历史学毕业论文选题山东地方史专题

既然自称是山西洪洞县大槐树迁来的，肯定有依据。

首先，县志、村志，以及流传到现在的家谱，都是依据。

我们是洛阳伊川的张姓，据家谱记载，我们是从明初洪武年间，有张氏兄弟二人，随同乡村民一起从山西省洪洞县大槐树迁徙过来的，我们村当时迁徙过来的还有陈、王、李、刘、何、杨、田等等，都是百家姓的大姓。

当然。一开始并不是一下就到我们现在这个地方的，属于是走走停停，历经几代人几经辗转，最终才到现在这个地方。

因为明朝初年中原历经战乱，人口稀少，土地荒芜，所以朱元璋才下令迁徙，国泰民安时自然不会随便迁徙，到后来明末清初，历经农民起义，清军入关，又战乱了几十年，到康熙初年，又开始小规模的迁徙。

在河南有个词汇叫“解手”，这个“解手”的意思，在我们河南就是上厕所，洗手间、方便、拉屎、撒尿的意思。虽然有一部分人不经常这样说，但是大多数人都知道。

这个“解手”就和山西大槐树迁徙有关，可以想象，当年在迁徙过程中，老百姓肯定不愿意去陌生的地方呀！所以，在迁徙的过程中，有一部分人常常逃跑回去，所以，官府就把一家人或者一族人用绳子绑着手，连在一起赶路。

中途，如果有人内急需要方便，就会叫官差把手解开，简称“解手”，单独一人自然不怕他逃走，就这样，只要有人喊官差解手，就知道有人要上厕所了。“解手”就这样在迁徙队伍中逐渐传开。

现在，你若遇到有人把上厕所说成“解手”的人，这人的祖先十有八九是从山西洪洞大槐树迁徙过来的。

这个史实应该是真是存在的，但是规模应该没那么大，现在都是夸张宣传

此话从何而来？虽说元末明初时很多人死于战乱，但要说从山西大槐树向其他移民只是无稽之谈，

明朝时只有几次移民，一次是在洪武年间，一次是在永乐年间，一个是在洪武三年，一次是在洪武四年，来具体看看洪武年间的移民情况。

徙苏州、松江、嘉兴、湖州、杭州民无业者田临濠，给资粮牛种，复三年。

癸卯，汤和至重庆，明升降。戊申，倭寇胶州。是月，徙山后民三万五千户于内地，又徙沙漠遗民三万二千户屯田北平。

如果是真从山西大槐树移民为什么明朝初年对这个没有记载？而且古代移民也并不是你想移民就能移民的，就和现代人移民去登记一样，而古代移民也是要通报登记官府，官员再上书皇帝，只有皇帝下达了命令你才能移民，如果皇帝没有下达命令就私自移民那可是犯法的，

辛丑，诏军士阵殁父母妻子不能自存者，官为存养。百姓避兵离散或客死，遗老幼，并资遣还。远宦卒官，妻子不能归者，有司给舟车资送。

这句话什么意思呢？就是说你逃走了但官府还会将你遣送回原来的地方，

戊子，徙山西及真定民无产者田凤阳。

明朝初年河南共有多少人口？

洪武二十六年编户三十一万五千六百一十七，口一百九十一万二千五百四十二。弘治四年，户五十七万五千二百四十九，口四百三十六万四百七十六。万历六年，户六十三万三千六十七，口五百一十九万三千六百二。

那当时全国多少人口？

后湖志：国初，天下户计一千六十五万二千七百八十九，口计六千五十四万五千八百一十二。至弘治十五年，则户计九百六十九万一千五百四十八，口计六千一百四十一万六千七百三十五。国初田土计八百八十万四千六百二十三顷六千八亩，税粮二千四百七十二万九千二百五十石。至弘治十五年，田土计四百二十九万二千三百一十顷七十五亩零，税粮二千四百四十八万八千二百二十三石六斗一升。如此则户日衰，而田愈少，

如果真要移民用得着从山西移民吗？其他地方没人了是吧？

当然有，明史有记载。元末混战主要在江淮地区，人口骤减，洪武时期，从山西大量迁人补充江淮，这就是历史背景。大槐树在山西洪洞县。

山东从小就听说是。

洪洞大槐树移民：从明朝洪武六年（公元1373年）至明朝永乐十五年（公元1417年）共进行了十多次大规模的移民，是明初大移民的重要部分。

移民原因

元朝末年，朝廷连年对外用兵，对内实行民族压迫。受蒙古贵族及封建地主对农民残酷剥削压迫，阶级矛盾与民族矛盾日益激化，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频繁，民不聊生。各地的农民纷纷揭竿而起，反抗元朝的暴政。战争连绵不断，加上各种灾害严重破坏了社会经济。到了明朝初年，中国许多地方，特别是江淮以北大部分地区呈现着田地荒芜、人烟断绝的凄凉景象。

而这时候的山西，却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，较之于相邻诸省，山西经济繁荣，人丁兴旺。再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区。

明朝推翻了元朝之后，为了巩固新的政权，发展经济，增强国力。朱元璋根据当时国家的现实状况作出了一个大的决策——“移民屯田，开垦荒地”

明初从洪武六年（1373年）到永乐十五年（1417年），近半个世纪中，从山西向外地移民17次，每次数百户，甚至上万户，前后人数达到100万以上。回顾中国历史上政府组织的移民活动，汉代仅限于屯垦戍边，并没有形成全国规模；三国割据一方，各自分散屯田；唐代移民屯垦兴盛，但安史之乱以后废弛；宋代重文轻武，屯田时盛时衰；元代全国兴屯，但很快天下大乱。所以说，明初山西移民，是有组织、有计划的官方移民中规模最大的一次移民。

移民分布

洪洞大槐树下的移民，当初直接迁入地是豫、鲁、冀、京、皖、苏、鄂、陕、甘、宁、晋等省市。然而数百年间，峰回路转，这些地方的移民后裔，又辗转迁到云南、四川、贵州、新疆、东北、港台等地。解放前的“下南洋”，改革开放以来的出国留学、探亲、定居，大槐树的后人已经是遍布神州大地、天涯海角。

《迷失在康熙末年》，绝对符合你的要求！已经完结了，特酷这书，去看看吧

河北大部分是从承德平泉县小新洲搬迁出来的。

这是安徽的人口结构图，一目了然，安徽长江以南的除了宣城是湖北河南人浙江福建人移民外基本上是本地人。

都是中国人！

这两年流行的《明朝那些事儿》是比较不错的选择，

作者比较负责，而且文笔幽默

你可以看看

其实作者还是主要根据《明史》来写的白话小说，如果确实需要更真实，那只能看“二十四史”啦~！

对

游戏花丛 主角穿越到古代 还改变了历史 还是仙侠修真类的

江苏徐州丰县姓王，我们家谱记载来自洪洞大槐树，我们清明节还保持吃寒食不动火习惯，不过现在简化成早上吃煮鸡蛋插柳枝，是源自山西纪念介之推的习惯

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有积极的方面，我们现在看历史，总有缺憾，比如清朝腐败导致帝国入侵华夏大地，造成巨大的经济损失和心里创伤，而历史穿越剧通过主人公的奋斗努力在很多时候都是会弥补我们这种缺憾，落后就要挨打，奋斗才有出路，虽然难免有些异想天开的地方，但是努力奋斗的过程应该可以激励一部分人。

其实吧，我感觉《三国演义》就是那个时代写的历史穿越小说

从读者角度上看，架空历史既有不同于现代社会的古色古香，又有主角们包含现代思维的易带入感。从作者的角度上来说，架空历史不需要扎实的历史基础，天马行空的自由度较大，易于发挥。

架空历史小说，有助于小说的发展，量变最后产生质变，虽然可能有的不好，但数量多了，总有好的，在这一点上应该是支持的。

写历史的作者就算是写无脑小白文也得查查资料，总不能你连敌将都是瞎编的吧！但架空历史么，就应该完全架空，不要一时空一时真，容易让读者混乱，在这一点上我是反对的。

感谢邀请，历史穿越小说恰好是我喜欢看的内容。

历史穿越类小说当然有它积极的地方。

首先，一部好的小说自带科普的作用，一部好的历史小说，无论怎么yy都会基于历史的背景和人物，必然要对重要的事件和人物着重的描写。比如回明，作者对明朝正德年间的很多历史事件是如实的进行了讲解的，对历史的进程也有符合唯物主义历史观的解读。

其次，历史穿越类小说大多会有主角对历史进程进行干预，使之走向更符合现代人价值观的方向的故事情节。他传递的人定胜天的价值观也是有积极的意义的，只要我们能准确预测历史的走向，我们也可以让我们的未来更加符合我们的预期。

最后，无论小说写的好与坏，都会引发人们对那个历史时期的讨论和关注，即便小说写的不好，大家也会去搜索论据进行反驳，这样就会引发大家关注历史的热情。

当然，很多yy小说罔顾历史，甚至篡改历史，胡说八道的也比比皆是。但总体来说，座位一种娱乐形式，能引发人们对历史的兴趣总归是一件好事。

我觉得存在即合理，既然网络小说里有历史穿越小说这种题材，那自然有它存在的道理。

首先一部好的历史穿越小说可以引发那段历史的关注度。学历史的都知道光武帝刘秀做为东汉的开国帝王，被毛主席评价为"最有学问最会打仗最会用人的皇帝‘’，但就是这位在历史上近乎完美的皇帝以及他建立的东汉王朝在整个历史上的知名度却一直不高。

为什么，就是因为没有与刘秀相关的电视节目或者相关剧集播出，中央电视台的科教做的频道《百家讲坛》节目组做了一期系列节目东汉开国的成效也不大。

一部叫《秀丽江山》的网络小说再经过林心如和袁弘的演绎使这段历史立马使人们对这段历史有了很高的关注度，当然里面的阴丽华会武功以及浓重的玛丽苏情节使人诟病，但不可否认的是这部小说以及相关剧集曾经为刘秀以及东汉开国这段历史怒刷了一波存在感，如果能因此为引子引起人们对这段历史的兴趣而去找一些正规的书籍，认真的学习这段历史就是这部小说存在的意义了。

再者一部好的穿越小说可以使人有强烈的代入感，从而对学习那段历史更加容易。说到历史总觉得它很高冷，那些帝王将相总觉得离我们很遥远，不容易引起人们的兴趣。但是看穿越小说让人们以主角视角参与其中，会使人身临其境，能更真实的感受那段历史。

提及康熙晚年的九龙夺嫡，我们一般想到的都是血腥残酷，但是一部《步步惊心》让我们以现代人的的视角对这段历史有了重新的认识，里面的雍正皇帝和大将军王也不再是冷冰冰的，对身在这段历史中的他们有了重新的认识，虽然明知道他们不可能会和女主角有那么多的感情纠葛。

当然，我们要对它们有清醒的认识，取其精华弃其糟粕，知道那些是有用的，那些是无用的，而至于那些篡改历史，逻辑混乱，穿越犹如串门的穿越小说还是不要看了。

卫子夫是贤后不假，冠以“第一”的名头，则不太恰当。后宫美女三千，中宫的位置只有一把，那就是皇后卖座。若想在后位上，坐得久，坐得稳，并非易事。皇后虽说是六宫之首，可除了打理后宫之事外，对朝政也得有所了解，这样才可以为皇帝丈夫解忧。

卫子夫的歌女身份，注定她无法在朝政上助皇帝一臂之力。由于家境贫困，她被送到平阳公主府上为奴，长得颇有几分姿色，因而被调教成了艳压群芳的歌女。当18岁的少年天子，初遇卫子夫后，便在马车里宠幸了她。以色侍君的卫子夫，此后便开启了开挂的人生。除了侍奉男人之外，也许平阳公主什么也没教给卫子夫。

若是卫子夫能够多读些书，也许她后半生的命运会被改写。打个比方，如果说刘彻是个博士学历，那么卫子夫充其量是个初中学历，学识的巨大在差距，使得他们很难成为彼此的精神伴侣。在汉武帝的眼中，卫子夫跟旁人无异，并非无可取代。

卫皇后对于朝政的最大贡献，便是她引荐了卫青，霍去病两位不世出之名将，除此以外，别无其他。在年老色衰之后，她只有通过兢兢业业的工作，扮演好皇后的角色，了吸引刘彻的眷顾。说实话，汉武帝对于卫子夫这个六宫之主的工作表现，还是相当认可的，以前容颜还在，至于他对她还有些许夫妻情意，现在的刘彻对卫夫子，只有公事分办的上下级关系。

看着丈夫宠幸那些比自己年轻貌美的女子，卫子夫的心岂会不痛？她也是女人，她也渴望拥有一个对自己深情不悔的男人，可是那个男人嫌弃她人老珠黄，早将她抛诸脑后了。除了忍，她别无他法，毕竟她现在是皇后，这是多少世间女子梦寐以求的荣耀啊，她该知足了，是的，知足。

在世人的眼中卫子夫是当之无愧的大汉贤后，可是在当武帝的心中，又是如何评价自己的妻子呢？为了捍卫自己的权益，刘彻逼她自杀，对她的后事不管不问，之后照旧宠爱新人。

仿佛这个陪伴她将近半个世纪的妻子，在她心中就如一阵轻烟似的，烟消了，云散了，不曾在他心中留下一丝痕迹。果真是最是无情帝王家啊。

卫子夫的 一生是传奇的，她由一个默默无门的歌女逐渐成为一代有名的贤后。 她是汉武帝的第二任皇后，也是中国历史上有名的皇后。就是这样出身平凡的卫子夫是如何成为一个让人称赞的好皇后的呢？

不论样貌还是出生，卫子夫都远不及赵飞燕和阿娇。但就是这么一个出生卑微，容貌平凡的人，她凭着自身的勇敢、坚强、聪明一步步的走向成功。喜欢汉代历史的人应该知道，汉武帝虽然第一次见到卫子夫就临幸了她，但好像并不是十分喜欢卫子夫。因为在汉武帝将卫子夫带进宫一年多的时间里，却从没有翻过她的牌子。尽管如此，卫子夫并没有放弃，她看准时机，利用自身的优点，在汉武帝面前“哭泣一番”，她这一番哭泣并没有白费，反而让汉武帝对她怜惜起来了，竟再次对她感兴趣了并开始宠幸她了。由此可见，如果她没有这一招，那她是不是就没有后来的传奇人生了呢？

其次，她能在后宫中站稳脚步，靠的不仅仅是她的聪慧，还有她那敢于人先的勇气。在巫蛊之乱中敢于支持太子，也正是因为这无蛊之乱让我们看到了一个内心坚毅的女人。让我们知道了她不仅是一个贤能的皇后，还是一个正直、坚毅的女人，让我们对她有了更进一步的了解。

卫子夫能成为一位了不起的皇后，跟她的弟弟卫青也有一定的关系。因为卫子夫的进宫，让她的弟弟卫青和外甥霍去病得到了施展才能的机会。而她的弟弟卫青和外甥霍去病也在抵御匈奴的战争中发挥着重要的作用，这从另一方面也放映出了，卫子夫一家对汉朝的贡献是非常重要的，是不可磨灭的功绩。除此以外，卫子夫还为汉武帝生下了四个孩子，三个女儿一个儿子。

由上可见，卫子夫能成为一代贤后不仅是历史的选择，也是人民的选择。她凭着自身的聪明才智和勇敢成为中国历史上一代有名的贤后。她在位38年，一直安分守，用宽容大度的理念治理后宫 。对此，司马迁也在《史记》中对卫子夫高度赞扬过，对待她人也是尽善尽美。

卫子夫是汉武帝的第二任皇后，她出生卑微，原是武帝姐姐平阳公主家的歌女；容貌平平—因为平阳为弟弟挑选美女时，她不在其列；但她凭着自信、智慧和勇敢一步步走向了成功。

汉武帝虽然对卫子夫一见钟情，并当时就临幸了她。但带回宫中后，一年多的时间里，却再没有召她伺寢过。但，心细如发的卫子夫并没有气馁与放弃。她善于审时度势，抓住机遇。在宫中要释放宫女时，她逮住时机，在汉武帝面前“一番梨花带雨”。这让汉武帝想起了身边还????这样一宫女，并对她怜惜起来了，于是再宠幸了她。这是这次宠幸才给她带来了希望，她才????了为皇帝生儿育女的机会并借此改变了命运。如果她没有点自强不息的态度是很难再引起武帝关注的。

卫子夫在做皇后的38年里，将汉武帝的后宫治理得有条有理：后官没有出现嫉妒之妇，亦没有因嫔妃争宠而发生交恶事件。这让武帝省心不少，能专心投入朝中大事。所以卫子夫得到了汉武帝的信任，同时也受到后宫诸人的敬重与爱戴。

连 太史公司马迁也不吝笔墨，赞美了这位皇后。

卫子夫虽然贤—即????能力，但是，她安分守己，很少干预朝政。她还????引贤之功：大将军卫青就是她的弟弟，青年名将霍去病是她的外甥，霍去病是霍光同父异母的的哥哥。卫青、霍去病、霍光都是对汉朝做出巨大贡献的牛人。卫青、霍去病在抗击匈奴的战争中出生入死、屡建功勋。 霍光是武帝临终之时委托的辅政大臣之首，他让西汉王朝平稳地度过了武帝晚年制造的各种危机。 而卫青、霍去病、霍光的开挂人生是离不开卫子夫的。
卫子夫严以律己，宽以待人，尽管贵为皇后，又????强大的外戚势力，但她从没倨傲，仍然待人以礼，谦逊随和，因而母仪天下时，其风范倾倒了世人，引起了人们对她的崇敬， 所以卫子夫的确堪称贤后。但是不是历史上第一贤后，还值得商榷！

卫子夫是不是历史第一贤后不好判断，但是她做为皇后确实称得上贤良淑德，以至于在她年老色衰之后依然受到汉武帝的礼遇。下面一起来看看卫子夫从一介讴女如何变成母仪天下，受武帝礼遇的贤后。

卫子夫出身微寒，是当时汉武帝的姐姐平阳公主家的讴女，刘彻祭祖回宫的途中顺便去看了自己大姐，因为刘彻和陈皇后一直没有子嗣，平阳公主便召集府内提前物色好的女孩，卫子夫便是其中之一，汉武帝便是在这个时候看中了卫子夫，后来便跟着武帝回到了宫中。

不过开始到宫里的一年多时间，武帝都没有在临幸她，等到武帝选择将宫中一些年老无用的宫女放出宫的时候，卫子夫恳求武帝将她放出去，武帝怜爱，又一次临幸了她，卫子夫刚好怀上了孩子，武帝龙颜大悦，对卫子夫越来越宠爱。可以说卫子夫是幸运的，如果不是因为武帝多年没有孩子，而且刚好这次她怀上了孩子，她未必会那么受到武帝的宠爱。

卫子夫因为怀了龙种而受到武帝宠爱，不过当时候的陈皇后确是因此大为嫉妒，因为她和武帝这么多年都没怀上孩子，就想用计杀了卫子夫的弟弟卫青，不过卫青侥幸逃脱。后来武帝知道以后，就给卫青封了建章监，并加侍中，她的哥哥也受到了封赏，可以说一家都借卫子夫得以显贵。

后来陈皇后因为多年没有孩子，便暗地里使用巫蛊之术，导致被汉武帝废黜。没多久卫子夫又怀孕了，这里也可以看出卫子夫当时候多受武帝宠爱，这次怀孕诞生了汉武帝的第一位皇子，汉武帝可以说龙颜大悦，毕竟当时汉武帝已经29岁了，在古代这个年纪已经不算小了。这时候有人就上书给汉武帝立卫子夫为皇后，汉武帝欣然统一，立卫子夫为皇后，并大赦天下。（卫子夫被册封皇后大赦天下后来成了汉家制度）

卫子夫成为皇后之后，因她显贵的卫氏家族并没有居于裙带之宠，鼎鼎大名的卫青，霍去病逐匈奴于漠北，为大汉立下了赫赫战功，瓦解了北方匈奴势力，为解决汉朝边患问题立下了不可磨灭的功绩。卫氏家族凭借对大汉的战功而五人封侯。

容颜总会逝去，卫子夫也不例外，汉武帝也不是那种专情的人，所以随着更年轻漂亮的妃嫔出现以后，汉武帝对卫子夫15年的盛宠开始慢慢转移了，不过即便如此她仍然受到汉武帝的尊重和信任。

卫子夫在当皇后的期间，没有因为后宫争宠而给汉武帝带来困扰，反而是主动给汉武帝找年轻貌美的女子，还将后宫打理的井井有条，而且卫子也没有因为自己弟弟卫青和外甥霍去病的功绩而忘乎所以，而是秉持良好的德行，平衡自己的心态，公平公正的处理后宫事物，后来武帝出巡亦将少府所掌宫中事由交予卫子夫定夺，等武帝回来后跟他汇报，从来没有出国差错，有时候武帝也会免去她的汇报，可以说对卫子夫是非常信任了。

卫子夫可以说能够知道自己想要什么，知道自己所拥有的是从哪里得来的，她良好的心态和处理事务的态度，让她即便在卫青和霍去病死后17年仍然受到汉武帝的尊重和礼遇。如果不是汉武帝年老昏聩导致的巫蛊之祸，卫子夫应该会有一个圆满的结局，而不是蒙冤自杀了，可怜，可叹！

这个题目有两个关键词：历史第一、贤后，阿浅从这两点跟大家来聊一聊。

卫子夫是西汉汉武帝的第二任皇后，出身微寒，起初是汉武帝的姐姐平阳公主的府中歌女。平阳公主效仿姑姑馆陶公主，向汉武帝进献良家女，卫子夫就是在这样的情况下，以歌女身份献唱时被武帝看中，得到初幸进宫。

入宫后一年，卫子夫再次得到武帝宠幸，这次她的肚子很争气，怀上了汉武帝的第一个孩子，武帝对她的恩宠也日渐隆盛。此后的近十年时间，卫子夫被册封为夫人且“尊宠日隆”，为武帝生下三女，卫子夫所在的家族也日益显贵。

与卫子夫的境况相反的是武帝的第一任皇后陈氏，因施巫蛊之邪术被揭发，被废黜皇后之位，退居长门。公元前128年，卫子夫再次怀孕，且生下了汉武帝的长子，即后来的太子刘据，卫子夫也凭此获封皇后。

与陈皇后的骄横不同，卫子夫成为皇后之后，她克己复礼，严守礼仪，用心管理武帝的后宫，使得武帝没有后顾之忧，履行她作为皇后的职责，同时也赢得了武帝的尊重。

卫家凭着卫子夫的受宠和引荐，得到了汉武帝的重用，卫青、霍去病等人也凭借自己优秀的能力，为武帝、为汉朝做了巨大贡献。与此同时，卫子夫也严格要求家族中人，谨言慎行，不居功自傲。

卫子夫知道月盈则亏，水满则溢，在卫家风头正盛之时，她更加严格要求自己，宠辱不惊，凭借良好德行及公平处事之手段，管理好武帝后宫。此时的她容颜渐衰，武帝对她的宠爱逐渐转移到其他年轻貌美的女子身上，可是对她的尊重和信任并未转移。武帝外出游幸天下时，宫中事务都交由卫子夫处理，回来时卫子夫汇报时，他都未有异议。这样的信任和尊重不是一两日可形成的，是数十年的积累。

卫子夫一生的经历，阿浅相信很多朋友都从影视作品中或者史料记载可知道，作为皇后，她堪称“贤后”。

但自古以来，贤后颇多，比如唐太宗的长孙皇后、朱元璋的马皇后、隋文帝的独孤皇后等，都有贤后之称。那么，以卫子夫的表现，她是否能排上第一呢？阿浅觉得有待商榷。卫子夫的贡献多数在后宫，引荐名臣或有一定功劳，从综合能力来说，比起另外几位贤后，或还难以称上第一。

哪儿有什么贤不贤的？只有敢不敢作的？卫子夫出身低，娘家无靠，后来的卫青，霍去病也是因为她才有了建立功勋的机会，成为一代名将。她不贤又能如何？门第比不上陈阿娇，年轻比不过李夫人。看陈阿娇就算是废居冷宫，也一样可以千金买赋，看李夫人香消玉陨，也一样可以恩及兄弟和儿子。再看卫子夫，孩子被悉数害死，自己也自杀而去。若是不贤，让别人抓不到错误，恐怕都活不到自杀的时候。

按历史朝代的时间顺序来说，应该是中国历史上第一贤惠皇后。但按“知书达理，辅助佐政”来讲，可称谓欠妥，唐太宗李世民的称长孙皇后，朱元璋的马皇后，...，她们都称得上贤惠皇后。

卫子夫是汉武帝第二位皇后，她曾为汉武帝姐姐平阳公主府中的歌女，后得到汉武帝的宠爱，陈阿娇被废去皇后之位，卫子夫被立为皇后，其子刘据为太子。但是在汉武帝晚年时却发生了巫蛊事件，导致皇后卫子夫、太子刘据身死。后来卫子夫谥号为思后。她也是历史上第一个拥有独立谥号的皇后。

虽然皇后卫子夫后来被卷入巫蛊事件而身死，但是她却是一个颇有贤名的皇后。

卫子夫以卑微身份入宫，为汉武帝生下三女一子。太子刘据虽然后来被冤来身死。但是在汉昭帝驾崩后、刘贺被废后，皇位又回到刘据的后代。如此卫子夫是有延续汉室之功的。这个皇帝就是汉宣帝，他开创了汉宣中兴的局面，让大汉国力达到鼎盛。

卫子夫在为皇后的三十八年的时间里，她为后宫之主时，将汉武帝的后宫治理的有条有理。在史书中记载说那时汉宫没有嫉妒之妇、亦没有因嫔妃争宠而发生恶劣的事件。能有这样的局面，是和卫子夫治理分不开的。如此卫子夫不仅得到汉武帝的敬重信任，而且还受到后宫之人的爱戴。

重要的是，卫子夫在外戚世家记载四朝十余名后妃中，是极度的赢得了司马迁的赞美。如此则可说明卫子夫是一位贤后的。

当然卫子夫虽然位尊皇后，但是她却少有干预朝政。不过卫子夫虽然无辅佐汉武帝之功，但是她却又内助之贤。

同时卫子夫虽无荐贤之举，却有引贤之功。卫子夫是大将军卫青的姐姐，卫青是霍去病的舅舅，霍去病是霍光的哥哥。卫青、霍去病、霍光都是对汉朝做出巨大贡献的，有极其高的功劳的。在汉武帝和匈奴之间的战争，卫青、霍去病是战功赫赫的，这点不用多说。

霍光是汉武帝临终之时的托孤辅政之臣，他身奉四帝、受遗命、辅幼主、兴废立，让西汉王朝平稳的度过汉武帝晚年一直带来的危机，让汉宣帝时有了汉宣中兴、国力达到鼎盛的局面。

换而言之，卫青、霍去病、霍光能立功、为大汉做贡献，但是前提还是需要汉武帝重用的。当然汉武帝作为一个雄才大略的皇帝，他的文治武功还是离不开卫青、霍去病的。

如此，汉武帝的成功离不开卫青、霍去病、霍光。而卫青、霍去病、霍光的成功是离不开卫子夫的。

虽然卫子夫没有直接推荐贤，但是正是卫子夫的发迹。也引出了卫青、霍去病、霍光。

当然，因为当时卫子夫是皇后、其子刘据是太子，卫青、霍去病是战功赫赫的统帅，所以卫家在当时是极度尊贵的。然虽如此。卫子夫还是待人以礼，并非是飞扬跋扈、娇纵之人，如此她是受到了世人的爱戴。

所以卫子夫的确是一位贤后，但至于是不是历史上第一贤后，却不知道，就如文无第一之理。比如唐太宗的皇后长孙皇后亦是一位很有贤名的皇后。

个人比较喜欢的穿越小说：《绾青丝》，《平凡的清穿日子》，《金枝玉叶》，红楼之清风入梦，蔓蔓青萝绾的情节比较曲折、离奇，曾一直高居百度小说榜首。作者有很深的文艺功底。平和《红》都是清康雍年代为背景的小说，市井世俗描写细腻，《红》更是把红学家推测的“曹雪芹创作背景为其祖父在康熙年间的辉煌及之后的衰败”与“九子夺嫡”的历史完美融合。《金》不是穿越小说，而是完全的古代宫廷小说。金戈铁马的乱世末期，波澜诡谲的宫闱闺阁，一个叫苏谧的女子一生的挣扎反抗、起伏沉落。从宫廷到战场，从情事到政事，让人心潮澎湃，颇有看《孝庄秘史》的味道。

就看现在的国人作假能力和水平来看，那绝不是一朝一日之功，也就是说没有个几千年的功夫做不到如此干练和炉火纯青的地步的。

所以说历史上假的东西究竟有多少不知道，蛋是真的东西恐怕就屈指可数，或者说少的有点惨不忍睹。

大家知道，真实的东西往往不太入耳动听，只有把那些编造出来的盛世故事说给皇上听，才能取得龙颜大悦，当然，百姓实情是没人敢亲口说给皇上听的，如果因为这实情惹得皇上怒颜大发是要掉脑袋和诛灭九族的，所以专捡好听的入耳的话说就慢慢形成了大臣宝宝们的习惯，日久成习惯，习惯就成自然。

历史记载当笑话娱乐娱乐还是蛮可以的，如果当真那就大可不必了，现代的吃瓜群众也不是那么好糊弄的了不是吗？

不一定。

正统王朝在为前朝撰写正史时，遵循两个原则，一是秉笔直书，二是为尊者讳，为亲者讳为贤者讳。

正史中在某一时间某一地点发生的某件事，叙述过程基本上是可信的。但对于史书中的正面人物的错误做法，则采取回避的态度，以免损害正面人物的光辉形象 甚至影响到继承皇位的合法性。

我在这里只举一个例子。《宋史》中关于宋太祖死亡的叙述是“癸丑夕，帝崩于万岁殿，年50”。正史中关于皇帝的死亡时间准确到年月日，而不必准确到时辰。比如宋太祖是正常死亡的话，此一“夕”字就是一个多余的字，如果宋太祖被一般人谋杀，史书也会有记载。如果宋太祖被他的弟弟赵光义谋杀，而赵光义又是后来的宋太宗，则史书中就要回避。但是如果史书记载“癸丑，帝崩于万岁殿，年50”，则会给读者认为宋太祖正常死亡的印象，这又违反了史实。于是加了一个“夕”字，既做到了秉笔直书，又做到了为尊者讳。

只有未知之事，没有不可知之事——论历史的真实。

什么是历史？简而言之，历史就是过去的事。既然事情都过去了，我们又怎么知道，过去的事真实发生过，正如王阳明所说，你看这花时，这花便开着，你不看这花时，这花便谢了。

古代没有照相机，录像机那么古代的史学家们是怎样记录下来所谓真实的历史的?正如司马迁《史记》中所写的五帝本纪，到底有多少是真实可信的？

关于历史的真实说我们永远都不可能知道，因为历史是过去的事而书写历史的人往往是后来的存在。但是，由于人是有意识的，意识是可以能动的反映过去，现在，甚至未来的。基于这一点，我们认为历史是可以认知的，而认知历史的途径，最主要的途径就是阅读前人所留下来的史书，所谓的史书有正史和野史之分。这就需要我们在读史书的时候，要有一定的辨别能力，所谓去芜存青，拨开历史的迷雾，探亲原本的事实。

在历史学界，事实一般分为两种，一是第一历史事实，即当时当事所发生的历史真实情况，这一事实我们是永远无法得知了。二是第二史实。即通过各种各样的手段，去还原当时的历史境况，从而了解历史的真相。

我觉得不全是真实的，正史也不全是，都会在特定历史背景下去修饰或者添加，变动！野史就更不用说了。都要客观的看待吧，就拿现在我们见到的事情来说，各有各的看法，记录者理解不同，文字和记载体现的也不一样。都要放到特定的历史背景和文化潮流，生活习惯等等方面来理解。正史没有问题，但也要学会分辨，野史就当成普通的文学作品来欣赏吧！

没有绝对的真实，虽然很多史官冒死记录真情，但毕竟当年消息传播渠道不畅通，在传递过程中以讹传讹，记录也会有疏漏，加之人为因素，比如唐太宗直接“诱导”史官；不同朝代的史官会把自己情感掺入记录，导致史书只能接近历史。

汉书·司马迁传称赞司马迁所著的《史记》：

但是，我们在读《史记》时，很多记载一眼就可以看出根本不是史实。比如刘邦喝醉后，显出龙身，赤帝斩白蛇，这些都给没有背景的刘邦找个当皇帝的理由，应该是民间传说，不属于史实，但却记载在史书中。

司马迁在著《史记》时参考资料有限，出现过一些纰漏，比如秦朝亡国君王子婴的身份问题。

史记·秦始皇本纪：“立二世之兄子公子婴为秦王。”这里记载子婴是胡亥的侄子，秦始皇的孙子；史记·六国年表里记载，“高立二世兄子婴”，子婴长了一辈，成了胡亥的哥哥；史记·李斯列传子婴辈份更高：“高（赵高）乃召始皇弟，授之玺。”子婴又成了秦始皇的弟弟，胡亥的叔叔。

由于其他史书也没有详实记载，子婴身份成了千古之迷。

每个君王都希望史书中把自己记录的伟大一些，另外他们也清楚，平时做的很多事并不光彩，虽然口口声声对史官说要如实记录，但免不了“提醒”一下，或讲点歪道理“引导”一下史官。李世民想修改有关他的记载的事不少。

旧唐书·褚遂良传和《资治通鉴》都记载：贞观年间，褚遂良负责记皇帝的起居注。李世民感觉心里毛毛的，怕他把自己做的不好的事也记进去，就想取过来看一看。褚遂良没给皇帝面子：“不闻帝王躬自观史”。李世民心里更是发毛，问他：“我干了坏事，你也一定要记下吗？”褚遂良说：“这是我的职责，当然一定要记。”黄门侍郎刘洎接过话题说：“皇帝有过失，就像日食和月食一样，人们都能看见。即使遂良不记，天下人也记着呢！”

敢拒绝皇帝不合理的要求，记录皇帝的不是，褚遂良是好样的！

贞观十七年（公元643年)，李世民找到监修国史的房玄龄，提出看国史的要求。房玄龄没顶住，拿给皇帝看。

“六月四日事”是指“玄武门之变”，李世民说这段历史没有什么可隐讳的，我特么就像周公杀叛乱的管叔和蔡叔一样，是为了稳定社稷。李世民“不经意间”影响一下史官的思路。

不同朝代、国家的史官在记录历史事件时，总会受到情感左右，记录有些差池。比如北宋种师中率军援救太原失利的记载，宋朝和金国人的记录就有差别。

宋人编著的宜和编年记录的战况是：

记录是种师中在进军过程中，没有遇到抵抗，以为金国撤军了。没想到了榆次，遭到金国主力部队的突然袭击，导致失败。

大金国志的作者宇文懋昭记载：

记载的正好相反，是种师中部队“自天而下”，让金军吃了惊。但种师中胆小了，采取错误战略，没有和城里的部队里应外合，而是到榆次找粮食补给，导致失败。

同样一场战争，不同的记录者带着各自的情感，从各自有利的角度去记载，谁更准确，哪个更真实呢？

客观来说，从来没有一个绝对真实的记载。如果一个人宣称自己发现的是绝对真实的，那么疑问就是很大的。

不说古代，现代社会发生一件事，各个媒体角度不同、倾向不同和了解的信息不同，就会有多重“真相”。尽管真实只有一个，但是解读却是多元的。

中国古代的历史记载，有很多种类型，也派生出许多编纂方法，宏观方面可以分为正史和野史，但这样的二元划分又过于简化。实际上，除了官修历史之外，民间各类记载也是层出不穷的。从笔记、丛谈、小说、戏剧和日记等，都可以看作对于历史不同程度的描述。

编撰地方志兴起之后，也是一种记载全国和区域历史的载体。明清之后，历史记载的模式更加多元化，原始资料的意义彰显出来，如明实录和清实录。除此之外，还有各类档案、会典和召对等文献，有时候同样一件事不同的人有不同的记载。这样既加深了历史的厚度，也给历史从业者带来考辩的必要。

因此，历史研究者的求真意识，是一种最高目标，大体上是无法检验的。历史已经过去，除非可以重历过去，故而通鉴与经世是历史学的世俗目标。尽管如此，所谓学术上的真实至少应该是符合常识、逻辑和历史发展本身的规律，考虑到一些偶然性因素，就需要具体问题具体分析。

两句话回答你：

第一句来自马未都：历史没有真相，只残存一个道理。

第二句来自胡适：历史是个小姑娘,可以任人打扮

我们所说的史书是以二十四史为代表的。大家都知道中国从唐朝形成习惯，后代为前朝修史。这里面难免会有不公正的地方。再受限于当时的技术，出纰漏更是正常。谁也没有能力记录下每一个历史细节。

但是历史的大脉络应该不会有问题，留在史书背后的道理也可以任由后人解读。

谢邀

世界上绝对的东西是不存在的，历史记载也是这样。

所为历史记载能基本反应当时的历史事实就不错了。因为：

一，历史是胜利者书写的，俗话说“胜者王侯败者贼”，所以，胜利者在书写历史过程中必然要美化自己，丑化对方，这样的历史记载与真实的本来面目肯定有一定的出路。

二，执政者写史是为统治服务的，所以写什么是有选择的，也是要设立不能触碰的“红线”的，对统治者有用的东西就会大书特书，对统治者不利的东西就不去触碰。所以这样的历史记载，其真实性必然会大打折扣。

三，不同的历史版本记载的事件不同，也让人真假难辨。比如，《史记》中记载的：商朝太甲被伊尹囚禁三年后，伊尹见太甲悔过自新，便又把国家交给了太甲，太甲接受教训，励精图治，成了一个勤政爱民的明君。《竹书纪年》记载却是伊尹放逐太甲后，自立为王，七年后潜回杀掉了伊尹，改立了伊尹的两个儿子继承了伊家。你说这两种记载哪个是真的呢？

总之，历史记载基本能符合历史的真是面目就不错了，要求绝对真实是不可能的。

绝对真实的历史是第一历史只有经历的人才知道

记载的历史是第二历史真实与否有多种原因

有史学家的直笔曲笔有避讳制度等等

读历史的人怎么理解怎么选择改相信还是质疑才是重要的

答 大圣问：

所谓各花入各眼，只要是人就会有感情，哪怕是最权威的历史著作《史记》，作者司马迁也有自己的好恶。在某些历史事件的记载中，总会夹杂些许的个人观点。

而一旦在客观的事件中有了主观的东西，那么无论是多么理性的判断都不能转述出事件的真实写照。

我们现在所知道的历史都是通过前人的记载而流传下来的，这世间没有什么是绝对的道理，所以看待历史需要我们辩证地分析和研究，不能想当然的认为。

谢谢邀请，这里是小青春，一个热爱历史的小青年！

我们都听过这样一句话，“历史都是由胜利者书写的”！这句话就告诉了我们，古代记载的历史不一定是绝对正确！

这里举一个反例吧，被鲁迅先生称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，这部享誉盛名的历史巨作，难道其中记载的历史都是真的吗？简单的以汉武帝为例，在我们的印象当中，汉武帝绝对是古代地方当中数得上的雄主，在他的带领之下，汉朝走向了所向披靡的富强，打的匈奴到处乱窜，解决了中原几百年的边境问题！就这样一个雄才大略的君王，在《史记》当中，居然被描绘成了一个多疑暴虐的君主，虽然其中并没有埋没他所做的事情，但在《史记》的作者司马迁看来，汉武帝还是不招人喜欢的！

再来看唐朝的历史，唐太宗绝对称得上是雄才大略了吧，但他也曾经篡改过历史！他将他自己和他手下的功臣描绘成开国元勋，虽然事情不假，但明显的是，李渊的手下一部分的功劳被埋没或者一笔带过了！最严重的部分便是玄武门之变，这是一场权力的争夺战，亦是唐太宗李世民一生的痛！所以在编纂这段历史的时候，把他描绘成一场正义的斗争，很多的历史真相被掩藏！

所以，史书当中记载的不一定是绝对正确的，那只是我们参考历史的一个凭借！

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本人认为，一半真一半假，史书都是胜利者写的，不可信。野史大部分道听途说，你想一想没我网络的时代，消息是不是非常闭塞。隔个几百里就不知道发生么子事情了。

如果是正史的话很大成分上是真的,但是在涉及到皇家历史时,可能由于史官惧于当时的执政者而不得不做修改。

真实与否，得看你看的什么书，中国记录历史书籍浩如烟海，春秋的尚书，左转，战国的司马迁的《史记》为传记文学开山之作，从上古一直写到汉武帝，共三千多年的历史。班固的《汉书》，为第一部断代史，也就是一个朝代的历史；司马光的《资治通鉴》从周朝威烈王时代写到了五代后周世宗，不属于二十四史，它为编年体史书。《史记》和《资治通鉴》都为通史，所以有重复故事。二十四史中，除了《汉书》，其余断代史全是当朝记录前朝。还有很多书都带了些色彩修饰。

因为历史久远，再加上朝代兴替，很多历史不得不因为客观原因而得以修饰，如果是断代史，写故事就得看当朝帝王脸色，写前朝就更加不可细述，不得不说读历史能有百分之70的真实性就不错了。

但左转却是个例外，作为中国第一部详细叙事的编年体史书，它的真实度是非常高的，不容置疑，但现在的伪左传也不少，得分辨。

其实读历史啊，最主要的是教人们如何分辨是非，豁达明理，它的真伪，又何止一段话能说清。

以史为鉴可知兴替，可知进退，便可知如何改变处境。

历史有本体论和认识论之分。

简单来说，本体论就是回答“历史是什么？"的问题；认识论则回答“历史学家是怎样认识历史的？”历史本身没真假。

历史环境、个人素质却会对历史学家认识历史的本体产生影响。如古代为尊者讳的传统，如魏收写《魏书》因随意篡改历史被成为秽史。

假做真来真亦假，无为有处有还无。

个人觉得可信度七分左右，历史大事一般还是符合事实的，但史书毕竟由胜利者和当权者编写，肯定会美化自己，贬低对手。另外史书编写者带有自己的感情色彩，有个人偏向，所以不能全信，仅供参考。要综合分析各类记载，正史、野史、民间传说等，形成自己的观点，每个人心中的历史都不尽相同。

肯定不可能全是真的，就像他写刘邦的时候，说汉高祖斩白蛇，而且还说彭祖活800岁。我觉得四六开吧，毕竟有很多史书都没记录下来的对话史记都有，而且很详尽，这些记录真实不真实是没人知道的。

司马迁的史记是建立在历史遗留下的记载，也就是史书，和民间的一些传闻，经过大量的考证，分析，推测。才成就了之后的《史记》。所以，既然他也是去伪存真，这个过程肯定就有个人的喜好在里面，肯定就有，我司马迁认为是对的我就写上去的东西。

只能说史记是受评价最高和最广为人知的作品

其实每个朝代都有专门记录当朝历史的人员，越到后期朝代，随着文化的加深以及科技水平的提高，记录的内容也越来越详细和丰富。

但是，不可忽略的一个重点是每个朝代的记录者都是受控于帝王，所以，如果帝王想要掩盖或者篡改一些历史内容也是不可避免的事实，这样想来，像史记等这种记载历史事迹的文献内容难免会有一些虚假的内容，但是，总体来看，根据后代历史学家们的考证，大部分的历史还是准确的，至少是有迹可循的。

毕竟像我国考古研究中，对于每个朝代历史的考证，不单单只拘泥于文字方面的书籍或者文献，更多的是要去花时间，通过各种历史文物或者历史线索去推断它的真实性。至少现在已经广泛流传开的各种历史事迹还有具有一定真实性的，如果我们连自己的历史都要自欺欺人，欺骗后人，那么历史的存在对于我们而言又算什么呢？

当然，我了解有一些野史，什么叫野史，就是不是专门人员编制，而是又外面的百姓自己编写流传下来的，一般这种的真实性也是两说，如果是发生在朝廷外的事迹，或许野史的真实性要大一些，毕竟是发生在朝廷之外，可能百姓更能接触到真实事情。但是如果是发生在朝廷内的事迹，或许野史的真实性就不一定了，毕竟紫禁城不是随便外人都能进入的。

不管怎么说，作为中华名族的后人们，首先还要选择相信自己民族的历史，毕竟我们有着上下五千多年的历史，确实渊源，就算有一些不真实无法考据也是情理之中。但不管历史如何，我们都要时刻审视历史，纠正自己，历史最大的作用不是让我们去纠结它的正确与否，而是让我们做到能够正视过去，做好未来。

基夲真实的，真的假不了，假的真不了，只论点不同，如秦始皇后人骂了人家两千年，越骂越伟大。如三国人物，曹操，青朝，雍正皇帝，隋朝，隋炀帝，他们都是骂名滚滚滚，通过我们看历史，由于关点不同，但我们通过记录中的发生的事件，这些人物都是为中华民族有伟大贡献的有为人物。

虽然史书很多不靠谱的地方，但还是最可信的。写史的人，有很多政治目的，所以不同的人写出来同一件事，细节也也不同，结论也不一样。史书之间进行对比，不同年代的人，不同理念的人，互相对立的人，他们的史书对比看；史书记载跟文物发掘出来的实物印证着看；对史书记载进行逻辑推理看……总之，不能单独孤立的去读就是了。

谢谢邀请。

“历史”这个词，有两个迥然不同的含义：1.“历史”的本来含义，指的是已经真实发生过、已经真实出现过的人或事。”历史”本来就是指真实的过去（无论是“好人好事”，还是“坏人坏事”）。2.“历史”的引申义，指人们围绕历史进行的记载（“史载”）、评说（“史评”）。

历史本身，是早已经客观真实发生过出现过的，当然是真的。

而对历史进行的记载评说，则受到史料的制约，受到记载者、评说者自己主观条件（本人的史学水平、价值观、道德修养、思辨能力等等）的制约，也受到政治环境的制约，所以，不一定都合乎历史的真实原貌。

因此，对历史所作的记载不一定都是真实的，对历史所作的评说不一定都站得住脚。

这方面的例子不少。例一：关于宋太祖之死、宋太宗继位的原因与过程，学术界一派说是“宋太祖因病猝死，宋太宗正常接班”，另一派说是“宋太宗弑兄篡位”，显然，其中必有一种说法是错的。例二，日本“考古学家”藤村新一多次伪造“史前遗址”，伪造“旧石器”，严重误导了日本考古学界。

不过，网友们完全不必因此就气馁，因此就怀疑所有历史、怀疑所有历史记载、怀疑所有历史评说。

恰恰相反，我们有理由对历史记载、对史评抱有总体上的充分信赖。

历史学作为人类最古老的学问之一，早已经是一门成熟的学科，在学科建设、史料辨伪、史学批评、具体历史研究等许多方面早就形成了一整套求真求实的理论、方法和研究成果（体现于历史理论与史学理论里、历史文献学里、史料学里，体现在大量历史研究好书好文章中）。

历史学虽然永远不可能百分百复原所有历史面貌（因为，历史中的许许多多段落没有留下任何史料痕迹、或者史料严重残缺模糊，史学家们“巧妇难为无米之炊”），但是，历史学可以努力向着求真求实的目标越来越靠近。

史料的不断发现，理论、方法的越来越完善，都有助于推进历史探索的可信程度。

（1978年发掘的曾侯乙墓，让许多“消逝的历史”重新浮出水面。图中是曾侯乙墓的最重要文物之一：铜尊盘。）

例如，近四十年来，曾侯乙墓以及众多的曾国墓葬发现，从此，原本在通史系统中一片空白的曾国，如今对于该国已经可以勾画出六、七个世纪延续的粗略轮廓。类似的学术进展远远不止这一例，给了历史探索以信心，也给了历史读者以信心。

多了解一点历史学的特点及其进展，多接近靠谱的史学工作者，多看靠谱的历史书，那么，对史书真实性的过多疑虑将会迎刃而解。

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图片是转引自网上。谨向图片的摄影者衷心致谢。

历史记载的不一定是真的，就我所知，假信息太多了，有牵强附会的、有主观臆断的、有神化的、美化的、丑化的、还有张冠李戴的等等，五花八门，牵强附会的最多，把祖宗的国套在几百上千年之后的后裔所封的同名国头上的有不少，特别是东夷地区的诸侯国，很复杂，有些原来祖先在其他地方有国，灭亡了，几百上千年后又重新被封的，本来就乱，再加上牵强附会，再一编，更乱了，有时候为了搞清楚一件事，搞的很累，甚至还搞不清楚。

首先要看是不是正史，在中国二十四史具有最高的地位。其次要看作者距离这段历史的时间，一般而言，距离事发时间越近，真实的概率就越高；最后，要看作者的立场，不管如何秉笔直书，作者的情感好恶都会影响历史的真实性。

题主读书不认真啊。

史书上可没有闲话，随便几句都够人琢磨半宿的。

选最短一篇初中教材文言文举例：

孙权劝学

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权 曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁(lù）肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

写了什么？

无非就是孙权劝吕蒙要学习，吕蒙果然听话学习了，让鲁肃刮目相看。

这也是教材里让学生领悟的中心思想。

满满的正能量有没有！

但是！！！

事情没有那么简单。

你再仔细一想，不对劲啊，吕蒙可不傻，十五六岁就说过：“旦不探虎穴，安得虎子”，

他岂是泛泛之辈？

打仗不会用脑子的早战死沙场了，他会不学无术不思进取？

回顾吕蒙生平，他从大头兵做起，第一次靠山没了，第二次站错队伍，居然做了封疆大臣，封了侯。

这人要是傻，天下就没明白人了。

所以，多半是吕蒙怕表露的太过于精干，让孙权猜忌，所以才装傻充愣，还说对自己的现状很满意，让主公别多想？

那孙权为什么要劝他学习，他对吕蒙不满意吗？不，吕蒙战功累累，心疼还来不及呢。

朋友们，这里有个知识点要记一下：

如果在职场上领导对你很满意，突然又让你学什么新东西，

那么就是在明示你：我要准备给你加担子，升你的职了！

史书记载，孙权当政期间，吕蒙渐受重用，从别部司马，做到中郎将，再到庐江太守，再到南郡太守，至封侯。

当吕蒙脱下了伪装的时候，连鲁肃惊讶到了，原来吕蒙这么厉害？

世上哪有什么速成班，不过是鲁肃以前也被吕蒙骗了而已。

这么一想，谁还没点小心机对不对？

但是！！！

事情真这么简单吗？

远远不止，

既然这篇出自帝王教科书《资治通鉴》，

那么让我再以权术的角度来解读吧。

这里要引入另一位关键人物：张昭。

他在吴国位极人臣，是孙策临终的“托孤大臣”，

托到什么程度：“若仲谋不任事者,君便自取之。”

这与后来刘备托孤诸葛亮说的“如其不才，君可自取”是同一个意思。

可见张昭的能量。

但是这位张昭，却没有诸葛亮那般良好的政治风骨，也没摆正自己的位置。

史书记载，他耿言直谏，常常指责孙权，说穿了就是跋扈，没把皇帝放眼里。

甚至有次孙权准备和朋友去KTV唱歌，都被张昭赶来一顿臭骂。

（看看诸葛亮的出师表，那才是当臣子的典范）

所以，那句遗言把孙权害惨了：“孤与张公言，不敢妄也”

回到这段课文，为什么要提到张昭，

因为文中这段小故事，发生在刚打完赤壁之战，孙刘联军大胜曹操之后，

赤壁之战时张昭是极力反战，主张求和的投降派。

这是乘胜而归的孙权打压张昭势力的绝好时机！

怎么打压，当然是提拔嫡系人马，把张昭的人顶下去咯，

所以才有了这篇文章，

他是在暗示吕蒙，如今我们大胜而归，打了他张昭的脸，你我都不用装傻充愣，装孙子了。

史书记载，赤壁之战后，张昭失势。

于是有了后来刮目相看的吕蒙，

吕蒙与鲁肃都是孙权顶着张昭压力提拔的将领，

尤其是鲁肃，饱受张昭诋毁，比孙权还孙子。

吕蒙这番表现，鲁肃当然明白原由，

当时鲁肃的军职可比吕蒙高，同样的话孙权怕是早就跟鲁肃说过了。

他假装惊讶，作为长辈恭维勉励一番，

其实是搞好关系，抱团对抗张昭的意思。

这简短的一段课文，

暗示了孙权在赤壁之战前，

如何如履薄冰地苦心经营外交内乱？

如何当机立断攻打曹操？

如何平衡利益，如何发兵？

如何力排众议提拔鲁肃？

如何把原本属于张昭的吕蒙变成自己的嫡系？

如何借刘备人马给自己办事？

如何给张昭下套，让他在大是大非问题上犯错，授人以柄？

如何把曹操大军压境的危机变成自己绝地翻盘的机遇？

最关键的一点，他如何保证这一仗能打胜？

搞清楚这些，就明白了：

为什么孙权要冒险打赤壁之战挣这份军功？

他得到的好处，可比刘备多多了。

一仗就平了内乱，破了外敌。

他要准备多久，做多少工作，才能保证这些棋子都按他的套路去走？

任何一步出点差池，都是满盘皆输。

这才是皇帝要学习的帝王权谋。

烧不烧脑？

换做是我，就算把三国志提前给我看了，我都不敢接这活。

补充：

其实，这件小事还有更为复杂的一面！！！

前面说了，吕蒙绝对不是草包，绝对不傻。

那么他为什么在孙权面前装成个大老粗？

因为吕蒙在孙权上位之前，是张昭提拔的将领，

他历史不干净，不清白！

他知道张昭的嚣张，也见识了孙权的手腕，这两人都不是好惹的大人物。

他一个军分区司令，只能夹着尾巴做人。

赤壁之战大胜，政治平衡被打破的时候，

孙权来找他谈话，这是什么？是试探！

朋友们，这里还有个知识点要记一下：

如果高层变动之际，领导找你谈话，那就是你表忠心的时候。

（劝退那种不算哈）

吕蒙当然听得出是升职加薪的意思，

也听出了试探他的意味！

可是他之前是张昭麾下的人马。

如果答应太快，绝对有问题。

说明这人不老实，还心向着张昭那边。

那么吕蒙仕途也就到此为止了。

保不齐还要被拉清单。

可以想象，吕蒙当时心情有多紧张，有多惶恐！

蒙辞以军中多务。

他只能推辞，以表示他知道自己成分不干净，没有什么指望了。

这样以退为进，让孙权知道他心存谦卑，也让孙权知道吕蒙早不想跟张昭混了。

那就可以放心提拔栽培了。

卿言多务，孰若孤？

朋友们，这里又有一个知识点需要记一下：

如果领导在教导你的时候，拿自己做例子，那就是没把你当外人了。

（马云那种灌鸡汤除外哈。）

既然如此，鲁肃作为孙权根正苗红的嫡系，当然明白主公的意思咯，于是对吕蒙一番恭维示好。

肃遂拜蒙母，结友而别。

朋友们，这里还有个知识点需要记一下：

如果上级领导去看望慰问你的家人，那就是把你当小兄弟了，以后大家就是一条船上的人了。

这是鲁肃以老员工姿态主动接纳新同事之举。

不过，也没那么简单，

也可以说他是以组织名义去考察的，

这种考察还带有威慑性质。

是一种恩威并施的手段。

让吕蒙感恩戴德之余，也心存畏惧，

自己家庭情况别人都了如指掌，还敢有异心？

其实这种掌握下属的组织行为，现在仍然广泛存在，

如今官员的家庭成员，家产也要向组织交代清楚。

例如李达康就主动向沙瑞金汇报自己离婚的事实，

不然，他就跟高育良一个下场。

史书由于失去了它的存在的现实性，而需要百般考证有关资料，来推证他的历史记载的史实。但由于人的观点不同或有些偏差所不可避免的。如果永恒的真理性言论是存在历史价值的资料，将为后世人所公认的，正如圣经为后代一直为西方所研究，甚至直至影响到全人类，即普世价值。但还它的真理性还处于西方唯心主义哲学的襁褓中。尽管为各种民族文化各持其偏见，历史最终会获得人类所公认的。所以圣经的历史事实尽管为人所怀疑，但圣经的话语是存在永恒的价值。

里克·巴里的74-75赛季难以复制，里克·巴里单核夺冠。

里克·巴里的生涯处于一个混乱的年代，他的大部分NBA生涯是在上世纪70年代，此时的联盟处于承上启下的过渡阶段：上一个十年，凯尔特人统治了联盟，张伯伦、韦斯特、拉塞尔等人贡献了史诗级对抗表演；下一个十年，魔术师和伯德，湖人和凯尔特人分庭抗礼；而处于二者之间的70年代，就比较尴尬了——雄鹿短暂崛起、凯尔特人一度为王朝续命、尼克斯的统治在里德的伤病阴影笼罩之下并不稳定、开拓者勇士昙花一现……整个70年代，没有哪支球队建立了绝对的统治地位，故事性无法和其他年代相提并论；加之彼时正逢NBA和ABA合并的过渡阶段，NBA在不断扩军，大批ABA球星进入NBA，这个年代的荣誉含金量也被逐渐稀释——这是一个在后人眼中，故事性和荣誉含金量都不足的年代。

对于里克·巴里和他在不被看好的情况下一路杀到总决赛并夺冠的74-75赛季来说，尤为明显：在这之前的一个赛季，大O老去，贾巴尔G6绝杀，带队和凯尔特人打到抢七才在多人包夹的战术下落败；之后的一个赛季，被凯尔特人交易的保罗·韦斯特法尔带领太阳杀到总决赛，和老东家凯尔特人打到G6，差点掀翻凯尔特人，两队在这个系列赛贡献了NBA历史上最精彩的总决赛天王山之战——加时、绝杀、反绝杀、殴打裁判、球迷提前进场庆祝、叫一个不存在的暂停来获得中场发球的机会、让打完比赛并在更衣室里洗完澡的球员回来罚球、绝平、又一个加时……相对而言，夹在两个伟大总决赛之间的74～75总决赛，没那么耀眼，尽管勇士在不被看好的情况下一路杀进总决赛并夺冠，尽管勇士横扫了60胜的夺冠大热门子弹队……

受限于混乱年代较低的关注度，我们对巴里的认知少得可怜，除了那标志性的端尿盆式罚球。事实上，巴里比我们想象中的要更强，他带队夺冠的74-75赛季，场均得分30+，还有超过6次助攻！要知道号称组织前锋打法开创者的保罗·普莱希，此时还只是个刚刚进入叛逆期的小毛孩。里克巴里已经提早一步成为了顶级组织前锋，而且把高效高产的得分和强大的助攻能力相结合……不仅如此，里克·巴里还有领先于时代的远投技术，他转投ABA后，在季后赛投出了40%+的三分球命中率！而他在NBA的最后一个赛季，三分线才被引入，如果他整个职业生涯都在有三分线的时代中度过，他的得分能力和进攻影响力将会大大提高。

里克·巴里或许是一个能被后来者瞻仰的超级巨星，但是他的整个职业生涯都在被他任性的怪脾气拖累。相较于被我们戏称为“小学生”的库里，巴里才是那个心态更像是小学生的人——为了能在老丈人手下打球，他跳槽到ABA，甚至不惜被禁赛，当打之年只能坐在解说席上。他沉迷个人单打，屡遭诟病。74-75赛季在教练的约束下开始分享球，结果一跃成为联盟里传球最好的两个前锋之一，球队也一路绿灯拿下总冠军。第二年球队更进一步拿到58胜，结果关键时刻他又犯浑了：西决抢七，他和对手起冲突后觉得队友没第一时间来帮自己，一怒之下下半场不出手，目送对手晋级总决赛……

里克巴里是个天才，所以才能做到很多球星都无法做到的单核、一路以下克上的总冠军，同时，因为他的任性，让他的职业生涯难以更加辉煌，否则他的荣誉肯定不止于此。

回顾74-75赛季，巴里就像在娑罗双树下领悟到阿赖耶识的沙加一样，完全进入了另一个层次，从而完成了一次令人意想不到的夺冠。想想看吧，一个出手一直被诟病的毒瘤，一个更衣室氛围破坏者，教练眼中无可救药的人，突然在某个赛季幡然醒悟，愿意分享球了，甚至成为了一个传球大师，球队进攻瞬间改善，多人得分上双，还能屡屡在危急时刻站出来拯救球队……这要是拍成电影，不比博人传热血？

但是不可否认的是，他夺冠时，和他同时代的球星还有很多在ABA打球。比如J博士，他在72年被雄鹿选中，但是最终选择了ABA——假如他加入的是NBA，和大O、贾巴尔磨合三年，那样的话，勇士能否击败雄鹿从西部冲出，还是个未知数。再比如，摩西·马龙，阿蒂斯·吉尔摩，乔治·格文等球星，所以总的来说，里克·巴里这次夺冠，固然伟大，但其含金量没我们想象中的那么高。

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我是河南的！

山西对河南的移民只是极小一部分而已！

山西那点移民，对河南来说根本不够塞牙缝的。

河南的方言和文化，生命力非常强大，保存的非常完整。

豫剧是中国排名第一的剧种。

即使把山西搬空，它也不够填那么多省的。

大槐树移民有一点，但是移民的规模远没有吹的那么大！

就以古代那个战争烈度和密度，中国的家谱，除了孔子家，其它都不可信！

自古以来，河南就是粮仓和人丁兴旺之地！

我可从没听过山西是粮仓和人丁兴旺之地！

山西大槐树肯定很多人都是不陌生的，因为中原地区的大部分人的祖先，都是从这里移民出去的。

那么，大槐树移民是发生在什么年代的事情呢？为什么会发生移民事件呢？

我们逐一的回答一下，相信看完之后你就知道是怎么回事了？

山西洪洞县的大槐树移民事件，是发生在明朝初年，也就是说这件事是朱元璋干的。

朱元璋为何要移民，要说这件事还必须要追溯到元朝末年。

因为元朝末年，中原发生了自然灾害，粮食收成不好，当时的元朝没有救济的能力，也就造成了大部分人饿死的这一惨状。

一般只要发生自然灾害，出现了死人就会伴随着瘟疫。

这个瘟疫是不得了的，因为瘟疫都会传染，本来中原地区的人就不多，瘟疫传播开来，又死了一些人。

这时候能够活着的百姓，都去参军了。毕竟只有军队里有粮食，朱元璋也是在走投无路的情况下，开始参军的。

流民一参军，就会打仗，打仗又死了一些人。

就是这种原因导致了中原地区，尤其是河北，山东，河南和安徽的大部分地区，都出现了十室九空的这一现象。

我们都知道，最后朱元璋赢得了战争的胜利，他当了皇帝之后，去中原考察，发现中原基本上没有人了。

但是，中原的土地是最为肥沃了，这些地方必须有人，才能恢复国家的生机勃勃。正是在这种情况下，朱元璋开始想到了移民。

当时的山西省没有遭受到自然灾害，也没有被战争洗礼。所以，这里的人相对来说比较稠密。

山西人口最稠密的地方，就是洪洞县。

所以，朱元璋就选择从洪洞县往外移民。

当时他实行的移民政策，就是三口之家留其一，六口之家留其二......。以此类推，总之大部分人都被迁移出去了。

这些移民也就到了人口最为缺少的山东，河北，河南和安徽。

当时，他们从洪洞县离开的时候，都要经过一棵大槐树，为了记住自己的家乡，他们就把这个大槐树当做了地标。

也就是说以后，若是以后想要回家看看，来到大槐树就到了自己的老家了。

当然了当年的那一棵大槐树现在已经没有了，据说是在清朝顺治年间的时候，大槐树被一场洪水给冲走了。

所以，河南，河北，山东和安徽的一部分人的祖先，确实是来自大槐树。

相信大家或多或少都听说过大槐树的故事。

一些家里的长辈，总是会叮嘱后辈们说自己的祖辈是从山西大槐树移民过来的。尤其是中原地区的人，听到的概率更大一些。

说到这里我们就有一个疑问了，这个大槐树移民到底是怎么回事呢？

说实话其实大槐树移民是和朱元璋有关。

在朱元璋当上皇帝之后，到中原去考察的期间，他发现中原的一些地区，尤其是今天的河北，山东，河南和安徽等地，竟然出现了十室九空的现象。

这个发现，对朱元璋的打击还是很大的。

要知道那时候这几个省份都是人口最为稠密的地方。

为何明朝初年会出现这种十室九空的现象呢？

大致有如下几条原因：

1、元末的时候，中原发生了自然灾害，因为粮食欠收，导致了一些百姓的死亡。

2、自然灾害发生的时候，会伴随着瘟疫。瘟疫的发生，又夺走了一些百姓的性命。

3、元末明初之间的战争，导致了更多的人死于战火之中。

就是这几个方面的原因，让中原广大地区成了无人区。

可是，朱元璋想要一个生机勃勃的国家，没有人口，地都荒芜了，这样肯定是不行的。

为了活跃中原地区的人口，朱元璋就把自己的眼光放到了山西省的洪洞县。

为什么要从这里移民呢？

原因就是这里既没有发生自然灾害，又没有遭受战火的洗礼。

所以，山西洪洞县的人口是最为稠密的。

为了让洪洞县的人口外迁，朱元璋颁布了一个政策，也就是说一户人家有三口人的，要外迁两个，留一个。

有六口人的留两个，外迁四个。

不得不说这个力度还是很大的，可以说大部分洪洞县的人，都有往外迁移。

这些从洪洞县迁移的人，到了全国各个省份，但是，大部分人都去了山东，河南，河北和安徽。

那时候所有离开洪洞县的人，他们都要经过一棵大槐树。据说这棵大槐树是汉朝开始种植的，到了明朝已经成为了参天大树。

为了记住这个地标，大家就约定，日后若是想回来看看，到了大槐树就到了我们的老家了。

所以，大槐树之说就是这么来的。

因此也可以说河南，河北，安徽和山东大部分人的祖先，确实是来自山西大槐树。

有历史依据，就是那年牵过来的

我的王氏祖坟上有碑记载，从山西洪洞县第一站来到氾水西关，大青三年分枝到巩义关店。

根据家谱记载，我的家族就来自山西大槐树。元末战乱，富庶的黄淮平原十室九空，为恢复生产，明政府从受战乱影响较小的山西大规模移民开垦河南、河北、山东、安徽的荒芜土地。我的祖先先是从山西大槐树迁徙到山东巨野，在巨野生活70年后，有兄弟四人迁徙到了安徽蚌埠，如今后代已有数万之众

我是跛脚猫，我们都是华夏子孙，当然是同一个祖先，山东，河北，河南，和安徽人有很大一部分来自山西大槐树。

小时候最爱听老一辈的人讲过去的事情，过去上年纪的人总爱对年轻人说：“咱是山西洪洞县老鹳窝底下的人。”为了证实这种说法，老人们总是让孩子们看小脚趾甲，说凡是过去从山西洪洞县老鹳窝底下迁来的，最小的那个脚趾甲都是两瓣的。歌谣和传说标示着历史对发生在明代的一串惊天动地的“老鹳窝底下”事件的惨痛记忆。

元末战乱之后，朱元璋统一天下，但是，此时的江山已是遍地疮痍，山东、河南、河北一带多是无人之地,长年的战乱搞得民不聊生，为了恢复农业生产、发展经济，为了使人口均衡、天下太平，巩固明王朝的统治。

距今已经过去六百多年了，而这些迁徙出来的姓氏如今遍布世界各地，具体的数字史学家也不能给出,不管洪洞县迁出多少姓氏，天下的姓氏和洪洞县的姓氏肯定是同出一宗，这是毋容置疑的,不止是河南，河北，安徽和山东，很多地方都有山西大槐树迁徙出来的姓氏和人群，这是很多历史资料记载的,.

我是跛脚猫，关注我分享更多的故事，愿我的文字温暖黑夜的孤独。

从语言及生活习俗的基本一致(大同小异)来看，来源于山西大槐树村是完全有可能的。

有一部分是的，明朝初年因为这些地方遭受战争的毁灭，人口数量急剧减少。史书记载的是从山西移民到这些地方，但并不是来自同一个地方，而是从山西不同的地方移民到河南山东一带。也并不是所有的人都是从山西移民过来的，肯定是原住民比新移民要多，比如我们那里的王姓就不是这次移民过来的，我家家谱记载从元朝就住在这里了，而我们王氏三槐堂流派发源于开封。

山西大槐树绝对是大部分中国人，熟悉又陌生的一个地标。我们之所以熟悉它，是因为我们的长辈，都给我们讲过，我们是来自于哪里？尤其是生活在今天山东、河北、河南和安徽的人。只要生活在这些地方的人，长辈们在告诉后人，当年祖上是来自哪里的时候，他们毫无例外，都会说是来自山西洪洞县的大槐树村。

我们之所以对大槐树陌生，是因为我们只知道自己的祖上，有可能是来自那里，但是，不知道他们当年为何要从那里迁出来？问我祖先在何处，山西洪洞大槐树”这是一首流传在华北地区、淮河流域很多地方的民间歌谣，一般唱完这首歌谣，还要脱袜默默地审视一下小脚趾。

位于山西省洪洞县的大槐树是一个有名的寻根之地，自在1991年4月洪洞县政府举办了首次洪洞大槐树寻根祭祖节起，每年都有大型寻根祭祖活动，规模之大，涉及18个省份，500个县市的812个姓氏。

为什么大槐树这个地方会成为一个寻根祭祖的地方呢？山西大槐树是很多人的故乡，从洪武到永乐几十年间。政府组织了几十次大规模的人口外迁，分布东部18个省份，500多个县市，因此在山东、河南、河北与安徽等地村碑上，写着在洪武或者在永乐年间，自己的祖辈从山西老鸹窝迁移到此地。那么为何从山西，如此大规模的迁移人口。

69年扒墓迁坟，我老祖是洪武二年由绵阳(陪陵)经山西老槐树迁入山东潍坊，此人张信为一世祖，坟内周围(圆坟)用黑笔记载5代子孙名字，此坟是洪武四年坟。记有此人从戍于四川，卒于洪武四年，并写有向东二里路张家庄上居住。在潍坊各地县志，祖谱多有记述四川梓潼一带迁来。年代有所不同。

我的婆婆一家就是来自山西大槐树。这是我的那位他说的。

当年，他的曾祖父用筐挑着自己的孩子，来到了河北霸州，在这里扎下了根，开花，结果。一直到现在，和这里的人早已经分不开了。

这里，已经成了他们的家乡。至于故乡，山西老槐树已经很遥远了。

我问他，你们家为什么搬这来呀？

他说，想当年，由于战乱或者某种原因，皇帝让迁民，把一部分人口迁到另一个地方，来繁荣经济。

山西大槐树位于山西临汾洪洞县，这里生长着一棵非常古老的槐树，距今有2000年历史了。

这棵大槐树大约栽种于西汉初年，它枝繁叶茂，经历了许许多多的风风雨雨，度过了漫长岁月，见证着历史。

元朝末年到明朝初年，中原大地发生了许多战乱，民不聊生。

元朝采取高压政策，不断压榨人民，人们食不果腹还要应对各种苛捐杂税，为了生存，只有反抗。

一时之间，纷纷起义。白莲教徒韩山童，红巾军的刘福通率先起义。

后来，陈友谅等多家反王也参与进来。

频繁的战争，导致中原人口减少，经济落后。

而山西大槐树这里却依仗天然屏障，躲过了战乱，成了一个世外桃源。

这里人口密集，人们过着丰衣足食的生活。

为了繁荣经济，恢复人口，也便于统治，明太祖朱元璋决定迁移人口。把山西大槐树的人们迁往中原各处。

一直到明嘉庆年间，前后迁移人口，长达700年的时间，不断迁移。

我的婆家的祖先，也是在这个背景下迁移过来的。他们告别了家乡，告别了那棵葳蕤的大槐树，踏上了中原的热土，成了河北人。

如今，我们幸福的生活在这里，在祖国的怀抱中，全国各地的人们都过上了好日子，战争已经远离我们了。愿天下永远没有硝烟，没有战争，愿生活永远美好。

当然有历史依据！无论是官方史料还是百姓家谱上都有清晰的描述！山东河南河北等地确实有许多是大槐树移民的后代。

发生于明朝初年的山西洪桐县大槐树移民，是我国历史上有着明确记载的一次大规模官方移民。这次移民活动也构成了我们国家许多省份和许多家族对于祖先的认识。许多家族的族谱实际上都是从明朝初年的这次移民开始算起。

元朝末年时期，由于统治者崩溃无能且元朝一直没有化解好各民族之间的矛盾问题，再加上当时天灾不断，百姓民不聊生，农业连年欠收，且瘟疫不断。最终导致天下群雄并起。汉族百姓纷纷起义试图推翻残暴的元朝统治。而出生于贫农之家的朱元璋在经历了少年时期痛失父母和家人以及多年的流浪生活。磨练出了坚强的性格和不怕牺牲的毅力。后来在自己少年时期的玩伴汤和、徐达等人的引荐下加入到了郭子兴的义军之中。

后来朱元璋在军中的威望逐渐高涨。尤其是在郭子兴去世之后，朱元璋率领自己的亲信们成为了独立的一支起义军。最终消灭了其他奇军将领和力量。如武昌的陈友谅和浙江的张士诚以及徐国珍等人。并且将元朝驱逐出了中原大地，赶回了漠北草原。一个崭新的封建王朝——大明王朝就此建立。

但是明朝建立之初，摆在明太祖朱元璋面前的则是一个巨大的难题！由于多年的战乱和天灾人祸的影响。全国许多地区人烟稀少，房舍废弃土地无人耕种，农业无法恢复正常生产。

于是明太祖朱元璋马上派人查勘了全国各地的人口数量。发现山西省由于地理位置的优越性和远离战场的缘故。百姓富庶且人口众多。与山东，河南，河北，安徽等地的景象可谓是天壤之别。

因此明太祖朱元璋便酌令相关官员组织一次大规模的移民来改变这样的现状。从洪武年间开始共组织了15次大规模的移民。而移民的集散地便是位于山西洪洞县的大槐树下。因此山西洪洞县大槐树也成了许多移民对于故乡的最后印象和留给子孙后代的唯一标志物。

这一历史事件出现在了许多官方的记载和许多家族的家谱之中，不容置疑！而且也在许多移民后代聚居的地方都有着口口相传的故事。

我们王姓从族谱查阅得知是永乐年间从云南乌沙卫随军而迁到山东的

这个是有历史依据，很多家族的家谱上也是这样写的，“问我从哪里来，山西洪洞大槐树”这句歌谣流传很广，都说明了这一切。

从北宋靖康之乱后开始，中原地区就成了宋金争夺的主战场，南宋初年，大战基本上都在中原地区。蒙古联合南宋灭金，又是在河南，战争十分残烈。因此中原地区的大量人口不是被杀，就是南迁。

到了元末，刘福通韩山童的红巾军起义又是在中原一带，小宋王韩林儿的都城就在开封。刘福通战败后元朝内部军阀们的混战也在中原，接着又是朱元璋北伐，胡大海曾经杀光河南人。

反观山西却很少有战乱，自金灭北宋之后就十分稳定。蒙古攻打金国，金国很快退守河南，在山西基本上没作抵抗。元末战乱时期，山西也很稳定，加上山川险固，有太行山和黄河阻挡，基本上就没发生战争。

因此到明朝建立后山西人口众多，而河南、安徽、山东、河北等广大中原地区人口非常稀少，好多土地都出现荒抚，无人耕种，于是明太祖朱元璋就下令从山西移民。

洪洞县大槐树下是一个移民集中点，那时候移民是强制性的，不象现在征求民众的意愿，作好动员。那时候你去也得去，不去也得去，一般情况下家里有两兄弟的必须去一人，家中没地或地少的也必须去。

政府先把人集中到洪洞县大槐树下，然后由军队压着向各地移民。有种传说说移民的人小姆脚指甲被劈开做记号，因此洪洞移民人的后代小姆脚指甲边都还有一个小指甲。还有传说说，移民的人都用绳子绑着手，因此路上需撒尿或拉屎时就要当兵的把手解开，所以中原一来就有了“解手”的方言，专指上厕所。

这次移民持续时间很长，一直到明成祖时期，分了好几次。移民不只是洪洞大槐树一个集中点，还有沿太行山很多集中点，大槐树下的移大部分到河南、安徽，太行山的集中点则去河北、山东。

这次移民对后来的人口结构影响很大，因此现在中原地区好多家族的家谱都写的是来自洪洞大槐树。当然，明朝的移民还分江南部分，江南主要是从江西向四周移民，河南信阳、南阳就有好多人是从江西移民过来的。

历史上移民经常发生，特别是每一次王朝末年大乱时期，都要发生大规模移民，有的是躲避战乱自发移民，如西晋末年的永嘉之乱、唐朝的安史之乱、以及北宋靖康耻后的宋室南渡，都是百姓大规模往江南逃。还有政府有组织的移民行为，如汉朝匈奴向内地迁移，唐朝将胡人向河北移民，明朝的移民、清朝的湖广填四川等，正是由于不断的移民，才融合成我们今天的大汉族。

所以说我们现代各省的人，追其祖宗，都是炎黄子孙，是有一定的历史根源的，包括各少数民族，都是来回迁徒的，血脉也是相通的，象苗族就是由东夷的九黎族迁徒到南方的，因此来说中华民族是一家。

河南、河北、山东和安徽的一部分祖先，是来自山西大槐树？有何历史依据吗？我认为历史依据就来自“解手”2字上。别的省我不知道，我是山东人我知道，只要把“上茅房”说成“解手”的山东人的祖宗就是从山西大槐树来的。因为当时从山西大槐树来的山东祖宗们，都倒背着手用绳子绑着，因此在当时被绳子绑着的山东祖宗大军中，流行用“解手”的说法代替“上茅房”。哈哈

感谢邀请，“要问我家哪里来？山西洪洞大槐树”，这句话相信很多人都不会陌生，无论是历史依据还是家谱记载，这段历史是真实存在的，那就是明朝洪武和永乐年间的明朝大迁徙。

在明太祖实录中有这样的记载，“兵戮河南，赤地千里”，在元末明初，中原地区作为战争的主战场，饱受战乱之苦，人口锐减，作为天下粮仓，中原人口不旺会严重影响明朝的政权统治。
当时的郑州知府上奏朱元璋说

意思便是要恢复中原地区的人口，加快恢复土地的生产。

根据现在的考证，洪武和永乐年间，明朝官方共组织了大大小小17次移民，不仅是大槐树，也不仅仅是河南、河北一带，而是全国性的一次大迁徙。目前在河南很多家中，还能找到家谱，上面便记载的有祖先是从哪里迁到哪里。

我家的家谱虽然遗失了，但是口口相传，我家也是从山西洪洞县迁到河南的，起初从洪洞县迁徙到了河南禹州，然后又迁徙到了平顶山。

总之，这段历史无论从史书还是从家谱中可以找到证据，这是真实存在，现在很多河南的村庄都是建于明朝时期。

相信生活在中原地区的人，或多或少都听说过山西大槐树。尤其是生活在河南、河北、山东和安徽的人。

可以说这些地方的祖先，大部分都是来自山西大槐树。

为什么这么说呢？

说到这里，就不得不说元末的那一场席卷中原各地的自然灾害了。

在元朝末年的时候，中原地区发生了自然灾害，很多百姓没有吃的，当时的元朝政府没有救济的能力。

于是，就发生了人间最惨无人道的一幕。

很多人因为缺少粮食都饿死了，一般只要发生自然灾害，就会伴随着瘟疫的发生。因为瘟疫的发生，又夺走了一部分人的性命。

我们都知道家在安徽的朱元璋，家里十几口人，几乎都是死在了这次灾难中。朱元璋家的状况就是当时的一个缩影。

也就是说大部分人的家庭，都早到了严重性的破坏。妻离子散，家破人亡。后来又发生了战争，这就加剧了人口的死亡。

不得不说当时的朱元璋成为了幸运儿，在面对这种情况下，他先是出家当了和尚。然后和尚也当不下去的时候，他就参军了。

正是在参军的时候，他找到了自己的用武之地，然后成为了军队的领导力，还打败了所有的对手，推翻了元朝建立了大明王朝。

明初的时候，朱元璋到中原去考察，发现这些肥沃的土地，并没有多少人耕种，大部分都荒芜了。

朱元璋一调查发现，中原根本没有多少人了，昔日人口稠密的这里，竟然出现了十室九空的现象。

就是在这种情况下，朱元璋开始要从人口稠密的地方，往中原移民的。

当时正好山西没有发生自然灾害，也没有遭受到炮火的洗礼。

所以，朱元璋就选择了人口最为稠密的洪洞县，先后向外组织了四次的全国性大移民。

当时朱元璋对洪洞县的移民策略就是，三口之家留一口，六口之家留两口，八口之家留三口，也就是说大部分洪洞县的人，全部都移民出去了。

这些移民，大部分都是去了中原地区。

当时从洪洞县移民出去的人口，他们都是要经过道路旁的一颗大槐树的。

据说这一棵大槐树是汉朝时候的人种植的，到了明朝的时候已经成为了参天大树。因为这个大槐树都成为了当地人心目中的地标性的代表物之一。

所以，很多人就把这个大槐树，当作是自己以后回家的辨识标记。也就是说以后若是想要回来看看，到了大槐树也就等于是到了家了。

所以，很多人都记住了大槐树这个名字。中原地区的人，也都听自己的祖辈说过自己是来自于山西大槐树。

因此说河南、河北、安徽和山东大部分人的祖先是来自大槐树，这个是没有错的。当然了当年的大槐树已经不存在了。

据说在清朝顺治年间，大槐树在一场洪水当中被卷走了。

明代山西洪洞移民在离开家乡故土时，男人们有的挑着箩筐担子，有的推着独轮车,带着生活必须品，有的老人拄着柺杖，扶老携幼，拖儿带女。他们亲戚、乡临等有的移民到不同的地方，有的永远都见不到了，生死离别，悲痛的心情难以用语言表达。当巍峨宏大的广济寺在移民视线里渐渐看不见的时候，还能看到广济寺旁边的那棵古大槐树，古大槐树就深深地印全部移民的心里。

移民们好不容易到达新的住地，因洪涝灾害和各种战乱，看到的只是一片荒野，首先搭建临时住处，重建家园，开垦荒地种田。为了表达自己的思乡之情，有的在自己院子里，有的在自己的院门口种上槐树。随着岁月的更替，移民们种的槐树一年一年地长大，变成大槐树。移民的后裔，又在自己的新院子里或院子附近、路边、村口等，种上新的槐树。

在河南、河北、山东和安徽的很多地方，至今还有很多移民后裔的老宅院里、路边、村口保留着大槐树。还有的把村口的大槐树用护栏保护起来，派专人护理，成了当地的一大景观。山西洪洞移民的大槐树情怀就这样一代一代地流传了下来。当移民以及后人们种植的大槐树经历了数百年的生存冼礼，就变成了一种历史文化资源，那些在各地至今还鲜活的饱经风霜的大槐树，是移民先辈们留给我们的珍贵自然文化遗产。

明朝山西洪洞移民是我国历史上规模最大，有历史意义的一次人口大迁徙。每当提起古大槐树，移民的后裔首先想到的是先辈们千辛万苦的移民历史。移民先辈们开垦荒地种田、重建家园的思想情感，正是我们华夏民族不忘祖先，热爱故乡，热爱祖国的传统美德的体现。大槐树移民的后裔心中已经结成了大槐树情怀。

我祖籍南阳，根据家谱记载，400多年前来自山西省大槐树。

我现在新郑，这里一半儿以上的人来自大槐树。

其他地区我没有考证，估计河南来自大槐树的人不会少，在三分之一左右。