以想象的地步。既然他能在约三十年内完全凭着自己的领悟达到“无剑”那神一般的境界，那么在二十岁前总览世间招式，想出破解之法应该不是没有可能的。

求败无剑的境界不是简单的无形剑气。纵观求败前四个时期，明显不是向着无形剑气发展的作为金庸笔下最天才的武学天才，成功地脱离了这最后一个局限，从而达到了无剑胜有剑的境界。这时临敌（当然，这时估计他早已不需要临敌了）完全自由，无拘无束，恣意挥洒，可谓神魔之境界，真不愧是令我们晚辈深思遐想的“剑魔”！

综观求败一生，其武学进程一直都在脱弃“所待”。“逍遥游”云：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有无日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”讲的就是为人的最高境界要脱离“所待”，就是所倚靠、凭藉的事物。求败在这一点上可谓做到了极致，因此才成为了武学境界最出神入化的金庸人物。

在他心中已远不止是一种兵刃，而是包含了天下地上万物生演的规律，古往今来大哲感悟的至理，其涵义甚至已超出了“武”的范围。

独孤求败的武功，如神话般高深莫测；独孤求败的一生，如神话般璀璨夺目；独孤求败的人生境界，更是渐进神境、渐入神道。从他的名号上推断，曾经成魔的独孤求败，必定是不可一世、桀骜不驯且不为世人所理解和容纳的武林怪杰。晚年的他，了身知命，早已到了物我两忘的境地，唯有那份骄傲，不曾失去。故而，临终遗言，仍然自称“剑魔”。算是无悔于自己的一生，无愧于自己的剑道。后人追思，心驰神往。独孤求败，最终埋剑、弃招，返璞归真，一切归零。正应了人生循环往替的道理。

生来空空如也，最后还是空空如也，尘归尘、土归土。这是金庸要借着独孤求败传达的话语。

再回首剑魔，不得不敬为天人，对其人生和武学上的修为造诣佩服得五体投地。无剑、无招俱为神迹，达此境界者，环顾宇内、唯独孤求败耳。

还在，永远缅怀查良镛先生

《蜀山剑侠传》是还珠楼主的惊天巨著，是中国神话武侠小说的鼻祖，更是中国通俗文学的瑰宝。

《蜀山剑侠传》以蜀山派为主要正义的帮派，讲述了蜀山弟子学艺和斩妖除魔的经历，尤其以三英二云、七矮和四大弟子为主要记述对象，这些人都是蜀山派的弟子，他们年纪都很小，在外出修行的过程中，他们不断的获得奇遇，得到很多的奇珍异宝，本领也越来越高强。

其中以李英琼为最主要的小辈人物，详细描述了她从一个普通的女子，经过无数的机缘巧合，得到长眉真人的紫郢剑，收服神雕佛奴和猩猩袁星，吃下了许多罕见的朱果，又得到前辈仙人所留的太清神焰率兜火和白眉和尚的定珠，最后还获得了前世挚友圣姑的一甲子功力，总之她终于成为蜀山派后辈中最杰出的人物，因此前辈高人都对她的奇遇赞叹不已。

这些小辈的故事以第三次蜀山斗剑为线索，一直交代不久就会开始正邪的大交战--第三次蜀山论剑。这次斗剑是正邪人物一次最后的比试，所有的恩怨都在这时了结。另一边，是五百年前的神仙大劫，那些没有成为金仙的散仙、地仙都必须不断的经历天灾大劫，因此很多的前辈高人都在为即将到来的三劫做准备，而峨嵋派就是不断的帮助其他非本派的正义的散仙们，防止他们在三劫中出事。

我小的时候最喜欢「射雕」，刚上大学的时候觉得「笑傲江湖」是最好的金庸小说，而现在则最推崇「天龙八部」。我觉得这种改变与我的成长和阅历的丰富有很大的联系。事实上，这个改变的顺序也大致和金庸创作的顺序相符。

最早喜欢「射雕」，后来自己分析，主要是因为其人物刻画的非常单纯，直接，功能性强。郭靖一味地「蠢」，黄蓉一味地「灵」，黄药师一味地「邪」，等等。内容也是故事性极强。「笑傲江湖」则是全书讽刺政治，其中许多影射的意味非常明显。相比前期的小说，人物刻画方面也变得复杂。刚上大学的我思想还是比较激进，自然喜欢这种小说。

然而「天龙八部」有其他所有武侠小说（包括古龙等其他作家的作品）都没有的一种气概在其中。读「天龙八部」的时候，我直能感受到扑面而来的恢宏、磅礴的气势。这种感觉非常特别，只有少数几本书能给我这种感觉，比如「红楼梦」。其他武侠小说，大都是涓涓细流，小桥流水，而「天龙八部」则可比作黄河奔流。

首要的区别在于其主旨的宏大。你可以说「射雕」只是在写故事，可以看作是一本非常出色的网络小说；「笑傲江湖」是在写政治，或者是在写中国政治；「连城诀」写人性黑暗面；「神雕」写爱情。但是「天龙八部」所涉及的内容，很难用一两个词概括。事实上，「天龙」里面包含了金庸对佛学，哲学，人性，等等许多方面的感悟和理解。或者干脆说是对「人类」的思考。这是其他武侠小说没有涉及过的。或者说，是其他作家没有自信驾驭这样宏大的主旨。

此外，从文学技法上说，三条平行主线，其他出场人物数量极大而又互相联系，包括武功体系也是最为复杂。而其中最为值得称道的，就是全文浓厚的希腊式悲剧色彩，也是其他武侠小说很少涉及的。这些因素综合在一起，造就了一部可堪称为「名著」的一本武侠小说。

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我个人觉得「鹿鼎记」应当算是金庸封笔之前的一次大胆的尝试和冒险，从写作手法来说，包括荒诞手法，主角韦小宝的武功和人品、民族问题（满汉矛盾）等等，都完全不同于之前的金庸小说。但是，不能因为这种尝试和冒险非常胆大，就以此来抬高小说的地位。从小说思想上来说，「天龙八部」是典型的佛学，而「鹿鼎记」展现了一种「大一统」和「无为」的思想：年龄大小，身份高低，武功强弱，政治力量强弱，都没有任何意义，在佛学的基础上，和道家又有点不谋而合的意思，这相比「天龙八部」来说又更深入了一个层次。可是，这同样不是评判小说的唯一依据。不能因为思想深入了一层，就说这部小说比另一部小说好。就像两首歌曲，一首描绘爱情，一首探讨人生，但是判定歌曲好坏的标准，还是要客观地归结到是否「好听」上来。

至于到底「鹿鼎记」和「天龙八部」孰优孰劣，这个问题真的只能是仁者见仁，智者见智。「鹿鼎记」有点像「堂吉诃德」，而「天龙八部」更像「双城记」。「鹿鼎记」像是周伯通的七十二路空明拳，而「天龙八部」像是萧峰的降龙十八掌。我个人而言，还是喜欢「天龙八部」这种气势恢宏的小说，而「鹿鼎记」属于旁敲侧击、剑走偏锋，可以给我带来新鲜感，引起许多思考，但单从感官上来说，终究没有办法给我带来和「天龙八部」一样大开大阖，雷霆万钧，「日落江湖白，潮来天地清」的感受。

盗墓笔记和鬼吹灯一块比？呵呵鬼吹灯是华语小说中和金庸武侠小说齐名的精神食粮，内容丰富太好看了，盗墓笔记作者都山寨鬼吹灯内容拖沓空洞太缺乏想象力了，和鬼吹灯差10个九层妖塔，感觉盗墓山寨鬼吹灯。黄皮子坟口碑一般还点击率20-30亿左右呢。可见其影响力。

最佩服的英雄：萧峰，心怀天下

最喜爱的女孩：郭襄，至情至性

最羡慕的爱情：郭黄恋，琴瑟和鸣

最惋惜的女孩：阿九，佛渡痴情

旧版是之前写的，就是初次出书时内容。后来金庸修改了一部分内容，这个在射雕英雄传中有很明显体现，现在的射雕大多是修改后的。

我最喜欢阿紫，再坏的人心中都有一片净土。更何况她还是个孩子，成长在尔虞我诈的邪派。很多人都讨厌她，但是她的痴情却让我感动。

最后她挖出眼睛，跳下悬崖，能有多少人有这个勇气啊！

正因为她是妖女，是反面角色，所以她可以破除世俗礼教的羁绊，追求自己的幸福，且不论她的性格及一些错误行为，她的执着勇敢让人动容。

罗志渊：金庸逝世，再无武侠！

金庸先生生前所著小说一共十五部，《飞狐外传》《雪山飞狐》《连城诀》《天龙八部》《射雕英雄传》《白马啸西风》《鹿鼎记》《笑傲江湖》《书剑恩仇录》《神雕侠侣》《侠客行》《倚天屠龙记》《碧血剑》《鸳鸯刀》《越女剑》，被称为“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”

金庸用自己的历史知识及文学才华，创造了一个江湖。可以说，只要有华人的地方，几乎无人不知金庸。这就是金庸的伟大之处。金庸代表着一个时代的结束。有人说，黄霑与金庸去世后，香港再无才子！但我认为，江山代有才人出，后浪一定是推前浪的。

当下，社会浮躁，全民娱乐，一切向钱看的“拜金主义”，坑蒙拐骗的“快餐文化”，毫无价值的东西在蔓延！我相信，人心一定会回归，一个崭新的时代会再度崛起！我怀念金庸，是怀念金庸的人文精神，怀念他以一己之力兼顾天下的情怀。我们要民族复兴，必先文艺复兴，真正回归人文精神。

武侠小说泰斗金庸离世，是武侠时代的终结吗？

不，我不同意，我一百个，一千个不同意。

因为金庸先生影响的是我们整整一代人，有人说过，有华人的地方就有金庸，有华人的地方就有武侠小说。

所以，陪伴着我们这代人成长的武侠时代永远不会结束，因为金先生的作品带给我们的启迪很多很多：

首先，金先生的作品里面始终传达、推崇“信义”二字。都说，人无信不立，在金先生的作品里面，每个人物都是响当当的，他们都是一言九鼎，多少人为了一句话，一个承诺而苦苦追寻另一个人十年，甚至十几年，或为了比武，或为了完成谁生前的遗愿。

第二，金先生的作品里，始终歌颂爱情。

杨过和小龙女的爱情，让多少人为之落泪，为之痴迷：爱上你，余生便都是你，哪怕历经磨难，哪怕沧海桑田。爱，是救赎，爱，可以让人重生。

唯有爱，才能让人恋恋不忘，唯有爱，才可以让人变得勇敢无比，努力战胜一切苦难。

不管是武侠小说还是现实生活，都不能少了爱，没有了爱，这世上就会是一片荒芜，了无生气。

要是金先生的小说里面没有那么多缠绵悱恻的爱情故事，我们会念念不忘、并深陷其中吗？要是现实生活中没有了爱，我想我们人类连一天都无法存活。

第三：金先生的作品里，从来不乏关心小老百姓的生存。用句时髦的话来说，就是金先生始终关心“民生”，他把老百姓的疾苦放在心上，给老百姓于一席之地。

正因为先生的作品里面，每个人物都个性分明，所以过去多少年了，我们依然记得杨过，记得小龙女，记得周伯通。

由于最广泛流传的是三联版，本人也是对三联版更加了解，因此以下对比主要针对三联版的差异。

旧版vs三联版：

《笑傲江湖》旧版称朝阳神教，三联版称日月神教

《神雕侠侣》旧版杨过从剑冢拿走的是紫薇软剑，杨过断左臂，三联版为玄铁重剑，杨过断右臂

《素心剑》（三联版为《连城诀》）旧版为素心剑谱，三联版为连城剑谱

《鹿鼎记》旧版韦小宝练成陈近南的武功秘籍，三联版他一天都没练

《射雕英雄传》秦南琴和杨康生杨过，三联版秦南琴和穆念慈合并

还有一些武功典故和名称的变化。旧版和三联版之间年代跨度较小，因此情节上变化不大。主要是细节变化。

新修版vs三联版：

《雪山飞狐》加了胡斐对程灵素和袁紫衣的回忆，对苗若兰幼年的回忆。

《天龙八部》增加了萧峰和阿朱的对白，更突出了萧大侠的“铁汉柔情”。提高了少林寺对萧峰冤案的智商，情节更加严谨。增加了萧峰提炼降龙十八掌并传与虚竹，解决了自萧峰死降龙十八掌失传的Bug。王语嫣最后没有爱上段誉，去陪伴慕容复，不再让王语嫣枯井中突兀的表白大跌眼镜。王语嫣担心年华老去而去修驻容术。段誉发现自己不过受了玉像的蛊惑放手王语嫣，娶了木婉清，钟灵和西夏公主的侍女晓蕾。增加了李秋水勾引丁春秋生王语嫣她妈。

《射雕英雄传》增加了黄药师与梅超风的暧昧感情。黄药师的家庭背景和其从“正”变“邪”的变化。让人更加明白黄药师的思想变化，却减弱了人物身上的神秘感。调整黄蓉，梅超风等人的年龄。

《神雕侠侣》郭襄拜金轮法王为师。华山论剑后杨过对郭襄承诺以后无论有无金针都会帮她。小龙女与杨过语言交流更多。杨过变得更温柔了。

《倚天屠龙记》改编了九阳真经的来历。结尾周芷若不许张无忌和赵敏拜堂成亲。小昭有可能放弃教主之位。张无忌期盼坐拥四美。

《碧血剑》袁承志真爱阿九，又舍不得夏青青。何惕手喜欢袁承志却不愿做他小老婆。袁承志纠结于感情与道义之间。让读者更加了解这家伙的猥琐想法：）

《书剑恩仇录》结尾加“魂归何处”一章，讲陈家洛对香香公主祭奠时产生幻觉。借香香公主之口教育陈家洛，重申了自由，平等的真实含义。

新修版中金庸的思想变化较大。破除了一些狭隘民族主义思想。增加了更加细腻的人物内心独白。不再带有批判眼光对待“孽情”和“情变”。

都很伟大，有武侠梦者的得到的是书中人物精神，喜欢西游记者得到的人生各种各样的性格所面对的。

要说到伟大，那就得靠时间来验证，《西游记》从成书后，几百年来一直受到人们的喜爱，到目前为止，电视剧版的《西游记》仍然保持着，重播,以及观看人数等各项记录。

而金庸先生的书，不过几十年而已，虽然说在当时影响了像我一样的几代人，痴迷在他编织的成人童话中。但后续乏力，现在的零零后很多人都没读过金庸的书了，也许再过几十年后，金庸的15部武侠著作，会埋没在历史的尘埃中，无人问津也说不定，留给时间去验证吧！从目前来看，几乎没有超越《西游记》的可能！！

感谢邀请。

从个人角度来看这个问题，我认为是《西游记》。

1、首先，《西游记》作为一部流传数百年之久的名著，脍炙人口而又经久不衰。在一些评论中，也曾有过解放后四大名著的由来。能被列入四大名著，本身就代表了这本书的地位。在神话志怪小说中，《西游记》PK掉了《封神演义》、《聊斋志异》。也就是说，这部小说等于是经过了极大考验的。反观金庸的15部武侠，成书不过几十年，历史地位尚不明确。

2、其次是受众。《西游记》中，虽然也有一些黑暗的情节，但多是一笔带过。尤其是一些影视作品，只要稍加改编，就能老少咸宜。而金庸的15部小说，江湖争斗，儿女情长，更多的是面向成年人。

3、然后是影响力。《西游记》经过几百年来的发展，在全世界都有一定的基础。在某些方面，更成为中华文化的代表。日本大热的漫画《七龙珠》原型就是从《西游记》而来。而金庸的话，最多就是华语范围内有些影响。尤其金庸的15部小说，看上去数量优势，但其中良莠不齐，也是有一定影响的。

4、还有就是内容。《西游记》经过几百年的流传，历代读者都对其中的内容进行解读。包括本人目前也在对该书进行一些简单的赏读。可以说，从西游开篇直到结尾，到处都是目标。其中的很多内容，不但针砭时弊，很多也能反映出一些人生哲理。而金庸，除了少数几部小说，如《射雕英雄传》里有“侠之大者，为国为民"的思想外，其他一些小说，多是当时应付报刊催稿所作，其文学性，逻辑性，要大打折扣。

所以，作为《西游记》作者的吴承恩，要比写出15部武侠小说的金庸更来的伟大。

这二位均是我国近代史的著名历史学家和文学家思想家。我个人认为站在历史的角度去分析金庸的思想更为鲜明立意更为发人深省。

当然是《西游记》了，一部是名著，另一个是武侠小说，水平不在一个档次上。

金庸的武侠虽然流传广泛，但是就算十五部合起来也比不上一部西游记，西游记是四大名著，是不可逾越的作品，金庸差的有点远

萤火之光怎堪比皓月。

《西游记》是我们童年的经典回忆，是个中国人都会喜欢。而金大侠是武侠，或许不喜欢武侠的人认为他不好。我看过金庸的影视剧，原著却不曾读过。当然我也知道原著更精彩，电视剧都改的乱七八糟。所以说二人都是伟中国伟大的作家。不能相比较而言。就像你说孙悟空大战穆桂英，谁能取胜？吴承恩的小说是魔幻，更揭示人性。金庸则从武侠人物的命运反衬厚重的历史气息。

金庸也是这么想的，就是怕自己写一部会失败，所以写了15部，总有一部小说可以流传下去，与西游记一较高下。

不过西游记能够满足不同时代，不同地区的男女老幼，从成书明代传输至今465年。

从鸦片战争开始传入西方国家，已经被翻译成数十种语言，有英语、法语、德语、意大利语、西班牙语、俄语、捷克斯洛伐克语、波兰、日语、韩语等等。

就这一点来说，金庸的小说还有很长的路要走。

再说西游记的唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马更是家喻户晓，无人不知无人不晓。

但是金庸的人物能做到家喻户晓的就不太现实了，看过电视剧的居多，看原书的比较少，也就是70八十年代的那些人比较多一些。

像现在的中年人，青少年更多的看的是网络小说，日剧、美剧、英剧，随着金庸先生的逝世，他的作品的影响力越来越弱。

加之现在是互联网时代，每日更新的作品成千上万，其中不乏优秀的作品，金庸愿意与否都会被这个时代抛弃的。

其实先不说书了，估计再过几年，能记得金庸的人都会越来越少了，西游记大部分人有是看看电视剧，真正看过书的很少，网络时代改变了世界，也改变了文学。

但是西游记能作为世界级别的教科书进入各个大学的殿堂，金庸的估计比较难。

想从明至今，多少戏剧演绎西游记的故事，养活了多少人，难以计数；金庸的小说拍成电视剧，电影，也养活了很多演员。

这一点都是很好的。

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《西游记》是明中叶之后，继《三国演义》、《水浒传》之后，又一部具有史诗性质的小说作品。《西游记》在中国文学史上的地位，相当于欧洲文艺复兴之初的宗教史诗《神曲》。《西游记》作为中国古代儒释道三教文化合一的产物，是中国古代文化的百科全书。既是中世纪文明的总结，又是个性解放思潮的代表。《西游记》以通俗的白话小说形式，表现了中国人的精神超越意识。主人公孙悟空，具有多种的身份复杂性，集合了神、人和动物的特征。在他身上，体现了中国人源远流长的生命智慧。孙悟空生于天地之间的一块石头之中，意寓是天地自然孕育的精华，他的出生，惊天动地，一点灵明，让他在面对生老病死的人生终极问题，漂洋过海，寻找长生不老的生命永恒之道。在世俗社会中，他学会了人伦物用，辗转流离，却始终不忘自己的初衷，最后终于在一片诚心的引导下，找到了老师菩提老祖。经过种种试探，悟空没有对神通法术动心，坚定的求索生命的终极解脱之道。老师最后答应传授他所求之学。孙悟空前期的长生不到追求，是在道家文化的语境中进行的。在这种出世的追求之后，他又开始了入世的追求，拥有强大力量的他，不满天庭的压迫，进行了反抗，孙悟空在接受了最初的启蒙教育后，认识到天庭对他的压迫不具有合理性，为了自身的生命自由和花果山生灵的生存自由，进行了不屈不挠的反抗。在反抗天庭的斗争中，他曾表现出轻信的幼稚一面，但经过个性觉醒的孙悟空，很快就从统治者的狡猾骗局中清醒过来，最后喊出了“皇帝轮流做，明天到我家”的口号。

《西游记》的主人公孙悟空，之所以能突破《水浒传》中宋江的忠义思想和儒家宗法等级观念，完全是由于王阳明心学和佛教禅宗以“心”为最高本体论的影响，政权的最高统治者，不再具有代表“天理”的合法性，而“心”，当然包括王阳明的“良知”，李贽的“童心”，超越了世俗的伦理价值之上，成为自我判断是非善恶的依据。孙悟空的“大闹天宫”，表明“心学”对“理学”的解构力量是巨大的。儒教的宗法伦理和统治阶级的暴力压迫，都无法让孙悟空就范。最后玉帝只有请来西方的“如来”佛祖。《西游记》中的“如来”，是大乘佛教，包括中国本土化佛教哲学中的最高终极存在，孙悟空最终没有逃出“如来”的手掌心，其实是败在他自己的自我意识之下。个性解放思想，将人的个性自我从程朱理学的宗法伦常中解放出来，但是以自我为中心，无限的放纵个性自由。那么无疑陷入了“我执”，同样没有真正的达到人生的自由境界。孙悟空超越了儒家伦理，但并没有超越道家自由的界限，仍然是心灵的囚徒，作为失败者，他被压在五行山下反思。这说明，他接受了个性解放思想后，即使进入道家长生不老的自由境界，但仍未跳出“五行”之中。被压在五行山下的孙悟空，即使拥有了不老的生命，但却无法获得身心的自由。他获得解脱的途径，只有在“如来”中寻求。

《西游记》以唐僧西天取经的故事为原型，这从本质上规定了，皈依佛法，是小说的主旨。在小说中，作者虽然表现了三教合一的思想，但是在经过比较之后，他最后认为佛教的超越意识，应该是三教合一的重心。陆王心学，本来就是吸收庄禅思想的儒学，发展到泰州学派的“百姓日用是道”，和李贽的“童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。”已经完全是禅学化的儒学了。而庄禅并称，禅宗本来就是庄子之道与大乘般若思想结合的产物。处于明中叶受个性解放思潮影响的作者，以佛禅思想作为三教合一的基础，就很容易理解了。明中叶之后，佛道思想流行，或多或少与个性解放思想合流，共同的冲击程朱理学的教条化官方意识形态。孙悟空在五行山下经过五百年的反思后，终于决定皈依“佛、法、僧”，跟随唐僧踏上了西天取经之路，这是一个充满艰辛，同时也是一个不断身心修炼的过程。取经路上，外在的敌人并不可怕，而关键是取经团体的心魔，即每个人性格和内心中的弱点。一路上的妖魔鬼怪，无非都是取经四人心魔的外化，这在真假悟空的斗争中，体现的最为明显。

《西游记》的主要故事情节是取经中的八十一难，孙悟空一路上保护唐僧，降妖除魔，表现出来的是佛家的勇敢、仁爱和智慧，唐僧表现出的是对信仰的虔诚和广大的慈悲心。而孙悟空爱憎分明的性格和永不言败的精神，更是体现了儒家的担当精神和民间的英雄气概。取经的目的是为了将西方的真理带回东土，普度众生，这又是大乘佛教智悲双运的思想。猪八戒作为仅次于孙悟空的主要人物，小说中的诙谐幽默风格在他身上表现的最为突出，对“食”与“性”的欲望，体现了个性解放思潮影响下的市民生活意识，他的平民性特征和孙悟空的英雄性格相互补充，使小说的人物形象更加的丰满和多样化，体现了禅宗“一阐提人皆出成佛”，以及王阳明心学人人皆可成圣的思想。《西游记》的神话色彩和民间意识同样强烈，作为民间艺术家历代集体智慧创作的成果，以喜剧的方式，反映了在个性解放思潮的影响下，新兴市民所具有的乐观狂欢精神，同时表现了他们对个性自由的渴望和精神超越的追求。《西游记》标志着中国近代新神话的出现，民间文化开始正式以其巨大的创造力，颠覆统治阶级的官方文化意识，创造属于自身的文化经典。

名著就是名著，它的传承，内涵，意义，学问都是无与伦比的。

金庸先生的小说很精彩，但只是小说而已。

西游记，不单单是小说，而是整理了中国散乱的神话故事，变成一个完整的神话体系。

西游记以后中国的神话故事都是以西游的神话体系为模板的。

请参考。

各有千秋

金庸先生武侠小说三大鼻祖之首，他一生创出了十五部武侠小说，都成了武侠小说的经典，也向我们展现出了一个精彩壮队的武侠世界。吴承恩创出的西游记，虽也是不朽经典之作，但只是经典神话故事中的一个。因此两位相比一代武侠小说鼻祖金庸先生创出的十五郎武侠小说更伟大，流传更广，也更德高望重。

吴承恩碾压金庸

清朝三侠五义是第一部武侠小说，当时非常火，现在谁还知道三侠五义？

西游记

我觉得他俩都白搭，还得是你，你最厉害，我替他俩表态：弃权，推出PK，把冠军攻受送给你。。。万物推辞为谢。。

吴承恩已经跟腾讯阅文小说签约了！以后不是随随便便就能看的了！！！！还是金大侠坚守本心，没给腾讯收买！

毫无疑问，当然是《西游记》家喻户晓妇儒皆知，不相信你到幼儿园问问小朋友 ，喜欢孙悟空还是郭靖，结果答案都是一样的，《西游记》的影响力已经远远超越金大侠的江湖纷争，孙悟空的七十二般变化以及他那可大可小的如意金箍棒也已经超过了郭靖的“降龙十八掌”，所以金庸武侠剧与《西游记》没有可比性，不在一个起跑线上。

吴承恩和金庸pk留下的《西游记》和金庸写的《射雕英雄传》等武侠小说谁会更受未来者的喜欢？我觉得再好的《西游记》和再好的《射雕英雄传》等武侠篇也抵抗不了现在的手机微信手机各种各样的平台和游戏，因此我说将来可能都被手机给打败了。

文无第一，武无第二，就影响力而言是西游记，必竟是位列四大名著，文学地位不可撼动，金庸虽不妄自菲薄，也没拿自己的作品跟四大名著作对比，四大奇书和红楼梦是五座高峰，但金庸的武侠另一高峰，还有还珠楼主的《蜀山剑侠传》是现代玄幻修真者之祖。

为什么要比呢？不同的时代、不同的成就；喜欢《西游记》的、喜欢金庸武侠小说的，都有不少的读者；两则都喜欢的同样不少，比出了高下又如何？

吴承恩的才思金庸不会有，金庸的武侠世界吴承恩也陌生，古今中外的作家都是如此，除非你能召集他们一起举办一个现场的主题考试。即便如此，文无第一，它不像数学一样有标准的答案，也终究判别不出高下。风格和个性的领域不适合高下。

比高下、排座次，等级观念根深蒂固且普遍存在于各行业各领域时，就会形成一个竞争型的社会，这，真的好吗？

一个印钞机，一百万钞票，选那个好？

时代不同，类别不同而已。不能比较，若一定要比，各有千秋。西游也只是年代久远一点而已，而且西游记不完全是吴承恩一个人的作品，吴之前就有了，吴只是整理改编了一下。金庸小说在当代是可以跟西游记相提并论的，并且对华人的影响也说巨大

我认为《西游记》更伟大，如果金庸先生的小说没有以下三个问题或许也可称伟大：

1、死心眼太多

金庸书中的人物未免死心眼太多，比如虚竹非想当和尚，段誉只喜欢王语嫣，王语嫣只喜欢慕容复，慕容复只想复国，杨过只喜欢小龙女，郭襄只喜欢杨过，黄蓉只喜欢郭靖，令狐冲非要与岳不群保持师徒关系，岳不群为当五岳盟主不惜自宫，林平之为父报仇亦不惜自宫，像这些人物的死心眼程度，在现实中绝对是万里挑一的，金庸将这么多的死心眼聚集在一起，就导致人物性格未免普遍脱离实际。

2、人物行为不合逻辑

金庸的书中多有不合逻辑之处，其中最典型的例子就是丐帮，像是萧峰、黄蓉这些丐帮帮主每以侠义自诩，常带领一群乞丐打打杀杀，那这点就十分奇怪，乞丐连饭都吃不饱，又怎会与人厮杀？如果与人厮杀，又证明腿脚没问题，腿脚没问题又为何要做乞丐？萧峰、黄蓉这些丐帮帮主又为何不带着赤贫的帮众发家致富解决吃饭问题？总之关于丐帮，真是有不少匪夷所思的事情，金庸也许后来意识到了这个问题，在最后的几部小说里就不怎么写丐帮了。

3、主角来自破碎家庭

金庸的小说的主角大多都是孤儿，想想也是，毕竟只有孤儿才有报仇的志向，有报仇的志向才有练武的动力，有练武的动力才能成为绝世高手，这样故事就可源源不断的叙述下去，且又省去了写主角家庭的繁琐，这样的设定果然是方便，只不过一再用这种写法未免有点搞笑。

破碎家庭、死心眼、不合逻辑，这三个现象拉低了金庸小说的文学水准，所以他的作品着实难称伟大；而吴承恩的《西游记》文笔更加高超，人物性格更贴近常人，思想性卓越，自然非是金庸先生的武侠小说可比。

当然金庸先生的武侠小说广泛的影响了整个华人世界，价值也非同小可，这点是毋庸置疑的，只要大家喜欢就好了，没必要非跟《西游记》这种古典小说大名著比。

《西游记》是四大名著之一，文学价值很高，金庸先生的十五部作品也是武侠珍品，价值同样很高。都有积极的作用，对读者都有正面影响。至于哪个更伟大？不能轻易下结论。伟大这个词，不能轻易使用。

《西游记》和金庸武侠有一个共同点，即都不是单纯的爽文，并不属于快餐文化，都需要读者仔细品味。西游记不是单纯的刷怪升级，在取经一路上，无论是唐僧还是孙悟空，都在修行。经过修行，孙悟空从一个只知道打打杀杀的猴子王，变成了斗战胜佛。唐僧也从一个软弱的滥好人，变成了智慧通达的金蝉子。

看西游记，可以看到精彩绝伦的战斗场景，也能给人深层次的触动，这都是这部文学作品的价值。

金庸的小说同样不是爽文，他的十五部作品都有特定的主旨，在人物的塑造以及情节的构造方面，都有所指。比如郭靖是北侠，这个角色的存在，便是为了弘扬侠之道。他一身绝学全都用在了保国安民上，这是正能量。

刀光剑影，侠骨柔情，重要的从来都不是打打杀杀，而是江湖中的洒脱，刀剑中的柔情。人情冷暖，世事无常，读金庸的武侠，看的便是人世沧桑。

没有人生阅历的人可以看金庸武侠，可以看一份快意。人生阅历丰富的人也可以看金庸武侠，看的就是一份感动，这便是金庸武侠的价值。

金庸当仁不让，无数经典人物，被拍成电视剧最多，家喻户晓，耳熟能详，当代武侠第一人，作品正能量，具有爱国情怀，人称金大侠。

吴承恩作品很少，宣扬佛法无边，故事虽然很精彩，但正能量不足，神话故事而已，《西游记》很好看，但宿命观点浓厚，不适合大力提倡，虽在四大名著，仅此而已，。

金庸需后辈人再去评论他。

四大名著“名著”？它贯穿了历代社会阶层腐朽的问题？多少聪明点的人都可以编武侠。

我是瓜哥，我来回答。我认为《西游记》更伟大。因为无论是国际影响力、流行时间还是文坛地位、文化符号，《西游记》都更胜一筹。

除了国内，在国际的影响力也是衡量一部作品的重要标杆。金庸小说主要在华人圈影响广泛。而西游记则在世界传播甚广，不仅在美国、日本等国拍过大片，小说更被译为英、法、德、意、西、手语、世界语、俄、捷、罗、波、日、朝、越等语言。孙悟空等角色也被众多作品所使用，如日本知名漫画《七龙珠》就借用了筋斗云和孙悟空。

俗话说，日久见人心。《西游记》出版至今，已经400多年。历经400多年的社会变迁，西游记经受了时间的考验，从文言文时代，到白话文时代，到现代语言体系，仍然为广大读者所喜爱，焕发出强大的生命力。而金庸1955年在大公报登出首部武侠小说《书剑恩仇录》，不过65年。在修仙小说、科幻小说、职场小说等各领风骚的今天，100年后金庸小说能否保持今天的热度，这个还是未知数，需要时间的考验。

《西游记》和《红楼梦》《三国演义》《水浒传》并称中国古代四大名著，开创了神魔体小说的先河。金庸先生的武侠虽然精彩，但当今文坛百花齐放，既有刘慈欣的《三体》硬科幻，又有拿下诺贝尔的莫言魔幻风格，武侠小说作为一个流派，虽然影响甚广，但很难达到《西游记》所取得的高度。金庸先生与古龙、梁羽生、温瑞安并称为中国武侠小说四大宗师，一个古代四大名著，一个武侠四大宗师，自然不可同日而语。

金庸先生的小说，更多还是停留在书籍和影视、游戏上。而《西游记》已经成了一种文化符号，显示出强大的文化生命力，融入我们生活的方方面面。不听话的小孩，大人会说他是孙猴子；贪吃的人，我们说他是猪八戒；但很少会有人去拿郭靖或者杨过去比喻一个人。“逃不出我的五指山”已经成为俗语。在头条，问答叫做“悟空问答”，有一个企业服务网站叫“猪八戒”，我们的空间试验站叫“天宫”……一个流行400年的文化，确实有它的伟大之处。

从文学地位、流行时间、国际影响、文化影响这四个方面，瓜哥认为比较两位伟大的作者，吴承恩更胜一筹。但无论大闹天宫的孙悟空还是侠之大者的郭靖，我认为两位作者给到千千万万读者的快乐，都是同样的。

乾隆一生写了四万首诗，当时也被吹成诗圣捧上了天，可现在没有一首诗被人诵读；张若虚仅发表过二首诗，其中的《春江花月夜》就一诗压全唐诗。文学作品不在数量多，而在精。

《西游记》数百年来长盛不衰，在于它是真正的名著，内涵深厚而且文学水平顶尖高；金庸作品完全脱离社会的疾苦，胡编乱造逻辑不通，雷同，文学水平低，列入不到纯文学作品里，只是商业性的地摊文学作品，凭着情节的离奇和代入感强俘获了一大批文化水平低的读者，而随着马保国们纷纷露馅，神话被戳穿，金庸作品已被读者抛弃，经受住年代考验并成为大浪淘沙后的经典则绝无可能。

作者吴承恩是明代淮安府山县人，出身于一个小商人家庭。他聪明博学，善为诗人文，但在科举上却屡试不第。四十五岁时得了个贡生。此后他“流寓”南京，靠卖文度曰。他在任长安县承时，已六十多岁了。到任不久，因“恥折腰，遂拂袖而归”。

吴承恩的一生，穷困潦倒。他在坎坷的仕途上，饱尝了世态的炎凉，加以明代中叶社会政治极端腐败，所以吳承恩对现实产生了强烈的不满。他同情人民的疾苦，有铲除奸邪安国安民的愿望。主张君明臣贤，人民安居乐业，这是他儒家思想中进行的积极方面。

《西游记》是一部光辉灿烂的小说。它的主要故事由两部分组成；一是孙悟空大闹“三界”（天宫、龙宫和地府），一是唐僧四众去西天取经。唐玄奘不避艰难险阻，到印度去取经，在当时是一件了不起的事情。后来这个故事传入人民间，人民就按照自己的愿望，加以想象，予以发展。到了宋元时代，说话人把它编成大唐三藏取经诗话。书中除唐僧外，又创造了猴行者和深沙神两个人物。元代有唐三藏西天取经的杂剧。故事人物都有发展，猪八戒在杂剧中开始出現。但杂剧的思想性艺术性都不高。到了明代，吴承恩就在民间传说、话本和杂剧的基础上写出了一部规模宏大的《西游记》。

吴承恩酷爱神话，又吸取了大量的民间故事传说，为创作做了充分的准备。晚年，致力于诗文的写作。《西游记》就是这个时候写成的。

《西游记》产生于中国九千六百平方公里的土地上，故事情节和人物形象，来源于千百年来的社会历史生活中。艺术形象从现实生活中来，体现了现实主义，是我们劳动人民所熟悉的，又经过艺术加工使他们的形象又高于生活，体现浪漫主义色彩，成为我们劳动人民理想的英雄。一个文学作品的伟大，由于它是属于广大劳动人民的。

《西游记》通过孙悟空大闹天宫和西天取经的故事，用幻想的形式，曲折地反映了封建社会劳动人民反抗统治者、反抗邪恶的斗争，歌颂了人民的英雄主义精神，暴露了封建社会的丑恶本质，表现了人民征服自然、战胜困难的伟大理想。

积极浪漫主义是《西游记》的最大艺术特色，也是与金庸武侠小说的最大区别。它塑造了孙悟空这个神话的英雄形象，突出地表现了人民的斗争精神和英雄主义理想。

孙悟空不同于金庸小说的武俠英雄，他首先把斗争的方向直接指向玉帝，（神的世界的最高统治者。这种彻底的反抗精神，在武俠小说世界中，是没有的，作品显然有浓郁的浪漫主义色彩。不仅如此，孙悟空还是个大自然的征服者。书中写他神通极为广大，“踢天弄井，搅海翻江，担山赶月，换斗星移”，诸般巧事、无所不能。在阶级社会中，从来就存在两种斗争，一个是阶段斗争，一个是生产斗争。在这些斗争中，人民总希望自己能够胜利，于是他们就把自己的愿望，寄托到英雄人物身上。孙悟空便是人民理想英雄的集中体现者。西游记反映了这个现实，但它又高于現实。它是以幻想的形式、夸张的手法，把天地三界绘成一幅五采缤纷的图画，构成一个严整有序的神话世界。这是西游记的首创。在这个世界里，有神佛，有妖怪，也有現实中的人物。作者叉按神怪小说的形式，把他们联系在一起，通过种种矛盾与斗争，概括出封建社会的某些本质。《西游记》中的幻想和夸張极为大胆。孙悟空一个跟斗可以翻十万八千里，他的金如意金箍棒有一万三千五百斤，他又有十二般变化。太上老君曾把他抛到八卦炉里，炼了七七四十九天，不仅没有把他炼化，反到把他炼出一对火眼金晴来。这都是不可能的亊情，孤立的看来，似呼十分荒诞，但是因为《西游记》反映了社会上本质的东西，即曲折地反映了反抗统治、反抗邪恶的斗争，所以作品中塑造孙悟空的巨大的力量给人的印象是十分真实的，感人力量很强。这说明《西游记》的幻想与夸張不是故弄玄虚，追求离奇，而恰恰是为了更强烈地表现现实。

金庸的小说与《西游记》相反，是脱离現实主义的虚无主义的虚构。塑造的武俠大都是官僚和豪门保镖。

金庸（1924年3月10日一一2018年10月30日）本名查良镛，生于浙江省海宁市，1948年移居香港。当代武俠小说作家，新闻学家、企业家、政治评论家、社会代表作品，射雕英雄传、神雕俠侣、倚天屠龙记、天龙八部、笑傲江湖等。

金庸的武侠小说，诞生于1948年从大陆移居的香港，自然武俠小说的思想主题来源于香港一部分人的生活和要求。他的武俠小说，在现实生活中没有原形，是虚无主义的主观意造的。我们劳动人民看了，就是打打杀杀挺热闹，与实际生活不贴边。

清道光年间出现的《施公案》，光绪年间出现的《三侠五义》、《小五义》、《续小五义》、《彭公案》等。这类小说里的所谓“侠义人物，完全是皇朝的钦差、大臣手下的爪牙。正象鲁迅先生所说：“其中所叙的侠客，大半粗豪，很象《水浒》中底人物，……不过《水浒》中人物在反抗政府；而这一类书中底人物，则帮助政府。”“虽然在钦差之下，究竟平民之上，对－方面固然必须听命，对别方面还是大可逞雄，安全之度增多了，奴性也跟着加足。”

金庸的武侠小说，改革开放初，一部分青年人由于电视剧《射雕英雄传》热和对于武侠小说的好奇，而出现武侠小说热。这个热，随着新时代革命传统文化的新入广泛开展，将逐渐退远。

毫无疑问个人觉得是金庸，每个人都有一个武侠梦，马云曾在采访中说过一句话，中国人就要读金庸的小说，看周星驰的电影。我对吴承恩的小说不太了解，可能就看了一本名著，但是金庸的小说基本都看了

我是小心，与你分享。

个人觉得是《西游记》。

《西游记》自写成以来，数百年一直备受人们喜爱，而金庸武侠小说才不过几十年而已。用几十年的流行作品去挑战几百年的经典，实在不是一件明智之举。

笔者也写过小说，当然比起那些名家而言，笔者的小说实在是太差。笔者就以自己对小说的理解来表明自己的观点：

1:就写小说而言，首先是要开头吸引读者。

《西游记》开头是一段词：

金庸武侠的开头也是两个少女在船上吟诗：

就吸引读者注意力而言，显然《西游记》更胜一筹。

2:人物形象要统一。

金庸武侠的《天龙八部》中，前期慕容复武功极高，甚至可以和剧中实力派玩家萧峰（乔峰）相媲美，然而后期却谁也打不过，这个变化太大。

笔者在今日头条上看过一本《奴本如玉》，这本书开头写的不错，很吸引人，接往下读，发现书中的女主角求生欲极强，不惜以公主之尊跪地磕头，求对方饶自己一命，我作为读者看到的是一个为了求生，卑微到极点的女主形象；然而继续往下，仅仅几千字之后，女主角无端端地又变得刚毅起来，然后我就果断弃书了。

《天龙八部》中慕容复的转变是在几十万字之后，所以大家读的不是那么奇怪，而在《西游记》中，剧中的主要人物基本没有变过样，即使孙悟空这个角色从大闹天宫到一心护主，也是经过了被压山下500年、紧箍咒之后，转变也是很自然的。

3：人物描述。

这个就很考验文笔了，《西游记》中对孙悟空的描写：

《天龙八部》中对乔峰的描写：

各有千秋吧。

4：剧情。

这个我觉得金庸武侠的《天龙八部》更胜一筹，天龙八部中少林寺方丈私生子、萧远山报仇之后皈依我佛等等，这个更精彩。

其实笔者认为，一部文学作品是否能成为经典，还需要看它是否能超越众人。与金庸武侠同时期的还有古龙的《绝代双骄》、梁羽生的《白发魔女传》等等，这些也是脍炙人口的作品。还有，金庸武侠之所以出名，是因为金庸的报社工作。金庸些这写小说，就是为了卖报纸，而后来金庸武侠之所以出名 ，是因为电视剧的拍摄。总而言之，我支持《西游记》。

当然是《西游记》，那《西游记》是四大名著之一呀！

吴伟大，金不沾边

文无第一武无第二。特别是文学方面的事，不要老是玩这种关公战秦琼的把戏。《西游记》和十五部小说只是他们两个人输出自己思想表达观点的一个载体。他们写小说，不是为了将来有一天，让我们去用这种荒诞的方式进行讨论。你要说吴承恩和施耐庵（或者罗贯中）那个厉害？也行。你要说金庸和古龙（或者梁羽生）哪个厉害？也行。多少有点可比性。

当然是吴承恩，吴承恩所处的年代不一样，能写西游记说明了他的智慧和胆量；意义不一样，西游记是小说史上划时代的一部作品，后来出现的武侠小说跟它不能比。

我认为是吴承恩。吴承恩是被写进教科书的小说家。他的作品被推为中国古典小说的四大名著，就足以说明他的成就和历史地位。而金庸的武侠小说是因为现代影视剧的推波助澜而被人津津乐道。

《西游记》吴承恩。西游记影视老少皆宜都爱看。

金庸武侠影视小孩看不懂，都不看，只有青少年爱看，老年人也不喜欢看。

所以还是吴承恩伟大。

吴承恩是明代杰出的神话小说家，其作品《西游记》为中国四大名著之一，广为流传，也衍生出很多影视作品。金庸先生为新派武侠小说家之一，15部武侠作品部部经典，其故事也多次搬入大荧幕。我认为金庸先生更伟大。

第一，个人兴趣所致。每个人都具有自身的独特性，每个人的思想也不尽相同。每个人在不同的成长阶段，所喜爱的事物也不尽相同。本人从小就非常喜爱金庸先生的武侠小说，当然也比较喜欢改编自吴承恩先生作品、由六小龄童主演的《西游记》。随着年龄的增长和家庭状况的改善，也买了几本纸质版的名著和武侠小说。《西游记》中的文字偏古言，金庸先生的文字虽然也有古风，但更接近现代的言语，每个男孩子心中应该都有一个武侠梦，至少我是这样的。

第二，金庸先生阅历丰富。关于阅历而言，从部分历史来看，吴承恩多次科举失败，也有当县丞的经历，也有一些政绩，但毕竟有些事迹无从考证。但是金庸先生算是身在信息化时代，留下了很多影像资料，从资料来看，金庸先生在新闻界、政治界、商界都有一定的地位。当过编辑，经营过报刊，在英国等地留过学，这些都有据可查。在金庸先生作品中每个职业刻画的生动形象和金庸先生丰富的阅历应该有很大的关系。

第三，金庸先生的武侠小说更具有现实性。金庸先生作品中涉及到天文地理，各方面知识，体现了金庸先生渊博的知识。在金庸先生的作品中几乎都有复杂的人物关系和浓厚的家国情怀，对于如今影视作品渗透爱国主义教育有很大的作用。《西游记》中主要批判社会黑暗和呼唤抗争意识觉醒，但在如今和平的社会中，显得不是这么重要，但爱国却是终身的，金庸先生作品中爱国人士有成名的大侠，也有普通的民众。为国为民、侠之大者的郭靖，豪气冲天的萧峰，儿女情长的陈家洛等都是这方面的例子。

笔者主要从个人兴趣、阅历、现实度三方面谈了这个问题，《西游记》和金庸十五部武侠相比，金庸先生更伟大。以上是本人的看法，如有不足，欢迎补充交流。

我是路留星，热爱武侠文化的行路人。

西游记选中学课本，金庸哪一部在课本里。

我九十多的奶奶在电视上看见孙悟空都激动的叫“猴！”“猴！”金老的作品可达不到这个效果（三国演义刘关张也还差点）

文无第一。

吴承恩的长篇小说《西游记》，取材于唐代僧人玄奘去印度取经这一真实的历史事实，在未成书前就曾以口头形式在我国民间广为流传。近年来，由于它的魔幻元素引起很多国家观众的好奇和喜爱，除我国之外，越南，日本，美国等好多国家都有改编或拍摄。据说不同版本竟有40余部。《西游记》不光在我国家喻户晓，妇孺皆知，而且在世界范围内都有一大批观众。

而金庸的武侠小说，虽说在前多年也曾风靡一时，无数个青少年为之倾倒。（例如电视剧"射雕英雄传"首播时，也曾出现过"万人空巷"的盛况）但要和精典《西游记》PK，农夫的观点是小巫见大巫，是望及莫尘“地，而这种情形会隨着年代的推移永远如此。

吴承恩的西游记是一本天书，很多人没有看懂，用神化的手法记述这个世界。目前还沒有什么作品能和西游记相提并论。

吴承恩和金庸PK，虽说是“文无第一”，但是也分高下。

一、论好看，金庸赢

都说每个男人都有一个武侠梦，那金庸的十几部小说便圆了一个时期的男人的英雄梦。金庸的作品几乎部部翻拍成电影，统治了一段时间的银屏，受到无数男人女人的追捧。而吴承恩一辈子只有一部小说，而且电影是拍给小朋友看的，单一的情节线，人物脸谱化，小朋友一眼就知好人坏人，简单明了。因此，这局，金庸胜。

二，论影响，吴承恩赢

历史是慢慢发展的，有句话叫物以稀为贵。吴承恩时代，能读的书不多，读书人很少，写书的更少。一旦写出一部精彩的长篇巨著，受到的关注度显然不是现在几乎全民写作的时代，可以同日而语的。多少年以来，经受了来自各方面的检验，虽不是完美无缺，但，它代表着一个时代，即使有瑕疵也是被允许的。举个例子，我写过剧本，发现有个无奈的现象：同样是写戏剧，梁山伯与祝英台之类的才子佳人现在已经不讨喜了，你再写成那样观众会直接用脚投票。那为什么人家对老戏百听不厌却不能接受同样情节的新剧呢？答案是，时代不一样，要求也不一样。人们看老戏更多的是一种情怀，而不是剧本本身。因此，四大名著的地位坚如磐石，金庸的武侠小说完胜不了。

三，论意义，吴承恩赢

小说离不开人物和故事。故事不能为了讲故事而讲故事，更多的是具有一定的历史使命。在小说里，作者塑造一个或几个故事人物，通过完整的故事情节，在一定的故事环境下发生的各种冲突、矛盾，用来反映社会现状的一种文体。这些，我们只要看看鲁迅的文章就知道了。鲁迅的文笔不一定是作家里写得最好的，但他的深度显然是最高的，所以才会占据中小学课本很大的篇幅，甚至不做任何修改，即使是错别字都不做改正。因为鲁迅所处年代特殊，文章有些内容有意隐晦遮掩，反话正说，后人担心误读改错，索性一字不改，本色出演。

而金庸的武侠小说呢，只是某个时代的辉煌，因没有赋予深刻的内涵和深度，命运也终会与梁羽生、温兆安一样，最后也会淹没在历史的长河中。

三局两胜，结论是：吴承恩仍将活跃在我们的生活里，学习中。从小学的初识，到初中的考试检验，会让所有的中国人都无法忽略。

孰轻孰重，谁厉害，答案不言自明了吧。

小时侯没看过西游记原著，听人说孙悟空具有反抗精神，是一部弘扬民主，自由的小说。不过就是八十一难，各路神仙配合取经灭妖的故事。但长大再一看，此书真是堪比四大名著之首。

首先取经团队，四人分工合作，团结一致，为了同一目标共同努力。这四个人，没有那个不重要，那个重要。都各有作用。

其次，书中影射社会，玉帝为解决政教权纠纷，教权影响政权。协同老君，整体布局，安排如来佛教东进，平衡道教势力。表面看是如来想佛教东进，实际是玉帝是董事长。

第三，此书构丝严谨，一环扣一环，值得细细品味。金庸的书，不用品，一看就明了。

金庸就好象流行歌手再过几十年什么也不是。

这还用问，四大名著除了三国在历史上的地位，红楼在文学上的地位，其他东西和金庸全书都完全没法比毕竟金庸的体量在那，尤其是进入现代社会经济主导下，金庸创造的gdp都是古代无法做比较的

我个人认为还是吴承恩，因为西游记是四大名著之一。

这个问题我支持金庸！金庸比吴承恩，罗贯中，施耐庵更伟大，但他比曹雪芹又差远了！吴罗施三人各凭一部作品流传千百年，他们作品分别是神魔，历史演义小说顶峰，我们从小就知道了他们很伟大，但他们作品是在他们写出来前，已有很多传说留传在民间，他们只能算是搜集整理者，相比较金庸创作十五部小说，难度就大多了，全部是金庸原创，活灵活现的人物，精彩片断光是六长（射神倚笑天鹿）著就比吴罗施活灵活现人物多，精彩！金庸小说在中国目前可算武侠这一体载高峰了，其高度（六长）与三大名著不遑多让，我个人甚至认为超越了三大！我看了，大多网友支持吴承恩，那是因为我们从小被动接受了西游记是一部伟大的神魔小说，但为何伟大？伟大在哪儿？有多少人知道？都是人云亦云！而金庸是离我们太近了，历史教科书中没有他的介绍，就仿佛他与这些伟大作品相差十万八千里，但别忘了，在三大名著成书是，正统文人才子都是不屑一顾，也瞧不起这些小儿科的东西！就好比一提到世界上有名的物理学家，一些不懂的人，总感觉他们个个比杨振宁伟大，因为他们名字出现在教科书中，从小就认定了后人难以超越的思维，其实杨振宁在物理学上成就仅在牛顿，爱因斯坦后面，在历史上所有物理家成就上目前居第三位！说金庸不如吴承恩的，拿出你们论据，论证讨论论点吧！历史也许会论证我观点，可惜我们都无法看到被证明的那一天！

吴承恩的西游记是独一无二的，金庸的武侠则只是成百上千武侠小说中比较好的而已。论文学史上的地位，金庸武侠无法和吴承恩西游记相比。

西游记与武侠小说没有可比性，西游记虽然是神话故事，但故事是真实的，是历尽千辛万苦最后取得真经，从而达到普度众生于生死及烦恼苦海之中，是一种伟大而超凡脱俗的精神所以，要论伟大，那就不言而喻了。

当然是西游记了

《西游记》或许比金庸的武侠小说更伟大，毕竟在现代，它的研究价值更高。但是，《西游记》不是吴承恩留下的，吴承恩仅仅是《西游记》故事的整理者。整理者，不能与故事的原创者相比。

不可否认吴承恩也算是伟大的，但是，《西游记》非其原创。在吴承恩创作出《西游记》以前，西游故事就已经广为民间知晓了。

从单一某个故事来说，已经成型的西游故事足可追溯到唐宋时期，玄奘取经成功以后，西游故事就一直在被无数人编撰。到了元代，西游故事更是形成一大系列，惟一的缺点就是比较零散。

然后到了明代，经过诸多人的整理归纳编写，最终由吴承恩著成《西游记》。

没有人认为吴承恩是《西游记》的原创者。事实上，直到今天，依然有很多人认为目前的《西游记》也非吴承恩的作品，至少不是他的个人作品，即便限于明代，那也是多人集体努力的结果。

《西游记》经历了明清两代数次文字狱，删删改改，最初版本的原文早已散佚失传。

我们今天能读到《西游记》，要感谢比如说胡震亨、毛述、钱曾、季振宜等等藏书家们，没有他们的功劳，我们是读不到《西游记》的。

但是，就算是从年代离吴承恩最近的胡震亨来排，胡震亨所收藏的《西游记》都未必是最初版本。《西游记》经过数百年的离乱洗礼，早已到了连原作者都无法绝对确定的程度，所以才有“吴承恩是否《西游记》作者”的争论，这种情况下，《西游记》本身也在被不断增删改补。

虽然《西游记》现在挂的是吴承恩的名，但实际上谁都清楚，里边很多内容吴承恩恐怕看都没看过。

其实你也可以现在从网上找《西游记》来看，就算最笨的人，也完全可以找到两个有着不完全相同内容的版本。

并且，《西游记》之所以有学术研究价值，是因为它已经过了几百年了。我们可以通过《西游记》去探究几百年前的社会。

金庸武侠小说目前的学术研究价值不高，仅仅因为金庸武侠小说诞生于现代。假以时日，几百年后的人再读金庸武侠小说，也会去研究它的。

就像莎翁戏剧，或是那些近代世界名著一样。

当这些文学作品还是“流行品”的时候，它们的价值还没显露出来。毕竟我们本身就生活在这个年代，不需要解读小说。但是几百年后，后人想要更了解我们这个时代时，金庸小说就会与莎翁戏剧一样，成为不可多得的经典了。

不要捧杀好吗？虽然金庸小说不错，但是他的小说水平是不如西游记的

不是一个层次的，一个在天一个在地

不知道为啥要比较这两个，都不是一个层次上的东西，金老先生很了不起，但是他的小说就是快意恩仇，基本没有更深的东西了；西游记单是解读个真假美猴王就能出一万个哈姆雷特的效果。

他们都是前辈伟人，没有高低之分，只有造世之名。

解答这个问题其实不能偏颇而论，而应结合时代审美习惯和创作内容艺术的精妙等因素来进行深度探讨和辩证解释。

首先，吴承恩的《西游记》是四大名著之一，其崇高的文学地位是毋庸置疑的，作者通过前半部分对孙悟空从放心到定心，从石猴到美猴王再到齐天大圣的成长过程描写以及后半部分取经团队的历经磨难，最终修成正果的修心过程描写，说明作者对当时个性解放思潮是持肯定态度的，而对有理想、有力量、有恒心、勇敢坚强的时代英雄，他也表示呼吁。因此在小说创作的那个时代，这种诉求和渴望是很合理的，是完全符合当时人们张扬心理的。而金庸先生的武侠小说，其实也有塑造出许多狂放不羁、任性逍遥者，比如杨过、令狐冲等，但是这种个性的宣扬却与《西游记》的性质不同，是为了更好丰富“侠”的类型，从而避免“侠”定义的雷同，形成一个个有生趣的武侠故事。由此，就两者的内容宣示看来，两者都有涉及到个性解放张扬的内容，只不过《西游记》把这种因素放到重点，注重张扬后的“修炼”，在符合时代思潮的背景下，诠释更多合理性；而金庸武侠小说，则只是把这种因素放到人物形象的区分上，当作小说细节来处理，更多为的是提高作品趣味性，吸引读者阅读罢了。

其次，艺术形式方面，《西游记》最突出的是真幻结合，即反映现实真相和虚构故事融合，小说里的君臣是现实君臣的写照，小说里的情节与人物设定也能体现某种作者心理和时代要求……这些都所谓“真”；故事里大多数情节以法术法宝互竞，实际上这些都属于“幻”。而金庸武侠小说亦有类似写法，只不过性质变成虚实结合，比如，有些故事背景是历史上的确存在过的，有些人物历史上也曾出现过；但是主要人物和情节却采用虚构模式。以此看来，两者在故事元素投放和设定时都用了别具的心思，在保证故事完整性和作品价值性等方面都作了极大的努力。

最后，就两者的文学地位和后世影响来看，其实都能代表着中国文学发展的必然性与偶然性，尤其是题材上的创新。《西游记》以其奇幻的题材、生动灵活的写作技巧、滑稽谐趣的语言、明确的社会人生启示树立了其独特地位，成为“四大奇书”“四大名著”之一，影响了后来的神魔小说以及魔幻小说，流传于今，反响强烈，而且从古至今关注度一直很高，研究《西游记》的人也越来越多，丰富了古今中外的文学界。而金庸15部武侠小说，虽然整体地位不如《西游记》崇高鲜明，整体影响的时代跨度也不如前者，但是也不能忽视其文学地位。金庸与古龙、温瑞安、梁羽生齐名，他们共同开创了武侠小说的新境界，也奠定了武侠小说的最辉煌成就，特别是金庸先生，每部武侠小说有着不同的故事，虽然偶有故事串联系列，但内容有趣，人物富有个性，语言浅近，这些因素都是吸引更多读者争相阅读的原因，里面诸多豪侠人物更是满足了许多人的“英雄梦”，江湖情怀和仁义气派也感染着更多读者，满足了他们的“江湖梦”和更多人生向往。

总之，《西游记》和金庸15部武侠小说相比，不能简单判定何者更伟大，而应结合整体创作特点、时代共鸣程度以及文学影响强度来分析，毕竟，大多数文学是为了实现两种体验，即作者的宣泄消遣和读者的审美感受，所以，只要能考虑到时代背景，突出某种内容特性，符合读者审美的文学，大多都能称作是好的文学作品，如此看来，《西游记》和金庸武侠小说也就都能算是好的文学了。

听闻金老离世，我的心情无比难过，一瞬间泪目，作为一个90后从小就喜欢追金庸武侠剧我，想借此诉说一下现在的心情，不为别的，因为我喜欢剧。

金庸，原名查良镛（1924年3月10日至2018年10月30日），生于 浙江省海宁市 ，1948年移居香港。当代知名武侠小说作家、新闻学家、企业家、政治评论家、 社会活动家 ，“ 香港四大才子 ”之一。

金庸，中国武侠小说泰斗。著有“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”等15部武侠小说。作品脍炙人口，经常被改编成影视剧集、游戏、漫画等。伴随着15部惊天动地的武侠小说，我们看到了刀光剑影，品味着侠骨柔情；狂笑一声，长叹一声，快活一生，悲哀一生；仗剑天涯，四海为家，让我们一起重温金庸的经典作品，游历金庸的江湖！

这些脍炙人口的武侠剧是否勾起你小时的武侠梦？清楚的记得小时候放学做完作业就开始守着一台黑白电视机看这些武侠剧，上课时间偷看这些武侠小说，下课叫着同学比试两招，更有趣的是晚上竟然做梦梦见和坏人对打嘴里还不停的喊着:''降龙十八掌‘’，现在想想这些事真的挺好笑的，现在怀念起来，记忆犹新。当时清楚的记得一个叫金庸的名字，虽不见其人，但闻其名，就觉得特别神秘，想拜他为师，想跟他学功夫，有数不尽的想法.......也许这就是武侠梦。

听闻金庸老先生含笑离世，以这种方式告别，何尝不是一种幸福。所以此刻，我【好剧好心情】想祝福金老，想送他一程。

最后想借用书中杨过说的最后一句话:''今番良晤，豪兴不浅，他日江湖相逢，再当杯酒言欢。咱们就此别过。”江湖武侠梦一直都在！