盘点金庸武侠小说吗

都是传统文化

这个问题倒是值得探讨，首先用简单的文字阐述下两者:

书法是华夏民族文化的一种直观表现形式，是华夏名族特有的通过汉字这种载体形成的文化传承的形态，具有内敛性，包容性，艺术性。能够广泛容纳各类带有文化属性的意识形态，并能通过书法这种带有艺术特性的表达形式有效再现。

金庸先生的武侠小说有着各类特性的人物形象及丰富的情感提现，以上的结合可以宽泛的理解为人性的表现及对生命意义的追求。

书法与金庸先生的武侠小说本是没有半点联系的，但是此两者在本质上却无二，都是在呈现出特定的人文精神，只是呈现的形态在程度上或有不同。

文字可以很直观的使阅读者了解和感受作者的人文认知及精神世界，其直观性和适用性能使更多人相对了解书中含义。

而书法是在汉字上进行了艺术上加工后的再现，（所谓艺术是:艺术是来自自生活又高于生活，所有的艺术都是源自于人在生活中的社会生产生活的需要，在此基础上加入了人的审美情趣的再现～相对狭隘的释义)，而对书法的认知是建立在汉字文化素养的积累和对生活的体验感悟获得的，对于书法艺术造诣的提升是更需要生命生活的体验感悟，各类型文化的熏陶和对其的感悟。而金庸先生的武侠小说能给书法爱好者带来大量人文精神的解读及各类人物命运的解析，能为书法爱好者丰富自己的人文精神再现出更好艺术作品。

关于第一个问题，作为书法爱好者和文化传播者，个人认为所以喜欢书法的朋友多少会喜欢金庸先生的武侠小说， 但不绝对。

至于第二个问题，两者的联系，其实应该是建立在每个人的兴趣点上，有句话叫:“同气相求”。有着相似属性的文化，人，事情其实都可以找到其内在联系，因为其本质无二。若不是则无法相融，而此问题的提问者其实已经找到了两者的联系了，另外我想前面的解读也多少回答了一些。

以上，仅供参考，谢谢。

喜欢书法的不一定喜欢金庸的小说，书法和武侠其中的道理也许有共通之处，但据我所知搞书法是武侠迷的不多，因为沉迷书法就没有那个精力了。

因为写字有刚有柔，有快慢，和拳术，音乐都有关

书法与武侠小说原本没有多大的关系，但是为啥说这两者之间有关系呢？首先，武侠小说的传入要从七八十年代说起，代表性人物就是大家熟悉的金庸和梁羽生先生，这两位先生可谓学识广博，传统的文学功底非常好，中国又有着非常深厚的武侠小说的历史，不过以前可能不叫武侠小说，比如叫笔记，传奇，话本之类，象唐人传奇中的虬髯客，传统的章回体的三侠五义，话本中的天龙图地龙图等等，所以他们在创作新武侠时吸收了这些文学作品的某些优点，比如在故事情节的安排上悬念跌宕起伏，扣人心弦，语言上又吸收了民间话本的夸张手法，在加上个人的知识渊博，很多的武功招式的名称都容入了象书法，武术，成语，甚至医学等名词，使人百读不厌。如果一定要说武侠与书法之间有什么关系，只能说在我们的性格，文化的形成中，同宗同源起到了决定的作用，比如常说的书画同源，都是取决于我们的视觉节选，是我们对自然观察探索的结果

书法和武侠原本没有联系，喜欢书法的人跟喜欢金庸的武侠小说也没有必然的联系。题主的问题有一个假设前提。

但是金庸的武侠小说是一种文学作品，是艺术的一个门类，书法也是。既然同为艺术，那么有一些共同点和相应的联系就属于正常的了。

还有一点，金庸的武侠小说涉及了很多传统文化的内容，包括诗词歌赋、文学手法、审美趣味等。这些也会和书法艺术的审美有共通之处。

金庸的武侠小说彰显正义，主人公颇具个性，或任侠豪放，或潇洒风流，这与书法艺术的追求有一致的地方；

小说中关于武功的描写，虽然多出于虚构，但是其表达的招式之美和意境之美符合书法的审美表达和审美趣味；

武功讲究气势，讲究招式，讲究修炼，其修炼的过程和和结果与书法修炼的过程和结果相通，对书法的练习有借鉴意义；

每一个喜爱金庸武侠的人都有一个成为绝世高手的梦想，就如每一个书法爱好者都有成为书法家的梦想一样。

所以，书法爱好者从金庸小说里发现有益于书法的东西再正常不过了，这也正是金庸武侠和书法艺术之间的联系。

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有这种可能，可能更多是因为书法给人一种气节与武侠等有异曲同工之妙。

很多武侠的所谓武功秘籍等等的招数也会有随书法，可以参考电影《影》，这种微妙的链接或许在看完这部电影便能明白许多。

以上仅个人意见。

无它，只因很多事情是有相似的情怀

喜欢书法的人跟喜欢金庸的人不构成必然联系。

如果是过去，喜欢这两样东西的人有一个共性，可能就是喜欢传统文化

如果是现在，喜欢这两样东西的人也有一个共性，那就是真的很闲，很闲，很闲

谢谢邀请！我小时候也练过几天，所以喜欢武侠小说，特别是金老先生的大作。同样，我也喜欢写字。但我不觉得这两者之间一定有必然联系。可能有可以互相参照的地方，比如风格、境界等等。

喜爱书法的人多半也非常喜欢金庸的武侠小说，这个问题没有看到正规的统计数字，也没有看到这方面的报道，但据自己所知，喜欢书法的人大多不是爱看金庸的武侠小说，而是爱读哲学、历史、文学等方面的书籍，因为读这类书籍对书法来说是“字外功”，是文化内涵，有了这样的字外功对学习书法是大有好处。

不过，浮躁的社会，国人成天在忙碌中，现在写字的人真正读书的也越来越少了，这有很多方面的原因，其主要原因，灯红酒绿，人们忙得没有时间读书了，干完了本职，一天能挤出一点时间练习书法就算不错了，那还有时间再来读书呢？确实，要练习好书法需要读书，假若一个人喜欢读人，又喜欢练习书法，这样练习的效果一定会更好些。有句话说得好：“文人不是书法家，书法家必须是文人”。可见，一个真正的书法家书写的是自己的文化内涵，书法家没有文化素养写出的书法也就没有灵气，只能是一个写字匠。

书法与武侠有什么联系吗？我认为是没有联系的。其理由，古代出了那么多大书法家，那时也没有金庸的武侠小说，古人的书法不是写得很好么？现代有了金庸的武侠小说，还没有那个书法大家能超越古人“二王”书法的。将书法与武侠两则联系起来，也许是现代人创新书法的一种联想和尝试，其意是说，书法的运笔，要有一定的功力，书法家在动笔中要像气功师那样，在出笔之前有种功力，落笔用力，收笔果断，恰到好处；书法者要做到心到、眼到、手到、笔到，妙笔生辉，这只是书法家借用气功和武术功力的一种想象，也许，随着时间的推移，在这方面经过实践和尝试会有很大的进展，对练习写字有一定促进作用。其实，书法的练习最终需要的是功到自然成的效果，这就是功到笔到。

总之，我认为，书法与武功没有什么联系，书法者不看金庸武侠小说，同样可以练出好的书法来，但书法家一定是需要读书的，读的书越多越好，因为，书法家需要做学问家。

喜欢书法也喜欢太极，喜欢传统文化

谢谢。书家自有英雄气，书写上如仗剑执笔，笔走龙蛇，一气呵成之势。

喜欢书法与武侠没有五分钱关系，一般都喜欢古诗词

喜欢书法的人一般来说生活条件都比较好，人也单纯，都比较潇洒，意气风发，洋洋得意，当然喜欢全庸那种天马行空，潇洒走一回的浪漫了，当然也有不少附庸装逼的，毕竟是少数。

我自己感觉没什么联系，倒是感觉与年龄有联系，年少轻狂看武侠，老来练字学书法，日子快乐美哉

书法和武侠最具文人情怀和侠骨柔情，二者都有隐世、淡薄名利、宁静致远的追求，但都能承担为国为民的一腔热血。下笔如刀剑，一招一式皆是我们自己的心性，武侠更是把这种文人心底的操守和欲望，在一个江湖里完成了，二者相通。

书法亦如剑法。

笔亦是刀剑。

擅长书法的人，一撇一捺，行云流水，就像刀剑的一招一式，往往动笔便是乾坤。

有的书法家擅长隶书，有的书法家擅长草书，字体不同，章法不同，就像有的有的人擅长刀法，有的人擅长剑法，招式不同而已。个人比较喜欢宋徽宗的瘦金体，瘦硬有神，结体疏朗，有骨有劲。宋徽宗的字有剑气。

你这是抄录观公孙大娘弟子舞剑器而受到的影响吧？！

骨子里的东西

喜歡書法的人大多喜歡武俠小說，那麼書法與武俠到底有哪些聯繫呢？

首先書法與武俠崇尚的文化內涵相似。他們都崇尚道學，崇尚自然法則，崇尚人文化思想。

其次是所用的工具同根。刻甲骨文的工具離不開刀具，武俠中也離不開刀具；“蒙恬北築長城而守藩籬”的秦大將蒙恬發明了毛筆；王右軍觀公孫大娘舞劍悟出書法真諦；近代魯迅用筆作投槍；散翁練太極等。

其三都具有江湖性。書法分派分系如帖學碑派；武俠也分峨眉、少林、武當、崆峒派……南拳北腿……哈華山論劍

……總之，書法與武俠思想同根同源，只是客觀出發點不同、方式不同罷了，一文一武構成了中華民族的脊梁，不屈不撓、堅韌不拔的精神世界……

成福於北山樓南窗下 2019.1.13

谢邀！

喜欢书法的人与喜欢金庸武侠小说并无半毛关系。

喜欢书法的人很多，喜欢金庸武侠小说的人更多。有的人有多种爱好，有的人同时喜欢书法和金庸小说，只是一种巧合，没有必要非要拉上直接关系。

想想看，如果你喜欢书法，就必然去喜欢武侠小说？反之，你喜欢武侠小说，就得去喜欢书法吗？有很多喜欢绘画、音乐、舞蹈、戏曲的人，也喜欢武侠小说，难道也非要扯上直接关系不成？

我觉得，我喜欢书法，也同时喜欢武侠小说(我的爱好广泛)，但没半点关系。

下面看一下我的几幅书法作品

彰显的都是都是对现实无法实现的目标的表达。书法以线条的抽象，意象的涂鸦，形成各种想象空间，从而达到价值的表达。武侠是具体的，但却充满成年的幻想。。。

喜欢书法的人多半喜欢金庸的武侠小说没有必然联系，但是书法和小说都是属于文化领域，当然文化领域也应该是相通的，但是，文化领域包罗万象，无所不包。因此，应该应用一个性质判断，而不是必要条件选言判断：“即喜欢书法人有些喜欢金庸的武侠小说。”这样就可以说得通，这就是“逻辑”的作用。
可是，确实有书法与武功相通的实例在金庸武侠小说中找得到的。

说到金庸的武侠小说还真的与书法有相通之处。武功究竟是怎么被创造出来的？有一个简单易行的方法一一用书法！甚至，如何利用书法创造武功，还分等级！怎么分？三大招，一招强过一招。招式用书体，笔划演释成武功招数等级，代表人物：巜神雕侠侣》朱子柳，朱子柳精通书法，其独创的“一阳指法”集书法之大成。

招数二：以书法的视觉构筑惊世武功等级：代表人物：巜侠客行》石破天侠客岛石洞内壁上的古蝌蚪文《太玄经》，包蕴着古往今来最博大精深的武学秘籍，无数武林高手无法解释。

招数三：情感为原素，创造出感情与书法交融的武功等级：代表人物：巜倚天屠龙记》张三丰大名鼎鼎的“倚天屠龙”武功，灵感也是源自书法。
这就是金庸的武侠小说的高明之处。将书法写进武功之中，而且还出神入化，而且演绎得淋漓尽致，确实是技高一筹，非常人能比。他的描写的手法超过五时候的武侠小说巜七侠五义》和巜小五义》很远。创造了太多的传奇的故事情节，确实是武侠小说大师。

文武之道，一张一弛；文武双全，是无论今古，士人所追求的完美之才。书法本身就具有修身，养心的过程，写书法的过程中更有练气一说，武者修炼本也是习武养气。文者的清骨，侠者的济世，二者是具有完全的相通之处的。文武双修，济世怀天下，是士人和武者的共同至高追求。故而无论练书法还是练武至少在形上是相通的，练书者喜爱武侠之道也就自在情理之中了。

我觉得武侠小说和书法没有本质上的联系，要说联系的话，应该都是中国的传统文化的映衬！二者我确实都喜欢，因为我有时喜欢动，有时喜欢静，二者都可以彰显个性。

都属于中国的文化，所以两者都喜欢很正常

这个要具体说还真难，就像软件更新后版本更新内容，很零碎，比如倚天屠龙记周芷若的结局。

天龙八部，萧峰

我觉得天龙八部就是一部写矛盾的书，里面包含了各种各样的矛盾，段誉的亲情和爱情的矛盾，虚竹的戒律和好和尚的矛盾，还有萧峰忠和义的矛盾，其他还有各种各样的矛盾，细细品味，可以说每一个人都是矛盾的化身，有的在矛盾中成长，成为大侠，有的在矛盾中灭亡，如慕容复等。

萧峰这个人物身上，由于其出身的特殊，故事尤为曲折。

在萧峰身上，国家的概念已经淡化了，是忠还是义也不在是那么洒脱了。

就像在聚贤庄，各路豪杰打着“赶走辽狗”的旗号，但是在与少林的对决中，萧峰用的是太祖长拳这由中原起源的功夫，而作为中原代表的少林却用来自西域的功夫。

在最后萧峰被大辽皇帝追杀，萧峰问其他人，他这样做是否正确，周围都是来自中原的豪杰，萧峰的所作所为与中原大有好处，大家都说萧峰大义，但是萧峰自己也说了，他们都是中原人，当然站在中原人的立场上说话，但是辽国人会认为这是个叛徒，大不义。

最后萧峰可以说夹在两个民族的矛盾中，只能自尽。

侠之大者，为国为民，可是在萧峰身上，似乎这也是一个矛盾了，很能另人深思。

金庸，古龙这些武侠小说泰斗开创了一个武侠时代，成为了无数人的青春记忆。直到现在，他们的作品依旧被不停的搬上大荧幕以及做成游戏。

虽然金庸和古龙都已经历史，但是他们所开辟武侠世界却不会终结，那些经典人物依旧活在人们心中。武侠时代不会终结，它会永存在人们的记忆里。

金庸和古龙的武侠小说可以说是很多人的启蒙之作。即使没有看过小说的人，也在电视里看到过他们作品的改编。他们开创的武侠世界，更是为后来的作者们提供了思路和道路。

虽然他们都已经离去，但是这些文化遗产仍在，他们所创造的世界也仍在。虽然人不在了，但是精神和作品永存。

还会有更多版本的《神雕侠侣》，更多的小龙女，更多的杨过。还会有更多的《小李飞刀》，更多的李寻欢，更多的林仙儿。他们的作品已经成为了经典。

如莎士比亚的作品一样，会永世长存在人们心中。并不是莎士比亚死了，罗曼蒂克就死了。而是他开创的世界，为人们的精神生活打开了新的大门。

后起的武侠作者依旧很多，继承武侠精神的人们也很多。这些都是源源不断地，不会随着某一个人的离世而终结。即使他是开创者。

喜欢武侠的人依旧很多，喜欢金庸和古龙作品的人也有很多。他们开创的时代会永远被人记住，他们的作品也会长存于人们的记忆中。

金庸老先生堪称武侠小说泰斗，他的离世不能说武侠时代的终结，只能说难有后来者超越他取得的成就。他就像一座丰碑，矗立在武侠小说迷的心坎中，只可仰望，难以逾越。

从《射雕英雄传》到《神雕侠侣》，从《天龙八部》到《倚天屠龙记》，从武功盖世到生死爱情，从家国情仇到为人处世，金庸用他锋利的笔触，将一个个人物描绘得栩栩如生。无论是武功还是做人，无论是爱情还是友情，刻画得入木三分，且各具特色。郭靖、黄蓉、杨康、莫念慈、杨过、小龙女、张无忌、赵敏、周芷若、萧峰、令狐冲等等个性鲜明的人物跃然纸上，或独孤求败天下无敌手，或铁血丹心大侠风范，或阴险狡诈令人痛彻心扉，或委婉缠绵的情感紧揪读者的心，难以自拔...时至今日，武侠小说无出其右者。所谓“泰斗”，名至实归。

然而，长江后浪推前浪。特别是当今网络如此发达，网络小说如火如荼，一众写手妙笔生花，难保过段时间，有作家别出心裁，写出与金庸不一般的武侠小说，品味不一样的风格。科技在发展，历史在进步，武侠小说领域只会阔步向前，恰似这日新月异的新时代，没有什么不可能。

因此，武侠时代会随着金庸的仙逝暂时告一段落。抑或蓄势而发，有后来者发扬光大，创作出更令人震撼的武侠小说作品，令大众眼前一亮，海阔天空。这是历史发展的大势所趋...

天龙八部中的“扫地僧”不论是谁，如果接被乔峰打一掌，不死也只能回家报孩子了，一掌打死慕容博，一招结束萧远山。萧远山是什么人物，当年几十个中原顶级高手都败在他的手下，二人又在少林头学独门绝技！武功比以前大长啊。。。金庸小说中第二的是释伽，这个就不用解释了吧。

语言流畅，人物形象栩栩如生，情节动人，知识面宽广，雅俗共赏。武侠小说三大家我认为金庸梁羽生比古龙的稍好些，梁羽生的小说古典文学功底深厚，内涵深邃，少有人能懂。从情节、人物刻画及知识面覆盖等来说，金庸更胜一筹。所以说，古龙通俗，梁羽生高雅，金庸则是雅俗共赏。鹿鼎记作为金庸先生的收官之作，从写作技巧等各方面来说，都已经达到巅峰状态，所以才会有如是说吧。

武侠小说，金庸之外，最有名的当属梁羽生和古龙两个。

上世纪80年代中后期，那是武侠小说最为流行的一段时期。现在40到60岁之间的人，几乎都有过那种“争相传阅”的经历。

和金庸同时期的武侠小说“高手”，梁羽生和古龙之非常有名气的。实际上，至今在评价武侠小说大家的时候，一般以“金、古、梁”为武侠三巨头相称。三人的作品都是各有千秋。毕竟，从文学作品来说，自古文无第一，很难说谁的作品就是最好的。客观地说，我们只能评价他们作品的传播程度。

一、金庸之外的武侠大家，首先当属梁羽生很长一段时间，梁羽生的武侠也是风靡一时。他的天山系列同样也创造了很多经典的形象。其中的《云海玉弓缘》、《七剑下天山》、《萍踪侠影》可谓是经典中的经典。朔造了向金世遗、凌未风、张丹枫这样有血有肉、个性鲜明的经典大侠。

相比如金庸来说，梁羽生的作品更偏于“古雅”。里面有更多的诗词作品，在上世纪80年代的文学青年里，有很高的地位。比如《七剑下天山》来插入的纳兰容若这样的大词人，里面就有不少《饮水词》的作品。

对穷乡僻壤的文学青年来说，他们中很多人，甚至就是从武侠小说里开始接触《饮水词》的。比如纳兰的一首《采桑子》：

非关癖爱轻模样，冷处偏佳。 别有根芽，不是人间富贵花。

谢娘别后谁能惜，飘泊天涯。 寒月悲笳，万里西风瀚海沙。

就出现在冒浣莲和纳兰的交往中。此情此景，缠绵悱恻的爱情，欲说还休的凄婉，更是让人心驰神往。

二、金庸之外的武侠大家，其次当属古龙：相对而言，古龙的武侠，可以套用一句和现代的评价：轻武侠，以作为其风格的代表。

从作品上来看，古龙和金庸、梁羽生两家的区别已经非常明显。金梁的武侠小说，基本还是传统章回体小说，有着比较严谨的章节分割。具体段落行文，也是中规中矩。

而古龙的武侠，很少有三句话以上的段落，更多是一句一段。章节上也是更为率性一些。在他笔下的大侠，已经不再是那些高大上的“为国为民”的侠之大者，更多倾向于个人爱憎。

比如陆小凤，比如阿飞，比如熊猫儿。后两个这样的名字，根本不可能出现在金梁两家的武侠主角身上。而且，古龙的小说更多以情节中心，不在拘泥于体现某种家国情怀。或者说，古龙笔下的大侠，烟火气更重，但总是有点开始流于玄幻之感。

当然，上世纪是武侠小说发展的黄金时期，金庸梁羽生古龙之外，还有非常多的武侠名家。像温瑞安、卧龙生等等。这里就不再赘述了。

我最喜欢杨过

杨过是一个至情至性的 他狂放 英俊 潇洒

他可以为等小龙女等十六年 可以为他毅然的跳下绝情谷

他视宗教礼法于无物 我就喜欢这样的人 他可以不理会其他人的看法

他活的自由自在。

仰慕独孤求败！

NO1：独孤求败

NO2:无名僧，黄裳

NO3：东方不败

独孤求败曾在石壁上写到： 纵横江湖三十余载，杀尽仇寇，败尽英雄，天下更无抗手，无可柰何，惟隐居深谷，以雕为友。呜呼，生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也。

“自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。”有人或许会以“渐进于”三字为据，认为独孤求败一生都未能“无剑”；然而不要忘记这里是“剑冢”，已经无剑了就犯不着在木剑旁加上“五十岁后无剑”，若真如此，反是“做秀”了。以求败之姿，若不能到此境，问古往今来还有谁能？

唯有收放自如、随心所欲，方为“无剑”；物我两忘，于人于事再不执著，才是“无剑”。而段誉和杨过正是没有做到这点，他们的“无剑”才会缺陷明显，时灵时不灵。我相信，这是金庸在设计“无剑胜有剑”的时候，真正想要传达的。

四十岁后，渐近知天达命的年纪，也正是渐近“无剑”的时刻。此时，独孤求败依然无敌于天下，可说已经感受到了独居顶峰的那份寂寞。当人已经完成了一生的夙愿、达成了一生追求的目标之后，其实，人生也已经基本到了尽头。这个时候、这把年纪，人还有什么追求的呢？还有什么欲念呢？没了，也不应该有了。如果都到了此时，还存欲求，必为贪欲妄求。这是金庸的人生哲学，亦是独孤求败的剑道。

独孤求败埋剑葬剑，便是知道了自己剑的生命，已经到了终点。“无剑”便是如此。“无剑胜有剑”，在武学上，是至高无上的修为，在人生态度上，同样被金庸推崇为极致。

无招无剑合二为一，便是金庸所追求的人生境界――物我两忘，任意遨游。无招无剑，亦可说是人生和武学的最高的境界。

来时是空，去亦空。这种虚无的境界，风清扬没有完全做到，令狐冲更加没有做到。

东方不败身法再快，始终还是有招式、有路数。葵花宝典的如鬼如魅，毕竟比起独孤求败“无招胜有招”的虚无缥缈，在境界上，还是要差一筹。

独孤求败提到“自此精修，渐进於无剑胜有剑之境。”这所谓的“无剑胜有剑之境”，不是“无形剑气”，而是“御气成剑”。什么是御气成剑呢？“草木竹石，均可为剑”指的是天地万物皆可为其所用，成为独孤求败的剑。在这个境界后，自此精修，连气体都成了独孤求败手中之刃。也就是说，连充斥在你四周的空气，都可以像剑一样杀了你，而“无形剑气”显然是像段誉版运内力为剑，脱离了“无剑”的境界。

剑术练到这种程度，与前面提到的几个级别相比，作个不太确切的比喻可算是神话大片中的仙术相对于冷兵器之间的区别了。而且独孤求败的“无剑”与段誉的“六脉神剑”又有所不同。其一，独孤求败的“无剑”是“御气成剑”，无形无质、无处不在、避无可避，段誉的“六脉神剑”却是运内力为剑体，一有质，二可躲；其二，“六脉神剑”尚有剑招，而独孤求败的“无剑”则显然是无招的，其高下又有分别。

独孤求败真正的高明之处，在于其深不可测的武学修养。如果说，《天龙八部》中那位无名老僧是金作中内力修为最为高深的人，那么若论武学修养之最，则非独孤求败莫属。杨过和令狐冲不过学了其九牛一毛，就足以独步武林，足见所谓“呜呼！群雄束手，长剑空利，不亦悲夫！”云云，绝非瞎吹牛皮之语。

独孤求败是金庸小说中最神秘的人物之一，分别在笑傲和神雕中出现。令狐冲和杨过通过他的一技最终成为超一流高手的。但他的出身年代和身平事迹却未见交代，仅在他的遗言中约略提及，关于他的身世之谜一直众说纷纭。

绝顶高手相争有攻有防，令狐冲喃喃的道：“独孤求败，独孤求败。”想象当年这位前辈仗剑江湖，无敌于天下，连找一个对手来逼得他回守一招都不可得，委实令人可惊可佩。

在金庸笔下，求败本就是一个完全不同于世间人的人物，其惊才绝艳已达到了许多“绝世高手”一生都难以想象的地步。既然他能在约三十年内完全凭着自己的领悟达到“无剑”那神一般的境界，那么在二十岁前总览世间招式，想出破解之法应该不是没有可能的。

求败无剑的境界不是简单的无形剑气。纵观求败前四个时期，明显不是向着无形剑气发展的作为金庸笔下最天才的武学天才，成功地脱离了这最后一个局限，从而达到了无剑胜有剑的境界。这时临敌（当然，这时估计他早已不需要临敌了）完全自由，无拘无束，恣意挥洒，可谓神魔之境界，真不愧是令我们晚辈深思遐想的“剑魔”！

综观求败一生，其武学进程一直都在脱弃“所待”。“逍遥游”云：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有无日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”讲的就是为人的最高境界要脱离“所待”，就是所倚靠、凭藉的事物。求败在这一点上可谓做到了极致，因此才成为了武学境界最出神入化的金庸人物。

在他心中已远不止是一种兵刃，而是包含了天下地上万物生演的规律，古往今来大哲感悟的至理，其涵义甚至已超出了“武”的范围。

独孤求败的武功，如神话般高深莫测；独孤求败的一生，如神话般璀璨夺目；独孤求败的人生境界，更是渐进神境、渐入神道。从他的名号上推断，曾经成魔的独孤求败，必定是不可一世、桀骜不驯且不为世人所理解和容纳的武林怪杰。晚年的他，了身知命，早已到了物我两忘的境地，唯有那份骄傲，不曾失去。故而，临终遗言，仍然自称“剑魔”。算是无悔于自己的一生，无愧于自己的剑道。后人追思，心驰神往。独孤求败，最终埋剑、弃招，返璞归真，一切归零。正应了人生循环往替的道理。

生来空空如也，最后还是空空如也，尘归尘、土归土。这是金庸要借着独孤求败传达的话语。

再回首剑魔，不得不敬为天人，对其人生和武学上的修为造诣佩服得五体投地。无剑、无招俱为神迹，达此境界者，环顾宇内、唯独孤求败耳。

最佩服的英雄：萧峰，心怀天下

最喜爱的女孩：郭襄，至情至性

最羡慕的爱情：郭黄恋，琴瑟和鸣

最惋惜的女孩：阿九，佛渡痴情

不会书法的人照样喜欢金庸小说，书法与金庸小说没什么必然的联系，硬要强扭在一起只能说都属于“知识，文化”，至于在剑法中螎入书法达到剑书同法，剑字合一，只能佩服金庸老先生的想象力。

旧版是之前写的，就是初次出书时内容。后来金庸修改了一部分内容，这个在射雕英雄传中有很明显体现，现在的射雕大多是修改后的。

我最喜欢阿紫，再坏的人心中都有一片净土。更何况她还是个孩子，成长在尔虞我诈的邪派。很多人都讨厌她，但是她的痴情却让我感动。

最后她挖出眼睛，跳下悬崖，能有多少人有这个勇气啊！

正因为她是妖女，是反面角色，所以她可以破除世俗礼教的羁绊，追求自己的幸福，且不论她的性格及一些错误行为，她的执着勇敢让人动容。

武侠小说泰斗金庸离世，是武侠时代的终结吗？

不，我不同意，我一百个，一千个不同意。

因为金庸先生影响的是我们整整一代人，有人说过，有华人的地方就有金庸，有华人的地方就有武侠小说。

所以，陪伴着我们这代人成长的武侠时代永远不会结束，因为金先生的作品带给我们的启迪很多很多：

首先，金先生的作品里面始终传达、推崇“信义”二字。都说，人无信不立，在金先生的作品里面，每个人物都是响当当的，他们都是一言九鼎，多少人为了一句话，一个承诺而苦苦追寻另一个人十年，甚至十几年，或为了比武，或为了完成谁生前的遗愿。

第二，金先生的作品里，始终歌颂爱情。

杨过和小龙女的爱情，让多少人为之落泪，为之痴迷：爱上你，余生便都是你，哪怕历经磨难，哪怕沧海桑田。爱，是救赎，爱，可以让人重生。

唯有爱，才能让人恋恋不忘，唯有爱，才可以让人变得勇敢无比，努力战胜一切苦难。

不管是武侠小说还是现实生活，都不能少了爱，没有了爱，这世上就会是一片荒芜，了无生气。

要是金先生的小说里面没有那么多缠绵悱恻的爱情故事，我们会念念不忘、并深陷其中吗？要是现实生活中没有了爱，我想我们人类连一天都无法存活。

第三：金先生的作品里，从来不乏关心小老百姓的生存。用句时髦的话来说，就是金先生始终关心“民生”，他把老百姓的疾苦放在心上，给老百姓于一席之地。

正因为先生的作品里面，每个人物都个性分明，所以过去多少年了，我们依然记得杨过，记得小龙女，记得周伯通。

凤歌的《昆仑》《沧海》《铁血天骄》《灵飞经》

树下野狐《搜神记》、《仙楚》、《蛮荒记》、《光年》、不周记、云海仙踪

由于最广泛流传的是三联版，本人也是对三联版更加了解，因此以下对比主要针对三联版的差异。

旧版vs三联版：

《笑傲江湖》旧版称朝阳神教，三联版称日月神教

《神雕侠侣》旧版杨过从剑冢拿走的是紫薇软剑，杨过断左臂，三联版为玄铁重剑，杨过断右臂

《素心剑》（三联版为《连城诀》）旧版为素心剑谱，三联版为连城剑谱

《鹿鼎记》旧版韦小宝练成陈近南的武功秘籍，三联版他一天都没练

《射雕英雄传》秦南琴和杨康生杨过，三联版秦南琴和穆念慈合并

还有一些武功典故和名称的变化。旧版和三联版之间年代跨度较小，因此情节上变化不大。主要是细节变化。

新修版vs三联版：

《雪山飞狐》加了胡斐对程灵素和袁紫衣的回忆，对苗若兰幼年的回忆。

《天龙八部》增加了萧峰和阿朱的对白，更突出了萧大侠的“铁汉柔情”。提高了少林寺对萧峰冤案的智商，情节更加严谨。增加了萧峰提炼降龙十八掌并传与虚竹，解决了自萧峰死降龙十八掌失传的Bug。王语嫣最后没有爱上段誉，去陪伴慕容复，不再让王语嫣枯井中突兀的表白大跌眼镜。王语嫣担心年华老去而去修驻容术。段誉发现自己不过受了玉像的蛊惑放手王语嫣，娶了木婉清，钟灵和西夏公主的侍女晓蕾。增加了李秋水勾引丁春秋生王语嫣她妈。

《射雕英雄传》增加了黄药师与梅超风的暧昧感情。黄药师的家庭背景和其从“正”变“邪”的变化。让人更加明白黄药师的思想变化，却减弱了人物身上的神秘感。调整黄蓉，梅超风等人的年龄。

《神雕侠侣》郭襄拜金轮法王为师。华山论剑后杨过对郭襄承诺以后无论有无金针都会帮她。小龙女与杨过语言交流更多。杨过变得更温柔了。

《倚天屠龙记》改编了九阳真经的来历。结尾周芷若不许张无忌和赵敏拜堂成亲。小昭有可能放弃教主之位。张无忌期盼坐拥四美。

《碧血剑》袁承志真爱阿九，又舍不得夏青青。何惕手喜欢袁承志却不愿做他小老婆。袁承志纠结于感情与道义之间。让读者更加了解这家伙的猥琐想法：）

《书剑恩仇录》结尾加“魂归何处”一章，讲陈家洛对香香公主祭奠时产生幻觉。借香香公主之口教育陈家洛，重申了自由，平等的真实含义。

新修版中金庸的思想变化较大。破除了一些狭隘民族主义思想。增加了更加细腻的人物内心独白。不再带有批判眼光对待“孽情”和“情变”。

金庸武侠小说中最厉害的武功应该是：九阴真经、太玄经、易筋经、神照经、九阳神功、北冥神功、葵花宝典、吸心大法、乾坤大挪移。因为九阴真经出现的次数最多，所以大家都认为九阴真经可能最厉害，但九阳神功可以克制九阴真经之阴气，也可以克制寒冰掌之毒，又比如易经筋可以克制吸星大法，这样比较的话，可能是看练习者的个人修为和悟性，这些神功互生互克，谁也不能完全克制谁。但九阳神功进去前十位，是没有悬念的。

金庸自己说的，这么多个主角，武功最高的是张无忌。我觉得是有道理的。

张无忌在说不得的乾坤袋里练全了九阳，打破了最后一关。

如果单单以内功而论，郭靖，段誉，虚竹，张三丰，无崖子，石破天这些人，都能与张无忌一较高低，但是张无忌还有乾坤大挪移和圣火令的武功，太极不论。单是乾坤大挪移和圣火令这两门武功，配合九阳神功就已经很恐怖了。乾坤大挪移是什么？是把别人打来的招数带偏，甚至反弹。圣火令的武功更是不合常理：应左则右，指东打西。这还不够厉害吗？那可不要忘记了，张无忌还有一个很大的优势。六大派在围攻光明顶的时候，张无忌用龙爪手对空性(忘了是空性还是空智了)，是打赢了对方的。对方练了几十年引以为傲的武功，一下子让张无忌学全了，而且用得比本人还要好，够恐怖了吧？

所以，郭靖啦，乔峰啦了，无论什么人跟张无忌打，都有可能让张无忌学到对方的武功。

综上所述，我也认为，张无忌的武最高。

要对金庸武侠中的武功排名，首先要弄清金庸先生都有哪些武侠作品。

这是金庸以对联的形式，对自己的14部作品进行了概括，外加《越女剑》一共是15部。

《飞狐外传》胡家刀法、苗家剑法

《雪山飞狐》胡家刀法、苗家剑法

《连城诀》神照功、血刀大法、连城剑法

《天龙八部》降龙十八掌、六脉神剑、北冥神功

《射雕英雄传》九阴真经、先天功、打狗棒法、蛤蟆功、降龙十八掌

《白马啸西风》五霄轰顶、黑月争辉

《鹿鼎记》神行百变

《笑傲江湖》葵花宝典、独孤九剑、易筋经、吸星大法

《书剑恩仇录》百花错拳、庖丁解牛掌

《神雕侠侣》龙象般若功、黯然销魂掌、打狗棒法、蛤蟆功、降龙十八掌、空明拳

《侠客行》太玄经

《倚天屠龙记》九阳神功、九阴真经、乾坤大挪移、太极拳

《碧血剑》“穆人清”华山剑法、金蛇秘籍、神行百变

《鸳鸯刀》夫妻刀法、混元气、震天三十掌

《越女剑》越女剑法

根据各功法对环境产生影响的程度（破坏力为主），以及其它神奇特殊效果，个人认为金庸武侠前十功法有：北冥神功、龙象般若功、黯然销魂掌、九阴真经、降龙十八掌、打狗棒法、蛤蟆功、葵花宝典、太玄经、神照功（排名不分先后）。

金庸武侠小说中，绝学之一九阳神功至阳至刚，既能疗伤解毒、增加内力，还能克制九阴真经，又化解了玄冥神掌的寒、专治各种阴寒。所以九阳神功绝对有资格入围金庸笔下武侠世界中十大顶尖厉害功法绝学之一。