中国古代小说研究

谢邀请。

越是未知神秘的越是想知道，这是人乃至动物都有的“好奇心”。何况《山海经》不是虚无虚构，应该曾经有过那段历史。也许，古人们美化，神秘化了远古的兽类。

山海经是远古时代唯一保留下来的正史。记录了上一次地球文明过度到这一次文明的过程

《极品少帅》，作者：云无风

穿越了！周围是辽国、西夏、大理、吐蕃……然而，这里不是宋朝！是大魏！

可怜的云铮同学穿越到了一个被前辈穿越者改变过的时代。所以，他很不幸地没有大事预言这个穿越者们最强大的金手指。

不过，凭借现代的灵魂和知识加上原有的家世和武功，云铮依然很快就混出了文武全才的名头。

然而好运到此为止，就在他想安心做个极品少帅的时候，大魏朝廷却发生了剧变，作为国朝第一军事世家的云家，究竟何去何从？

因为那不是小说，而是一个各族可能传唱了千百年上万年的部族历史史诗的记录整理！那个时代哪来的小说！连文学形式都少，只有传承部族历史文化的口耳相传的史诗，而且传承人都会用部族当中的盲人担当，那个时代没有文字，也缺乏记录工具，对现实世界缺乏理解的盲人自然会代代口耳相传过程中不断融入自己的想象，自然代代以讹传讹，越来越神了，抛开那些不现实的神力部分，仔细剖析其中存在的人物地理环境动植物气候，是可能还原一个部族的真实历史轨迹的，这个部族传人是经过几千年从非洲美洲迁移到中原定居的都是可能的逻辑，所以今天人们会惊异于山海经描述的世界地理，有些可以在世界各地找到描述原型，就是这样的逻辑道理。

山海经应该是文字和记录工具产生后中国先人从各个部族史诗当中采集纪录传承的最初的文化的一部分。

感谢邀请！《山海经》书中，幻想的事物和常见的事物纷然杂陈，而其总体表现，则仍是神话处于多学科综合体的混沌状态。它不同于希腊神话，也不同于北欧神话，更不同于印度或者是埃及等国家的神话，它是比较接近原始记录的独特神话，在研究上给我们提供了较能认清庐山真面目的资料。此书所以为可贵之处在于，它不但显示了本身的神话性质外，而且还更深一层地显示了在产生时期作为原始综合体的神话性质。

想了解各个朝代的厉害，还不能太枯燥。吕思勉的白话中国史估计是最好的选择了，全书80万字，已算通史里面最浓缩、最精致的一本书了。至于老吕的其他作品，估计你看不懂。

钱穆的国史大纲也是通史著作，可以互补而看。

谢邀，山海经这本书，是当时古代那个时期，最完善的一本书，里面的记载方方面面，因为那是最初的图文，也是当时古人经过很长时间的积累，可以说付出了大量的心血而完成的。那为什么现代人那么愿意去研究，探索呢？那是人们对未知的好奇，对朦朦胧胧的东西，有一种神秘感，就如同魔术一样，一定去看明白，了解里面的玄机，弄明白之后，肯定会受用无穷。可是研究山海经，困难重重，这是因为，当时的文字，不像现在丰富多彩，而当时记录一个事情的文字，其中里面很多的一个字，代表的意思很多，你不知道怎样去理解，一段故事下来，一千个人读，就会有一千个人的观点，所以说，不知道哪一个答案是对的。也不可能去一一论证，因而导致研究缓慢，甚至止步不前，现代人研究，就得看个人的侮性和偶然了。

这应该是两回事吧？研究古小说与古文字古碑，这是一个学者对于历史存在的梳理，但作为一个最清醒的现实主义者，他又更加明白繁难的汉字与文言的不合实用。所以，他一方面精通古文学与小学，一方面又发出改革语文形式与文字的呼声，甚至有汉字拉丁化的过激主张。

别笑，这是大清正史明朝那些事还是推荐《史记》

云龙破月，代嫁弃妃，金牌王妃，上错花轿 嫁错郎，妃不可穿：丑妃好撩人，妃不可穿：贵妃未成年，重生之溺宠太子妃，名医太子妃，庶不奉陪，重生之莫家嫡女，侯府嫡女

还是叫小说 。 古代欧洲文学为后代许多重要文学体裁和艺术手法开了先河。古希腊、罗马人创造出神话、史诗、抒情诗、哲理诗、寓言、悲剧、喜剧、散文和小说等文学样式。这些文学想像丰富，瑰丽多姿，纯朴粗犷，生活气息浓郁，交替使用浪漫主义、现实主义两种基本的艺术方法，成为后代欧洲同类文学的最初范例。[1]

古代欧洲文学又为后代奠定了文艺理论基础。柏拉图的“灵感说”、亚里斯多德的“模仿说”、贺拉斯的“寓教于乐”等文艺主张，为后代的浪漫主义、现实主义、现代主义等文学流派提供了理论前提，并深刻影响了欧美各国文学

这些包括小说 统称 古欧洲文学

明朝那些事儿

小说在古代欧洲还是叫小说。话本是中国古代的白话小说。

古代欧洲文学为后代许多重要文学体裁和艺术手法开了先河。古希腊、罗马人创造出神话、史诗、抒情诗、哲理诗、寓言、悲剧、喜剧、散文和小说等文学样式。这些文学想像丰富，瑰丽多姿，纯朴粗犷，生活气息浓郁，交替使用浪漫主义、现实主义两种基本的艺术方法，成为后代欧洲同类文学的最初范例。古代欧洲文学又为后代奠定了文艺理论基础。柏拉图的“灵感说”、亚里斯多德的“模仿说”、贺拉斯的“寓教于乐”等文艺主张，为后代的浪漫主义、现实主义、现代主义等文学流派提供了理论前提，并深刻影响了欧美各国文学。

话本是说话人演讲故事所用的底本，是随着民间说话技艺发展而来的一种文学形式。话本宋代兴起的白话小说，用通俗文字写成，多以历史故事和当时社会生活为题材，是宋元民间艺人说唱的底本。今存《清平山堂话本》、全相平话五种等。宋代"说话"(说书)人的底本。也称为"话文"或简称"话"。

《山海经》没有人们说的那么玄乎。虽然众说纷纭，不过迄今为止还没有发现在现有文明之前存在有其他的文明的确凿证据。因此《山海经》中不可能存在超乎现有文明的早期状态的内容。也就是说它的内容充其量也就是原始社会人们生活状态的反映，是当时人们力所能及的地理知识和思维方式的反映。《山海经》确实在编撰四库全书时曾被归入小说类，但是它的价值主要是原始思维下的一些原始社会的生活状态和地理认识。因此对于研究我国上古时代的社会生活有极重要的参考价值。

有真有假，似真似假，并且是真实感觉和感悟的描述，这种描述很吸引人，由于描述是真实的，可以从中感觉到作者的思想和感悟存在，在这种状态下，研究者会不知不觉进入到作者的思想中去，由于作者对这些事情模糊不清，这给研究者提供广阔的想象空间，并与作者一起互动，并产生各种各样迷人的想法，这玄学的特点，如果把事情都说清楚，就会失去这些迷人的想象空间。

以前我也认为是瞎说，但是看到巴西鳄龟。还有非洲斑马长劲鹿……好像又不是瞎说。结合之前看的地球编年史。这极有可能就是大洪水之前的地理书。在欧洲也传说有独眼巨人，美人鱼，独角兽鹰狮等。大洪水之后上面的生物就很少了。

搜神记，山海经，封神演义

其实要了解个朝的历史最好是去看史书啦~

要不枯燥的话，我只知道你可以看一下明朝那些事这本书不怎么枯燥。

小说的话或多或少都有写不符合的地方。

五本一套

第一册《巨富》，是自“三言二拍”中精心选取的最经典的经商故事。

第二册掘宝，是自明清九部小说中选取的记载古人营商之法和经营技巧的小说。

第三册胡雪岩外传，再现红顶富商的奢华生活；发财秘诀，堪称晚清商场“厚黑学”。

第四册市声，讲述生意历史，毕现商人群相。阿英先生曾给予极高评价。

第五册交易所现形记，讲述上海“信交风潮”故事，是第一部中国现代金融业小说。

当今小说，以商人和商业经济生活为题材的作品很多。阅读者往往将反映商场竞争和商人生活的小说当做涉入商海的“指南”来阅读。

而中国古代乃至近代，反映商业经营和商人生活的小说相对显得稀少。古代小说中即便偶有描写商人经商的内容，也大多是从古典小说的艺术成就以及反映各个历史阶段社会生活的视角去阅读和分析。能从商人及其经营才华的角度去品味“商人智慧”，应该说是对我国古代涉及商人生活和经商活动小说的一种新解。这些小说往往从一个特殊的角度折射出我国古代经商的理念和智慧，对于我们今天的经商、谋商之人的经营气质会产生颇为重要的影响，不失为今人谋商智慧养成的一种便捷途径。

有什么证据确凿认定山海经是玄幻小说？它所记录的事物正在一点点被证实，，科学精神是探索求证。不是否定！

这类小说我看的不是很多，推荐几个吧。

月关的几篇都不错的，《回到明朝当王爷》《大争之世》《步步生莲》《锦衣夜行》

另外推荐一篇庚新的《篡唐》

建议你去读《中华上下五千年》，这本书介绍了从夏商到清末的历史，算比较全面介绍中国文化的书籍

山海经的确是一部预示未来科技手段的书。或山海经是一部演示科技从地球诞生开始，到离地球远去的完整无缺的科技过程。它的背后可以被人认识和创造。比如说，洲际导弹与原子弹的联动过程的景象，山海经中都有。这个在网上都能搜到。可惜，70年代我在旧书摊上错过了一次获得古本的机会，当时卖30多元钱一套三本，有彩图插页的，老喜欢了！买不起呀！到现在我手里都没有一部山海经，因为，市面上没有一部是我感觉到的那本山海经。

古人亲眼见识的事物却因为语言与现代的差异，有了不同的解释。我们只能通过对《山海经》的译解，去研究上古时代的风物。

《西游记》、《山海经》、《封神演义》、《搜神记》、《博物志》等。

1、《西游记》

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。

这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。

全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。

鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。

《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

2、《山海经》

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。

该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取穆王传，杂录庄、列 、《离骚》 、《周书》、晋乘以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。汉书·艺文志作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

3、《封神演义》

《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名商周列国全传、武王伐纣外史、《封神传》，是明代许仲琳（存在争议）创作的长篇小说，约成书于隆庆、万历年间。

《封神演义》全书一百回，写武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。

后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。

该小说，以历史观念、政治观念作为支撑全书的思想框架，掺杂了很多宏大的想象，表现了作者对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗。

4、《搜神记》

《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。

主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，对后世影响深远。

其中干将莫邪、李寄、韩凭夫妇、吴王小女、董永等，暴露了统治阶级的残酷，歌颂了反抗者的斗争，常为后人称引。

其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话小说的先河。

5、《博物志》

《博物志》，中国古代神话志怪小说集。西晋张华（232~300）编撰，分类记载异境奇物 ﹑古代琐闻杂事及神仙方术等。

内容多取材於古籍，包罗很杂，有山川地理的知识，有历史人物的传说，也有奇异的草木鱼虫、飞禽走兽的描述。

还有怪诞不经的神仙方技的故事等等，其中还保存了不少古代神话材料。如所记八月有人浮槎至天河见织女的传闻﹐是有关牛郎织女神话故事的原始资料。

《山海经》在我国应该是成书最早的一部书。文体形式以记录描述的形式为主，插图为辅。主要是描述：山.水.动.人物的体态.特征.习性、外貌、体型等，它并不等同于科幻小说，更像是游记。《山海经》这本书我个人认为他的历史研究价值，地理价值、人文价值都是非常大的。它还有极高的欣赏价值。

首先我从《山海经》当中就可以联想到很多事情，我想：这一切会不会都是真实存在的呢？因为《圣经》上有一段记录诺亚方舟时代的洪水。洪水过后地球上的一切生物在那个时候被毁灭了。只有方舟所带出来的动物、植物，才存留了下来，《圣经》创世纪第七章这段话是这样说的。

耶和华对诺亚说：＂你和你的全家都要进方舟，因为这世代中，我见你在我面前是义人。凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母；空中的飞鸟也要带七公七母，可以留种，活在全地上‘’

当诺亚600岁，洪水泛滥在地上，水势浩大，在地上共150天，诺亚一家从进方舟到出方舟总共是一年的时间。

诺亚因此为耶和华筑了一座坛。拿各类洁净的牲畜、飞鸟，献在坛上为燔祭。

这事以后，诺亚一家和所带出来的牲畜、飞鸟、昆虫等等才又在地球上繁衍开来，一直到今天。

其实看史书是很容易忘的，因为有些史书的连贯性并不是很好，经常会搞混了，所以有时看些史学小说会比较好，有不乏味，又有趣味性。有些还是要看史书的，想比较全面了解中国古代历史还是要看很多书的。比如要了解汉朝之前的可以看史书，《东周列国志》，《左传》等等。每个朝代基本都有为之相应的小说。比如说唐朝的《说唐全传》，等等。还有，也可以看一些名家对一些历史人物或团体的品析，一般都比较详细，而且时间顺序也都组织好了的。

金瓶梅历来争议很大，书中对情色描写非常艺术和露骨，可以说是有史以来这方面描写最多的一部，但是，它的艺术成就呢？却超过红楼梦等书！不论它的文学价值和文学成就都在红楼梦之上！

这是为什么呢？金瓶梅历来被认为是诲淫奇巧的书籍，书中对两性关系描写达到了古代巅峰！所以被历代成为禁书！，书中主要描写西门庆和瓶儿梅儿这两个女人之间的爱情故事，其爱情和情事描写都入微三分，对男女之间特别是情事方面的描写几乎占据很多！现在的金瓶梅版本其实都是删除了很多里面的露骨描写！而且是和多个女子之间的恋爱，可以说是醉生梦死！这正应了当代社会的爱情观，在现今社会的爱情世界里，这种情况也非常多，比如婚外恋等等，可以说当今社会之所以离婚率这么高主要是在处理异性关系上没有底线，完全放任自我而导致的！也是当今社会婚恋观的折射！我认为不对！男女之间应该自制，有操守和起码的道德观，在对待婚恋问题上要有起码的责任和担当！不应该有这么高的畸形婚恋观和不正常的高离婚率！

金瓶梅书中着重描写了多人之间的多角婚恋！不是单一专恋，说白了就是乱性乱爱，失去了当时中国古代社会正确的婚恋观，所以被历代列为禁书！

但是它的文学成就确实中国古代所有书籍之中的最高巅峰！为什么呢？只要从另外一种眼观去看待这本书，通过对乱情乱爱和情色的露骨描写揭露了古代那些上层人士醉生梦死，无责任无担当，奢靡淫巧的罪恶社会！其实是对当时社会的严厉批判！也揭露了封建统治阶级为什么最后灭亡的历史进程！

另外书中表现的社会层面可以说是宏大画卷！对当时的风俗礼仪、社会各界，服饰饮食文化等等生活习俗方面的描写真的是不可多得的中国古文明的宝贵资料！也可以说金瓶梅此书是中国古文明的象征！对当今研究中国古代社会是不可多得的难得第一手历史资料！另外此书对当时上至统治阶级下至普通百姓，方方面面都描写的仔细到位！对研究中国历史起到了很好借鉴！

究其此书的文学巅峰，不管是人物描写、事件描写、全书宏观和微观构成，各个章节之间的衔接回落等等，故事的开始高潮结束等等，无不不是中国文学的巅峰！其文学价值不可估量！所以后来删除了里面的情色描写，只保留文学内容，所以后世有很多金瓶梅的洁本出现，供大家阅读和文学专家研究！

所以金瓶梅的文学价值、古代风俗礼仪价值、古代各阶层的研究价值等等，都在此书里！所以为什么我们都还在一直研究它并称文文学作品就是这个道理！

（注：图片素材来自网络，侵删）

《金瓶梅》书名是由小说三个女主人公潘金莲、李瓶儿、庞春梅各取一字合成的。小说题材由《水浒传》中武松杀嫂一段演化而来，通过对兼有官僚、恶霸、富商三种身份的市侩势力的代表人物西门庆及其家庭罪恶生活的描述，体现当时民间生活的面貌，描绘了一个上至朝廷内擅权专政的太师，下至地方官僚恶霸乃至市井间的地痞、流氓、宦官、帮闲所构成的鬼蜮世界，揭露了明代中叶社会的黑暗和腐败，具有较深刻的认识价值。被列为明代"四大奇书"之首。

作为四大奇书中的其中一部 ，《金瓶梅》无论在古代还是现代都颇多争议，所以其地位也忽高忽低。究其根本，无非是对于小说内部那些较明显的男女情欲。描写男女情欲的画面过于直露，内容过于露骨，就会导致小说整体的审美趣味极其低俗，由此，这些敏感性内容也就为人诟病，小说也就被当作禁书来看待。

但是随着时代的发展，思想的进步，人们研究文学的范围也越来越大，他们纵观中国文学史，对各种具有典型意义的较新奇作品感到有趣，于是就出现了对《金瓶梅》小说各方面的挖掘与评价。而他们的研究维度除了对写作内容和形式的探讨外，还涉足到里面男女情欲的敏感话题，并对此作出能够摒弃传统“露骨”观念，仅作为研究俗文学元素的正面解释，希望通过世俗小说创作意图和人类正常身心欲求两方面来解释这种复杂现象，并肯定其在明代后期个性解放背景下形成的必然性和偶然性。

的确，《金瓶梅》里的露骨情节有时很不堪入目，甚至趋向变态，但不可否认的是，它确实开拓了世俗小说用来反映当时污浊社会的特点，况且它也是第一次用如此暴露的笔触去揭示现实弊病，对近于糜烂的人心有一定表现，所以，即使它常被当作禁书看待，但依旧能够称作是一部优秀的文学作品。

《金瓶梅》在古代成为禁书，现在却被称为研究对象，文字作品，是有特殊原因的。

（图片来源于网络）

首先，作为禁书，我们要了解它为什么被禁？

书中的主角西门庆，本是市井中的一个商人，凭借金钱行贿，进入官场，结交官员，甚至拜当朝为义父，后来又凭借官员身份敛财，进一步提升经济实力。从市井到官场，通过西门庆这条线，让我们看到书中官场的腐败，社会的黑暗。

在这个男权社会中，随着主角西门庆的后院不断扩张，女人们之间的斗争愈发激烈，在这个家庭中，女人们争夺男人，争夺钱财，争夺宠爱。通过对女人们扭曲的人性的描写，把人性的丑陋和贪婪表现的淋漓尽致。

（图片来源于网络）

《金瓶梅》作为这么一部，从市井的一个家庭出发，直接反应社会黑暗面，揭示人性丑陋的小说，在封建且又腐败的社会中，自然不能被容忍。如同《红楼梦》，要对抗封建礼教，作为维护封建礼教的统治者，自然不能让其肆意传播，危害统治。所以，《金瓶梅》在古代被禁，理所当然。

其次，现在《金瓶梅》被作为文学作品来研究，自然有其价值。

《金瓶梅》是世情小说，描写的是市井生活，从西门庆家的家庭生活到人情往来，人们讲的是市井口语，展现的是当时的生活状态，具有一定的写实性。对人们研究当时的经济文化生活，有着重大的价值。

（图片来源于网络）

首先，在具有封建思想意识的封建社会里，《金瓶梅》作为一本禁书是必然的。未出阁的女子连和男子碰一下手都算有失体统，在日常的谈话中，淫秽之词是文人墨客所忌讳的，以及一些艳词淫曲，各种不堪入目的男女图画。而且古代受三纲五常，程朱理学的的影响，讲究“存天理，灭人欲”。此书虽然造诣很高，不亚于《红楼梦》，但受时代限制，无法为大众鉴阅赏读。

而现在为什么成为研究对象了呢，因为时代在变迁，思想逐渐开放。我们都知道此书有对兼有官僚、恶霸、富商 3种身份的封建时代市侩势力的代表人物西门庆及其家庭罪恶生活的描述，暴露了北宋中叶社会的黑暗和腐败。研究此书的目的只要是趋向其中的文学价值，那么对于有一双善于发现文学艺术价值的文学工作者来说，这本书是一笔宝贵的财富。

大家好，我是海海文化闲谈，很高兴能够回答这个问题。

《金瓶梅》对于中国人来说是一部耳熟能详的书，但是曾经社会上对这部书有过诸多的疑异，甚至一度将此书列为禁书。

然而随着社会的发展，今天文学界和社会界竟然开始将此书作为一本经典著作进行研究，并对它大加赞赏。

很多人可能会对这种现象不太理解，其实我们通过分析，就能发现这种情况是合情合理的。

在古代大部分人对女性的要求是：女子无才便是德。要做一个大门不出、二门不迈的大家闺秀。

然而在金瓶梅这本书中，潘金莲却是一个欲女形象，她并没有像传统女子一样出嫁从夫，而是敢于反抗自己的婚姻，对自己的丈夫感到不满，并且渴求找到一个更好的归宿。这种情况是违背古代社会对女子的品性要求的。

在传统社会中，由于社会分工并没有现代社会一样精细，并没有经济学家、社会学家，以及研究人际关系的心理学家。

所以当时人们看到《金瓶梅》这本书，就不会注重此类的问题，而只会关注书中描写的情爱故事以及露骨的情事。

所以如果刨除了这本书所包含的社会研究价值，那么古代社会将此书列为禁书也是理所应当的。

正是由于分工的不同，在古代社会人们并不注重对当朝当代经济、社会以及人际交往方面的研究，所以留下了的相关书籍和文件就极其稀少。

在今天，我们如果研究那个朝代的具体社会情况，能找着的研究资料也是非常稀缺的。然而金瓶梅这本书就恰恰提供了这种研究价值，可以说它是一本特别珍贵的研究材料。

当今社会人们的思想相比古代社会更加的开放，不会将男女之间的情事当成洪水猛兽，所以人们对此书赤裸的描写也会更加的包容，以一种更加坦然的态度去对待、研究。

综上所述，我认为古代社会把金瓶梅列为禁书，而现代社会却把它当做一份研究材料，是因为，古代社会社会分工并不精细，人们看不到这本书背后的研究价值；其次，古代社会人们思想比较保守，通常将赤裸描写男女之间情事的书当做洪水猛兽。

#泛文化写作营#

对于《金瓶梅》这部文学巨著，不会像中文世界里面的其他经典小说对“价值”的向往——诸如《水浒传》之于侠义情谊，《西游记》之于佛国的理想世界，《三国演义》之于天下统一，既是愤世嫉俗的《红楼梦》都追求至情至爱——《金瓶梅》描述的是一个不相信任何价值的世界。在这个位于运河旁商业鼎盛的清河县里，从主角西门庆到他的朋友、亲戚、妻妾、佣人……每一个活着的人没有什么形而上的理想，也没有什么人在乎什么生命的意义，大家追求的无非只是吃吃喝喝、性爱玩乐、发财赚钱、争宠斗艳这些世俗欲望。《金瓶梅》提出了一个很简单、根本，但却又不容易回答的问题：

一、当价值不再，一切只剩下欲望时，生命会产生怎么样的意义所在？

从传统文化的观点来看，那样的人生或许沉沦、堕落，但，在《金瓶梅》的艺术世界里却有着极大的阅读价值。作者兰陵笑笑生将读者置身于一个理性热闹的表象世界里，再用人心深处的钱欲、权欲以及性欲，把那个看似有序的物欲社会里所有意义与价值都一一剖析，让我们看的明白：书本的价值只是现象存在，而欲望才是背后真实。

因此，有部分人认为读了《金瓶梅》会变得堕落、邪恶，其实这是大部分人的担心，着实多虑了。

二、对人性的无知才是使人变坏的原因，因为他们不懂得悲悯

当读了《金瓶梅》之后，与其说让我们看到世间的丑恶，还不如说让我们明白了人在面对欲望时的贪婪与软弱。如果明白了这一点——而不是更多的道德教训，我们才可能稍稍远离对人性的无知，懂得一点点悲悯。至于很大一部分人只是为了体验《金瓶梅》所带来的感观刺激，这这么一个声色犬马充斥的年代里，恐怕要让大家失望了。

作者这部巨著的意义所在，我觉得应该是，在这个繁纷复杂的时代里，撕开了价值的假面具，又否定了世俗欲望之后，都人该何去何从的一种深邃思考。

首先说明代有四大奇书，除了大家熟悉的三国演义，水浒传和西游记，还有金瓶梅，这是明代的书，现在的四大名著之一红楼梦是清朝的书，也就是说，四大名著有三大是在明朝成书，这本小说金瓶梅非常之特别，骐达三部奇书顺利生等，位列中国古代四大小说名著神殿，然而金瓶梅不但没有莘格，反而一直处在尴尬境地，人们忍不住好奇想要翻译翻译，却又不敢坦诚喜欢它！就好像喜欢金瓶梅，人格就要毁了。大家都知道红楼梦很多人应该都拜读过很多遍了，对里面的内容非常清楚。红楼梦有很多内容都是模仿金瓶梅的，因为红楼梦成书晚金瓶梅成书早，如果很多人读过红楼梦，再回过头来读金瓶梅，总觉得其中有什么相似之处，这就是原因之处，那么这么好的书，为什么会被禁呢？主要是因为金瓶梅这本书内容比较露骨，描写的比较色情，总会给人无限的遐想，在封建年代，这是绝对不能允许的，人们的思想在那个时候都比较封建，包括统治阶级，对于这本书很多人都报以拒绝看的态度，很少人对精品美是接受的态度，就算内心接受的在外表表现，也得表现出打压，价值统治阶级的打压所以就成了禁书，埋没了这本书的文学价值，而现在则不同了，现在人们的思想越来越开放，回过头来发现金瓶梅不是我们想象中的那么龌龊不堪，我们突然发现他的一些优点，觉得t是一本不错的书籍，值得我们阅读，因此又称金瓶梅，为一本神奇的书，在很多时候，我们不能仅仅因为书的内容而去评判一本书的好坏，或写是作者想要表达出一种他自己的思想，这种思想和我们的思想冲突，我们不能接受他的思想，我们就觉得它是一本坏书，这是一本不对的想法，最重要的是金瓶梅的中心思想比较暗合现代人的思想，所以现代人特别有兴趣去研究它，以上是我的个人观点

在那个时候，程朱理学“存天理，灭人欲。”的思想统治之下，该书明显属于“顶风作案”，不会为世人所容实乃正常。

因为书中确实存在着一定的情色描写，尽管比例不大，所以我们去探讨他的文学性的时候是要摒弃这些的。

而且在新时代背景下，我们以开放理性的心态去看待它，取其精华，去其糟粕，此书实为世诫，而非世劝。

毕竟人的七情六欲，生而有之，只不过它描述太过露骨，人性本就如此只不过我们没有将其暴露出来而已，但我们要明确一个界限，越界就会遭到相应的惩罚。

《金瓶梅》中三个比较重要的人物:潘“金”莲、李“瓶”儿、庞春“梅”，由其每个名字中的一个字组成这部著作的名称。而且这个小说在第一回中以当时较为爆款的《水浒传》为开端，蹭了一波热度。

我们现在创作的人都学会了这个方法，

老树开新花——奇葩

屡试不爽！

潘金莲是这本书中最主要的角色。人物性格也刻画的最全面，更是当时社会的人性百态的缩影，尤其是当时社会女性的心声，人性的泯灭，是当时世俗的步步紧逼。赞其所争，叹其不幸，这是理性读者的心里的心声。

如果在当今由心生效法的禽兽转化为升华为心生怜悯的菩萨那么这个著作就足以让世人看见其存在价值。所以时至今日我们依然要抱有敬畏之心，以正确的方式打开金瓶梅，而非贼眉鼠眼。

我从两个方面回答一下这个问题。

表面看，《金瓶梅》中色情描写是它被禁的原因，而实际上，它被禁是由于其揭露、反映的社会会动摇当时的统治基础。

一是《金瓶梅》揭露了专制阶级的本来面目。

破落户出身的西门庆，暴发后巴结官府，层层往上爬，最后官至理刑千户，还进京见了皇帝。关于这个过程，在第三十四回中通过西门庆的书房，进行了描述。

“描金书橱盛的都是送礼的书帕尺头……书箧内都是往来书柬拜帖，并送中秋礼物帐簿……上面写着蔡老爷，蔡大爷、朱太尉、童太尉、中书蔡四老爹、都尉蔡五老爹、并本处知县知府四宅。第二本是周守备、夏提刑、荆都监、张团练并刘、薛而内相……”

剧照

官场的利益关系、人际关系一目了然，再现了一个“官由财进、狱以贿成”的统治阶级社会状况，让民众看到了当时官场腐朽的阴暗面。

二是封禁《金瓶梅》就是压制人性的欲望。

男欢女爱，本来就是人性。书中的色情描写背后隐含的是人们个性的解放、欲望的放纵以及女性主体意识的觉醒，这与当时的主流价值观宋明理学严重不符。

佛洛依德说：“凡是人类所做的事情，皆源于两种动机：人性的冲动和成为伟人的欲望。”文艺复兴正是通过人欲的肯定、对个性解放的倡导，人的主体意识，欧洲社会才出现大踏步地进步。

同样，在明清社会，放任个性解放，必然会对宋明理学形成挑战，必然会对男权社会形成挑战，进而影响地主阶级统治的基础。

明白了以上两个原因，就会理解，封禁《金瓶梅》就是巩固地主阶级的统治基础，是事所必然。

能理解被封禁的原因，理解这个问题也就比较顺理成章。

一是正视欲望，尊重自由，是现代社会学的重要方面。性是人类生活的不可或缺的一部分，也是现代社会学研究的重要方面。特别是当前社会，男女平等，尊重自由已成为现实，而《金瓶梅》研究是社会学领域里长期的热点之一，深入研究《金瓶梅》，既是对社会发展的一种深入研究，更对人性解放过程的一种研究。特别是西门庆之死，对现代“性”的研究也会起到很好的警示作用。

二是文学研究的一个重要侧面。中国四大名著中，有三部多成书于明代，可见明代文学的艺术成就之高。《金瓶梅》从问世以来，一直以“奇”著称，自然会吸引一代又一代的人去学习研究，这也正是这本书的独特魅力之一，特别是鲁迅、郑振铎、吴晗、孙楷第等人也研究过《金瓶梅》，自然让这本书大放光彩。

三是热点吸睛的一个方式。哪里有热点，哪里就有追逐，自古以来都如此，这源自于人性的本质。《金瓶梅》虽遭长期封禁，但自带热点效应，自然会吸引无数好名者追逐其中，这就像现在的网红、明星等等，为出名都会无限蹭热点。

这三方面原因，决定了《金瓶梅》研究必然会成为一股热流。

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五本一套

第一册《巨富》，是自“三言二拍”中精心选取的最经典的经商故事。

第二册掘宝，是自明清九部小说中选取的记载古人营商之法和经营技巧的小说。

第三册胡雪岩外传，再现红顶富商的奢华生活；发财秘诀，堪称晚清商场“厚黑学”。

第四册市声，讲述生意历史，毕现商人群相。阿英先生曾给予极高评价。

第五册交易所现形记，讲述上海“信交风潮”故事，是第一部中国现代金融业小说。

当今小说，以商人和商业经济生活为题材的作品很多。阅读者往往将反映商场竞争和商人生活的小说当做涉入商海的“指南”来阅读。

而中国古代乃至近代，反映商业经营和商人生活的小说相对显得稀少。古代小说中即便偶有描写商人经商的内容，也大多是从古典小说的艺术成就以及反映各个历史阶段社会生活的视角去阅读和分析。能从商人及其经营才华的角度去品味“商人智慧”，应该说是对我国古代涉及商人生活和经商活动小说的一种新解。这些小说往往从一个特殊的角度折射出我国古代经商的理念和智慧，对于我们今天的经商、谋商之人的经营气质会产生颇为重要的影响，不失为今人谋商智慧养成的一种便捷途径。

(文/五花肉)

说到这个通房丫头，脑海中不自觉地浮现出了诸多网文小说，都涉及到通房丫头这个身份，自然这些小说中不可避免有想象杜撰的部分，但不可否认的是通房丫头在古代是真实存在的。

正如刘心武先生在探究分析《红楼梦》时，也提到了通房丫头，除此之外一些研究学者在探究《红楼梦》时对其中的妾妇形象以及心理描写进行了剖析，而这个通房丫头恰恰就属于妾妇的范畴之内，二者是包含与被包含的关系。

那么在《红楼梦》中，这些妾妇包括通房丫头来源与哪里呢？她们又是如何被分类的呢？

在《红楼梦》中妾妇大概可以分为四类:第一类是买卖子女为妾，例如书中明确描写到香菱和嫣红就是用银子买来的。第二类是赠送女子为妾，例如贾赦把秋桐赠送给贾琏当小妾。第三类是收纳女俾为妾，平儿便是作为王熙凤的陪嫁丫头被贾琏收了房，宝蟾作为夏金桂的陪嫁丫头被薛蟠收了房。第四类是迎娶女子为妾室，例如尤二姐。

唐律疏议·户婚中就提到:“妾通买卖”。封建时代女子地位低下，可以像商品一样用金钱来交易，买卖妾妇早在春秋时代就被社会认可，礼记·曲礼中记载：“买妾不知其姓则卜之。”清朝时期更是发展为十分普遍的社会现象，《红楼梦》中的描述记载中更是常见。古代社会里女子没有地位可言，被人当作礼品赠送也是常态，女子成了巴结讨好别人的一种物件。婢女当作陪嫁丫头跟着主子嫁过来，作为宅子里的底层，没有一点话语权，若是男主子看上了就可以直接纳作妾室。

强调等级差别的封建统治社会里，虽然同样都是妾室，也会有等级差异。舒芜在〈红楼梦〉中的滕妻制度中提到：“现在单说‘妾’的范畴之内，又分为二房、姨娘、通房丫头三个等级。”

妾妇中等级最高的就是二房，二房和丈夫的关系来看，是处于一夫一妻与一夫多妻之间的，二房可以与正妻姐妹相称，例如尤二姐和王熙凤，但是平儿却是不可以的。接下来的第二个等级便是姨娘，姨娘的地位显然是比通房丫头高的，各房姑娘主子也要尊重几分的。记得《红楼梦》中一次赵姨娘探望生病的黛玉，虽说黛玉不喜欢她，但也十分尽力不敢怠慢，唯恐失了礼节。第五十五回中，探春给赵国基丧葬费，赵姨娘有所不满便去找探春，当时探春和李纨都在，见赵姨娘进来都赶紧给她让座。由此可见，作为姨娘还是有一定的身份在的，普通丫头和通房丫头更是不可怠慢的。

在说到三等的通房丫头，这是妾室最低级的身份，《红楼梦》中平儿和秋桐以及宝蟾等都是通房丫头，成为通房丫头不像前几个，是没有任何仪式的，只要主子一声命令，那你不想做也得做。

妾妇在封建家族中的生活是十分悲惨的，地位卑微不受重视，经济上也有很大的限制，貌美如花的女子众多，她们面临的容颜老去和地下的地位，都让她们饱受身体和精神上的折磨。记得林语堂说过的一句话：“所有对妇女的虐待都来自同一性别的压迫者。”就像平儿需要服侍王熙凤，香菱要帮夏金桂端汤送药。就连日常作威作福的赵姨娘在家族祭祀等重大场合里也是不见踪影的，她们没有资格出现。

妾妇生的孩子是家族血脉，但是自己却依旧改变不了奴仆的身份，就像赵姨娘虽为贾环和探春的亲身母亲，但只能被她们称呼为姨娘，正室王夫人才是她们的母亲。

没有办法这些妾妇们身份地位，没有选择的权利，就连自己的命运也不是在自己的手里，她们的命运未知，如此压力之下，她们的身体和精神遭受的摧残不言而喻。

(完)

封建社会的丫头是被剥夺了人权的奴隶，主子要怎么对她，丫环是没有反驳的权利的，让你通房不过是区区小事。

我认为有的。当然需要说明一下，我这么说并不是以专业研究者的肯定态度来说的，我只有很少一点依据，到这点依据虽然不多，却是可信的。

首先，在小说《红楼梦》中，提到了平儿是贾琏凤姐夫妻的通房丫头，这就很可信了。

其次，在别的古代小说中，我也看到过类似的情形，而且一对夫妻可以有不止一个通房丫头，有的甚至多达三四个、五六个也是有的。

第三，我印象中还看到（但具体哪里想不起来了）过古人书中的绘画，有那种夫妻在做那种事、丫头就站在旁边伺候着的，他们主仆之间根本就不怎么避讳的。

刘心武并不是红学研究家，是个作家。他所研究的是自称是秦学，只是猜测着写小说罢了！

当然有了，我家现在还有！

《红楼梦》的丫鬟好像喜欢做通房丫头，像平儿，很受尊重。鸳鸯敢于对贾赦说不，除了贾母护着，她地位确有半个主子，她口里说不喜欢宝玉，我不信，那是怒怼贾赦的，如果不是被贾赦逼到死角，只要贾母一句话，鸳鸯是可能跟宝玉的。

通房丫头，实际上可以称为“同房丫头”，在古代确切存在的，通房丫头是古代封建社会时代的一种婚姻畸胎！

一、通房丫头，既古时权贵豪门娶妻时，妻子从娘家带来的原依附于娘家的、失去人身自由的、具有特殊身份的丫头（已典卖于新婚妻子娘家）。

或是婚前服侍权贵豪门新婚丈夫的、依附于夫家的、失去人身自由的、具有特殊身份的丫头，（已典卖于新婚丈夫之家）。

通房丫头，只供新婚夫妻使用，并不侍候服务其他人。

《红楼梦》中，贾链、王熙凤房中的丫头平儿，贾宝玉房中的丫头花袭人，既是此种人物。

二、通房丫头其身份不同于其他丫头在于，类似妾却无妾的名份，如果升成正果则为正式的妾，但是较少。

通房丫头与夫妻夜间同宿内外相通的房间，既通房丫头称谓的由来。

通房丫头，只要丈夫需要，在妻子孕期、经期、患病等不能行性事时，代替妻子与丈夫过性生活。

通房丫头，或与妻子同时与丈夫过性生活，现实的说，可以称为“同房丫头”，实际上是性奴隶；《红楼梦》中，贾琏动辄欲与平儿交欢，贾宝玉下手花袭人，既是此种状况。

三、通房丫头，身份高于普通丫头，不同于其他丫头还在于不做粗重的家务活，负责管理夫妻的生活瑣事和管理其它的仆人，这有点类似夫妻二人的“生活秘书”，属于丫头中的高级职位。

花袭人其哥哥欲为其赎身，花袭人坚决不从，因与贾宝玉已有肉体之交，虽然不能期望正房之位，升为偏房小妾还是蛮有希望的。

仅供参考。

通房丫头的作用是什么？一：陪嫁丫鬟，豪门巨富的通房丫头地位较高，比妾的地位较低，但不做粗活，如女主人来了月事或身体欠佳，男主人求性而通房丫头不会拒绝。

二：婚后通房丫头：男女主人婚后购买的女子，这种通房丫头比陪嫁丫头艰难些，对男主人过余妩媚，会招女主人嫉恨，稍有过失，会被女主人卖掉或送人，别的人不得染指通房丫头。

红楼梦中金钏就婚后通房丫头，宝玉为什么挨打？贾环告诉贾政“宝哥拉着太太的丫环金钏儿强奸未遂，金钏儿赌气投井死了”。父亲的通房丫头，儿子绝不能歪想，送给你另当别论，贾赦不是把秋桐送给贾琏作妾了吗？

另外小户家的通房丫头，命运大转弯，白天挑水煮饭，牵牛喂马，晚上男主人性工具，如有不慎非打即骂，封建社会的通房丫头，命运多舛，值得同情。

好久不见悟空发来有关文化领域的问题，没想这一次竟然一下子发来了两条，实在有趣，也比较喜欢回答。

首先说，刘心武的最适合称谓，是著名作家。而所谓的红学研究专家，不过是他的个人爱好，并得到了周汝昌等一干红学大佬的支持，籍此打入了红学家的队伍，并不应该作为一个主要的称谓。

实话实说，刘心武的红楼梦探佚讲座，我还是喜欢看的。就是因为一则可以给如我般红学迷们提供另一个视角的研究成果，使我们可以打开眼界，获取来自不同渠道的各类有效信息，从而增加我们自己的红学判断，以此来佐证我们的个人探佚趋向；二则为我们提供了正反两个方面的教习案例，让我们越发明确的判断自我红学探究的得失和分寸，使我们最初的判断和最原始的初心得以疯涨孟浪，或有补益。

不幸的是，刘心武的红楼探佚，虽然收视率攀升，却并无多少喝彩，反而招致了众多的批判甚至詈骂，不得不说刘心武先生这个探佚成果并不深入人心，反而扭曲了红学的探佚走向，降低了一部分红学应用价值，实在有些得不偿失，何苦来哉。

而通房丫头这个称谓也不是刘心武首先提出的。他只不过是借助自己的小说家言，描述得绘声绘色而已，反倒激起了人们的更大好奇心，慨叹原来古时候还有那么多的说道和讲究。

通房大丫头不过是豪门望族的势力驱使，穷苦人家是没那个命的，也没那个资本和来源，更甭提能有若干丫头一体陪伴，将那个性事推向巅峰极致。

从这一点来说，通房大丫头只能是士族大家的专属宠溺，其他小门小户是没有这般奢华待遇的。

也别说古时真有通房大丫头，就是以媒妁的名义娶上几房姨太太，拼个三妻四妾五马六羊也是意料之中的事，值不得大惊小怪，瞠目结舌。

这让我想起了苏子瞻的那首逗趣诗：十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。

附上张先的原作，也更有意味：我年八十卿十八，卿是红颜我白发。与卿颠倒本同庚，只隔中间一花甲。

似这种老朽配少妾的例子在古时不胜枚举，这也从一个侧面反映出那个时代里，妇女地位的极其低下，不仅要陪侍八十老朽，还要伺候左右，让其颠鸾倒凤，鱼水合欢。

真的可以看出旧时代妇女倍受蹂躏，被欺压、被玩弄、被驱使、被虐待的悲惨境地，实在是一曲女界的挽歌，也是万千柔弱家庭女性的现实写照，更加钦敬把妇女从那种非人的待遇中解脱出来的斗士和旗帜，我们应该为新时代的妇女击节赞叹，因为她们远离了被奴役被戕害的命运，走上了一条光明的图强之道，可圈可点，可喜可贺。

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在中国古代的时候，逾期的标准就是父母之命，媒妁之言，不过要是有钱人家的男子感觉自己娶的老婆不满意的话，还可以再娶个二房那个小妾。

说到小妾大家都不难理解，不过在古代的时候，还有一种介于丫鬟和小妾之间的一种女子，而这个女子叫做于“通房丫头”。

刘心武老先生在分析红楼梦时曾多次提到了“通房丫头”，因此“通房丫头”这个词汇也开始被人们所熟知，刚开始的时候大家并不理解这个“通房丫头”代表着是什么样的意思。

因为红楼梦中所描写的无非也就是在伺候新人日常的生活，因此刚开始很多人也就领会为私人丫头。而这个通房丫头所做的工作确实是类似于一个私人丫头。

但是他的身份地位要高于私人丫头，而且还要和男主人行妻妾之事。比如在红楼梦中的“袭人”就是一个典型的“通房丫头”。

按照一个家庭之中女主人的级别排位的话，排行第一的就是男主的妻子，在古代的时候被称之为夫人。

排房第二的就是偏房或二房，而有些偏房夫人因为娘家权高位重，所以地位和正堂不相上下，不过大部分情况下都是处于夫人之下的。除了偏房之外，如果再娶老婆那么就叫小妾了。

一般古代男子娶小妾都是看中了对方的美貌，所以古时候小妾一般是最受男主宠爱的一位。

但是小妾的地位却不高，是一个男子所取得诸多老婆中地位最低贱的一个。在正房夫人还有偏房夫人面前，就像一个丫鬟一样，不过也不乏有一些人持宠而骄。

“通房丫头”则是仅次于小妾的一个身份，严格来说应该算是一个男人的“编外”老婆。

“通房丫头”一般是一个男子在赢取一名女子的时候，娘家所陪送的一件“嫁妆”。比如说某一个大家闺秀的贴身丫鬟跟着出嫁到某一个公子家。

在嫁过去之后，她的地位自然要比其他的丫鬟要高级一点，之前这个姑娘的贴身丫鬟所做的工作也就是负责伺候主人的衣食住行，不用干那些下人们所干的粗活累活。

通房丫鬟所居住的地方和新人居住的地方是在相通的房间内，所以也就称之为“通房丫头”。

如果是在女主子来月事或身体不舒服不能行房事之时，“通房丫头”便会代替自己的女主人服侍男主人。

而且在男主人向通房家属提出相应要求的时候“通房丫头”不能够拒绝，女主人也不能够阻拦。

这种可能也是存在的，如果男主人对于某个“通房丫头”特别的喜欢，而且“通房丫头”所伺候的女主人对她也不排斥的话，她是有机会将自己的身份提升为小妾的，不过大部分情况下都不太现实。

哪个女人不争宠？即便“通房丫头”生了孩子，也不能够改变自己是奴婢的身份，而她们所生的孩子一般也都是算到她所伺候的主人名下。

综合以上来说“通房丫头”在历史中是真实存在的，只不过她们的身份地位确实很低。

刘心武作为当代著名文化学者，他做学问很严谨，从他所解读的《红楼梦》来看，古代有通房丫头这一职业，应该是确凿的。

《红楼梦》展现了封建社会里大家族贾家的兴衰史，里边塑造了上百个性格饱满的人物形象，除过几个主人公外，其他人物的描写同样很精彩，像“平儿”就是所谓的通房丫头。

通房丫头在主家的地位很低，基本上深宅大院的府邸是她们的活动范围，很少有机会走出府邸大门。对于主人，她们唯命是从，还得时刻想办法讨好主人欢心，如果做的不好，会遭到相应的惩罚。所以，通房丫头的命运如薄纸，很容易支离破碎。

通房丫头的工作范畴主要有两大方面，白天跟其他丫鬟、仆人一样，伺候主人的饮食起居，跑腿打杂，打扫主人宅邸的角角落落，十年如一日的干着各种不重要的杂活。

到了晚上，面对主子同床共枕的要求，她们没有拒绝的资格。

事实上，通房丫头也分类别，一类是婚前通房丫头，另一类是婚后通房丫头。

婚前通房丫头是自小进入男主人家，伺候男主人家的少爷、公子的。当少爷长到一定年龄，对男女之事有了好奇后，通房丫头通常要身体力行，教授少爷那些事。如果表现得好，以后在府中的地位会进一步提升，有些通房丫头甚至在将来会被少爷纳为小妾，从此，丰衣足食。

如果表现的不好，长到一定年龄，大约20岁之后，会被主人打发走，哪怕身怀六甲也很少得到同情，只会象征性给些赔偿，她们又一次面临命运的选择。

婚后通房丫头是自小进入大户人家伺候小姐的，基本上跟小姐同龄，两人一块长大，毕竟，女人懂得女人心，两人虽然身份地位不同，但还是会建立比较深厚的感情，情同姐妹。当小姐要出嫁时，丫头会作为嫁妆陪同小姐来到男方家。这样的丫头就叫“婚后通房丫头”。

婚后通房丫头如同小姐的心腹，小姐若出现什么事，她要一马当先去代替小姐排忧解难，充当小姐的左膀右臂。

比如，小姐身体不适，不能陪主人同房，而这时，婚后通房丫头就要顶替小姐来跟主人同房，目的是不让男主人移情别恋，另结新欢。

因为婚后通房丫头做出的贡献较大，也有小姐作为靠山，所以，在所有仆人的地位是最高的，仅仅比小妾低那么一点。有些婚后通房丫头最终会得到男主人的欢心，被纳为小妾，但这类情况是最好的结局。有些会在一定年龄风风光光出嫁，小姐会把她当亲人一样对待，给赔上厚礼，让她将来衣食无忧，过上平淡而幸福的日子。

刘心武研究《红楼梦》中，特意提到了通房丫头，古代确实有通房丫头的。

我们知道，丫头就是奴仆，负责洗衣、做饭、扫地之类杂活，她们只负责干活，不负责帮主人生孩子。

但丫头前面加了通房两个字就不一样了，通房丫头不仅要洗衣做饭，干杂活，还多加了一项重要任务，那就是帮主人生孩子。

刘心武解释什么是通房丫头之时，说的比较直白，他以平儿为例，解释说通房丫头就是主人夫妇行房事之时，不仅可以贴身伺候，如果主人允许，还可以加入。

通房丫头的卧室与主人的卧室一般是联通的，主人夫妇夜里口渴，或者小解，通房丫头要过来服务，或者主人晚上蹬被子，丫头也要小心伺候。

当然，主人夫妇行房事的时候，通房丫头在外屋听的一清二楚，不免心驰荡漾，在主人允许的情况下，通房丫头可以替补的。

通房丫头因为与男主人亲昵的关系，所以地位要比一般丫头高，但比小妾低，比正妻就更低了，若碰上温柔大度的女主人倒还好，要是碰到王熙凤这样的，要老受罪了。

平儿夹在王熙凤和贾链中间，两头受气，王熙凤看贾链不顺眼，就揍平儿；贾链看王熙凤来气，也揍平儿，平儿成了他们的出气筒，日子过得别提多煎熬，多心酸了！

有一次，贾链偷亲了平儿一下，被眼尖的王熙凤发现了，立马火冒三丈，跳上去扇了平儿几个嘴巴子，大骂平儿是个贱货，还要撕烂平儿的嘴，平儿委屈地跑了出去，贾链吓得躲了起来。

女人都会吃醋，男主人与通房丫头过分亲昵，日子肯定不好过，所以通房丫头要把握分寸，要与男主人若即若离，既能吊他的胃口，又不过于疏远；要与女主人“站在一起”，让女主人觉得是自己人，只有与男女主人搞好关系，才有可能上位当小妾。

《红楼梦》里，除了平儿之外，袭人也可看作通房丫头，她心地善良，大方得体，处事稳重，很受王夫人的喜欢，而且第一次也献给了宝玉，假如贾府没被抄家，没有没落的话，袭人肯定会由通房丫头晋升未小妾的。

可惜造化弄人，贾府抄家，宝玉出家之后，袭人嫁给了宝玉的老相好蒋玉菡，不过，比起其他或死或出家的金陵十二钗来说，袭人的命运算是好的了。

通房丫头，都是大户人家或是官宦之家才有的。比如红楼梦里面，平儿是贾链的通房丫头。袭人是宝玉的通房丫头。还有陪王夫人嫁入贾家的赵姨娘，开始也是通房的丫头，有了孩子，才被给了姨娘的身份的！ 严世藩最为恶心，有哮喘，痰多。痰多就吐了算了吧，不是的，他喜欢把他恶痰吐到丫鬟的嘴里，让丫鬟吃了。 《金瓶梅》里的春梅，也是西门庆的通房丫鬟，成了性奴隶！ 通房丫头，是封建社会里男权的充分体现，是对妇女的任何的侮辱和摧残！

古代确实有通房丫头。

古代有婢女，初为大家闺秀身边的丫头，等到小姐出嫁之后，由于丫头与小姐感情深厚，一起跟着来到了男方家中，成为了一名通房丫头，专门负责服侍男女主人，地位来看，通房丫头要比普通的婢女级别要高，但是这种“高地位”只是一种精神胜利法的结晶，因为这样的地位在男女主人面前一文不值，终究还是一个丫头而已。

通房丫头，多为小姐的幼时丫鬟，出嫁之后成为女主人心腹之人。成婚之后，男女主人共处一室，多有私密恐怕被下人看到，造成不好的影响，为了防止这样的事情放生，就需要一位值得信赖的人来专门服侍男女主人，这个人多为女主人带来的这位幼时丫头，她需要在男女主人的卧室服侍待命，当深夜到来的时候，通房丫头就会将主人入睡的床铺布置停当，等到男女主人上床入睡，她才能回到自己的房间休息。一般通房丫头的房间是在主人卧室中的一个套房，两者之间可以畅通无阻，这样的设置主要是方便通房丫头服侍男女主人。

即便是在深夜，男女主人有需求，诸如口渴、方便，甚至是踹被子这样的事情，通房丫头都要小心伺候，听到声音就要赶紧从自己的房中赶过来，伺候主子满意之后再回去休息，一旦有不及时或者不称心的时候，就会遭到一顿呵斥或者打骂。

在古代，男子一般都会有三妻四妾，之所以纳妾，主要有两个原因，一个是为了产子；一个是为了达到男主人的个人需求。男主人纳妾又会分为三个方面，买妾、赎妾和丫鬟。所谓的买妾，也就是买贫家女儿，成为他的妾室，这种情况极为普遍；赎妾，主要是指男主人认识了青楼女子，为他们赎身后，成为了自己的小妾，赎妾的代表人物当数秦淮八绝中的董小宛，成为妾室后，与男主人的家人相处得极为融洽；丫鬟，一般都是女主人身边的丫鬟，或者是女主人嫁过来的时候，带过来的陪嫁丫鬟。

在女主人看来，男主人纳妾她无法阻挡，毕竟这不是什么大逆不道的事情，但是男主人纳谁为妾，她却可以操作一番。买妾是女主人不能接受的事情，因为买妾不好掌控，买来一个什么样的人做妾，会不会和她一条心，万一她无法驾驭，那以后的日子就不好过了。赎妾，女主人倒不是很担心，因为这样的事情发生，不用她出口阻止，男主人的家人和父母自然就会给他颜色看看。女主人最喜欢的方式，那就是将自己带来的丫鬟给男主人做妾，这样既能满足自己丈夫的需要，又能掌控住局面，毕竟自己的丫鬟知根知底，不会出现太大的纰漏。

女主人的丫鬟当中，最有希望成为妾的自然是女主人的心腹、近水楼台先得月的通房丫头了。通房丫头每天都照顾男主人，日常起居除外，甚至是洗澡也会不离身，在女主人出现不舒服的时候，男主人更有权力让通房丫头伺候他，这是男主人的权力，也是通房丫头的义务，但是发生了这样的事情，通房丫头的地位也不会改变，这是通房丫头成为妾的一个先决条件，但不是必要条件。

况且，通房丫头虽然一般是女主人幼时的丫鬟，但是她们之间的塑料姐妹情，自然抵不过尊卑有别，小姐也绝不会真心把通房丫头当作姐妹对待，尽管通房丫头是做妾的最佳选择，但是能不让她做还是不做得好，谁又愿意把自己的蛋糕分给别人呢？所以，很多的通房丫头都是干着丫鬟的活，做着妾的事情，却没有半点名分可言。

通房丫头一般会有几个不同的下场，却都一样苦不堪言。

成为妾室。这或许是通房丫头最好的结局，但是作为一个卑微出身的女子，往往通房丫头都是孤家寡人，连一个亲人都没有的孤儿，她们即便成为了妾，也终究是最没地位的妾，在古代森严的制度面前，一个通房丫头又能翻起多大浪花呢？成为妾虽然改变了身份，却改变不了命运，她还会继续服侍他的主子，成为其他妾的谈资。

通房丫头。有的通房丫头会一辈子都做通房丫头，想要转正却无法转正，身为通房丫头又不敢与男主人过于亲密，在外人面前又要显示出已经得到了男主人垂爱的样子，这样的通房丫头才最是痛苦，她们生存在男主人与女主人的夹缝之中，苟且求生，委曲求全。这样的通房丫头有一个典型的例子，她就是王熙凤的丫头平儿，一个颜值爆表、品德高尚的俏佳人，却无法摆脱通房丫头的悲惨命运，结局也令人唏嘘。

驱逐出府。这样的结局最为悲惨，身为一名通房丫头，无论是男方还是女方的丫头，都会献出自己最宝贵的贞操，然而，她们的结局却并不一定美好，有一种下场，叫驱逐出府。这样的结局，或许对于别人来说是一种解脱，但是对于通房丫头来说，这绝对相当于灭顶之灾。

通房丫头，一个没有尊严、没有生存技能，甚至连女人最珍贵的东西也失去的人，她被抛弃之后，即便给了一些补偿费，也很难在社会上立足。她们无法嫁为人妇，因为她们已经没有这样的资格；她们更无法成为其他府邸的丫头，因为驱逐她的人地位不一般，没有人会因为一个通房丫头而去得罪有权有势的人。或许，通房丫头被驱逐出府，要么进入青灯古刹，要么进入滚滚红尘，除此之外，她们还有什么选择呢？或许她们苦不堪言的结局，只能在无人的夜晚独自神伤吧。