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《鬼谷子》我有书。内容有捭阖,反应、内揵、飞钳、忤合……你读的那是本经阴符注里的转丸、胠乱。现在的《鬼谷子》把《鬼谷子》和阴符整理在同一本书内。阴符的作者是西周吕尚(姜子牙),人称“太公阴符”(史记、战国策里都有“苏秦刺股苦读太公阴符一说),“鬼谷先生”是给它做注释,当然还有苏秦、诸葛亮、张良、魏征、纪昀等人注释的一些版本。《鬼谷子》失传了一些内容,谁让狗日的董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”的口号把其他学派包括“纵横家”的一些经典给弄没了呢?没办法。
原贴:《鬼谷子》一共几篇?
七指王
鬼@谷子百度云
管仲立即回答道:“鲍叔牙此人德才兼备,但可惜他不适合做相国。因他对别人的过错和缺点深恶痛绝,一旦留下坏印象,就牢记在心,久久难忘。作为一个相国,如果像这样没有虚怀若谷的宽广胸襟,又怎能协同上下、与其他大臣和睦相处呢?而如果连这一点也不能做到,又怎能领袖群臣协助君王处理好国政呢?”
原贴:《鬼谷子》电子书
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转丸第十三【原文】说者,说之也;说之者,资之也。饰言者,假之也;假之者,益损也。应对者,利辞也;利辞者,轻论也。成义者,明之也;明之者,符验也。难言者,却论也;却论者,钓几也。佞言者,谄而于忠;谀言者,博而于智;平言者,决而于勇;戚言者,权而于言;静言者,反而于胜。先意承欲者,谄也;繁称文辞者,博也;策选进谋者,权也;纵舍不疑者,决也;先分不足而窒非者,反也。 【译文】"游说",就是说服别人;要说服别人,就要给人以帮助。凡是经过修饰的言辞,都是为了借以达到某种目的;凡是被借用的东西,都既有好处,也有害处;凡要进行应酬的答对,必须掌握灵活的外交辞令。凡是灵活的外交辞令,都是不实在的议论。要树立起信誉,就要光明正大,光明正大就是为了让人检验复核。凡是难于启齿的话,都是反面的议论,凡是反面的议论,都是诱导出对方秘密的说辞。说奸佞话的人,由于会谄媚,反而变成"忠厚";说阿谀话的人,由于会吹嘘,反而变成"智慧";说平庸话的人,由于果决,反而变成"勇敢";说忧伤话的人,由于善权衡,反而变成"守信";说平静话的人,由于习惯逆向思维,反而变成"胜利"。为实现自己的意图而应和他人欲望的,就是谄媚;用很多美丽的词语去奉承他人,就是吹嘘;根据他人喜好而献计谋的人,就是玩权术;即使有所牺牲也不动摇的,就是有决心;能揭示缺陷、敢于责难过失的就是敢于反抗。 【原文】故口者,机关也,所以关闭情意也。耳目者,心之佐助也,所以窥间见奸邪。故曰:参调而应,利道而动。故繁言而不乱,翱翔而不迷,变易而不危者,观要得理。故无目者,不可示以五色;无耳者,不可告以五音。故不可以往者,无所开之也;不可以来者,无所受之也。物有不通者,故不事也。古人有言曰:"口可以食,不可以言。"言有讳忌也;"众口铄金",言有曲故也。 【译文】人的嘴巴很关键,是用来打开和关闭感情和心意的。耳朵和眼睛是心灵的辅佐和助手理用来侦察奸邪的器官。只要心、眼、耳三者协调呼应,思维就能沿着有利的轨道运动。使用一些繁琐的语言也不会产生混乱;自由驰骋地议论也不会迷失方向;改变议论的主题也不会发生失利的情况。这就是因为看清了事物的要领,把握了事物的规律。没有视力的人,没有办法向他展示五颜六色;失去听力的人,没有办法跟他讲音乐上的感受。不该去的地方,是那里没有可以开导的对象;不该来的地方,是因为这里没有能接受你游说的人。有些事情如果行不能,就不必去做。古人有这样的说法:"嘴巴可以用来吃饭,但不能用它随便讲话。"因为随便发表言论容易犯忌。"众人的口可以熔化金属",这是说凡是议论都有复杂的背景和原因。 【原文】人之情,出言则欲听,举事则欲成。是故智者不用其所短,而用愚人之所长;不用其所拙,而用愚人之所巧;故不困也。言其有利者,从其所长也;言其有害者,避其所短也。故介虫之捍也,必以坚厚;螫虫之动也,必以毒螫。故禽兽知用其所长,而谈者知用其用也。 【译文】按通常的道理说,人讲话就希望别人听从,做事情就希望事情能够成功。所以聪明的人尽量避开自己的短处,而采用愚笨人的长处;摒弃自己的愚笨的做法,而运用愚笨人的一些灵活的技巧,这样才不至陷于困难的境地。说到别人有利的地方,就要顺从其所长,说到别人的短处,就要避其所短。甲虫自卫时,一定是依靠坚硬和厚实的甲壳;蜇虫的攻击,一定会用它的毒针去蜇对手。所以说,连禽兽都知道用其所长,游说者也应该知道运用其所该运用的一切手段。 【原文】故曰:辞言五,曰病、曰恐、曰忧、曰怒、曰喜。病者,感衰气而不神也;恐者,肠绝而无主也;忧者,闭塞而不泄也;怒者,妄动而不治也;喜者,宣散而无要也。此五者,精则用之,利则行之。故与智者言,依于博;与博者言,依于辨;与辨者言,依于要;与贵者言,依于势;与富者言,依于豪;与贫者言,依于利;与贱者言,依于谦;与勇者言,依于敢;与愚者言,依于锐。此其术也,而人常反之。是故与智者言,将以此明之;与不智者言,将以此教之;而甚难为也。故言多类,事多变。故终日言,不失其类,故事不乱。终日变,而不失其主,故智贵不妄。听贵聪,智贵明,辞贵奇。 【译文】因此,游说辞令有五种:即病、怨、忧、怒、喜。病,是底气不足,没有精神;怨,是指极度伤心,没有主意;忧,是指闭塞压抑,无法宣泄;怒,是指狂躁妄动,不能自制;喜,是指任意发挥,没有重点。以上五种游说辞令,精通之后就可以运用,对自己有利时就可以实行。因此与聪明人谈话,就要依;与善辩的人谈话,就要把握住简明扼要;与地位显赫的人谈话,就要表现出宏大靠广博的知识;与知识广博的人谈话,就要凭借雄辩的气势;与富有的人谈话,就要善于高层建瓴;与贫穷的人谈话,就要会以利益相诱惑;与卑贱的人谈话,就要注意谦敬;与勇猛的人谈话,就要仰仗果断;与愚昧的人谈话,就要依靠敏锐。所有这些都是游说的方法,然而人们的作为经常与此相反。与聪明的人谈话,就要让他明白这些方法;与不聪明的人谈话,就要把这些方法教给他,而这样做是很困难的。游说辞令有许多类,所说之事又随时变化。如果整天游说而不脱离原则,就不会出乱子。即使多有变化,只要掌握住这些,就不会违背宗旨。所以最重要的是不妄加评论。对于听觉来说,最宝贵的是清楚;对于思维来说,最宝贵的是是非分明;对于言辞来说,最宝贵的是出奇制胜。 【注释】权:权衡。 干:同于或为。 胠箧第十四【原文】将为胠箧探囊发匮之盗,为之守备,则必摄缄滕,固扃鐍,此世俗之所谓智也。然而巨盗至,则负匮揭箧,担囊而趋,唯恐缄滕、扃鐍之不固也。然则问之所谓智者,不乃为大盗积者也。故尝试论之:世俗之所谓智者,有不为大盗积者乎?其所谓圣者,有不为大盗守者乎? 【译文】要想防备撬柜子、掏口袋、开柜子的强盗,就要把箱子、口袋用锁锁牢,用绳子捆紧。这就是历来人们所说的聪明办法。但是大强盗来了,则背起柜子、举起匣子、挑着口袋迅速逃走,还唯恐绳子捆得不结实。这样看来,以前所谓的聪明人,不都是为大盗收拾财物吗?因此,有人曾经说过这个道理:世人所说的聪明人,不都是在为大强盗积累财物吗?那些所谓圣人,有哪个不是在为大的强盗看守财物呢? 【原文】何以知其然耶?昔者,齐国邻邑相望,鸡狗之音相闻,网罟之所布,耒(耒辱)之所刺,方二千余里。阖四境之内,所以立宗庙社稷,治邑屋州闾乡里者,曷常不法圣人哉!然而,田成子一朝杀齐君,而盗其国。所盗者,岂独齐国耶?并与其圣智之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名,而身处尧舜之安,小国不敢非,大国不敢诛,十二代而有齐国。则是不乃窃齐国,并与其圣智之法。而守其盗贼之身乎? 【译文】怎么能知道是这样呢?从前齐国城邑密布,鸡犬之声相闻,打猎、捕鱼和耕种的地域纵横二千里。在整个国土范围内,赖以建立守法制度,管理各级区域体系,没有不是遵循圣人的准则的。可是田成子在某一天杀了齐国的国君,而窃得了国家政权。其所窃得的岂止齐国的政权,连同齐国遵循的圣人的智慧和礼法一同窃取了。所以田成子有窃国的名声,然而其统治地位却像尧舜一样安稳,小国不敢非议,大国不敢诛伐,已经控制齐国十二代了。这不恰好说明,田成子在窃取齐国政权时,连同齐国遵循的圣人智慧和法度一同窃取了,并以此来保护其本来属于强盗的自身吗?
原贴:《鬼谷子》一共几篇?
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鬼谷子是春秋战国时期道家代表人物、纵横家的鼻祖, 鬼谷子常入山采药修道。因隐居鬼谷,故自称鬼谷先生,为老子弟子。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼,为老学五派之一。“老学, 苏、 张( 指苏秦和张仪) 、 鬼谷一派,申、 韩一派, 杨朱一派, 庄、 列一派, 关尹、 尹文一派 。 ”
据小说演义中描述称他通天彻地,人不能及。一曰数学,日星象纬,在其掌中,占往察来,言无不验;二曰兵学,六韬三略,变化无穷,布阵行兵,鬼神不测;三曰言学,广记多闻,明理审势,出词吐辩,万口莫当;四曰出世,修真养性,却病延年,服食异引,平地飞升。绝!
原贴:鬼谷子是谁?
知少少【dayson】
鬼谷子(公元前400—公元前320年),姓王,名诩,又名王禅、王利,号微子启。华夏族,一说春秋战国时期卫国朝歌(今河南省鹤壁市淇县)人;一说是战国时期魏国邺(河北省邯郸市临漳县)人。
鬼谷子是春秋战国时期道家代表人物、纵横家的鼻祖,鬼谷子常入山采药修道。因隐居鬼谷,故自称鬼谷先生,为老子弟子。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼,为老学五派之一。“老学, 苏、 张( 指苏秦和张仪) 、 鬼谷一派,申、 韩一派, 杨朱一派, 庄、 列一派, 关尹、 尹文一派。 ”
据小说演义中描述称他通天彻地,人不能及。一曰数学,日星象纬,在其掌中,占往察来,言无不验;二曰兵学,六韬三略,变化无穷,布阵行兵,鬼神不测;三曰言学,广记多闻,明理审势,出词吐辩,万口莫当;四曰出世,修真养性,却病延年,服食异引,平地飞升。
原贴:鬼谷子是谁?
cameron828
《鬼谷子全集》是一本由东方慧子,乔柏梁和崔革三人编著的故事案例集。该书依据《鬼谷子》中的一些精典名言,套用其它历史故事编辑而成的,是一本鬼谷术的应用案例集。该书为四册,共编集了四百多个案例故事。作者的意图很明显,想让读者通过学习相关案例来读懂《鬼谷子》原著,可惜的是,连作者都没有读懂《鬼谷子》原著,所以书中所例举的案例大多与《鬼谷子》原著的哲学思想对不上号,是作者牵强附会而成书的。
鬼谷子的局是一本由寒川子创作的历史小说。该书依据民间有关鬼谷子的传说故事和战国时期的历史事件,再加上自己的想像创作而成。作者自己说:期望能借笔下鬼谷子深不可测的智慧,为读者揭开两千多年来中国人谋略的全貌。不过,该书基本上与《鬼谷子》原著无关。
由上可见,虽然这两本书都与鬼谷子的故事有关联,但两本书是不一样的。
zhangyutingannie
鬼谷子,姓王名诩,春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷,故自称鬼谷先生。
鬼谷子先师 孙滨、庞涓显赫一时的人物,俱拜在鬼谷子门下,世称鬼谷子先生。相传他曾随太上老君学习道学。而他自己亦著有不少关于行军兵法、道术、占卜、相人相宅。甚至为一个国事相其形气而知其兴亡盛衰。随他学艺的弟子苏秦张仪就随他学纵横之术,结果苏秦为六国大封相,而张仪更用远父近攻的方法,使泰国能统一天下。至于孙子的兵法,也学自鬼谷子,后世皆称孙子兵法,所有兵法,无出其右,其实他亦是鬼谷子先师的其中一位门生。
鬼谷子先师,有如此超人的本领,道家说他是上天一位神祗。法力高强,因当时世局混乱。所以上天派他下凡,传授兵法道法,奇辩之学,以创造奇才。鬼谷子先师,为诸子百家中的纵横家的始祖,亦为道家的诸位先师之一。后世流传有不少鬼谷子兵法、道法、奇门遁甲等学,博大精深,非深研,不能窥其奇奥。
鬼谷子先师,因为道术精通,流于后世亦包括易占之学。后世以易占,星相来为生者,发觉供奉鬼谷子先师的话,给人算命看相,准确程度可以大大提高,故此后代以星相为业者,皆以鬼谷子先师为本业的守护神,诚心供奉。
原贴:"鬼谷子"的出处
晓囡
原贴:鬼谷子是谁?
小囧囧的心思你别猜
weipeng_taobao
你好,我是【白嫖切】,很高兴为你解答。本经阴符七术在中国古代的哲学和兵学中都占有一定的地位。他也作为道教的一部重要道经,历代对它的注解都不在少数。本经阴符七术、持枢、中经,道藏编著《鬼谷子》下卷,有人称为外篇。"本",是根本的意思;"本经",主要讨论精神修养。"阴符",强调谋略的隐蔽性与变化莫溯。《鬼谷子》上中卷十四篇(今存十二篇),侧重于权谋策略及言谈辩论技巧;本经阴符七术则集中于养神蓄锐之道。本经阴符七术前三篇说明如何充实意志,涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外,如何以内在的心神去处理外在的事物更多专业的科普知识,欢迎关注我。如果喜欢我的回答,也请给我赞或转发,你们的鼓励,是支持我写下去的动力,谢谢大家。
原贴:《鬼谷子》一共几篇?
英伦枫飘飘
原贴:《鬼谷子》电子书
rollinlx
原贴:鬼谷子何许人也?
erinpan
《鬼谷子》,战国著名道家,纵横家鼻祖“鬼谷子”王诩的著作。
《鬼谷子》,又名捭阖策。据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成。该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。《鬼谷子》共有十四篇,其中第十三、十四篇(转丸、胠乱)失传。(一说二十一篇,一说十七篇) 纵横家(以《鬼谷子》为代表)的哲学观,深受《老子》哲学的影响。纵横家的道家思想体现在其纵横“捭阖”的社会活动之中;纵横策士们在道家思想的指导下,力求“变动阴阳”,从而达到“柔弱胜刚强”的目的。 《鬼谷子》作为纵横家游说经验的总结,它融会了鬼谷子毕生学术研究的精华,其价值是不言自明的。该书作为纵横家的代表著作,为后世了解纵横家与道家的思想提供了不少的参考。
明正统道藏.太玄部收录《鬼谷子》一书,不录注者姓名。然其注多避唐讳,盖唐尹知章所注。
原贴:鬼谷子小说家?
大大牛
鬼谷子,一个先秦隐士,权谋兵法家,诸子百家(包括小说家)纵横家的祖师爷。古往今来,鬼谷子是个神龙见首不见尾的人物,只闻其声,不见其人,这种神秘感使得人们越发对他的真实身份产生了强烈的好奇。
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歪歪君的围脖
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