黑道校花
杀人藏尸的日本小说
赵正平元宵
三组「躺尸剑法」
一:躺尸、唐诗
孤鸿海上来,池潢不敢顾。
侧见双翠鸟,巢在三珠树。
矫矫珍木巅,得无金丸惧。
美服患人指,高明逼神恶。
今我游冥冥,弋者何所慕。
张九龄感遇十二首之四
塔势如涌出,孤高耸天宫。
登临出世界,磴道盘虚空。
突兀压神州,峥嵘如鬼工。
四角碍白日,七层摩苍穹。
下窥指高鸟,俯听闻惊风。
连山若波涛,奔凑似朝东。
青槐夹驰道,宫馆何玲珑。
秋色从西来,苍然满关中。
五陵北原上,万古青蒙蒙。
净理了可悟,胜因夙所宗。
誓将挂冠去,觉道资无穷。
岑参与高适薛据登慈恩寺浮图
朝进东门营,暮上河阳桥。
落日照大旗,马鸣风萧萧。
平沙列万幕,部伍各见招。
中天悬明月,令严夜寂寥。
悲笳数声动,壮士惨不骄。
借问大将谁,恐是霍嫖姚。
杜甫后出塞五首之二横吹曲辞
二:哥翁喊上来!
那老者提著半截草鞋,站起身来,说道:「你两个先前五十几招拆得还可以,后面这几招,可简直不成话了。」从少女手中接过木剑,挥剑作斜劈之势,说道:「这一招『哥翁喊上来』,跟著一招『是横不敢过』,那就应当横削,不可直刺。阿芳,你这两招是『忽听喷惊风,连山若布逃』,剑势该像一匹布那样逃了开去。阿云这两招『落泥招大姐,马命风小小』倒使得不错。不过招法既然叫做『风小小』,你出力地使剑,那就不对了。咱们这一套剑法,是武林中大大有名的『躺尸剑法』,每一招出去,都要敌人躺下成为一具死尸。自己人比划喂招虽不能这麼当真,但『躺尸』二字,总是要时时刻刻记在心里的。」
《连城诀》第一回〈乡下人进城〉
却原来坏蛋师父乱教,误导徒儿。二师伯言达平扮成乞丐教真的,却是不怀好意:
那老丐嘿嘿笑了几声,说道:「是『唐诗』,不是『躺尸』!你师父跟你说是『躺尸』吗?可笑,可笑!这两招『孤鸿海上来,池潢不敢顾』,是说一只孤孤单单的鸿鸟,从海上飞来,见到陆地上的小小池沼,并不栖息。这两句诗是唐朝的宰相张九龄做的,他比拟自己身份清高,不喜跟人争权夺利。将之化成剑法,顾盼之际要有一股飘逸自豪的气息。他所谓『不敢顾』,是『不屑瞧它一眼』的意思。你师父却教你读作什麼『哥翁喊上来,是横不敢过』,结果前一句变成大声疾呼,后一句成为畏首畏尾。剑法的原意是汤然无存了。你师父当真了不起,『铁锁横江』,教徒弟这样教法,嘿嘿,厉害,厉害!」说著连连冷笑。
《连城诀》第一回〈乡下人进城〉
张九龄於唐玄宗开元年间为相,后来被政敌排斥而罢官。原诗中的孤鸿,见到珠树上的翠鸟而不屑一顾,矫矫自立在珍木之巅,很有遗世独立的味道。名利场是非最多,穿了美服便要担忧有人指指点点,人若是太过高明,甚至连神也可能不喜欢你,还是鸿飞冥冥最好!《鹿鼎记》中韦小宝最后不也是「鹗立云端原矫矫,鸿飞天外又冥冥」,所不同者张九龄是开元贤相,韦公爷是个贪官福将小奴才。
三:连山若波涛
「俯听闻惊风,连山若波涛」出自岑参的诗,唐诗剑法中这两式与众不同,两句虽然相连,却不似其他各招都是出自同一副联句,砍前砍后而成!
高适与岑参齐名,同是盛唐边塞诗人的代表,以做官论是高胜於岑,论诗的成就是岑胜於高。薛据也是诗人,传世的诗作只有十二首。
慈恩寺是今日西安的大慈恩寺,玄奘法师从天竺带回来佛经,就是藏在寺中。唐高宗李治还在当太子时为纪念母亲文德长孙皇后而建,所以寺名叫慈恩,与铁掌水上飘裘千仞出家后的法号无关。慈恩寺浮图就是鼎鼎大名的大雁塔,最初只有五层,后来唐高宗的太座武则天增建成七层,是名副其实的七级浮图了!
要领略「俯听闻惊风」和「连山若波涛」的意境,必须亲身上塔,前一句用耳,后一句用眼。诗人说:「四角碍白日,七层摩苍穹。」大雁塔是七层的方形楼阁式砖塔,高六十四公尺,边长二十五公尺,向上逐层缩小,建筑得十分坚固。人在高塔上,下窥可以手指飞鸟,俯听可以惊闻神风怒号。远望群山,则连绵起伏如波涛,远处皇帝专用的驰道植有夹道的槐树,玲珑宫馆都在脚底。登兹楼也!俗世繁华便亦觉到渺小得很。
原来当日杜甫亦与众人一同登塔,杜高二人亦有诗作,不知岑参因何不提杜甫?
四:马鸣风萧萧
杜甫的这首后出塞就流传较广,写士兵被徵入伍的旁徨。 早上到洛阳城东门的兵营报到,当晚就开拔到河阳桥扎营。惯住大城市的新兵初次见到落日照在军旗上,平日这个时候早已安在城中,几曾有机会在萧萧风声的黄昏听到战马嘶鸣?这一头的景色是既新鲜也教人不安。出了塞外,大漠一片平沙无垠,明月在天,军营中有严格的规矩,往日的夜生活只成追忆,晚上难免寂寥难耐。忽然胡笳声起,入在「壮士」之耳,但觉悲惨而无可骄傲之处。
兵凶战危,小兵的命运每每掌握在主帅之手,便问老兵谁是统军的大将,前辈安慰说:「恐怕会强似汉代北驱匈奴的名将霍去病罢!」
霍去病留下「匈奴未灭、何以为家」的名句,金庸小说读者不会陌生,红花会陈总舵讲过,明教张教主也讲过。
【附录】
高标跨苍天,烈风无时休。自非旷士怀,登兹翻百忧。方知象教力,足可追冥搜。仰穿龙蛇窟,始出枝撑幽。七星在北户,河汉声西流。羲和鞭白日,少昊行清秋。秦山忽破碎,泾渭不可求。俯视但一气,焉能辨皇州。回首叫虞舜,苍梧云正愁。惜哉瑶池饮,日宴昆仑丘。黄鹄去不息,哀鸣何所投。君看随阳雁,各有稻粱谋。
杜甫同诸公登慈恩寺塔
香界泯群有,浮图岂诸相。登临骇孤高,披拂欣大壮。言是羽翼生,迥出虚空上。顿疑身世别,乃觉形神王。宫阙皆户前,山河尽檐向。秋风昨夜至,秦塞多清旷。千里何苍苍,五陵郁相望。盛世惭阮步,末宦知周防。输效独无因,斯焉可游放。
高适同诸公登慈恩寺浮图
原贴:躺尸剑法
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上古十大神兽: 白泽: 昆仑山上的神兽,著名的神兽,浑身雪白,能说人话,通万物之情,很少出没,除非 当时有圣人治理天下,才奉书而至。 轩辕本纪有神兽白泽的故事:“(黄)帝巡狩,东至海,登桓山,于海滨得白泽神兽,能言,达于万物之情。因问天下鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种,白泽言之;帝令以图写之,以示天下。” 夔: 出生于东海流波山,其形状如牛,无角,身形巨大,昏黑色,但只有一只脚支撑,也叫独脚夔。 夔是一种恶兽,能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声。 凤凰: 凤为雄,凰为雌。是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王;亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等,在西方神话里又叫火鸟、不死鸟,形象一般为尾巴比较长的火烈鸟,并周身是火,估计是人们对火烈鸟加以神话加工、演化而来的。神话中说,凤凰每次死后,会周身燃起大火,然后其在烈火中获得重生,并获得较之以前更强大的生命力,称之为“凤凰涅盘”。如此周而复始,凤凰获得了永生,故有“不死鸟”的名称。凤凰和麒麟一样,是雌雄统称,雄为凤,雌为凰,其总称为凤凰,因此凤凰一词为合成词结构。凤凰齐飞,是吉祥和谐的象征。 它跟龙的形象一样,愈往后愈复杂,有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。 麒麟: 麒麟,亦作“骐麟”,简称“麟”,古代传说中的仁兽、瑞兽,是中国古代传说中的一种动物,与凤、龟、龙共称为“四灵”。 被称为圣兽王。且是神的坐骑。 雄性称麒,雌性称麟。从其外部形状上看,龙首,麋身,牛尾,马蹄(史籍中有说为“狼蹄”),鱼鳞.有两角,为龙角,其角极为坚硬。为浅灰色。 梼杌: 原本只是令人害怕厌恶的恶人,根据《左传》文公十八年:“颛顼有不才子,不可教训,不知诎言,告之则顽,舍之则嚣,傲狠明德,以乱天常,天下之民,谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽,神异经??西荒经记“西方荒中,有兽焉,其状如虎而犬毛,长二尺,人面,虎足,猪口牙,尾长一丈八尺,搅乱荒中,名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象,与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。 獬豸: 古代神裁制度下产生的著名神兽,又被称为“法兽”。根据《论衡》和淮南子??修务篇的说法它身形大者如牛,小者如羊,样貌大致类似麒麟,全身长着浓密黝黑的毛发,双目明亮有神,额上通常有一只独角,据传角断者即死,有被见到长有双翼,但多数没有翅膀。拥有很高的智慧,能听懂人言,对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙,用来代替獬豸 犼: 形如兔,两耳尖长,仅长尺余。狮畏之,盖吼溺着体即腐。 偃曝馀谈有载。 重明鸟: 在《拾遗记》中说,尧在位七十年,有积支之国,献明鸟,一名双晴言在目。状如鸡,鸣似凤。解落毛羽,用肉翅而飞。能抟逐兽狼,使妖灾群恶不能为害。或一年来数次,或数年都不来。国人都全洒扫门户,以留重明。如重明鸟未到的时候,国人或刻木,或造铜像,为此鸟的形象,放在明户之间,则魑魅之类,自然退伏。所以到了现在,都刻木像、造铜像或画图像,故现在画鸡于门上。 毕方: 在山海经??西次三经中有,在章峨之山,有一种鸟,型状如鹤,一足,有红色的纹和白喙。就是叫做毕方。海外南经:「毕方鸟在东方,青水西,只有一只脚。」而淮南子??汜论训中说,木生毕方。因而有说毕方是木精所变的,而形状是鸟、一足、不食五谷。在文选.张衡〔东京赋〕中说:「毕方...老父神,如鸟,两足一翼,常衔火在人家作怪灾也。」而韩非子??十过中说:「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上,驾象车而蛟龙,毕方并害。袁珂说毕方是凤,凤为太阳鸟,故「见则其吧有讹火」。骈雅:「毕方,兆火鸟也。」凤即为神,也是灾难的象征。淮南子??本经训:「尧之时...大风为害,尧乃使羿...缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫,意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火,非指毕方生于木。 饕餮 神异经??西南荒经:“西南方有人焉,身多毛,头上戴豕。贪如狠恶,积财而不用,善夺人谷物(上二句原作“好自积财,而不食人谷”,据史记??五帝本纪正义引改)。强者夺老弱者,畏强而击单,名曰饕餮。《春秋》饕餮者,缙云氏之不才子也。” 左传??文公十八年云:“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌;聚敛积实,不知纪极;不分孤寡,不恤穷匮。天下之民以比三凶,谓之饕餮。”神异经所谓“《春秋》言”,即此。 吕氏春秋??先识云:“周期着饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身。”宋罗泌路史??蚩尤传注云:“蚩尤天符之神,状类不常,三代彝器,多者蚩尤之像,为贪虐者之戒。其像率为兽形,傅以肉翅。”揆其所说,殆亦饕餮。 《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”,而史记??五帝本纪集解引贾玄曰:“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓,亦为炎帝之苗裔(路史??蚩尤传),故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又山海经??北次二经所记“狍(号鸟)”,郭璞注以为即《左传》之饕餮。 附:狍(号鸟):山海经??北次三经:“钩吾之山……有兽焉,其状羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍(号鸟),是食人。”郭璞注:“为物贪(忄林),食人未尽,还害其身,像在夏鼎,左传所谓饕餮是也。” 远飞鸡 又名翻明鸡、目羽鸡。紫色,翅膀下亦有眼睛。日出夕还。(鸽子的异种) 洞冥记有载。 腓腓 有点象狸,白色的尾巴。养之可以解忧愁。(高级宠物) 山海经(中山经)有载。 诸犍 人面豹身,牛耳一目,有长尾,能发巨声。行走时衔着尾巴,休息时盘着尾巴。 山海经(北山经)有载。 混沌 长毛四足,如犬,有腹无五脏。抵触善人,凭依恶人。(绝对恶灵是也) (另有混沌神之说,另行说明,不归此处) 神异经(西荒经)有载。 应声虫 居于人腹。宿主每发声,腹中便有小声效之,且会越来越大。以雷丸可治。(腹语) 续墨客挥犀、隋唐嘉话有载。 庆忌 泽精,人形,大概十几公分高。黄衣黄帽,称黄色小车,日驰千里。叫它的名字可使之报信(亦有捉鱼之说)。历史上也有人名(吴王僚子,猛将)、塔名为此。%D%A
我shi小小魔
心悦_Elinor
重启家园 这个大概有8M(主角很NB 有异能)
重建文明 跟重建家园有点类似
我被冰冻了一百年 我就看过这三本..
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2末日升龙
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4生化危机之赏金猎人
5末日逃亡
6末日绝地
7末世纪元
8丧尸领主
9功夫丧尸
10生化浩劫—孤城的死斗
11末日绝地
12血色的黎明
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16活着3122
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21生化之丧尸屠城
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23丧尸黎明
24丧尸基地
25生化危机之异变
26生化传说
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34生化浩劫
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36末世进化
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徐沐阳Cyrus
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祝由方家嫡传方巍,跟随着爷爷出去赶尸,就陷入了层层迷雾之中,民间流传千年的湘西赶尸、凶残莫名的荫尸殍地、半人半鬼的百岁老者、挑着人皮灯笼的红衣女鬼、坟头独自改着墓碑的忍死之人,拉开了一个在日光下看不见的鬼怪离奇世界。
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