九州小说佳作

先秦散文，汉赋，唐诗，宋词，元曲，明清小说

九州·缬罗百度网盘最新全集下载

链接: ttps://

提取码: uwk2

缬罗是萧如瑟出版的一本书,与斛珠夫人一同出版。是斛珠夫人的前传。

到目前为止，九州系列小说有以下41本。以下为豆瓣统计的所有书目。

1.九州·缥缈录

作者: 江南

出版社: 新世界出版社

出版年: 2005-6

2.九州·缥缈录Ⅱ·苍云古齿

作者: 江南

出版社: 新世界出版社

出版年: 2005-9

3.九州·缥缈录Ⅲ·天下名将

作者: 江南

出版社: 新世界出版社

出版年: 2007-9

4.九州·缥缈录Ⅳ·辰月之征

作者: 江南

出版社: 新世界出版社

出版年: 2007-10

5.九州·缥缈录V·一生之盟

作者: 江南

出版社: 新世界出版社

出版年: 2009-7

6.九州·缥缈录VI·豹魂

作者: 江南

出版社: 新世界出版社

出版年: 2009-7

7.九州·刺客王朝·葵

作者: 江南

出版社: 国际文化出版公司

出版年: 2009-12

8.九州·羽传说

作者: 今何在

出版社: 新世界出版社

出版年: 2005-6

9.海上牧云记

作者: 今何在

出版社: 天津人民出版社

出版年: 2006-12

10.九州·朱颜记

作者: 斩鞍

出版社: 新世界出版社

出版年: 2006-5

11.九州·秋林箭

作者: 斩鞍

出版社: 新世界出版社

出版年: 2007-12

12.九州·白雀神龟

作者: 潘海天

出版社: 新世界出版社

出版年: 2006-5

13.九州·铁浮图

作者: 潘海天

出版社: 新世界出版社

出版年: 2007-3

14.九州·死者夜谈

作者: 潘海天

出版社: 新世界出版社

出版年: 2008-2

15.九州·斛珠夫人

作者: 萧如瑟

出版社: 新世界出版社

出版年: 2006-1

16.九州·英雄

作者: 唐缺

出版社: 新世界出版社

出版年: 2007-3

17.九州·星痕

作者: 唐缺

出版社: 新世界出版社

出版年: 2009-3

18.九州·云之彼岸

作者: 唐缺

出版社: 新世界出版社

出版年: 2009年7月

19.九州·龙痕

作者: 唐缺

出版社: 新世界出版社

出版年: 2009-8

20.九州·轮回之悸

作者: 唐缺

出版社: 万卷出版公司

出版年: 2010-05

21.九州·丧乱之瞳

作者: 唐缺

出版社: 长江出版社

出版年: 2011-7

22.魅灵之书

7.7 (284人评价)

作者: 唐缺

出版社: 万卷出版公司

出版年: 2011-4

23.九州·龙渊

作者: 唐缺

出版社: 新世界出版社

出版年: 2010-11

24.九州·殇翼

作者: 唐缺

出版社: 湖南文艺出版社

出版年: 2013-7

25.无尽长门Ⅰ

作者: 唐缺

出版社: 长江出版社

出版年: 2013-11

26.无尽长门Ⅱ

作者: 唐缺

出版社: 长江出版社

出版年: 2014-7

27.九州·戏中人

作者: 唐缺

出版社: 长江出版社

出版年: 2012-3

28.九州·暗月将临

作者: 潘海天

出版社: 湖南文艺出版社

出版年: 2012-10-10

29.九州·黑暗之子

作者: 唐缺

出版社: 湖南文艺出版社

出版年: 2013-3

30.风虎北望

作者: 君天

出版社: 长江出版社

出版年: 2014-3

31.九州·天光云影·风云会

作者: 楚惜刀

出版社: 江苏文艺出版社

出版年: 2013-1

32.浪客行

作者: 霜城

出版社: 长江出版社

出版年: 2014-3

33.九州·澜州战争

作者: 塔巴塔巴

出版社: 新世界出版社

出版年: 2010-12

34.九州·逆旅

作者: 夏笳

出版社: 万卷出版公司

出版年: 2009-8

35.九州·海潮三十年

作者: 尾指银戒

出版社: 新世界出版社

出版年: 2010-10

36.九州·雪焚城

作者: 帕帕安

出版社: 国际文化出版公司

出版年: 2011-1

37.黎明枭歌

作者: 温雅

出版社: 现代出版社

出版年: 2011-2-1

38.天启薄暮

作者: 路鸣泽

出版社: 国际文化出版公司

出版年: 2011-1

39.十三绣衣使 第壹卷

作者: 苏梨叶

出版社: 长江出版社

出版年: 2013-8

40.华胥引（全二册）

作者: 唐七公子

出版社: 现代出版社

出版年: 2011-1

41.九州·天空城

作者: 唐缺

出版社: 北京联合出版公司

出版年: 2016-7

以下是我看过的好看的小说，不过不是男主视角的，个人比较喜欢深情文，感情描写细腻，真实

有个人感想的，(*^__^*) 嘻嘻……看过不后悔的！！！！。

何为暖冬何所凉夏姐妹篇，快要被男主角感动死了，超温暖

《何以笙箫默》读了才知竟有如此深情，温馨幸福，情有独钟

《幸福不脱靶》不太一样的小说，很真实很感动，

《帝王妻》穿越，男主超宠女主，占有欲极强，温馨

生生世世只爱你没有纠结，没有误会，两人的感情坚不可摧，从头甜到尾

《微微一笑很倾城》网游甜蜜文，嗷嗷，大爱，嘿嘿

不就偷你一杯子从小就结下的缘分

养我一辈子和你要求的极度符合

始弃终乱不要被名字误导，超温馨的文文

与总裁同居的日子搞笑，无虐。甜蜜文

《兔子压倒窝边草》青梅竹马甜蜜文

非太郎与欢欢羊青梅竹马的甜蜜文

《姗姗来迟》甜蜜师生恋

爆米不开花青梅竹马，搞笑

嗨！我的男人搞笑温馨甜蜜文

偷晴绝对甜到骨子里的文，无虐，一点都没有纠结，大爱！！！！

我是酸菜，你是鱼 ，搞笑腹黑，好看

同学，你好 ，搞笑，腹黑，有点像微微

肥女要翻身 ，男主腹黑，甜蜜搞笑，女主减肥变美女，有点像微微，有很多网游

《咱俩不熟》超级甜蜜搞笑的

《告诉大雄我爱她》甜蜜好看的文文，男主深情

吼吼！！！打字真累！！符合你的口味请采纳

匪我思存

来不及说我爱你

内容简介

昔日列车上，为躲避一场严密的搜查，尹静琬鬼迷心窍地舍命相助慕容沣。原本两条平行线就这样交织在一起。 以为无缘再见的两人，却阴差阳错地重逢。此时的慕容沣是裂土封疆的军阀，静琬只是救夫心切的痴情女子。她动情却又不能，因为已是待嫁女子。 而爱情不分先后，就在静琬新婚前夕，慕容沣宁愿抛下半壁江山带她离去，不畏世俗人言。静琬逃婚弃家，也只因爱他。烽火乱世，枭雄佳人，她随他转战杀场，无惧生死。 是乱世缔结了姻缘，也是乱世成就了毁灭。他可为她弃江山不顾，亦可为江山逼她流落他乡。一纸未婚声明，从此斩断情丝。 多年后再遇，慕容沣已为人夫，静琬已为人妇。旧日情缘难了，以为能再续前缘，怎奈命运的捉弄，最终他永久地痛失挚爱……

井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何，似妾今朝与君别。 家国万里，关山如雪，乱世惊梦，半生繁华，她与他终究是情深缘浅，长恨如歌。 战火纷飞的年代，慕容沣和尹静琬相识于流离和变乱中，一个将帅之子，一个富商之女，十年纠缠成一场哀婉的情事。 已订婚的她，在无意间救下了一个英俊而权倾一方的贵公子， 原本以为这只是一场擦肩而过的邂逅，谁知道他居然甘冒奇险，在婚礼上把她抢了过来， 而等待他们的却不是王子与灰姑娘走入城堡的童话……

封面汇总

01.阴谋·【裂锦】[主角：傅圣歆 易志维] 02.离恨·【寂寞空庭春欲晚】 [主角：康熙 卫琳琅] 03.执着·【碧甃沉】（《来不及说我爱你》两生花版）[主角：慕容沣 尹静琬] 04.原谅·【如果这一秒，我没遇见你】[主角：慕容清峄 任素素] 05.孤勇·【佳期如梦】[主角：尤佳期 阮正东 孟和平] 06.错过·【冷月如霜】[主角：慕如霜、豫亲王定滦] 07.希望·【香寒】[主角：官洛美 容海正] 08.时光·【当时明月在】（中、短篇小说合集） 09.懂得·【佳期如梦之今生今世】[主角：叶慎守 纪南方 易长宁] 10.等待·【佳期如梦之海上繁花】[主角：杜晓苏 雷宇峥 邵振嵘] 11.温暖·【桃花依旧笑春风】（中、短篇合辑） 12.珍惜·【景年知几时】[主角：叶景知，陆与江，迟非凡] 13.注定·【千山暮雪】[主角：童雪，莫绍谦，萧山，慕振飞] 14.传奇·【东宫】[主角：小枫，李承鄞，顾剑，裴照]

已出版丛书系列划分/出版日期、定价

阡陌红尘系列【该系列不再销售】 《裂锦》（05.8出版，定价：￥18.00） 《寂寞空庭春欲晚》（06.1出版，定价：￥19.00） 白色恋人系列 《如果这一秒，我没遇见你》（06.9出版，定价：￥20） 《来不及说我爱你》（06.9出版，定价：￥20） 《佳期如梦》（07.2出版，定价：￥20） 《裂锦》（07.4出版，定价：￥20） 《香寒》（08.1出版，定价：￥22；《裂锦》姐妹篇） 《佳期如梦之今生今世》（08.5出版，定价：￥25） 《佳期如梦之海上繁花》（08.11出版，定价：￥25） 错爱系列 《冷月如霜》（07.10出版，定价：￥22） 《寂寞空庭春欲晚》（07.11出版，定价：￥25） 《碧甃沉》（08.2出版，定价：￥26.8） 新春贺岁系列 《当时明月在》（08.1出版，定价：￥25） 《桃花依旧笑春风》（08.12出版，定价：￥23） 其他匪我思存作品系列 《景年知几时》（09.3出版，定价：￥20） 《千山暮雪》（09.5出版，定价：￥25） 《当时明月在》（10.5出版，定价：￥26） 《桃花依旧笑春风》（10.5出版，定价：￥26） 《东宫》（10.6出版，定价：￥28） 《佳期如梦》（10.7出版，定价：￥28） 《来不及说我爱你》（10.9出版，定价：￥26） 《如果这一秒，我没遇见你》（10.9出版，定价：￥26）

新版/旧版/再版、小说原名/书名的区别

《裂锦》原名芙蓉簟，05年首次出版（该版本已不再销售，且作者名为：思存）；06年新版上市，新版在结尾处稍作了调整，并随书赠送番外满盘皆输一文；2版都和专栏上网络版的情节有所不同。 《寂寞空庭春欲晚》06年首次出版（该版本已不再销售，且作者名改为：思存）；07年再版，只在细节处稍作了修改，故事情节等方面并无差别；但和专栏上网络版的情节有些不同。 《来不及说我爱你》原名《碧甃沉》，06年第一次出版时改名为《来不及说我爱你》；08年新版上市，改回原名《碧甃沉》，08版采用了不同于旧版的新结局，并随书奉送了私家残版。该故事网络版和纸书版加起来共有4个不同的结局。同系列的《如果这一秒，我没遇见你》原名《玉碎》，06年出版时改名。10年9月《来不及说我爱你》和《如果这一秒，我没遇见你》再版，都和06版的内容一样，但采用了硫酸纸烫银的精美新装帧。 《佳期如梦》系列：这几部小说的故事情节彼此并无关联，只是主角之间互相认识。 第一部【佳期如梦】[主角：尤佳期 阮正东 孟和平] 第二部【海上繁花】[主角：杜晓苏 雷宇峥 邵振嵘] 第三部【今生今世】[主角：叶慎守 纪南方 易长宁] 第四部【良辰美景】[主角：沈恋恋 叶慎容]，计划以上下2部的长篇形式发表，但暂时还没有开始动笔创作，只有几个恶搞番外。 原计划作为该系列长篇第五部的【珠联璧合】[主角：涂逸逸 上官博尧]，但现已改为短篇的形式发表于作者官网，并更名为《让我们结婚吧》，已完结。

佳期如梦的电视剧版我不知道你看没看过，结局十分感人。

你可以试着看看佳期如梦这部小说。

明若晓溪·水晶般透明（新版名为《相见欢》）

明若晓溪·冬日最灿烂的阳光

明若晓溪·无往而不胜的童话

《午后薰衣茶》（原名小魔女的必杀技）

烈火如歌Ⅰ 烈火如歌Ⅱ

《会有天使替我爱你》

泡沫之夏Ⅰ 《泡沫之夏Ⅱ》 《泡沫之夏Ⅲ》

泡沫之夏我比较喜欢，我认为明晓溪的书更好看。

旋风少女

旋风少女1（新版名为旋风少女——光之初） 当今青少年中最酷、最眩的跆拳道运动闪亮登场了！ 如雪的道袍在风中轻摆，蓝天白云下的清新爱情，在阳光下流淌的青春汗水啊，让我们在热血沸腾中彻底燃烧吧。明晓溪称这是自己有史以来写得最酣畅淋漓的一部书，“经常激动得坐立不安，有时又在夜间伤心得写不下去”。在这一部里，跆拳道女孩戚百草小荷才露尖尖角，但已掩饰不住她的浑身光芒，胜利的女神在向她招手，少女的心在运动与甜蜜的爱情中悸动不已。

旋风少女2（旋风少女——心之萌）

14岁的百草已经长成17岁的大姑娘，最帅的白色运动跆拳道与最晶莹刻骨的爱情组合出场了。故事讲述跆拳道女孩戚百草要和高高在上的婷宜对决，而就在出战的前一晚，师兄初原在练功房里用一枚草莓发绳，挽起了如她性格般倔强的头发。在那一刻，少男少女的朦胧爱情和暗生的情愫开始萌动起来。言情天 旋风少女2封面

后的温情笔尖，缓缓地在人的心头划出柔软的爱之痕。 虽然在比赛中被婷宜打败，但所有人都看到了她的潜力。可是三年后，百草的光芒依然被笼罩在婷宜的阴影下。在队内的比赛中，百草展示了自己的实力。也让婷宜感觉到了来自百草的巨大威胁。就在这时跆拳道世界锦标赛队员选拔即将开始，百草要和婷宜对决争取比赛名额，但教练说百草必须击败韩国天才选手的实力才有可能。在去韩国道馆交流时，听到他的师傅被侮辱，被激怒的百草大放光芒，向世界顶级高手发起挑战。 而在这个时刻，初原对百草“你是不是喜欢若白”的质问让暗涌的情愫碰撞成激烈的火花。若白和初原，两个优秀的光芒四射的少年，哪个才是百草最爱？自信英俊的廷皓，对百草的真诚呵护又会有怎样的结局？ 独属于少年时代的梦想与爱恋，有忐忑，有悸动，有错过，有误解……当然一切都是以爱之名，因心之萌，美好而又珍贵。

旋风少女3虹之绽

虹之绽

故事紧承心之萌留下的悬念，以一场紧张刺激的对战精彩开篇。百草战胜韩国金敏珠，并且以双飞踢的第三踢，把金敏珠踢落到台下，一举成名。 与此同时，关于爱情的三条线索也在悄然拉开，俊朗的廷浩从美国归来，温润如玉的初原在韩国突如其来地向百草表白，冷峻的若白身体虚弱、似患上了未知的疾病，把对百草的爱一直埋在心底…… 百草最终会选择和谁在一起？这是牵动万千读者心的未知结局。 而一幕幕关于爱情的欢喜与悲伤、争夺与守望、执着与放弃的片段，一幕幕关于友情的矛盾与感动、关于成长的痛苦与欣慰的桥段，并把这个开端与结局之间填满。它无时无刻不把它的读者包裹在感动、浪漫和温情之中。

明若晓溪

女主角：明晓溪 《水晶般透明》《冬日最灿烂的阳光》《无往而不胜的童话》《雨夜里的星星沙》握在手里的星星番外冰姊妹《午后薰衣茶》 晓溪与冰之间的距离越来越大，她决定分手。冰陷入痛苦中；澈的右臂受伤严重，晓溪为了治愈他去学习针灸…… 她终于知道了澈对自己深挚的爱意，并且为之感动，澈的右臂痊愈时，为晓溪举办了一场音乐会…… 而冰在极度的绝望和痛苦中，吐血在他和晓溪昔日的公寓里。晓溪应该何去何从？……

握在手里的星星

新一代言情小天后明晓溪 与超级新人 diddl、叮叮 联合推出 “明若晓溪” 大结局!

两个性格各异却同样亮眼出色的少年。一个温柔如一泓春水，像神一样出色。 他给她的，是温柔的怀抱。一个如寒潭一般深沉，令人窒息般绝美。 他给她的，是心如刀割一样的怜惜。面对他们，她到底要如何选择？明晓溪的最后答案，将会慢慢地揭晓—— 明若晓溪大结局—握在手里的星星，是集合了明晓溪，叮叮，diddl三个人的文。 其中包括： 叮叮写的《雨夜里的星星沙》 diddl写的握在手里的星星 明晓溪写的冰之番外

午后薰衣茶

晓溪称，《午后薰衣茶》是她所有作品里写得最轻松的一部！ 《午后薰衣茶》（原名：小魔女的必杀技，又名一枝花影）她可是橘子周刊当红八卦记者火焰小魔女呢！在江湖上行走，N项独门绝技让她攻无不克！战无不胜！ 炙手可热的偶像巨星？！从不接受独家专访？！冷漠的眼神、冰冷的态度让人不寒而栗？ 书图~~

！ 笑话！越是不可能完成的任务,才越能令万人崇拜！邪恶的小魔女1号计划、2号计划静静行动起来……她得意地笑！ 只是——为什么望著他纯洁如小雏菊般的双眼,她会忽然有种罪恶感呢？ 难道说……看着他受伤害的神情……看着他孤独离去的背影……她的心为什么会痛得想死掉呢？！ 一切无法挽回了吗？哈哈！她可是上天入地无所不能的小魔女啊！只要她的必杀绝技…… 薰和小泉，一个是外表冷酷内心柔软的天皇巨星，因为童年的阴影而对娱记躲避三舍、恶语相向；一个是外表纯真内心坚强的天才娱记，为了挖掘绯闻丑闻可以不择手段。在一次偶然的机会下，本来绝不会有深入交往的两人居然成为了好朋友，只是薰天真地以为小泉没有认出自己的明星身份，而小泉却将计就计别有居心地跟薰“好朋友”下去……但随着越来越深入得交往，小泉开始动摇了……她忘了一点。这么久的时间，这么亲密的相处，可以让一个倔强而防备心颇重的少年深深爱上她。那么那个做戏对他示好的人，又会怎样？最好的谎言，是把谎言当真实来实现。而身处这样的谎言中，通常都无法再分清哪是谎言，哪，是真心……当真相大白而薰伤心欲绝转 烈火如歌-2封面

身离去后，小泉将如何争取即将溜走的幸福？ 烈火如歌-1封面

烈火如歌 火焰般纯真活泼的如歌是烈火山庄的继承人，十九年前的尘封往事将她卷入漩涡之中。如歌的生命中注定会出现三个男人，幽蓝孤傲的枫、宁静温柔的玉和风华绝代的雪……一幕幕纠缠入骨的爱与恨开始惊心动魄地上演…… 《会有天使替我爱你》封面

会有天使替我爱你

小米（米爱）因为死去男友的心脏移植给了另外一个男孩 而转学来到了他所在的学校， 这个男孩——尹堂曜同明晓溪所有小说中的男主角一样，高大英俊，家境优越，帅且酷…… 小米用尽一切办法去接近尹堂曜，替他写作业、跑10000米……终于，尹堂曜接受了小米并开始同她交往， 但有一天，小米突然发现，他死去男友的心脏其实并没有移植到尹堂曜的身上…… 而尹堂曜也发现了小米接近他的真实目的，但小米和尹堂曜发现他们已经深深地爱上了 李承铉

对方，终于，尹堂曜的心脏病治好了，他们又在一起了。 最终的结局是让大家都很欣慰的，虽然能够猜到，但满足了我们对美好爱情的向往。

泡沫之夏Ⅰ

泡沫之夏Ⅰ—— 泡沫之夏-1封面

她第一次见到他时，就有这种心惊的感觉。盛开的樱花树下，洛熙美丽得好像画书里的妖精，他太美了，少年美丽成这样子是件很恐怖的事情。 花瓣纷飞中。 仿佛听到她的声音，樱花树下的他轻轻侧转回头来。 那样美丽的眼睛。 眼底有丝妖娆的雾气…… 她心惊，他真的像个妖精，好像因为他知道自己的美丽，所以就美得更加强烈，更加嚣张，他在盛开的樱花树下回眸看她，整个庭院仿佛都充满了潮湿的白雾。

泡沫之夏Ⅱ

泡沫之夏.2封面

泡沫之夏Ⅱ—— 尹夏沫十一岁，欧辰十四岁。他对她说：“你是我的。” 尹夏沫十五岁，洛熙十六岁。她对他说：“信不信我可以把你赶出去？” 尹夏沫十五岁，洛熙十六岁。她对他说：“欢迎你来到这个家。” 尹夏沫十五岁，洛熙十六岁。她对他说：“对不起。我能做到的只有这些。” 尹夏沫十五岁，洛熙十六岁。他问她：“你会想我吗？”她说：“我没有时间想你。” 尹夏沫十五岁，洛熙十六岁。他对她说：“告诉欧辰。他所担心的事，我以后会加倍偿还。” 尹夏沫二十岁，欧辰二十三岁。他对她说：“你是谁？” 尹夏沫二十岁，洛熙二十一岁。他对她说：“我们是同一类人。所以相互吸引。” 尹夏沫二十岁，欧辰二十三岁。他问她：“五年前我们是什么关系？……五年前我们是 泡沫之夏.3封面

不是相爱过？”

泡沫之夏Ⅲ

泡沫之夏Ⅲ—— 忽然—— 肚子里的宝宝踢了她一下！ 她微笑地低下头，轻柔地抚摸自己圆鼓鼓的肚皮，再过一个月宝宝就要出生了。随着她手掌的轻触，宝宝仿佛在陪她玩似的，调皮地隔着肚皮回踢她。 良久，尹夏沫笑着抬起头，眼睛温柔地望向不远处静静等待着她的欧辰。欧辰站在车旁，屏息凝视着她的每个神态和表情，他的目光柔和，唇角染着幸福的笑容。 （《泡沫之夏》现已被何润东及其制作公司翻拍成电视剧。 夏沫——大S饰演；欧辰——何润东饰演；洛熙——黄晓明饰演。《泡沫之夏》漫画版曾在公主志上刊登过，现已完结。《泡沫之夏》漫画版已出单行本1~7册完结篇。）

1.旋风少女光之初心之萌 虹之绽 2.杉杉来吃 3.我们49的天战争 4.那一瞬的地老天荒 5.美色撩人 6.肥花的爱 7.爱上洋葱 8.深爱 9.小白＆精英 10.大声说我喜欢你 11.我心盈盈 12.爱是长生殿 13.微微一笑很倾城 14千帜雪 15.爱神无敌 16.就爱你装腔作势 17 上上签 18 青城 19 暧昧 20 替身 21 麦田的另一端 22 待我拱手河山讨你欢 23 今年花胜去年红 24 羞耻 25 如果钻石就是爱 26 榴花不似舞裙红 27 纯属印象 28 西瓜子和东京塔 29 麦秋的童话 30 猫咪森林 31 玉树琼枝作烟萝 32 坚强 33 公主小妹 34 竹马不青梅 35 青裙玉面如相识 36 温暖 37 爱情，别来无恙 38 云生结海楼 39浣熊帮帮忙 40爱转了一圈 41你喜欢不如我喜欢 42祸国 43繁花似锦 44夜色（在2010.10 总第256期完结） 45壹壹退亲 46填充题 47失恋阵线联萌（未完结） 48哎……宝贝？宝贝！ 49爱丽丝的翅膀 50另类豪门男人 51剑与罗刹花 52天蓝蓝，海蓝蓝 53琉璃雪（《祸国》番外） 54王子不爱丑小鸭吗？ 55狼与鸳鸯剑 56订做白马王子 57阶前苔（《祸国》番外） 58愿望之书 59千年 60杏花雨（《祸国》番外） 61化妆 62兼职爱情 63等待仲夏玫瑰开 64如果这就是爱情 69坚持到底 70琥珀森林（连载中） 71假如爱情不会失忆

你可以每月买一本仙度瑞拉，明晓溪主编的，杂志也十分实惠，才12块8

从双程开枝散叶，人物间有关联性之一

（建议以此顺序阅读） 01、双程1 归途 陆风，程亦辰 02、双程2 殊途 陆风，程亦辰 03、双程3 如果 陆风，程亦辰 04、双程4 曲径 秦朗，程亦晨 05、双程5 彼岸 秦朗，程亦晨 06、双程6 房客 陆风，程亦辰 双程番外：简单年代 陆风，程亦辰 贪欢一晌 陆风，程亦辰 ----------------------------------------- 双程之曲径BY 七七(se7en)（蓝大的兄弟之作）秦朗，程亦晨（程亦辰 的弟弟） 双程之彼岸BY 七七(se7en) 秦朗，程亦晨（程亦辰的弟弟） ------------------------------------------- 07、无处可寻 单行本 卓文扬，林竟 08、不可抗力(上) 单行本 谢炎，舒念 09、不可抗力(下) 单行本 谢炎，舒念 10、兄友弟攻(上) 单行本 骆邵恭，骆邵友 兄弟恋 11、兄友弟攻(下) 单行本 骆邵恭， 骆邵友 兄弟恋 12、迟爱(上) 单行本 柯洛，李莫延（LEE） 假戏真做 13、迟爱(下) 单行本 柯洛，李莫延（LEE） 百转千回 ------------------------------------------- 迟爱同人 奢侈品BY渐蒙（柯洛视角） ------------------------------------------- 14、逆风而行(上) 单行本 肖玄，欧阳希闻 师生恋 15、逆风而行(下) 单行本 肖玄，欧阳希闻 挽回爱情 16、无非爱恨 詹落，温庭域 律师文 17、期待度 单行本 徐衍，颜可 明星情缘(现有期待度二之工口） 18、非友（上）单行本 杜悠予，钟理 19、非友（下）单行本 杜悠予，钟理 20、边躲边爱（A.S.A.P） 徐佐正，方其 安志洛，韦可东 21、难言之欲(上) 单行本 肖蒙，林加彦 22、难言之欲(下) 单行本 肖蒙，林加彦 难言无责任番外（变猫） 男男日常番外（日常翻相簿之饮食篇+琐碎篇+清明节篇） 番外之情人节 番外之养猫七日谈 番外之剩菜 番外之吃冰 番外之旅行 番外之拖鞋 23、非卖品 单行本 叶修拓，林寒 后知后觉 24、意外事故 容六，肖腾 未完结 25、君子之交（上、中、下）任宁远，曲同秋 26、君子之交番外之童话（HE） 任宁远，曲同秋 君子之交番外之选择权 君子之交番外之怀疑者 君子之交番外之新手上路 君子之交番外之曲记便当店的客人们 未完结 君子之交番外之生日 （鲜网2010年10月30日更新至【中】） 27、浣熊帮帮忙 舒浣 徐玮泽 徐玮敬 （此篇为蓝淋使用“蓝小咩”的马甲写的BG）已完结 28、错觉 （乔四爷的坑）段衡，乔轼，乔澈 已完结 错觉番外之谎言 错觉番外之眼中 错觉番外之招安 错觉番外之后宫 29、潘多拉的魔盒 多个CP，双程+无处可寻后续，另有相关角色出场 未完结到14章 30、曲记便当店的客人们 31、失恋阵线联萌 颜苗 谢子修 （此篇仍为蓝淋使用“蓝小咩”的马甲写的与《浣熊帮帮忙》有关 的BG） 未完结

人物间有关联性之二

01、不可不爱 许尉御，承昊 02、请勿靠近 章咛，李至炫 未完结

人物间无关联的

01、101十一楼 一唯，咛浩 02、十一楼之哭泣的狼之子（十一楼的番外） 杨苛自述 03、拒绝，救赎 平卓原，平卓介 古文 坑 04、深沉的河流 ？，修里 背景是西方，坑 05、天真无邪 若典，钱笙池 坑 06、狼的报恩 杨修远，路非 短篇 07、骗子和我 李少非，萧慎，纪念 两攻一受 ：以上未注明完结与否的，都是已经完结了。

这是蓝淋的书，你可以选择性看看。

十四阙中长篇作品集

千年-2005版

千年-2010版

一、《千年》 简介： 2005最婉转动人的奇幻力作 一场奇诡的轮回游戏 一幕爱与命运的华美表演 令人心痛的魔法文字，带给你超重量级的感动。 纯真与禁忌之间，情爱如昙花一现，一瞬已过千年。我修炼千年，又渡过三千年的劫数，这般辛苦，所求不过是见到他，在他面前开花。 那些曾经说过的话、做过的事、见过的人，在脑海中慢慢浮现。十六年的岁月弹指而过，几千年的岁月像渗在水中的颜料，一点点地弥漫开，绽化出无边颜色... 二、《风烟引》 （与清歌漫合著） 风烟引

简介： 风烟引2010版

这场大火，不但带走了那个黑衣黑发的男子，也带走了我最后一线矜持与口是心非。当我终于亲手将这世上唯一爱的人置之死地，我要如何才能回到那日午时，看漫天的阳光灿烂，玄衣怒马，明眸璀璨如星？ 三年。我学刺绣，整整三年。 这件事吓到了很多人，在他们眼中，我，风纤素，根本就不是个女人，当然更不该是个拿针绣花的女人。因为没有女人能当上天下首富宫家的总管；也没有女人敢拒绝定远侯的求婚，更没有女人舍得毁弃自己的美貌。 所以，当我十九岁成为宫家的总管时，人们赞叹这个女人真了不起；当我拒绝嫁给侯爷为妾时，人们惊讶这个女人是不是疯了；当我以身试毒容色早衰时，人们便说——这个女人，她不是个女人。她是紫萸香慢。 三、《密探风之少年》 （与清歌漫合著）（风烟引后传） 密探风之少年

简介： 百里城试剑台上惊人命案，成主之子萧渐成最大嫌疑。故人之徒风晨曦受托彻查此案，案情错综复杂，背后之手似乎遮蔽天日。扑朔迷离中，与风晨曦同行之人，竟是城主装傻十几年的小儿子萧诺。欲望、亲情、爱情参杂其中，他们离真相越来越近，心情也越来越沉重。揭开真相的同时，也揭开了自己的伤痛。 四、《逝去的欧若拉》（千年之恋） 千年之恋-(逝去的欧若拉再版)

逝去的欧若拉

简介： 曙光女神欧若拉，与彼临本是一对情侣，因遭受艾美拉女神的嫉妒，以渎职罪将她判往人间进入轮回。 彼临为了寻找她，穿梭于不同时空。 后来阴差阳错救了欧若拉的真身雏，不知其就是欧若拉的彼临一直将其带在身边度过了千年快乐时光，原本以为快乐的日子就次可以一直走下去，却不想在古埃及胡夫统治的时代遇到了欧若拉的分身赫丝公主。 他最好的朋友崇恩真的是一心帮助他么？雏——真正的欧若拉最后又会有何种结局？ 五、《诛龙》 简介： 四个人为了不同的目的同时寻找传说中的龙。其中—— 诛龙

叶好看是个会用枫叶飞行的善良小姑娘，她救了身为妖怪却长的只像个12岁小孩的恨童子，并受他雇佣前往寻龙；唐咪咪是出身名门的千金小姐，与龙族二王子优兹秀有婚约，但未婚夫却莫名其妙的失踪；曲灵则是接了委托要找龙角救人。 谁知千辛万苦找到的龙却是条蛟。 再加上西国屠龙世家风陵城的少主朱夜隐为了收集隐龙珏的碎片也在找龙，因此引发了一系列离奇事件。 谁是真龙？恨童子寻龙的真正目的又是什么？叶好看看似单纯的表面下又隐藏了怎样的秘密？故事的谜底渐渐揭晓，真相出乎所有人的意料—— 六、《流光夜雪》 流光夜雪

简介： 璇玑公子万俟兮冷绝孤高，受陌城沈将军家宓夫人之托，寻找失窃的镯子。 沈将军之子沈狐极其聪明却性情顽劣，遇到万俟兮竟一反常态展开了死缠烂打。 初时的戏耍，中间的悬情，到后来是二人纠缠不休的迷情…… 这中间究竟暗藏了怎样的玄机？那失窃的镯子又将归于何处？一切谜底都将缓缓揭晓。 七、《黑白灰姑娘》 黑白灰姑娘

遥远的传说里，那少女眉目如画，无论有多苦难，即使受了伤害，最后还是会有英俊的王子，骑着白马来，其实每个女孩都有一双水晶鞋，映射着水晶下的寂寞，和易碎的爱情筹码，但是，只要学会坚强，有阳光的地方，便有希望。 八、 《祸国》 祸国

唯方大地，燕璧宜程四分天下。 璧国右相的小女沉鱼，仪容端庄，贤淑温婉，倾慕四大家族姬氏的公子姬婴，两家预备联姻之际，却被君王昭尹横加破坏，一道圣旨，则伊入宫。 姜沉鱼为了家族万般无奈，领旨进宫。 但她不愿成为帝王的妃子，老死宫廷，便毛遂自荐，请求成为昭尹的谋士。 昭尹为她的胆量和见识所倾倒，遂派她出使程国，以为程王祝寿为名，暗中窃取机密情报。孰料改写四国历史的风云际幻就因为这么一个不经意的决定而开始了...... 命运的齿轮开始转动：从天真纯洁的多情少女，到母仪天下的皇后；从任人鱼肉的弱小女子，到叱咤风云的一代女王...... 祸国一出倾天下。

十四阙的文章，在我看来十分具有理性，你可以看看。尤其是祸国 简介：想当年盛世荣光 多少青年才彦 绝世风华 最终来 竟都只是为了成全 成全这君临天下 成全这不二功勋 成全我 凤凰涅盘的传奇一场 ——姜沉鱼 以线为绣，可织岁月；以心为绣，可织江山。一座宫廷，怎能困住凤凰？我命由我不由天！唯方大地，燕璧宜程四分天下

我先说再发，，，

就推荐一部，，是我最喜欢的，，看了好几遍，，

符合你的要求，，不看绝对是损失，，，

分可以不要，，但是希望楼主看一下，，，

每逢碰到求小说的我都会把这部推荐给人，，，

但是，，，石沉大海，，

我第一次看这小说是被作者的名字吸引住了，，"牛笔"，，

小说艳照门徒

不要被小说的名字给误解了，，其实不然，，

我之所以说了这么多废话就是想让你看这部小说，，

猪脚开始是一卖毛片的，，，店名叫“碟中碟音像制品娱乐有限公司”

下面是我看到精彩是截下的句子，，呵呵，，给你看看，，

世界如此美妙，我却如此闷骚，这样不好，不好……

对每个有过伤痛的男人而言，那所有的阴霾与血泪，不过也就是精彩毛片中突然出现的马赛克。这确实有点让人抑郁和不甘，或许还有几分遗憾，没关系，挺过去……无码的还在后头！

时间像被打断了腿地猛男，缓慢地移动着，一瘸一拐

不要再让我唱起那首歌曲，那会让我的世界只剩回忆。一种隐隐作痛的甜蜜，是回顾当初的你……

你们男人，上半身是伪装，下半身是本质！

你们女人，上半身是诱饵，下半身是陷阱！

啊，时光如水。生命如歌。噢，黄河远上白云间，轻舟已过万重山……

肖申克的救赎》中那段令人心悸的旁白：没人知道那一天到底发生了什么，有些沉痛的回忆总让人不愿意再想起……”

“你是不知道啊，这些年来换了那么多妞，就没找到一合适的，关键就在于她们不够了解我。你就不一样了，咱们青梅竹马两小无猜，一勾搭起来铁定是干柴烈火，那感情升温的速度能把再生的米都煮成熟饭。不管了，你自己看着办吧，要是你忍心拒绝的话，哥们儿就快变成废铁王老五了。

“你说一血气方刚的男的和一如花似玉的女的坐一起，不是相亲是什么？难不成你是来找我讨论人生哲理的？”

“哈哈，我这脸虽然还有点英俊潇洒，还黑得很有点古田乐的意思，但也值不了几个钱，你要我就免费送你，我不要了！

难不成还得先做普通朋友，再做好朋友，然后做男女朋友？接着先拉手，过段时间发展到接吻，等肾上腺激素都快把人憋死了再上床？这好像是九十年代的前辈们喜欢的方式，咱们就化繁为简吧，这也算节约时间珍惜青春是不？”

生活中很多事情就像你在用力的大便，结果只是挤出了屁，收获和付出并不符合，虽然有些粗俗，却是无奈中带着辛酸

这就是伪君子和厚道人的区别了，伪君子都喜欢说前半句，把后半句藏在心底。像我这种厚道的人，实在憋不住把后半句也说了，看吧，被你鄙视了……所以说，做人不能太实诚啊~~~”

说句不中听的话，大多数女人一边嚷嚷着男女平等一边在心底认为她们是弱者，应该受男人保护和忍让，拥有这种矛盾的心理，怎么可能成为真正的女强人？

人不一定能使自己伟大，但一定能使自己崇高

你说天桥上的乞丐要是拒收人民币，改收美金，会不会被当众打个半死？

范前辈就用岳阳楼记记录了这一役。那场面，当真是淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄雾冥冥，虎啸猿啼……

妈咪妈咪哄，胸罩破个孔，内裤有个洞……天父

母，反清复明。日出东方，唯我不败。星宿老仙，法力无边。康姆昂卑鄙，噢耶死

“我可不可以勇敢

说一声‘不’？”

七七问：“那我可不可以勇敢

问一声‘为什么’？”

记忆又一次被心中的呼唤惊醒，流离失所的灵魂像是被吓坏的孩子，拼命寻找着避难之地。当我整理这些记忆碎片，当我收集碎片中的我和你，当我收拾心情收拾过去。突然发现，回忆以一种疼痛欲裂的面目出现在面前。有些东西即便真实存在，也始终让人无奈。就像凋谢的玫瑰不会再开，就像逝去的时间不会重头再来，就像我们曾经的爱。

“尊敬的用户您好，您的话机已欠费……”

凭良心说，很少有MM的声音让我如此反感。在一些特别的时间段我觉得我有返祖现象，偶尔会对一些快进坟墓的老太婆感兴趣。比如现在，我就很想问候电信老总他奶奶。

我发的是TXT，，，，有点粗糙，，

太多了，沈括的梦溪笔谈，郦道元的水经注，苏辙的六国论，等等

拍案惊奇，三刻

唐诗宋词元曲

链接:

提取码: 7xbw

九州·缬罗，作者:萧如瑟作品集 缬罗是萧如瑟出版的一本书,与斛珠夫人一同出版。

就像平常强盗行劫时一样，卡洛?帕里亚克诺蒙着脸，提一挺机关枪，冲进一家饭馆。饭馆里顾客盈门，都是些有钱人，个个喜气洋洋，打扮得珠光宝气。他们决非冒险好斗之徒，而且都未带武器，真是打劫的理想对象。 卡洛?帕里亚克诺手端机枪，踢开了门。 “举起手来！” 卡洛?帕里亚克诺的声音，不像人家当强盗头领的，喊出来既不威风，又没有雷鸣般的音量。他的声音怯生生的，低沉而又细弱。只有很少几桌人听得到。乐队继续演奏着第三个人这支讨厌的无法哼唱的狐步舞曲。侍者穿梭于饭桌之间，忙着收盘送菜开瓶子，脸上堆满了笑。餐厅总管点头哈腰，请每位新到的顾客入座，卡洛?帕里亚克诺感到自己面罩里的脸红了。 “真是天下奇闻，他们竟不理会我...

王勃的 滕王阁序，里面大量的排比铺陈，引用典故用于现在的应用作文也是高分文章啊

伤感的季节，在都市生活里，享受都市小说

一个人孤单漂泊在都市，在红袖添香中文网看了很多小说，把最喜欢的都市小说介绍给你，希望你的生活丰富多彩

1、总裁的契约嫂嫂文 / 妮瑶宝贝

他是放挡不羁的帅哥总裁，也是骇人听闻的灵异大发师，身边美女如云的放挡生活，筑成了他追逐自由的个性。但是，家族的使命确让他有诸多的不可能，为了不让自己的人生受到任何人的主宰，他决定不择手段的完成秘密任务。她是商业圈中公认的冷情女强人，身边不仅有一位红粉助理，而且背后也守着一个多金的富二代，为了寻找莫名失踪的妹妹，她和他的相遇成为历史的必然，宁谧的生活中从此多出了一位风流多情的人间法师。为了找到妹妹，她居然和一位神秘大少签下了终身的婚姻契约，甚至是提前同居？多次徘徊在生死的关头，欺骗、离家出走、绑架、失忆都一涌而来，她的未婚夫究竟有着什么秘密？而一直陪伴着她的法师情人，又会帮助她脱离苦海吗？

2、《一念之间》文 / 陈国麒

叶川，旷世奇才，仕途通达；前程似锦，如日中天。

二十余年前，因觊觎权势抛弃初恋情人；

二十余年后，为保全官位谋杀红颜知己；为毁灭罪证害死亲生儿子。

正是：

官场驰骋欲壑情渊风花雪月觉悔已陷囹圄地

商界纵横尔虞我诈黄梁美梦醒悟前入鬼门关

悲剧总在歌舞升平的氛围中悄然上演......

3、我的鬼管家文 / 见习妖女

国际知名企业林氏集团林柯柯小姐，又是一个出身豪门的千金。而且，她幸运的让人不可思议。出生不到三个月，和父母一起出了一场交通意外，父母在这一场交通意外中失去了生命，同坐一辆车的柯柯小姐却可以毫发无伤。是林董事长最疼的孙女，疼得无可救药，幸运的可以随心所欲，为所欲为。同样是孙女，林柯嘉就没那么幸运了，只要是柯柯一声令下，马上就要滚蛋。

柯柯那目中无人的性格，不悦交友的个性，居然可以有鬼打交道，做朋友。

4、剩女时代文 / 秋香源

宛若,一个大龄剩女,在都市忙碌而紧张的生活中寻找着属于自己的爱情。但寻寻觅觅，爱她的人她不爱，她爱的人又不爱她。在交错茫然之中，她身心疲惫。职场上，频频遭遇挫折，在起起伏伏中她一次又一次地与心灵交战。家庭中，与家人的关系硝烟四起，屡次在失望中寻找希望。想找个港湾让心灵平静一下，却在这个剩女时代中迷失了自己。到底哪里是岸？剩女的幸福在何方？在一次又一次的质问中，她终于迎来了曙光，一个男子在她的生命中停驻，她的幸福终于开花结果了。这个艰难的旅程，只是剩女时代的一个缩影，宛若，她不过是千千万万剩女中比较幸运的一位而已。在物欲横流的时代，总有一些剩女，寻找着精神上的另一半......

本人所写的小说，既无锋回路转的情节安排，亦无生死相许的动人恋曲，有的只是一个剩女的血泪奋斗史及突破重重障碍追求真爱的曲折心理历程，但愿能给读者展示一种精神的力量以及现代浮躁社会中仅存的少许简单与真诚。

作为一个曾经的奇幻科幻迷，可以负责任的告诉你，九州是一个天马行空、奇幻缥缈的系列，是多个奇幻科幻作家共同创造的，规模宏大，内容详实，跳脱掉了原始的历史武侠类小说的框架，重塑了一个新的富有生机的世界，下面详细介绍它的小说系列及前因后果：

九州小说的来历

九州是遥控、潘海天、今何在、水泡、江南、斩鞍、多事七个奇幻科幻作家共同创造的拥有详细设定的架空世界，是所有有关九州的奇幻小说所共享的基础世界。九州大陆生活着不同的种族。由人族建立的古老的晁王朝将天下按照九个星域划分为九个州：殇、瀚、宁、中、澜、宛、越、云、雷州。虽然这一王朝早已消亡，但九州区域却留传下来。按环内海文明中心点把这区域分为北陆，东陆和西陆。陆地间有三个较浅内海，为涣海，潍海和滁潦海。

起始时间

2002 九州小说架构设想开始成立

当下主要杂志

九州幻想、九州志、九州漫小说

目前已经发行的单行本作品（小说）

江南 《九州·缥缈录》九州·商博良

今何在 《九州·羽传说》《海上牧云记》

潘海天 《九州·铁浮图》白雀神龟死者夜谈暗月将临

斩鞍 朱颜记秋林箭九州.旅人.怀人

唐缺 无尽长门《星痕》《英雄》云之彼岸龙痕轮回之悸龙渊魅灵之书黑暗之子殇翼丧乱之瞳戏中人无尽长门2

萧如瑟 九州斛珠夫人[3]

夏笳 《逆旅》

尾指银戒 九州：海潮三十年

塔巴塔巴 澜州战争

帕帕安 雪焚城

路鸣泽 天启薄暮

温雅 黎明枭歌

楚惜刀 天光云影：风云会

苏梨叶 十三绣衣使

君天 风虎北望

霜城 浪客行

唐七公子 《华胥引》

5、还有一系列九州志作品

九州志

九州志第一季 狮牙之卷

九州志1.1 （江南 唐缺 萧如瑟等）

九州志1.2（江南 唐缺 萧如瑟 月饼 温雅等）

九州志1.3 （江南 罗四维等）

九州志第二季 葵花之卷

九州志2.1 葵花 赤之炎灼 （江南 小椴 唐缺 萧如瑟 暗等）

九州志2.2 葵花 紫之苦寂 （江南 小椴等）

九州志2.3 葵花 碧之孤戾 （江南等）

九州志2.4 葵花 玄之殇陨 （江南 唐缺 唐七公子 温雅）

九州志2.5 葵花 苍之静谧 （江南等）

九州志2.6 葵花 青之荒渺 （江南、小椴、桂圆八宝、唐七公子、萧如瑟）

九州志第三季 启示之卷

九州志3.1 复仇的姬武神（江南 路鸣泽 温雅）

九州志3.2 豹与狼（江南 路鸣泽 [澈]右手 月饼 唐缺等）

九州志3.3 白虎的崛起（江南 唐缺 唐七公子 路鸣泽等）

九州志3.4 狮子咆哮（江南 路鸣泽等）

九州志3.5 蝰蛇暗影（江南 藤萍 唐七公子苏梨叶等）

知音·九州志

九州志VOL.001 龙渊绘卷（江南 伊吹五月 夏达等）

九州志VOL.002 星空秘藏（江南 伊吹五月 夏达等）

九州志VOL003.浪人行歌 (江南 伊吹五月 夏达等)

九州志VOL004.山海尽头 (江南 伊吹五月 夏达等)

九州志VOL005.铁血盛宴 (江南 伊吹五月 夏达等)

九州志VOL006.烈火蔷薇 (江南 伊吹五月 夏达等)

九州志VOL007.诸神的时代 (江南 伊吹五月 夏达等）

九州志VOL008.极境 (江南 伊吹五月 夏达等)

九州志VOL009.忆昔 (江南 伊吹五月 小椴等)

九州志VOL010~VOL31共22本（江南等）

推荐一部或许不是很冷门的，前苏联作家马雷金娜的一部中篇小说四昼夜与一辈子。作为苏联红军革命时期的官宣小说，除去浓浓的政治色彩，我看到的更多的是一个普通的苏联姑娘对于爱情的忠贞不渝，时代不管如何变迁，那些纯粹的美好能恒久流行，喜欢爱情小说的朋友们可以读一读。

冷门估计算不上，推荐一下我觉得比较好的小说吧。

首推《佣兵天下》，这本书挺早的了，可以说是我个人觉得最好的小说，完全可以当成一本魔幻型历史类小说。书中的创世类型很完善很独特，人物都是出类拔萃，不管主角还是配角都是有血有肉。故事性极强，作者文笔非凡，除了最后结尾略显粗糙，整个事件下来环环相扣，可以说每个人都做了应该做的事。不会出现无脑配角这种情况。郑重推荐。

说一个我认为冷门的《盾击》，推荐这本书主要是当时觉得作者开创了一个新类型的魔幻类，作者虽然文笔较差，但是仍值得一读。

再一个最近刚看完的都市类小说《首席医官》，虽然不知道作者中医水平如何，但写起来还是有理有据的让人感觉。主角稍微开了金手指，除了感情这块处理的不是特别好，结尾跟辰东类似越往后越把握不住。

推荐一本算是架空类？《随波逐流之一代军师》，作者文笔是真真的好，不说人物跟故事，单是作者文采就值得让人一看。

自己读的小众书并不多，大多数都是比较有名的，所以就简单推荐一下《幽灵之家》、《边走边啃腌萝卜》、《采桑子》、《停车暂借问》这四本书。

特别提醒一下，这几本书都是旧书，如果楼主是90后的话，读起来可能会没有什么感觉，推荐70后，80后看。

1.《幽灵之家》伊莎贝尔·阿连德（著）

这是一本难得的好书。故事性和叙事性都非常抓人，可以让你一口气读完。通过一个家族的故事讲述智利90年的时代变迁，很难想象一个离我们这样遥远的小国也会有这样动荡与波澜的历史。书中的语言平实，人物生动，绝无拖沓和矫揉。

2.《边走边啃腌萝卜》妹尾河童（著）

这是日本作家妹尾河童的作品，他是一本很好的游记，用腌萝卜走遍日本，而且看名字就觉得很有趣，故事很生动。

3.《采桑子》叶广芩（著）

这本书以亲情为主线，写了一大家子的人。看到最后的感觉，有点让人热泪盈眶。作者以前我不是很熟悉，是朋友介绍才读的，说我喜欢老北京的话就一定喜欢这本书。读后惊为神作，文笔既俏皮，又隽永，能把逗同雅融合到一起，作者功力可见一斑。同样写老北京，老舍写的是俗的一部分，张恨水写的则是雅的一部分，虽处不同时代，叶广苓可说写出的是贵的那部分。老北京旗民身上的“贵气”，读了这本家传性质的小说，尽揽眼底。

4.《停车暂借问》钟晓阳（著）

我当时读完这本书的时候，晚上睡觉赵宁静的故事都一幕幕浮现在脑海里。她想要爱人，从懵懂时遇见，最终相隔两地，不了了之。难得和爽然情投意合，却各有姻缘也不得终，最后什么都没有。一生只爱一个人，一世只怀一种愁。

对于楼主提出这个问题呢，基本上大部分人只知道其中四州，毕竟徐州～青州～荆州与扬州是国内的旅游胜地，再说，至今还在使用，尤其是荆州和扬州，其余五州分别是冀州～兖州～豫州～梁州～雍州，下面小编就为你分享古九州

尚书中的夏书·禹贡曾经记载，大禹的时候，天下分为九州冀州～兖州～青州～徐州～扬州～荆州～豫州～梁州～雍州

冀州

冀州，今河北省衡水市冀州市，冀州的范围基本包括今天的河北省中部和南部、山东省西部以及河南省北部

兖州

兖州，今山东省济宁市金乡县以北，兖州范围大致是今天山东省西南部及河南省东部

青州

青州，今山东省潍坊市青州地区，主要包括今天山东省除东南部以外的地区

徐州

徐州，今山东省临沂市郯城县，大致在山东省东南和江苏省长江以北的地区

扬州

扬州，今江苏省扬州市附近，范围为淮河以南，南海以北的广大地域，大致为今天的江苏～安徽淮河以南部分，上海～浙江～福建～江西全部，湖北～河南和广东的一部分

荆州

荆州，今湖北省荆州市附近，大致范围在河南省南阳市一带往南延伸到湖北与湖南全境内

梁洲

梁洲，今陕西省汉中市南郑县附近范围，大致在今天的四川盆地和汉中盆地一带

豫州

豫州，今安徽省亳州市附近，大致范围在河南东部和安徽西部

雍州

雍州，现在陕西省中部北部，甘肃省排除东南部分，青海省的东南部和宁夏回族自治区一带地方

以上古九州均为个人意见，如有详细了解，请与分享，谢谢

谢谢你的关注

禹铸九鼎，分镇九州，鼎上刻天下万物，这是九州的由来，青州，翼州，幽州，扬州，徐州，荆州，雍州，豫州，兖州，

最早出现“九州”概念的文献典籍是尚书·禹贡。这九州分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

其中，冀州的范围包括今天北京、天津、河北、山西、河南北部，以及及辽宁省与内蒙部分地区；

兖州大体在古黄河和济水之间，包括今山东西部、河南东北部、河北东南部。

青州大体是渤海以南、泰山以北，以及河北、山东半岛的一片区域。

徐州大体是淮河以北、泰山以南、黄海以西，包括江苏北部、安徽北部、山东南部。

扬州大体相当于淮河以南、长江流域及岭南地区，《周礼》称“东南曰扬州”。

荆州大体相当于今湖北、湖南二省全境，由荆山一带直到衡山之南地域。是汉族原居地区之一

豫州大体包括今河南省大部分。

梁州大体指陕西、四川盆地、汉中及部分云贵地区。

雍州大体指今陕西、宁夏全境及青海、甘肃、宁夏、新疆部分、内蒙部分。

不过，“九州”最初的意思，恐怕不是这么具体的九块区域。九是虚指数量极多的意思，比如“九山”、“九川”、“九泽”、“九薮”、“九原”，以及“九合诸侯、一匡天下”等等，“州”则是傍水的高地，跟“洲”的意思相似，因为古时降水丰沛，人们往往居于傍水高丘之上。所以，九州的最初意思，就是无数个傍水高丘，这就是华夏先民们最初的居住地。

至于九州变成很具体的九个“类行政区域”，则是到战国末期到汉代的事。因为禹贡的成书年代，事实上就是晚至西汉，最早不会早于战国。具体证据很多，最主要的理由是，禹贡中所记的不少地理状况。都是战国时的现象，有的地名和水名甚至要到战国后期才出现。

所以，以“九州”代指整个华夏族居住区域这一观念，应该是在上古三代就存在了。但是落到具体的九个“类行政区域”，则要晚至战国末年至西汉初年。

西汉十四州部

汉代的行政区域，从汉武帝时代，由于开疆拓土规模极大，为加强管理统治，在九州观念的基础上，在秦代郡县制的基础上，多出了一个“十四州部”的正式行政区域单位。经历王莽时代，到东汉建武十一年(35年)，将西汉时期的朔方并入并州，改全国为十三州，这就是“东汉十三州部”。

东汉以后，州渐渐不再是一级行政单位，在不同的历史时期，成为路、道、省之下的二级行政单位，于是出现了无数个“州”，其中，当初的九州，也便渐渐淹没在了无数个“州”中，成了某个具体的城市名称，其中，兖州、扬州、徐州成了某个具体的城市名称，其他 “州”，则渐渐成了历史名词。

九州，又名汉地、中土、神州、十二州 ，最早出现先秦时期典籍尚书·禹贡中，相传古代大禹治水时，把"天下"分为九州(又有一说，为黄帝始创"九州"之说)，于是九州就成了古代汉地的代名词。

九州是中国汉族先民自古以来的民族地域概念，自战国以来九州即成为古代中国的代称 ，而自晋朝起成为汉族地区的代称 ，又称为"汉地九州" 。

根据尚书·禹贡的记载，九州顺序分别是:冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。古人认为天圆地方，"方圆"是指范围。因此，"九州方圆"，即"中国这块地方"。 即九州方圆、地大物博、气势磅礴的一种景象。

禹贡所叙述的九州的范围，北有燕山山脉、渤海湾和辽东，南至南海，西至甘肃接西域，东至东海，九州也是当时学者对未来统一国家的一种规划，反映了他们的一种政治理想 。

大家好，我是孤独的探路者，很高兴回答这个问题。

究竟有哪九州呢？有好多人不知道吧。九州最早是大禹时期定的，大禹在治水成功后，建立了夏朝的一统天下。

为了管理方便，大禹把天下划分成九个州。据古书记载，夏朝的九州分别是：冀州、青州、兖州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。冀州就是现在的河北山西一带是翼州，所以简称为冀。青州就是现在的山东青州。兖州是山东西部及河南东部一带。江苏一带是徐州。比较大的时扬州，包括浙江、福建、江西、安徽一带。河南一带就是豫州，简称叫豫。荆州是湖北湖南一带。现在仍有荆州市。雍州即现在的陕西甘肃宁夏一带。梁州，古代叫西梁，面积比较大，包括四川、云贵等。之所以大是因为人烟稀少。周朝的九州有了新的变化。 ‌到了商朝九州又有了变动，也是大同小异罢了。周朝后期，春秋战国时期天下大乱，便不再提九州了。汉朝设的是州县，就那时的州就相当于现在的省，全国分为十三省。到了宋朝又把各别州改成府，其余的仍然叫州。隋唐时期，州变动成了郡，州县。州至上设道，为省级。

到了宋朝时期，道又改为路，级别没有变化，比较大的州改为府，其它的州称为散州。 到了元朝时期，路改为行中书省，就是现在省的前身，省下面有府和州，州府下是县。 到了明清时期，省级权力被分置，但是先后又出现总督和巡抚职称，实际上恢复了统治。下面府，州，县级别没变。 到了民国时期，由府改为市，州有变为市的，有撤销的，县未变动。新中国地方行政区域划分基本上沿袭民国，撤销市级，只保留省委派出机构和地区。八十年代先后开始恢复市一级。 当今为了旅游业的发展，体现历史悠久文化传承的资深远见，都改回古代的州名，只不过都是市县级的。

冀州，兖州，青州，徐州，扬州，荆州，豫州，梁洲，雍州

首先谢谢邀请，我是木木。

死去元知万事空，但悲不见九州同。这是南宋文人陆游的诗作，这里的九州是指中国。大禹治水后铸造九鼎分别代表九州，所以后世文人喜欢用九州来泛指中国。

那么中国古代的九州是哪九州呢？

据禹贡记载，当年大禹划天下九州为：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。

如上图所示，九州大地的中原，当时就是大半个北方！湖南、湖北、河南、河北、陕西、山西、江苏、安徽等地。

这个地形大致是围绕两河流域展开的，在秦始皇一统天下之前的两千多年里，中原大地的面积就是九鼎所代表的的这九州！

传闻，九鼎之上铭刻有山川地理，象征着国家统一。被夏商周三朝视为传国之宝，战国时期的楚庄王问鼎 、秦武王举鼎的政治目的就是希望借此来证明他们逐鹿天下的实力！

但是秦始皇统一全国之后，九鼎也就失踪了。渐渐地，它的政治地位也被传国玉玺取缔了。

后来历经各朝各代，原本的九州地名也发生了变化。中原的实际面积也在不断的增长，后来的人们也就慢慢地忘记了九州的具体风貌。

只是仍以九州来指代中原。

中国古代有九州，九州之说有几个版本。据《山海经》之说认为黄帝划分。即依尚书•禹贡之说，据说是夏禹分封的九州。豫州、冀州、青州兖州、擁州、徐州、荆州、梁州。

而《尔雅》中的九州说即，豫州、冀州、兖州、徐州、扬州、雍州、荆州、幽州、营州。

据说商代九州又有划分。即豫州、冀州、青州、幽州、并州、擁州、益州、扬州、交州。

再说《周礼》之说，即周代九州名称。即豫州、青州、幽州、扬州、荆州、并州、擁州、冀州、兖州。

还有《吕氏春秋》之说。即，豫州、青州、徐州、扬州、荆州、幽州、雍州、冀州、兖州。

九州不同应是各时代区划调整，正确与否尚无法确定，也只好成为历史的代名词。

九州原是我国古代的一个地理概念，最早见于先秦时期的著作尚书.禹贡之中。州，原指水中可居之地，后来人们在河边的高地上居住，继而形成为居民点，随着生产的发展和人口的繁衍以及阶级的对立，逐渐发展为邑或都城。九州本来是一个地域划分，之后又演变成为行政区划，乃至成为古代中国的代称。

最初的九州具体包括：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。

冀州

冀州位列九州之首，是因为唐尧的都城平阳（今山西临汾县南）、虞舜的都城蒲坂（今山西省永济县东南）、夏禹的都城安邑（山西省夏县）都在古冀州境内。冀州后来又分化出来了并州和幽州，具体包括现在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部、及辽宁省与内蒙古部分地区。

兖州

兖州大致位于古黄河与古济水之间，包括现在的山东省西部、河南省东北部和河北省东南部。

青州

青州起自渤海、泰山，主要包括山东半岛的大部分地区。

徐州

徐州范围在淮河以北、泰山以南、黄海以西，涉及山东南部、江苏北部和安徽北部。

扬州

扬州的范围包括淮河以南、长江流域和岭南地区。

荆州

荆州大体相当于现在的湖北、湖南两省。

豫州

豫州位于九州之中，大体相当于现在的河南省范围。

梁州

梁州大致包括陕西汉中地区、四川盆地和云贵部分地区。

雍州

雍州又称凉州，位于今陕西、宁夏全境及青海、甘肃、宁夏、新疆和内蒙部分地区。

九州的这些地名在几千年的历史中不断变换，地域范围也不断调整，有的至今还在使用中，如徐州、扬州、荆州等，而有的已变成了历史词汇，被人们所遗忘。

我是履和斋史话。

看到这个题目非常亲切。巧得很，本人曾全程通解《尚书》，著成尚书的格局与智慧一书，全书20余万字，正准备出版。九州之说，最早出自尚书·禹贡篇。

本人节选我的部分书稿，作为我对本题的回复。

节选以上两段，作为我的答案。不知道您能否满意？请留下您的意见和建议。我是履和斋史话，欢迎您的惠顾。

”九州“一词最早出现在先秦时期的一些典籍中，当时的九州是华夏大地所划分的九个区域，只不过到了战国以后，九州中的”九“变成了一个概数，后有十二州、十三州之说，再后来州数就更多了，而所谓的九州也就成了古代中国的一个代名词，所谓九州大地就是这个意思。

所以真正的九州也就只能从先秦时期的那些典籍中寻找。比如最早出现九州一词的《尚书》，还有后来的《周礼》、《尔雅》、《吕氏春秋》等，当然除此之外还有不少别的典籍对九州有记载，不过这四部典籍比较有代表性。我们可以从这四部典籍中来看一看先秦时期的九州究竟是什么样子的。

史记·五帝本纪中在提到禹的时候有这样的记载：“披九山，通九泽，决九河，定九州。”就是说大禹治水时，将天下划分为九州。分别是：冀州、济河惟兖州、海岱惟青州、海岱及淮惟徐州、淮海惟扬州、荆及衡阳惟荆州、荆河惟豫州、华阳黑水惟梁州、黑水西河惟雍州。

这是尚书·禹贡中关于九州最早的记载和划分，也是后世最为认可的一种说法，大禹不仅定九州，还为此铸造了九鼎，鼎上刻有九州的名山大川、奇水异物，这就是所谓的禹制九鼎。先秦时期关于九鼎的故事很多，后世能知道的比如秦武王举鼎而亡（据说举得正是象征雍州的龙纹赤鼎），还有有名的两个成语：问鼎中原和一言九鼎等。

九鼎是九州的象征，不过，九州有时候或者是有段时间内并不是只有九州，还有一种说法是十二州，这是东汉经学家马融的说法，即原本华夏之地确实如禹贡所说的那样划分为那九州，但舜觉得冀州太大了，遂从冀州分出来了并州、幽州和营州。

明朝张岱在《夜航船》中的记载和和马融说的略有不同，张岱记载的是：舜觉得冀州和青州太大，遂从冀州分出来了并州和幽州，从青州分出来了登州，因此就有了十二州。至于这十二州真实存在的时间，是否就是舜的时期，我们不得而知。

不过，这也从侧面说明，先秦时期的九州划分应当不是固定的，不同时期有不同的划分，虽然大体上差不多，但还是有区别的，这也是为什么先秦时期以及汉朝时期很多典籍记载的九州有所不同的原因。

比如周礼·夏官司马·职方氏中记载，九州为分别为：

根据《周礼》的这个记载，它区别于禹贡的就是没有徐州和梁州，但有并州和幽州。实际上九州有梁州的记载并不多，除了《周礼》中没有外，《尔雅》和《吕氏春秋》等著作中也都没有。

《尔雅》中记载的九州是这样的：“两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雍州，汉南曰荆州，江南曰扬州，济河间曰兗州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州。”从这里可以看出来，《尔雅》中没有禹贡中的青州和梁州，倒是有营州和幽州。

而《吕氏春秋》中关于九州的记载则和战国时期的诸侯国结合了起来，即：河汉之间的豫州是周、两河之间的冀州是晋国、河济之间的兖州是卫国、东方的青州是齐国、泗水之上的徐州是鲁国、东南的扬州市越国、南方的荆州市楚国、西方的雍州是秦国、北方的幽州是燕国。

这个记载中没有禹贡中的梁州，而有幽州。《吕氏春秋》是秦国相邦吕不韦召集门客所著成的典籍，将九州和诸侯国联系起来自然说得过去，这很可能是当时战国时期的九州划分。

虽然这些记载中的九州各不相同，但后世认可的主要还是尚书·禹贡中的记载，即：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。汉朝时期的很多典籍中涉及到地理划分的时候多依照的就是禹贡，比如汉书·地理志和《水经注》等，在提及疆域划分和地理位置的时候，参考的都是禹贡。

到了宋代，甚至还有关于禹贡九州的九州山川实证总图对禹贡九州就行了形象的绘制，此图就保存在北京图书馆中，这是我国现存最早的雕版墨印地图实物。

从中可以看出后世对大禹定九州是比较认可的，虽然后来在不同的时期或许会有不同的划分，尤其是随着时间的流逝，华夏大地的疆域再扩大，因此九州也就有了变化，到了汉朝时期，所谓的九州就已经不再是先秦时期所说的具体的九州了，因为九州变成了一个概数，也就是说华夏大地不惟有九州。

比如到了东汉时期，东汉的疆域就划分成了十三州，即：幽州、冀州、并州、兖州、司州、豫州、徐州、荆州、青州、扬州、凉州（先设雍州，后改凉州）、益州、交州。

当然，即便已经成了十三州，甚至后来州的个数继续增加，但提到华夏大地，还是可以说成是九州大地，因为九州本身已经变成了华夏大地的另一个称呼，即便到了现在，也可以用九州大地来形容我们的国家。

平阳狐狸，回答问题

俗话说「知其然，不知其所以然」，「九州」这个耳熟能详的词语想必是个极好的例子。今天我们不妨来剖析一下这个概念，切勿辜负了我们脚下的这片土地。

九州的创始人，最主流的观点来自于大禹。大禹治水，经历无数地方，对地理的了解和认知应该是当时最全面的，所以大禹将全下分为九州。另一种说法是黄帝创设了天下九州。

九州到底是哪九州？我们来看几种古籍的记载。

冀州，青州，兖州，徐州，扬州，荆州，豫州，梁州，雍州

冀州，幽州，营州，兖州，徐州，扬州，荆州，豫州，雍州

冀州，幽州，并州，兖州，青州，扬州，荆州，豫州，雍州

大禹划定天下为九州后，舜认为冀州地域广阔，所以将冀州分出幽州，并州和营州，计十二州，所以九州又称十二州。

九州的名字并不是无中生有信手拈，而是建立在中国文化和中国历史的基础上，有其自身的渊源。

由此可见，九州州名来源各不相同，有的来自于古诸侯国，有的来自河流山脉，有的来自都城，有的来源于中国古代传统文化的意会和延伸。

九州最早是一个地理概念，是古人对天下的一种地理划分。到了汉代，九州逐渐从地理概念向行政单元演化。

汉武帝元封五年，即公元前 106 年，为了加强对地方的监察控制，除首都附近的七郡之外，朝廷将全国划分为十三个监察区。每个监察区设置刺史一名，监察当地吏治及郡国官吏，称「十三刺史部」。

这十三个监察区，其中十一个采用了古人的九州之名，另外加上了朔方和交趾。

在这中间，汉武帝将「梁州」改做「益州」，将「雍州」改做「凉州」。东汉光武帝时期，将朔方并入并州。「交趾」改做「交州」。将首都附近的司隶校尉部降格为刺史部，总计还是「十三刺史部」。

东汉汉灵帝时期，将州刺史改称州牧，直接掌握一州的军事，行政和民生大权，成为事实上的最高行政长官。由此中国的行政管理体制由「中央—郡—县」三级发展为「中央—州—郡—县」四级。

大家熟悉的三国时期的历史，就充分反映了这一发展变化，如荆州纠缠，益州刘璋，西凉马超，冀州袁绍等，都是拥有独立势力的地方割据势力，基本摆脱了朝廷的控制，成为事实上的一州统治者。

都知道中国被叫做九州大地，就是说最早的中国被分为九个地方，被称作九州，那么九州是怎么来的呢？九州是哪九个州呢？

对于九州的来源，并不确定，一种说法认为九州是黄帝所划分，该说法来自《山海经》的记载，而尚书·禹贡则认为九州来源于大禹所划分，目前大禹划分九州的说法，更被大众所接受。

至于九州包含哪九州，历史上也没有确定的说法，不同时期都有各自的九州划分，但大体差不太多，只是略作调整。目前普遍采纳尚书·禹贡中的九州划分，分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州这九州，有人认为这可能是夏朝的九州。另外少数人也接受《尔雅》中记载的九州，其中用幽州和营州取代了禹贡九州中的青州和梁州，其他七州跟禹贡九州是一致的，这个可能商朝重新划分之后的九州。而《周礼》中记载的九州分别是豫州、青州、幽州、扬州、荆州、并州、雍州、冀州、兖州这九州，这应该是周朝划分的九州。《吕氏春秋》记载的九州分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、幽州、雍州、冀州、兖州这九州，这可能是春秋战国时期的九州。

九州分别对应哪些地方呢？这里以尚书·禹贡为准介绍。1.冀州是汉籍尚书·禹贡记载的九州之一，位列九州之首，包括现在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部、及辽宁省与内蒙部分地区。2、兖州，由于经常变动，故更多的代表一个地理范围，大体位于古黄河和济水之间（今山东省西部、河南省东北部、河北省东南部）。3、青州，大体是涉及今天河北、山东半岛的一片区域。4、徐州是范围在淮河以北、泰山以南、黄海以西，包括今天山东南部、江苏北部、安徽北部的一个州。5、扬州，是主要涵盖淮河以南、长江流域及岭南地区的一个州。6、荆州，大体在今天的湖北湖南二省全境。7、豫州，由于位于九州之中，又被叫做中州，主要在现在的河南省，所以河南省的简称是“豫”。8、梁州主要涵盖现在的陕西、四川盆地、汉中及云贵地区。9、雍州，包含今天的宁夏全境及青海、甘肃、陕西、新疆部分、内蒙部分地区。

其实到今天，很多人只知道九州这个名字，知道中国又叫九州，但是具体有哪九州，以及它们的具体位置，已经很少有人知道了，这也难怪，因为现在的历史书上也没有写这么详细，如果不是自己刻意的查阅资料，很难了解的很详细。

中国古代有九州，而中国（赤县神州）本身又是九州之一。我是神兜兜，语不惊人死不休的神兜兜，不会人云亦云，应该会给你带来一点点的新奇感

一、天下大九州，中国居其一，名为“赤县神州”

在先秦时代，著名的阴阳家邹衍，除了提出“五行相生”理论外，还提出了“天下大九州”概念。邹衍认为，整个天下（地球上）划分成九大州，中国只是其中之一，正式名称是“赤县神州”，这九大州，每一个州的四周，全部是茫茫大海或荒漠戈壁，导致民众不能相互往来。即：“所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数，中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为州”。邹衍的这段话，使得华夏大地，有了“中国”、“神州”等至今延用的名称。

二、“赤县神州”又分成九州，相当于“小九州”。

中国所在的赤县神州，又分成九州，相当于小九州，在大禹时代划分而成的，即“冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州”等九个州。

在历史上，这九个州并不是一尘不变的，如在周朝，取消了徐州，在汉朝（三国出现前），则取消了雍州。

在汉朝之前，这九州，不是行政区划上行政单位，而是中国内部的大致地理范围的划分，有点类似于现在的“华东”、“华北”、“西南”、“华中”等。从西汉中期开始，这“州”，逐渐成为行政区划单位，并设立“州刺史”或“州牧”等州级官员，将原本地理方位上的九州，逐渐变成行政区划单位。这个变化和“华东地区”、“华北地区”等正好相反，在上世纪七十年代中期，取消了“华东总局”、“华北总局”等行政领导编制。

中国古代有九州，这个应该很多人知道。但天下有大九州，中国是其中之一的“赤县神州”，这个玩意儿，可能很多人不知道，特写此文。

参考书目

《史记》

《汉书》等

古代有九州，现在的确有一些人不知道。但是，凡是搞中医职业的从业人员和中医药大学的教师、学生必须具备这个知识。根据所谓“天人感应”的理念即“天有九野，地有九州，人有九塞”。

尚书·禹贡记载：大禹治水成功后，他将天下分为：“冀、兖、青、徐、豫、扬、荆、梁、雍九州。

他又从九个州分别釆取矿石，铸造九鼎，作为国家权力的象征，所以九州成为中国的代名词。

这个问题应该是回答完毕。但似乎又缺少点什么！

九鼎现在何处？

《春秋左传》有祥细的档案记载，所铸大鼎的原材料由夏朝的九州牧提供青铜。由国家具体实施铸造。

不要以为只是铸造九只大鼎，那你小看当时国家的GDp了，在鼎的周身铸刻九个州各自的山川名胜风景、奇珍异宝，在负责这个工程的项目部中，全国的顶级高手云集！

九鼎完成后，象征九州，也象征国家的昌盛繁荣，夏禹当然视其为国宝，各方诸侯来中国朝拜时，都要向九鼎顶礼膜拜、行礼如仪。

九鼎作为国家青铜器时代的代表作，是文明的标志。它在中华文明史上起了承前启后的作用。

九鼎完成后，成为夏、商、周国家政权底定象征。是建立国家政权的借代名词。

然而，到了春秋战国时期，一些诸侯国开始打九鼎的主意，如公元前的606年，楚庄王陈兵洛阳，兵临城下的楚王开始询问周鼎的大小重量，周定王无奈之下派出一个叫王孙滿的回复楚王：“.....鼎虽小犹重，反之再大也轻。周朝虽然现在处于下坡路，但是，弄明白哈，能够统一天下乃天命所在，天命尚未更改，所以不要问鼎的重量！”

这就是“问鼎中原”的典故。

司马迁的《史记》记载，秦昭王五十二年（前225）周郝王死后，秦朝把九鼎从周朝首都雒邑抢掠到了秦国都城。但是，司马迁也有自相矛盾的时候，他老人家在巜封禅书》中又说：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没。”（意思是与宋国灭亡有关）

东汉史学家班固在巜汉书》又有另一个版本：“周显王42年（前327），九鼎沉于今天的江苏徐州市的泗水中，殊途同归，看来九鼎在此处是最后的归宿地，而彭城（徐州）也成为历史上的“四战之地”。

后记

秦始皇统一六国后，急需九鼎，因为它象征至高无上的皇权。他立即派遣几千个“蛙人”在泗水打捞，至今没有收获。有清代的专家认为：“周朝国力衰弱，诸侯皆目中无人，周朝的某位王爷就毁鼎铸币，以救燃眉之急，对外就说是自己飞到泗水中去了.....爱捞不捞！”

我是白龙赤子，很高兴回答你的问题。

九州，就是中国先秦时期的“天下”。据说在春秋战国的时候，人们根据大禹治水的传说将他们所知道的地方划分成了九个区域，也就是我们通常所说的九州。

需要指出的是，九州的划分并不是先秦的行政区划，这是应该注意的。

关于九州的说法，各种典籍的记载也有所不同，下面将作一介绍：

尚书·禹贡中的九州为：雍州、冀州、青州、粱州、豫州、兖州、荆州、扬州、徐州。

尔雅·释地中的九州为：雍州、冀州、徐州、幽州、豫州、兖州、荆州、扬州、营州。

吕氏春秋·有始览中的九州为：雍州、冀州、幽州、豫州、兖州、荆州、扬州、青州、徐州。

周礼·职方中的九州为：雍州、冀州、青州、幽州、豫州、兖州、荆州、扬州、并州。

九州的划分主要依据行政区划中“山川形便”的划分原则，即以大江、大河与大山为两州的划分界限，禹贡中有相应的说明，例如，“淮、海惟扬州”就是说淮水的南边、大海以西的地方是扬州，大概就是今天长江三角洲、鄱阳湖盆地和江南丘陵，“华阳、黑水惟粱州”即华山的南边、怒江的东边就是粱州，大致为今天的汉中平原和四川盆地。

以上就是我要给大家分享的九州说，现在好多人都不知道九州的原因就在于混淆了典籍中不同九州说法的原因吧，大学历史系的学生估计都没有几个人能完全记住，我认为这是正常的。

大家还知道哪些关于九州的历史呢？欢迎在评论区交流学习。

你好，我是藏修嘉文，很高兴回答你的问题。

大部分人不知道的是九州，原来有两种说法:

1、尚书·禹贡记载的九州

九州，又称汉地、中土、神州、十二州，最早出现先秦时期典籍尚书·禹贡中，是中国汉族先民自古以来的民族地域概念。自战国以来，九州即成为古代中国的代称。至迟自晋朝起成为汉族地区的代称，又称汉地九州。

汉朝先民自古就将汉族原居地划分为九个区域，即所谓的九州。根据尚书·禹贡的记载，九州顺序分别是:冀州(今山西省和河北省的西部和北部，还有太行山以南的河南省一部分土地)、兖州(今河北省东南部、山东省西北部和河南省的东北部)、青州(东至海而西至泰山，在今山东的东部一带)、徐州(今山东省东南部和江苏省的北部)、扬州(北起淮水，东南至海滨，在今江苏和安徽两省淮水以南，兼有浙江、江西两省的土地)、荆州(占有南阳、南郡、江夏、零陵、桂阳、长沙、武陵、章陵八郡，治在襄阳，在今湖南、湖北、广州、广西部分，及河南、贵州一带)、豫州(今河南省大部，兼有山东省的西部和安徽省的北部)、梁州(自华山之阳起，直到黑水，应包括今陕西南部和四川省，以及四川省以南的一些地方)、雍州(今陕西中部北部，甘肃东南部除外，青海南部，宁夏一带)。在周代时徐、梁二州分别被并入青州与雍州，故而周代没有徐州和梁州。

古代九州的顺口溜:冀兖青，徐扬荆，豫梁雍。

2、《山海经》里记载的九州是这样的:

山海经·大荒北经:

有榆山。有鲧攻程州之山。有阳山者。有顺山者，顺水出焉。有始州之国，有丹山。有山名曰齐州之山、君山、灊山、鲜野山、鱼山。

山海经·西经:

有弇州之国，五采之鸟仰天，名曰鸣鸟。爱有百乐歌舞之凤。

山海经·大荒南经:

有国曰颛顼，生伯服，食黍。有鼬姓之国。有苕山。又有宗山。又有姓山，又有壑山。又有陈州山，又有东州山。又有白水山，白水出焉，而生白渊，昆吾之师所浴也。

山海经·大东经:

有夏州之国。有盖余之国。

山海经·中山经·中次经十经:

又西二十里，曰复州之山，其木多檀，其阳多黄金。有鸟焉，其状如鹗，而一足彘尾，其名曰跂踵，见则其国大疫。

由《山海经》所载，九州乃是:程州、始州、冀州、齐州、弇州、陈州、东州、夏州、复州。

注:以上所述仅供参考，若有不详请谅解！

好了，关于古代九州就介绍到这里，如果喜欢请关注我，感谢你的聆听！

中国古代有九州，是哪九州？

古籍里，最早说到“九州”的，是《书》，后来被叫作《尚书》。

书.禹贡里说的“九州”，是“冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍”。

此后的古籍里，又有不同说法。

尔雅.释地中，“九州”没有“青”“梁”，但有“幽”和“营”。

周礼.夏官.职方式里，没有“徐”“梁”，但有“幽”和“并”。

到了战国，齐儒邹衍提出了一个“大九州”的说法，“九州”就指中国以外的地方了。

可以知道的是，《尔雅》《周礼》所讲的“九州”，根子肯定在《书》那里；之所以具体包含哪些有差异，是因为这是以几百年后的地理认知讲这件事了。

邹衍的“大九州”，又是与战国时期人们对世界的认知为基础的，显然，此时的眼界更开阔了。

禹贡记载的，是大禹治水，划分九州的事迹。

左传.襄公四年曰：“芒芒禹迹，画为九州。”“芒芒”就是“茫茫”。

禹贡，是夏代或更早的史官一类的人写的么？

这件事，目前从考古学和历史学角度讲，很难简单地说是或不是。

但有几条可以确定——

第一，禹贡中的“九州”，实际上循行着“九水”——各州均有一水，即弱水、黑水、河水、漾水、江水、沇水、淮水、渭水、洛水。这样的山川水系，与公元前2000年左右的龙山文化时期的黄河流域地理状况是吻合的。

第二，从目前所见到的古籍看，周族，把大禹作为自己的祖先神，这也是西周开始第一个出现的神人合一的祖先神，三皇五帝的出现，都在大禹之后。

第三，禹贡显示，作者显然对“九州”的西北部地理情况更为熟悉。

应该可以得出的结论是，禹贡出于西周史官之手，记录了更早约一千年之前的地理状况。春秋战国时期，禹贡被人加进去了一些内容，比如最后关于土地“五服”的内容，这再早也是春秋末战国初的说法了。

禹贡讲“九州”，有没有什么特点？有。

第一，禹贡里，“九州”做“螺旋排列”。

文中说，大禹治水，从龙门口开始；转了一大圈后，又回到龙门口。

所以，“芒芒禹迹”，具体来说是——冀—兖—青—徐—扬—荆—豫—梁—雍，再回到冀。

第二，这样画了一大圈，就有了一个“中心”——冀。

禹贡，不仅讲大禹治水的行踪，讲到“九州”，还讲各州纳贡走什么路线，向哪里纳贡？向冀。

因此，一是，“禹贡”中的“九州”，反映的应该是西周人们对“天下”的理解；二是，冀州，是当时人们所认为的“中国”。

1963年，陕西出土了西周初年的青铜器“何尊”。上面122字的铭文，记载了周成王营建洛邑王城的重要历史事件。其曰：“唯王初迁宅于成周，复禀武王礼，福自天，在四月丙戌，王诰宗小子于京室，曰：昔在尔考公氏，克达文王，肆文王受兹因（命），唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自之牧民。”

这是周成王建成洛邑王城后，祭天，讲述了文王武王的功绩，并向上天禀告，说以后他就居住在“中国”，在这里管理民众。

这也是目前发现的最早关于“中国”的记载。

洛邑和冀州有关系吗？有。

尚书蔡传曰：“冀州，帝都之地，三面距河，兖河之西，雍河之东，豫河之北。”

《禹贡锥指》则说，冀州，北境至于阴山，东界以大辽水为限，包括现在的山西全境，还有河南北部、河北西部一小半，以及内蒙阴山以南、辽宁辽河以西大部。

这是禹贡作者所说的“天子”直接管理的地方，也就是“中国”。

随着时代的进步，经济的发展，人们的眼界，也越来越广阔。

于是，战国时候的邹衍，提出了“大九州”概念，他把原来的“九州”，称为“赤县神州”，说在“神州”之外，还有与之相同的九个“州”。

从这时开始，逐渐的，原来的“九州”，和“中国”的概念重合了——“九州”即“中国”。

陆游示儿诗曰：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”

这不是“九州”概念缩小了，而是“中国”概念扩大了。

首先很高兴能回答这个问题，关于中国古代的说法有很多种，而这些说法都是不尽相同的。其中《尚书》中记载的九州分别是：冀州、衮州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。而尔雅.释地中记载的九州为：冀州、衮州、徐州、扬州、荆州、豫州、雍州、幽州、营州。《吕氏春秋》中说记载的九州为：冀州、衮州、青州、扬州、荆州、豫州、雍州、幽州、并州。所以关于九州的具体州还是一直比较有争议的。

中国九州这个称呼根据先秦的古籍记载在大禹时期就有，然而不同的朝代对九州的划分都不尽相同，但是也都是大同小异。虽然基本每个人中国人都听过九州这个名字，也都知道九州泛指中国，但是现在大部分的人还是不知道九州是那几州，这也是传统文化普及得不到位的一种表现。我们作为泱泱大国，有着五千年的文明历史我们怎么能不认识，不了解我们的文化呢？以后当我们再说起九州的时候，我们一定要知道这九州是那些州。这也是我们自诩为九州之子的资本。

咱们今天就聊聊“九州”的来历、“九州”为啥变成“实名制”，还有九个州名的故事。

在中国古代，“九”多代表虚数，所以“九州”最初并不是指九个州，而是指许许多多的州。东汉许慎《说文解字》中解释说“水中可居者曰州，水周绕其旁，从重川”，说的是水中可以居住的地方，或者水围绕的地方叫“州”。那么“九州”的最初的意思就是许许多多水中可以居住的地方。

说起“九州”，就不得不提到大禹治水。上古时代，洪水泛滥，人们流离失所，大禹三过家门而不入，劳心费力，走过千山万水，终于用疏导的方法，治服了洪水，从此，陆地显露出来，人们得以安居。这些陆地都是大禹走过的足迹，所以叫“禹迹”，这些陆地又是水中的许多州，所以叫“九州”。于是，除了“中华”、“华夏”以外，“禹迹”和“九州”也成为中国的代称。

“九州”本来是指许多的州，什么时候变成了真正的九个州了呢？

这要从我国古代最早的传世文献禹贡说起，禹贡说的是大禹治平水土，划分九州，又根据九州大小而制定贡赋的记录。它实际上是一套行政区划的管理方案，虽然托名为大禹所作，却写成于战国。

那么问题来了，为何要假托大禹之名来写这篇文章呢？

战国时代群雄割据，烽火连年，人们渴望统一，而在古人眼中，大禹时代就是圣君时代和盛世时代，所以采用“托古改制”的方式，也就是假托大禹之名实施改革，更便于老百姓接受和改革的顺利推进。既然号称“托古”，那么要做就做全套，只有把虚指的“九州”转变成明确的“九州”才会更让人信服。于是实名制的“九州”从此诞生。

尚书·禹贡记载，九州包括：冀州、兖州、青州，徐州、扬州、荆州、豫州、雍州、梁州。在禹贡九州山川之图中我们还可以看到，很多熟悉的名字和地理位置仍然沿用至今。

［冀州］

得名于冀国，春秋被晋国所灭，所以冀州的范围就是晋国的范围，冀现在成为河北省的简称，河北省也有冀州市。

［兖州］

卫国的领地，得名于沇水，是济水的别称，流经山东和河南，济南就是济水之南。兖州现在为山东省兖州市。

［青州］

青州市是最东边的一个州，是齐国领地，按照春秋战国流行的五行学说，东方色青，所以叫“青州”，现为山东省青州市。

［徐州］

得名于徐国，春秋被吴国所灭，现为江苏省徐州市。

［扬州］

得名于越国，“扬”和“越”音近义同，扬州指代越国，现为江苏省的扬州市。

［荆州］

得名于楚国，现为湖北省荆州市。

［豫州］

东汉刘煕释名中记载，“豫，在九州之中，京师东都所在，常安豫也”，豫州是周天子的领地，豫现为河南省简称。

［雍州］

得名于雍城，秦国在雍城建都两百多年。

［梁州］

梁州是秦国在战国时新开辟的疆土，包括今天“汉中”和“巴蜀”一带，“梁”有桥梁和沟通的意思，秦占领梁州以后，就搭建了很多栈道便于交通。

小结：

禹贡“九州”的名字、范围和内涵都和战国的历史背景紧密相联，也是当时人们渴望统一、安定，有序生活的一种体现，对后世甚至今天都有着极其深远的影响。

我是 @红颜知史 ，让你一看就记住的历史小文，欢迎留言、关注。

不同时期不同的

陶唐九州

禹贡记载：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

虞十二州

春秋元命苞记载在九州的基础上分出来并州、幽州、营州。

周九州

东南曰扬州，正南曰荆州，河南曰豫州，正东曰青州，河东曰兖州，正西曰雍州，东北曰幽州，河内曰冀州，正北曰并州。

秦三十六郡，后四十郡

汉十三部

三国蜀二州，吴五州，魏十二州

晋十九州

唐十道，玄宗开元初分十五道

宋二十三路

元十二省，又分二十二道

明两直隶十三省

古代中国又被称为“九州”，那么，是哪九州呢？历来说法不一，没有定论。因为不同的时代有着不同的划分方法。

主流的大致有如下几种说法：

尚书·禹贡作：冀州、衮州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州；

尔雅·释地作：冀州、衮州、徐州、扬州、荆州、豫州、雍州、幽州、营州；

周礼·职方作：冀州、衮州、青州、扬州、荆州、豫州、雍州、幽州、并州。

除此之外，还有其他的许多说法。古代文献存在不同的记载，究竟以哪一个为准？今天估计没有谁能说的清楚了。

有人认为：《尚书》所记为夏朝九州；《尔雅》所记为商朝九州；《周礼》所记为周朝九州。所谓“三代九州”。

如果这样理解的话，那就仅仅只是行政区划意义上的九州了，而不是天然地理上的本来面目。

中国为什么会被叫作九州？又究竟是哪九州？这一切的一切，追根溯源，咱们还得从没有朝代之前的大禹治水说起。

早在四千多年前，中华大地上洪水为患，禹受命治水。他采用“治水须顺水性，水性就下，高处凿通，低处疏导”的治水理念，疏通河道，让洪水快速通过，最终导之流入大海。

当然，治水的并非大禹一人，还必须得到沿途各个氏族部落首领们的支持配合才行得通。于是，夏部落的大禹，就成为了所有部落（联盟）中的总指挥，对付共同的水患。

经过13年的治理，洪水终于全部都向下游流入海中，江河从此畅通，中华大地上也就初步形成了“九州”。

“州”，从字形上看，乃是河流环绕着高地、山丘之形，说文称：“水中可居曰州。”可见，最初的本意与行政区划无关，而是天然的地形地貌。

每一个“州”，都是一个高于水面的可以住人的陆地板块。这样的陆地板块共有九个，也就是“九州”。

那么，这九州，究竟是哪九大板块呢？

我们可以看一看井田制的九宫格，横着画两条线，再竖着画两条线，就是一个“井”字，这个井字正好就把一块田分成了九份。

古代中国就是一个大型的井田制九宫格。横着的两条线，是黄河、长江，这两大河流的上游、中游、下游的临界处就是竖着的两条线，刚好就分成了九大板块。

九州，究竟是哪九大板块呢？

北方三大板块

上游：后来称凉州，今甘肃一带。

中游：后来称并州，今山西、河北一带。春秋晋国称霸于此。

下游：幽州，今河北以北。有古燕国。

南方三大板块

上游：后来称益州，今四川。古巴蜀之地。

中游：古荆州，今湖北、湖南一带。春秋楚国称霸于此。

下游：扬州，今江浙一带。春秋吴、越称霸于此。

黄河与长江之间的三大板块

上游：雍州，今陕西一带。春秋秦国称霸于西。

下游：后来称青州，泰山以东。春秋齐国称霸于此。

中游：豫州，又称中州，今河南。无论从上到下，从左到右，都居正中，故称中原。

因此，中国（原）的中，是指居黄河、长江之中，（非地球之中），这就是中国之所以叫中国的缘由。古中国的九州，实际上就是分布在黄河长江沿岸的九大陆地板块：凉州、并州、幽州、雍州、中州、青州、益州、荆州、扬州。

说明：有些名称是后来形成的，此处是为了便于叙述。这种划分方法与行政区划最大的不同，就是以自然形成的山河为界，更接近于本来的地形地貌了。

九州，就是一个巨大的井田制九宫格。天子居中，八方朝贡。

中国历史上的第一次朝贡，就是大禹被推举为部落联盟首领后，各方的小部落首领们，纷纷向他贡献各州的青铜。大禹就用这些进贡来的青铜铸造成了九鼎。

春秋·左传中谈到九鼎的铸造：

大禹划天下为九州，夏朝初年，夏启（大禹的儿子，夏朝第一位王）令九州牧贡献青铜，铸造九鼎。先派人把各州的名山大川、形胜之地、奇异之物画成图册，然后派精选出来的著名工匠，将这些画仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州。所刻图形亦反映该州山川名胜之状。

从此，九鼎象征着九州，夏王亦顺应“天命”，成为天下之共主。九州成为中国的代名词，九鼎成了王权至高无上、国家统一昌盛的传国宝器，唯有天子才能代代相传。

我曾在微头条发表过一篇短文，题目是:九州，开启中国历史的金钥匙，欢迎您和网友指正。这里再谈谈看法。

1.黄帝分九州一说，我认为，黄帝属中国远古时代的人物，多为传说，无法考证。

2.禹分九州一说，我认为相对可靠。禹命九州牧贡献青铜铸鼎，在禹贡.九州有记载，禹贡是先秦古藉，現代学者考证有人认为是周初所作，该书对每州地理范围介绍明确清晰。这是历史最早的记载。该书也受到其他经典古籍的首肯，如:《左传》，《山海经》，《淮南子》，《史记》等，其中，史记.夏本纪中说，大禹"左准绳，右规矩，载四时以开九州，通九衢"。虽然，九鼎下落不明，但史书记载至少传到战国时期。而且我国夏商周断代史工程近几年发掘到夏朝时期的青铜器，说明夏朝具有青铜器铸造的工艺。

3.禹贡还介绍了划分九州的政治基础，即"甸"，"候"，"绥"，"要”"荒"，"五服"，以都城安邑(今山西夏县)为中心，方园五百里为甸服，由君主直接治理，谓之"京磯"，千里之内，为"候服"，由各酋长管理，一千五百里之内，为绥服，二千里以内为要服，以外为荒服，管理逐级相对宽松，以保障王室安全，然后分列九州。

4.禹分的九州，其版图是中国现代疆土的摇篮。近5000年来始终是中国版图的核心部分。这里发生的重大历史事件和历史人物，也是中国历史的核心部分。

5.学习中国历史首先从禹分九州开始，有利于你的历史知识的完整性和系统性。

6."九州"二字，是夏王朝史给人最深的印象，没有之一。是夏王朝留给中华民族宝贵的疆土遗产和文化遗产。

天圆地方举国一致，巴綋一宇(天)华下九洲？是对没有发生世界性大洪水泛滥灭世的大禹治水与“挪亚方舟”说之前，一华一世界，万物皆有圆的盖天浑天地理时空的说法。
总之，理解了(道德经)开篇的“道可道，非常道；冥(黑)可冥，非常冥”与“道生一，一生二，二生三，三生万物，负阴抱阳，冲气一为合”的知识，就知道华下九洲是指的曾经环绕在地球自转轨道区域上的原始大陆板块环带故土故圆这事了。
古墓壁画上的人首蛇身，右手持规的女娲与左手持矩的伏羲，隐示着没有规矩不成“天圆地方”方圆的密码？(山海经)最后一段“洪水滔天……。帝乃命禹卒布土以定九洲”？就是指的定“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然”的华下九洲，而非是只来指的现代中国的亚洲大地！因为在那天崩地裂“天雨栗，鬼夜哭”的乾坤大挪移的改天换地之时，上古帝妈祖女娲与大禹禹卒们还不知道，有如今海阔天空的清晰日月星辰与海洋山脉高原湖泊河流这后天后土地理时空！总之，冥符其实的九洲已经“故国不堪回首月明中”了。

古代九州分别是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。现在除了徐州、扬州、荆州之外，其它少有人知。岁月变迁，朝代更迭，区域的划分及地名的更改不可避免。

大禹受帝尧之命治理洪水，治水过程中踏遍了中国的山川大地，掌握了地貌地形。治水成功后将中原划为九州。

九州具体是：冀、兖、青、徐、豫、扬、荆、梁、雍州。

一：冀州——今山西、河北、辽宁西部；

二：兖州——今山东西部、河北东南角；

三：青州——今泰山以东之山东半岛；

四：徐州——今淮河以北之江苏、安徽以及山东南郭；

五：扬州——今淮河以南之江苏、安徽以及浙江、江西北部；

六：荆州——今湖北、衡山以北之湖南以及江西西北端；

七：豫州——今河南、湖北北部、陕西东南、山东西南角；

八：梁州——今四川以及陕西、甘肃南端；

九：雍州——今陕西、甘肃、宁夏、青海。

以上是夏朝时的九州。

商朝时的九州有幽州、营州，而没有青州、梁州。

周朝时的九州有幽州、并州，而没有徐州、梁州。

春秋战国时的九州是：

冀州在两河之间，是晋国；

兖州在河水和济水之间，是卫国；

青州在东方，是齐国；

徐州在泗水之上，是鲁国；

扬州在东南，是越国；

荆州在南方，是楚国；

雍州在西方，秦国；

幽州在北方，是燕国。

九州后来成为中国的代称。

对。

九州”是中国的别称之一。古代中国人将全国划分为九个区域，即所谓的“九州”。根据尚书·禹贡的记载，九州分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。

，追根溯源，咱们还得从没有朝代之前的大禹治水说起。

早在四千多年前，中华大地上洪水为患，禹受命治水。他采用“治水须顺水性，水性就下，高处凿通，低处疏导”的治水理念，疏通河道，让洪水快速通过，最终导之流入大海。

当然，治水的并非大禹一人，还必须得到沿途各个氏族部落首领们的支援配合才行得通。于是，夏部落的大禹，就成为了所有部落（联盟）中的总指挥，对付共同的水患。

经过十三年的治理，洪水终于全部都向下游流入海中，江河从此畅通，中华大地上也就初步形成了“九州”。

“州”，从字形上看，乃是河流环绕着高地、山丘之形，说文称：“水中可居曰州。”可见，最初的本意与行政区划无关，而是天然的地形地貌。

每一个“州”，都是一个高于水面的可以住人的陆地板块。这样的陆地板块共有九个，也就是“九州”。

我们可以看一看井田制的九宫格，横着画两条线，再竖着画两条线，就是一个“井”字，这个井字正好就把一块田分成了九份。

古代中国就是一个大型的井田制九宫格。横着的两条线，是黄河、长江，这两大河流的上游、中游、下游的临界处就是竖着的两条线，刚好就分成了九大板块。这九大板块细分后，又是在哪里呢？

（一）北方三大板块

上游：后来称凉州，今甘肃一带。

中游：后来称并州，今山西、河北一带。春秋晋国称霸于此。

下游：幽州，今河北以北。有古燕国。

（二）南方三大板块

上游：后来称益州，今四川。古巴蜀之地。

中游：古荆州，今湖北、湖南一带。春秋楚国称霸于此。

下游：扬州，今江浙一带。春秋吴、越称霸于此。

（三）黄河与长江之间的三大板块

上游：雍州，今陕西一带。春秋秦国称霸于西。

下游：后来称青州，泰山以东。春秋齐国称霸于此。

中游：豫州，又称中州，今河南。无论从上到下，从左到右，都居正中，故称中原。

因此，中国（原）的中，是指居黄河、长江之中，（非地球之中），这就是中国之所以叫中国的缘由。古中国的九州，实际上就是分布在黄河长江沿岸的九大陆地板块：凉州、并州、幽州、雍州、中州、青州、益州、荆州、扬州。

说明：有些名称是后来形成的，此处是为了便于叙述。这种划分方法与行政区划最大的不同，就是以自然形成的山河为界，更接近于本来的地形地貌了。

九州，就是一个巨大的井田制九宫格。天子居中，八方朝贡。

这九州的名字流传也很久远，我们最为熟悉的三国故事中，刘备就曾经担任过徐州牧、豫州牧、荆州牧，曹操担任过衮州牧、冀州牧。

而当初袁绍正是因为担任了冀州牧所以成为北方势力最大的诸侯，而曹操在打败袁绍以后就成为了北方实力最大的诸侯，可见冀州在九州中的地位最为重要，就如高诱在淮南子·览冥训中的注解：“冀，九州中，谓今四海之内。”

不过随着时间的流传，这九州的名字后来有三个州的名字渐渐湮灭在岁月长河了。

现在虽然还有一些州的名字存在，但是也与以前的含义大不相同，如徐州、扬州、荆州成为了地级市，而冀州、兖州和青州则是成为了县级市，跟古代相比，行政级别算是下降了很多。

当然，对于九州的划法和叫法还比较多，三国时期的四川及以南广大地区还称为益州等，不管那种区分和称谓，九州指古代汉人居住区域的性质没有改变，九州作为中国的又一个称谓也没有改变。谢谢！

我尝试着来回答一下。

在古代，不同的典籍中有不同的说法，九州区域范围划分也不相同。

九州，最早出现先秦时期典籍尚书·夏书·禹贡中，分别指冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。尔雅·释地中没有青、梁，而有幽、营。

周礼·变官·职方氏中记载，“东南曰扬州”“正南曰荆州”“河南曰豫州”“正东曰青州”“河东曰兖州”“正西曰雍州”“东北曰幽州”“河内曰冀州”“正北曰并州”。

九州是古代国家的代名词，是当时学者对国家区域的一种规划，反映了他们的一种政治理想 。

九州即“天下”、“四海”。 “方圆”是指范围。因此，又用“九州方圆”，作为“全国”的代称。

比如刘备，投奔曹操后，曹操假借天子的名义，让刘备做豫州牧。其后，人称刘备为“刘豫州”。此时，官位只不过是“遥领”，是地位的象征，并不一定实际掌握该地方的管理权。

曹操也曾担任兖州牧、冀州牧。

"古九州"是中国古代的地理称谓，主要有三种含义:一种是对古代中国的区域划分，将古代中国分为九个不同的州;一种是用"九州"泛指天下，全中国。

第一、冀州 位列九州之首，起自黄河壶口，涉及今山西全境、河北、河南等省部分地区，地为白壤。冀州三面距河，西与南及东南部大致以黄河为界，东北以辽河为界，北以沙漠为界。今辽宁的西境，河北北境，河南北境，山西全省及内蒙古自治区皆古冀州境，面积约一百四十余万平方公里。 今冀州市隶属河北省衡水市，1970年衡水专区改为衡水地区，冀州县依然属之。1993年9月22日，经国务院批准，冀州县撤县建市，2016年7月6日 国务院批准冀州市撤市建冀州区，地处华北平原腹地，北距首都北京300公里，西距省会石家庄市110公里，辖区总面积918平方公里。 冀州霸气未全收，漳水潆洄抱远楼。 地隐青莲晴欲见，天空白雪冷还浮。 千家桑柘余前代，万古风流是此州。 刺史开言问饯客，可知佳句便题留。 --明·石九奏:古佛阁和程试

第二、青州 ，"海岱惟青州"，大体指起自渤海、泰山，涉及河北、山东半岛的一片区域，地为肥沃白壤。早在7000多年前，就有人在这块土地上繁衍生息。自东晋始，历经隋、唐、宋、金、元、明等封建王朝，长达一千六百多年，虽建制仍频，然青州一直为州、府、郡、道、路的治所，是山东境内的政治、经济、文化中心。 今青州市，1986年由原益都县撤县设市。总面积1569平方公里，属半山区半平原地形结构。辖4个街道、8个镇。人口94.04万。近年来，先后获得国家卫生城市、国家园林城市、中国优秀旅游城市、全国双拥模范城、全国民族团结进步模范集体、国家级生态建设示范区等国家级荣誉称号17项，是山东30强、全国百强之一。2013年11月，青州正式得到国务院批复,获“国家历史文化名城”殊荣。2016年，获评中国长寿之乡。 青州名胜古迹众多。云门山摩崖巨“寿”名扬天下，驼山北周佛教石窟造像为华东之最，玲珑山北魏郑道昭书法题刻饮誉海内外，龙兴寺遗址窖藏佛像为1996年全国十大考古发现之一。青州古城，青州蜜桃，众多景观，名吃青州蜜三刀吸引了许多的中外游客前来观光旅游。

第三、徐州 ，范围大致在今淮海地区。尚书·禹贡记载:"海、岱及淮惟徐州。淮、沂其乂，蒙、羽其艺，大野既猪，东原厎平。厥土赤埴坟，草木渐包。厥田惟上中，厥赋中中。厥贡惟土五色，羽畎夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷蠙珠暨鱼。厥篚玄纤、缟。浮于淮、泗，达于河。"尔雅·释地:"济东曰徐州”。 今徐州素有“淮海之都”之称，是淮海经济区中心城市，长江三角洲区域中心城市，徐州都市圈核心城市，新西兰产品中国展销中心总部驻地 ，国际性新能源基地，有“中国工程机械之都”和“世界硅都”的美誉。

第四、荆州 ，在荆山﹑衡山之间。禹贡:荆及衡阳惟荆州。荆山在今湖北南漳县。荆州大体相当于今湖北一带，由荆山之下直到衡山(大别山)之南。荆州"厥上惟涂泥，厥田为下中，厥赋为上下"。这是指出荆州土壤大致类似扬州，惟土壤肥力为下中，比扬州高一级，为九州土壤肥力中的第八级，田赋属第三级。汉朝为十三刺史部之一，范围扩大。辖境相当于湘鄂二省及豫桂黔粤一部分;汉末以后辖境又逐渐减小。东晋定治江陵，为当时及南朝长江中游重镇。 今荆州市下辖荆州、沙市两区，江陵、公安、监利三县和松滋、石首、洪湖三市，和一个经济开发区荆州经济开发区，总人口640万。2012年入选“2012年度中国特色魅力城市200强”龙舟节荆州是中国龙舟文化的发源地，一年一度的“中国荆州国际龙舟节”，已成为荆州独具特色的文化品脾、扩大开放的重要载体和全市人民的盛大节日。荆州花鼓戏是湖北省的主要地方剧种之一，旧称花鼓子、沔阳花鼓戏、天沔花鼓戏。

第五、梁州 梁，尚书·禹贡：“华阳黑水惟梁州。”华指华山，华阳为华山之南。黑水说法不一，在此处应为汉江。（自华山之阳起，直到黑水，应包括今陕西南部和四川省，或者还包括四川省以南的一些地方） 隋统一后，大规模撤州并郡。文帝开皇元年（581年），将“梁州”和“汉中郡”一并撤消；因避其父杨忠讳，改设“汉川郡”。唐初，复改为“梁州”，成为山南西道的一部分。其地缩至今城固以西的汉水流域，约相当于之前的汉中郡，治所仍在南郑，辖南郑、褒城、西（今勉县）、城固四县。唐德宗兴元元年（784年），避朱泚军乱，天子幸梁州。还都后，诏改梁州为“兴元府”，位同京都长安。从此，“梁州”一词正式淡出汉中的行政称谓名。 今汉中市，几经繁华，几经沧桑。1949年中华人民共和国建立后，苦难的汉中浴火重生。在中国共产党的领导下，历任市委（地委）、市政府（行署）带领人民，励精图治，谱写了一曲曲壮丽的新篇章，相继获得国家历史文化名城、中国优秀旅游城市、国家卫生城市、美丽中国十大最美城镇、省级生态园林城市等多项殊荣。

第六、兖州 ，这颗镶嵌在祖国华北平原上的明珠，物华天宝，人杰地灵，有着极为悠久的历史和深厚的文化积淀。4000多年前夏禹划天下为九州，兖州为其一;2000多年前孔子、孟子、曾子等曾在此讲学"诗仙"李白曾寓家在此。 "兖州"一词的出现始于春秋以后。春秋战国时期，百家争鸣，著书立说，把禹时的九州冠以称谓，兖州即其一。 今兖州区，济宁市辖区之一，位于山东省西南，济宁市区东北部。总面积648平方千米。2005年8月17日，经山东省人民政府同意，兖州市将黄屯镇东稻营、西稻营、杨厂、东张庄、老府庄、金家村等6个村划归新兖镇管辖。2013年10月18日，撤市设区，兖州市改称兖州区，下辖3个街道、7个镇。

第七、扬州 (北起淮水，东南到海滨，在今江苏和安徽两省淮水以南，兼有浙江、江西两省的土地)，扬州，古称广陵、江都、维扬，建城史可上溯至公元前486年，扬州历史悠久，文化璀璨，商业昌盛，人杰地灵。地处江苏省中部，长江与京杭大运河交汇处，是南京都市圈紧密圈城市和长三角城市群城市，国家重点工程南水北调东线水源地。有着“淮左名都，竹西佳处”之称；又有着中国运河第一城的美誉，也是中国首批历史文化名城。 今扬州市被誉为“扬一益二”有“月亮城”的美誉。扬州市境内的重大体育赛事有中国扬州鉴真国际半程马拉松赛、环高邮湖国际自行车赛、高邮大运河半程马拉松赛、高邮市运动会、横渡高邮湖游泳赛、仪征自行车公开赛。2018年，扬州市将举办江苏省第十九届运动会。

第八、豫州 豫州(今河南省的大部，兼有山东省的西部和安徽省的北部)，故别称中州。史载:荆河惟豫州。伊、洛、瀍、涧既入于河，荥波既猪。导菏泽，被孟猪。厥土惟壤，下土坟垆。厥田惟中上，厥赋错上中。厥贡漆、枲，絺、纻， 厥篚纤、纩，锡贡磬错。浮于洛，达于河。夏禹分天下为九州，豫州位于九州之中，以河南为中心，东接山东、安徽，北接河北、山西，南临湖北，历史上曾数度达到鼎盛时期，长期位居中国的政治经济和文化中心。 当今河南省大部分属豫州，故简称"豫"。河南一直是中国政治、经济、文化和交通中心。河南自古就有"天下名人，中州过半"之说，有老子、庄子、墨子、韩非子、范蠡、商鞅、苏秦、吕不韦、李斯、贾谊、张衡、杜甫、韩愈、白居易、刘禹锡、李商隐、李贺、岳飞等历史名人。 第九、雍州 雍州(今陕西中部北部，甘肃东南部除外，青海东南部，宁夏一带)，名称源于陕西省凤翔县境内的雍山、雍水。书·禹贡:" 黑水西河惟雍州 。"孔颖达疏:"计雍州之境，被荒服之外，东不越河 ，而西逾 黑水 。王肃云'西据 黑水 、东距西河 '，所言得其实也。" 黑水 ，或谓即 张掖河 ，或谓即党河 (均在今甘肃 )，或谓即大通河 (在今青海)，诸说不一。 西河 ，西河指古代少梁(韩城)以西的 西河 。其位置相当于现在陕西省关中地区、甘肃部分、青海东北部以及宁夏部分地方。 东汉末始置刺史部。曹魏时辖今陕西中部、甘肃东南部及宁夏、青海各一部。唐时仅有关中的一部。开元时升京兆府。东晋南朝时侨置雍州以襄阳为中心，有今湖北北部与河南的一小部。

在我们的生活中，说到中国，常常会用华夏、中华等词汇来代指中国。但与此同时，中国还有着一个古风味十足的雅号，那就是“赤县九州”，简称“九州”。

最早关于天下被分为九州的记载，来源于夏书·禹贡一书，自战国以来九州即成为古代中国的代称，至晋朝起成为汉族地区的代称。

历来说法不一，没有定论。因为不同的时代有着不同的划分方法。

主流的大致有如下几种说法：

尚书·禹贡作：冀州、衮州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州；

尔雅·释地作：冀州、衮州、徐州、扬州、荆州、豫州、雍州、幽州、营州；

周礼·职方作：冀州、衮州、青州、扬州、荆州、豫州、雍州、幽州、并州。

除此之外，还有其他的许多说法。古代文献存在不同的记载，究竟以哪一个为准？今天估计没有谁能说的清楚了。

有人认为：《尚书》所记为夏朝九州；《尔雅》所记为商朝九州；《周礼》所记为周朝九州。所谓“三代九州”。

如果这样理解的话，那就仅仅只是行政区划意义上的九州了，而不是天然地理上的本来面目。

后来关于九州的划分和命名有调整和合并，但基本框架不变，最后钦定的九州分别是：凉州、并州、幽州、雍州、豫州、青州、益州、荆州、扬州。

在古代的时候，整个国家都没有完成一个彻底的统一，所以会有很多的势力在中原大地上纷纷崛起，把整个中原分成好几块地域，因此也就会爆发连续不断的战争。在很多的古诗词当中都用九州这一个词汇来代指整个中原地区，这是因为在古代的时候，整个中原地区被分成了九个部分，九州经过历史的不断演变，在三国时期成为了十三州，后来又经过了不断的分裂和融合，形成了现在的统一的样子。

一、上古传说黄帝

对于九州的来源，在历史学界一直秉持着两种不同的说法，第一种说法就是九州是由上古的神话传说中的人物黄帝划分的，黄帝确实是一个在中国的传统历史上占据着非常重要的神话人物，也正是因为有了黄帝的出现，整个社会才从原始步入初级的封建社会，出现了最早的社会制度，而黄帝也为人类社会的发展起到了很重要的推动性作用。

二、大禹治水

对于九州的出现，还有一种说法就是九州是由大禹来划分的，大禹治水的故事可以说是无人不知，无人不晓，大禹也成为了当时最有名的贤良的君王之一，所以由他来划分九州也是情理之中的。经过历史的不断演变，古代所划分的九州已经变成了现在的一些小县城，远远不及古代那般的风光，这也是历史发展必然会产生的一种历史现象。

凉州，在今甘肃、敦煌一带。唐朝著名诗人王之涣的《凉州词》，便是在那里完成。

并州，今山西、河北一带，春秋晋国称霸于此。隋末，李渊与李世民在并州起兵，一直南下穿过晋南，经过函谷关，攻下长安，在西安建都大唐。

幽州，今在河北以北，涵盖北京、东三省。春秋战国时，为燕国地界。在古代，那里自然环境恶劣，为游牧民族主要活动地，民风彪悍，擅长骑射。

雍州，在今陕西一带，《大秦帝国》里秦孝公商鞅变法便发生在这里，秦朝以这里为起点，扫灭六合并吞八荒，最终统一了天下。

豫州，又称中州，今河南一带。无论从上到下，从左到右，都居正中，古称中原，意思为天下中心。中国古代很长一段时间内，都是天下第一重地。历史上所谓的：“得中原者的天下”“逐鹿中原”“问鼎中原”等一系列耳熟能详的词汇，说的也就是这块宝地。

青州，今在泰山以东，属于山东地界，春秋战国时，齐国称霸于此。古时候，也是全国的“渔盐之地”，中国传统工商业最发达的地方。

益州，在今四川、巴蜀一带。三国时为刘备的主要根据地。在诸葛亮《出师表》里曾写道：“今天下三分，益州疲弊”，当时说的就是这一位置。

荆州，在今湖北、湖南一带。春秋时期，楚国称霸于此。《三国演义》里，也有“刘备借荆州，有借无还”的故事，三国时期，荆州原属于孙权吴国的地界。

扬州，在今杭州、江浙一带。春秋时，吴越在此称雄，韩信也曾在此“暗度陈仓”。在历史上，扬州向来是丰饶之地，生产丝绸和美女。唐诗宋词里，很多诗作都源自这里。

这是上古时期的九州的名称和区域。

个人认为，除了位于黄河附近的比较可靠，其他的不是特别的可靠。可能是后人杜撰的比较多。不过这些东西不能特别的较真。各位伙伴看到上面的地名和地理位置之后发现自己家里是属于哪一个州呢？

自战国以来，九州就成为了古代中国的代称。最早记载于先秦时期的典籍尚书，禹贡中，古代中国先民把全国划分九个区域，它们的名称排列顺序是：冀州，兖州，青州，徐州，扬州，荆州，豫州，梁州，雍州。

由于年代久远，每个朝代都有不同的政治区域的划分，而且中国现在的疆域也和古代的中国有了很大的变化，所以现在大部分人就不太了解知道了。

中国古代的九州据尚书、禹贡记载为:冀州、豫州、雍州、扬州、兖州、徐州、梁州、青州、荆州。冀州即今山西河北的西部和北部，还有太行山南的河南省一小部分；豫州即今河南大部及山东安徽部分；雍州即今陕西中北部甘肃东南部及青海宁夏一带；扬州即今江苏安徽二省淮水以南兼浙江江西二省土地；兖州即今河北东南部山东西北部和河南东北部；徐州即今山东东南部和江苏北部；梁州即今陕西及四川大部；青州即今山东西起泰山东到海边一带区域；荆州即今湖南湖壮及二广河南部分。大致是这样的。随着时间的推移，关于九州的说法，内涵及外延也有些改变，现如今九 州泛指中华大地。 现如今的人对古九州中有几个还是熟悉的，如扬州、兖州、徐州、荆州，只是现在管辖面积缩小了很多。

我们常常以神州大地称呼我们伟大的祖国，这个神州大地还有另外一种说法叫做“九州大地”。那么为什么会有九州，都分别是哪几个，都是对应现在的哪些省份，请听我慢慢道来：

“九州”一词最早出现在禹贡这本书里。相传古代大禹治水时为了方便划分管理于是就把天下分为九个区域，九州是中国古代的旧称，现在指的是中国大地，形容地大物博，气势磅礴的一种景象。

九州是我们华夏先民自古以来的民族地域概念，在我们历史文化领域中“九州”一词出现频率非常之高，我们会经常见到诗词歌赋里面文人墨客以“九州大地”代指中国。

“九州”就是汉地，是古代帝王方便统治管理而划分的九大行政区域。“九州”的名字听起来非常耳熟，有些州名现在还存在，只是失去了原有的意义，也不同于原有的地域范围。

“九州”距今已有2500多年，他们分别是：豫州、兖州、冀州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州。

天下九州，首推豫州。据说大禹治水时的主要区域就是在洛阳周边，因此洛阳所在的豫州地理位置非常特殊，如果用“九宫格”来看的话，豫州就是天下九州的中心位置。如果要比做八卦的话，另外八个州更像是八个方位，围绕在豫州周围。这也暗合古人周易风水一说。

豫州大体是今天河南省，河南是中华文明的发源地，这也正好能解释今天河南省的简称是“豫”这么一说，据传今天河南一带在古代是有大象存在的，豫中有“象”并不是瞎写，汉字博大精深是有其一定表达意思的。

兖州是禹贡描写的九州之一，区别于现在山东济宁的兖州区，兖州在古代不特指某地，它是一个地理范围，大体位于古黄河和济水之间，大体相当于今天山东省的西部，河南省的西北部，河北省的东南部。

冀州是汉地九州之一，在绵长的历史中，曾经有着举重若轻的位置，相传四千多年前，我们华夏族的祖先轩辕黄帝征服蚩尤和炎帝部落之后，定居在晋南，依山川大势，“割地布九州”。

冀州是九州之中面积最大的，另外有一个版本是将冀州划分为并、幽、营三州，跟原来的九州合并称为十二州。冀州包括现在的北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部、以及辽宁省和内蒙部分地区。

青州之名，最早见于禹贡：“海岱惟青州”，古代九州之一。东方主春、主木，故而曰青。青州自渤海以南，泰山以北，涉及河北、山东半岛，土地肥沃。

渤海与泰山之间，与今天的山东省青州市相互吻合。整个青州都包含山东省内部，横跨济南、青岛、东营、日照、潍坊、烟台、威海、临淄等多市。

徐州在古代作为一个地理区域，不同于今天的江苏省徐州市。古徐州范围在淮河以北、泰山以南、黄海以西，涉及江苏北部、安徽北部、山东南部，土地为红色粘土。

古之扬州是地理范围，不同于现在的江苏扬州市，最早见于禹贡：淮海惟扬州。古之东南谓扬州。

古代扬州的范围相当于淮河以南、长江流域以及岭南地区，大致是今天的江苏南部、安徽南部、江西大部。

古代荆州是一个地理范围，不同于今天的湖北荆州。荆州东与扬州分界，南越衡山至五岭为止，北至荆山。荆州等同于战国时期楚国的的版图范围，境内有衡山、云梦泽。

古代荆州包含今天的湖北省、湖南省、以及广西省桂林市。

禹贡：“华阳黑水惟梁州”。古文记载梁州有“厥土青黎”的特征，也就是这里的土地是稀松的黑土。

古代梁州包含今天的重庆、贵州、云南三省，以及汉中、成都、绵阳、眉山等19个个地级市。

禹贡中说：“黑水西河惟雍州”，雍州，是古之九州之一，是中国最西北的地域，大体包含今天的陕西省、宁夏全境、青海、甘肃、新疆、内蒙部分地区。

在战国时期，九州各州的边境逐渐固定。其中黄河流域自古以来人口比较稠密，中间部分划分的州也比较密集，面积相对比较小。

九州的划分对中国的影响巨大，从汉代开始因统治需要，政治、经济、军事配合，逐渐演变成一级的行政区域，相当于现在的省级一样的单位。

在此后的历史变化中，无论九州如何被分化，九州的名称作为地理概念一直延续到今天。

九州大地一直是中国最美的称呼。

中国古代历史上九州是夏朝君王大禹所定下的九州，分别是冀、衮、青、徐、扬、豫、荆、梁、雍九大州。现在分别包括河北、山东、江苏、安徽、湖北、陕西、甘肃、四川以及重庆九大省市。但我们中国人大都知道中国古代历史上有九大州。

冀，兗，青，徐，扬，荆，豫，梁，雍，9⃣️洲。

一、中国古代九州来历的传说？

相传大禹治水时，他凿开龙门，并开通了九条沟，才将洪水引到了大海里，从此人民安居乐业。大禹他在治水的同时，把天下划为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州，并命名为九州。

二、中国古代的九州指的都是哪里？

九州又名九囿、九围、九隅、九有、九土等。但古代的具体的九州名，史籍上却不是十分统一。

《尚书》中说“九州”为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。

《周礼》中把徐州和梁州换成了幽州和并州。

《尔雅》中则记载有幽州、营州，而无青州、梁州。

而西汉的司马迁，则又给九州加了个新的内涵，他说九州指的是诸天下，中国是九州之一。

从上可以看出《尚书》中的记载与大部分记载相同。

三、古代九州具体位置在哪里？

兖州：河南省北部、山东省西南部。

冀州：河北省南部、山西省东南部。

青州：山东省东部和北部。

徐州：河南省东北部、山东省东南部，安徽省全部、江苏省北部。

扬州：安徽省南部、江苏省中部、江西东部、浙江和福建部分地区。

荆州：湖南、湖北两省，及河南、贵州、广东、广西部分地区。

豫州：河南省南部、安徽省北部一带。

雍州：陕西南部、四川省东部。

梁州：陕西、甘肃、宁夏部分地区。

四、现在的大部分人都不知道，是不是这样的？

应该是的，即便是知道有九州之说，但知道九州具体是怎么分的？恐怕也不会多。

“九州”一词最出现在禹贡这篇文献中。禹贡是古代四书五经之一的《尚书》中的一篇文章，全文共有1193字，其作者虽然托名为大禹，但其实是战国后的作品。

这篇禹贡共由“导山”、“导水”、“五服”和“九州”这四个部分组成。其中，“导山”主要叙述了中国各大山脉的名称和分布特征；“导水”主要叙述了中国9条主要河流和水系的名称和分布特征；“五服”则叙述了汉族由近及远所能辐射的领土面积。

至于”九州”，则是在以上基础上，作者依据上述记载的河流和山脉等自然界限，将汉族所能辐射的领土划分为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州，然后以此来分而治理。

从某种意义上说，这篇文章的作者思想非常超前，可谓是高瞻远瞩，但总的来说，这篇文章只是以少数山川表明九州之间的分界，所以九州的区界不很明确，只能提供一个约略的范围。

更重要的是，在当时的环境下，以当时的生产力和交通媒介发展水平，实现九州的划分显然是件不可能的事情，所以在很长一段时间里，九州并不是作为行政区域而存在，而是作为“古代中国”的代称，尤其是汉族地区的代称，故又被称之为“汉地九州”。

后来，等到西汉时期，当时的西汉帝国将天下划分为105个郡国，其最高长官为太守。从某种意义上说，西汉时期的郡国，就相当于我们现在的地级市，太守就相当于我们现在的市委书记兼市长。

因为类似的原因，皇帝自然会害怕这些郡国的太守们，凭借着天高皇帝远，渐渐变成当地的土皇帝，甚至这些太守官员们和当地的豪门大族合作，把相关地区变成他们自己做主的半独立王国。

在这种背景下，等到汉武帝时期，他先是专门在全国设置了12个中纪委工作小组，分别由12个小组长带队，这12个小组长的职务名称，叫做刺史；接着汉武帝又将全国105个郡国分别交由这12个刺史来巡视和监察，其中每个刺史各负责管理一定数量的郡国。

这样一来，西汉帝国的105个郡国被划分而这12个大区域，分别是豫州区域、兖州区域、徐州区域、青州区域、凉州区域、并州区域、冀州区域、幽州区域、扬州区域、荆州区域、益州区域和交州区域。

不过此时，这十二个州都属于是监察区，并不是行政区。

当时，汉武帝在划分的这十二个监察区域，其主要的依据就是禹贡中“九州”，只不过他将冀州一分为二，变为冀州和并州；将雍州改为凉州；将梁州改为幽州；同时汉武帝时期因为灭掉了南越国，故又设置了一个新的州，即交州。

因为类似的原因，此后“九州”又被称之为“十二州”，同时从汉武帝开始，九州终于从“古代中国”的代称，开始变成为“监察区域”的代称。

再后来，随着时间的推移，这12个刺史渐渐成了地方的常设机构，尤其是随着西汉末年天下变得动荡起来后，这12个刺史的权力开始变得越

来越大，逐渐从单纯的监察领域延伸到军事、经济和行政领域。

等到汉成帝时期，也就是公元前8年左右，刺史被改称为州牧，成为一州的最高军政长官，自此，原本只是监察区的十二州，正式成为了十二个行政区域，类似我们现在的省！从此，九州也终于变成为真正的“行政区域”。

古代九州是女娲补天后分为海洋湖泊，以前世界上全是高山一片汪洋大海陆地很少慢慢有了人群，到了后来河流经常开口闹洪水，从大禹治水说起大禹治理一片挖掘了河渠就划分一个州经多年治理划分为九州，大家都如道大禹三次经过家门口沒回家一次，这是中国的内地，像世界上也有洲向亚洲、非洲、拉丁美洲、大洋洲等等，在秦始皇焚书坑儒前也有四大州像南极州、北极州、东胜傲州、西牛贺州等，经过朝代改变，国家划分为冀州、青州、兖州、徐州、豫州、荆州，扬州、雍州、梁州，包括地方我不介绍了。有人说的杭州幽州等等全是一锅粥。

、

“九州”最早见于禹贡，相传古代大禹治水时，把"天下"分为九州（又有 一说，为黄帝始创“九州”之说），于是九州就成了古代汉地的代名词。九州区域范围划分也不同。古人认为天圆地方，“方圆”是指范围。因此，“九州方圆”，即“中国这块地方”。 即九州方圆、地大物博、气势磅礴的一种景象。

《尚书》中的夏书·禹贡记载，大禹的时候，天下分为“九州”，分别为豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。禹贡所叙述的九州的范围，北有燕山山脉、渤海湾和辽东，南至南海，西至甘肃接西域，东至东海。九州也是当时学者对未来统一国家的一种规划，反映了他们的一种政治理想

其中冀州的范围极大，按马融曰：“禹平水土，置九州。舜以冀州之北广大，分置并州。燕、齐辽远，分燕置幽州，分齐为营州。于是为十二州也。”即并州、幽州、营州是由冀州所分出来的，加上原来的九州，是以九州有时又被称为十二州

尔雅·释地中的记载，没有青、梁，而有幽、营。

周礼·变官·职方氏中的记载，没有梁、徐，而有幽、并，因为武王灭殷商之后，将徐州合并入青州，将梁州合并入雍州，以冀州之地分出并州和幽州

九州之称，由来已久。从字面上看，“州”字金文中写作“A”，正像河流环绕的高地（山丘）之形，《说文解字》第十一下曰：“水中可居曰州。”可知其本意当与诗经·王风·关雎中“在河之洲”中的“洲”字略同，与行政区划无关。古时降水丰沛，人们往往居于傍水的高丘之上。因而“州”又成为居住区域的名称，遂有“夏州”、“戎州”、“平州”、“阳州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之说，犹如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之类。“九”字之意有二：一是确指，如“八年之中，九合诸侯”之“九”；一是虚指，表示很多，如“九山”、“九川”、“九泽”、“九薮”、“九原”等之“九”。既然“州”是很小的地理存在，“茫茫禹迹，画为九州”。而“九”可能是确指，而不是虚指。所以从本意上讲，“九州”是指九个大型的地理人文区划的总称，也是众多有河流环绕的高地（山丘）的总称；由人之故，又引申为“全国”的代称，犹“天下”、“四海”之谓。

到后来，“九州”终于具体化为九个大型的行政区划。因在现有流传下来的文献中，具体的“九州”只见于战国，而未见于春秋，所以其时间可能在战国初期。禹贡虽然托名为大禹所作，其实却是战国后期的作品。具体的证据很多，最主要的理由是禹贡中所记的不少地理状况都是战国时的现象[21] 。

周礼·夏官·职方氏曰：“东南曰扬州”，“正南曰荆州”，“河南曰豫州”，“正东曰青州”，“河东曰兖州”，“正西曰雍州”，“东北曰幽州”，“河内曰冀州”，“正北曰并州”。（逸周书·职方解与《周礼》全同，考虑到《周礼》较有系统，很可能是逸周书抄袭的《周礼》。）

九州地图

吕氏春秋·有始览·有始曰：“何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。北方为幽州，燕也。”

尚书·禹贡：“冀州”，“济、河惟兖州”，“海、岱惟青州”，“海、岱及淮惟徐州”，“淮、海惟扬州”，“荆及衡阳惟荆州”，“荆、河为豫州”，“华阳、黑水惟梁州”，“黑水、西河惟雍州”。

尔雅·释地曰：“两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，汉南曰荆州，江南曰扬州，济河间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州：九州。”

淮南子·地形训曰：“何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。”

后汉书·张衡传注引《河图》曰：“天有九部八纪，地有九州八柱。东南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰开土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，东北咸州曰隐土，正东扬州曰信土。”

冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

古代史上的九州，除梁州与雍州外，其他七个州在大家还是通过历史文献和评书上能有了解。

例如，冀州、兖州、青州、荆州、豫州都在三国演义里出现过，被人熟知。

扬州、徐州都是现在的有名的城市。

有大九州。是世界地图。

小九州~华夏炎黄。！

人之九州~对九窍

九州，最先有所记载的就是大禹把当时已知或者说氏族所占地区分为九州，后来铸九鼎镇天下，九个鼎代表天下九州，这也是后期很多猛人上位的时候就喊一统九州的由来。说的就是统一整个天下。
至于九州则大概是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。

之所以说大概，那是由于时期不同，有些州名字也不同。

对于这些地方，其实很多人是不知道的，只听说过中国以前貌似称为九州，但是具体指哪些，那是肯定不清楚的。不过前段时间有个非常火热的电视剧‘’三国’’如果看过这个估计心里会加深很多印象。

比如官渡之战前袁绍所占的冀州、青州、并州、幽州还有曹操所占的兖州、豫州、徐州、扬州这几洲之地。孙权的江东之地说的也主要是扬州，刘备这边后来关羽大意失荆州等等也是大家耳熟能详的。
至于九州具体地址，不说话，直接上图

这个是古时的地图，我相信地理过关的同学一眼就能看出九州各州具体指哪些省市了。可以看到九州主要就是指目前中国的鸡肚子这一大块，其中豫州也就是主要河南地区一直是九州的中央地带。这也是为什么河南朋友说话经常是：中！中！中中中的原因了。

我是莫得，期待你的关注点赞和精彩评论！

是

“禹贡”虽然托名为大禹所作，其实是战国后的作品，以前不少学者都认为“禹贡”为夏朝史官甚至大禹本人的著述，现在早已被学界所否定。王维国认为是周初人所作，史念海认为作者为魏国人，顾颉刚认为出自战国人之手，还有一些学者认为出自汉初。在“禹贡”明确记载的九州，有冀州、兖州、青州、徐州、杨州、荆州、豫州、梁州、雍州。在（左传）的历史记载与事件记述中，却无一处提及九州的任一州名。由此可见九州的具体概念在公元前468年以前并没有行成。以大禹治理九州来研究夏朝历史地理，是一个严重错误的夏朝历史观，中国史学界与考古界以“禹贡”记载为标准的对夏朝历史研究，发生了原责性的错误，其研究成果的可靠性也就毫无价值。可以说（左传）作者左丘明在去世时的公元前422年，并没有看到“禹贡”作品，并没有受到九州概念的影响。而且司马迁却受到了“禹贡”的影响。并对“禹贡”深信不疑，记录在（史记）的著作里。“禹贡”实际是一篇具有宏图大略的治理国家方案。撰著这篇“禹贡”的人士根据设想在当时诸候称雄的局面统一之后，提出的宏观治理国家蓝图，而且是一个宏伟周密的方案，不与寻常相等，故托名大禹。企望能够得到实际的施行，并希望得到当权者的欣赏与重用，这扁“禹贡”以地理为经，分当时天下为九州。这是撰著者理想中的政治区划。此外蒹载山脉，河流、土壤、田野、道路，以及各地的部落，无不详加论列。“禹贡”作品的诞生，并不是战国时期人士对大禹与夏朝历史的记述与记载，而是对当时国家治理方案，不是史书而是规划方案，这是我们必须要清楚认识的历史事实，“禹贡”为后世大中华地区的管理提出了整体够想，其积极意义影响也极为重要。因此我们现在对夏文化研究必须抛开“禹贡”的影响与干扰，宗合四千年前的实际情况，作出一个付合当时情况的夏朝历史概况念，为夏文化研究指明方向，而不能不顾人类历史发展的阶段性，以后世概念定义夏朝概念，在后世九州范围之盲目定义夏朝疆域范围，造成现代对夏文化研究的盲目与信心丧失，否定夏朝的历史存在。

为什么要知道，

九州的由来，是古人理于地理的划分，但这个地理的概念，并不是我们现在的认知的美国地理中国地理地球地理的概念，它是理于地之理的概念。它是以乾坤演绎宇宙而形成天地下，坤应乾的动系相维相应过程的概念。即物质生成而成地，地又是乾演绎无穷形成结构连续相荡而理于地之理。

它是以推演宇宙万物的形成，以万物在乾的分合连同演绎无穷的过程中，坤之系应于乾而理于归藏关系排成了九宫式，以此而立地之理。

九洲的概念设置由来它与八卦演宇宙万物的逻辑相通。

后人再把这推演宇宙万物与形成过程的文字与名词命名了各个我们生存生活的各个地方。

如中国这个地球上的地方，中国这个名词首先是思想概念。后人拿着这个思想概念的名词命名了一个他们所能触及的区域地方。即圣人之文明能触及的地方皆叫中国。。。

大禹铸造了九鼎，将天下分为九州，象征天下九个地理区域。

一般以中国古代典籍禹贡的记载为主要的版本，九州分别指的是冀、兖、青、徐、扬、荆、豫州、梁、雍九州。《尔雅》《周礼》中的说法有所不同，还有其他的说法，由于这三部著作的时代不同，分别是夏商周三代时期，有人推断可能是不同历史阶段的九州划分方法，也就是所谓的“三代九州”。当然这个也并不准确，因为尚书实际上是战国时代的著作。

九州真实与否历来有些争议，首先“九”不一定是实指，应该是概述，表示众多。二来，九州的地域划分后来又不同的变化和说法，也是为了应和天下合众的意义。两汉时期为了加强统治设置了“十三州”，就是对九州概念的继承和发展，后来成为了正式的行政区划，之后的历史中，不断地合并废除，九州的概念成为了形象上的代称。

文明的发展与水的关系十分密切，比如新旧石器时代的文明遗址大部分都在各大流域，可以说水孕育了文明，特别是黄河流域、长江流域，历代的文化以及非常多。九州的划分也有这方面的因素，有人做了形象的划分，认为以黄河和长江为基础，可以将九州分为巨大的九宫格，形成了天子居中，八方朝贡的局面。

中国又称华夏，神州，说的就是我们现在所在这片土地，中国春秋战国时期九州就是那个时代代称！传说是古代时期大禹治水时，把天下分为了九州，大禹时期的九州分别是：豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。在我们中国的版图上，横着画是两条线，竖着画两条线，形成了一个井字，正好划分成为九份，称之为九州，其中天子居中，八方朝贡。其实九州的划分是一个巨大的九宫格。禹王以九州进贡的青铜铸了九只鼎，鼎上分别雕铸九州物产、奇禽异兽的图象，精致无比。九鼎象征九州，反映了全国的统一和王权的高度集中，显示禹王已成为天下之共主，是顺应“天命”的。正所谓：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”

尚书·禹贡中记载的九州为：冀、豫、雍、扬、衮、徐、梁、青、荆。 乐雅·释地中的记载，没有青、梁，而有幽、营。 周礼·变官·职方氏中的记载，没有梁、徐，而有幽、并。 【九州】 1.古代分 中国 为九州。说法不一。书·禹贡作冀、衮、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍；尔雅·释地有幽、营 州而无 青、梁州；周礼·夏官·职方有幽、并 州而无 徐、梁州。后以“九州”泛指天下，全 中国 。楚辞·离骚：“思九州之博大兮，岂惟是其有女？”宋 陆游 示儿诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”清 龚自珍 己亥杂诗之一二五：“九州生气恃风雷，万马齐瘖究可哀。” 郭沫若 赞雷锋诗：“二十二年成永久，九州万姓仰英烈。” 2.指大九州。 中国 仅其中之一州。 战国 时 邹衍 称 中国 为 赤县神州 ，谓“ 中国 外如 赤县神州 者九，乃所谓九州也”。见史记·孟子荀卿列传。淮南子·地形训：“何谓九州？东南 神州 曰农土，正南 次州 曰沃土，西南 戎州 曰滔土，正西 弇州 曰并土，正中 冀州 曰中土，西北 台州 曰肥土，正北 泲州 曰成土，东北 薄州 曰隐土，正东 阳州 曰申土。” 杨树达 以为所举九州，自正中 冀州 与禹贡九州之 冀州 偶同外，馀皆名号差异；其称东南 神州 ，与 邹衍 所称 中国 名曰 赤县神州 者相合；疑该篇乃取自 邹衍 之书，所举九州之名即 邹衍 所称之九州。见积微居小学述林·邹衍九州考。 汉代刘向在说苑·辨物中说：“八荒之内有四海，四海之内有九州。”据唐代训诂学家颜师古解释：“八荒，乃八方荒芜极远之地也。”那么，四海呢？尔雅·释地说：“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。”也有人认为，“四海”是围绕“九州”四面的海。礼记·祭义则具体提到了“东海”、“西海”、“南海”、“北海”为“四海”，只是没有明确海域。宋代洪迈在《容斋随笔》中则说“四海一也”，认为“四海”是连为一体的。 “五湖”的说法也很多。水经注·沔水认为“五湖乃长荡湖、太湖、射湖、贵湖、滆湖”。而唐司马贞则认为“具区（即太湖）、洮滆、彭蠡、青草、洞庭湖”是为“五湖”。不过，近代人却把“洞庭湖”、“鄱阳湖”、“巢湖”、“洪泽湖”、“太湖”称做“五湖”。

《尚书》、《尔雅》、《周礼》、《吕氏春秋》等书中都记载有九州，但具体所指有所不同。尚书·禹贡作：冀州、衮州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。尔雅·释地作：冀州、衮州、徐州、扬州、荆州、豫州、雍州、幽州、营州。周礼·职方作：冀州、衮州、青州、扬州、荆州、豫州、雍州、幽州、并州。

众所周知，古代中国有很多别称，比如“大地神州”、“中原大地”、“华夏”等，这些称呼总的来说，都涵盖了我们中华民族对于祖国大地的热爱，但是古中国还有一个别称——“九州”。

其实“九州”这个称呼，在很多诗人的诗词里都被多次用来代替中国，比如北宋爱国词人陆游的“死去元知万事空，但悲不见九州同”，其中“九州”指的就是曾经的北宋，而用“九州”来代替祖国，并没有什么不妥的地方。那么“九州”这个称谓是怎么来的呢？又是怎么划分的呢？

其实关于它的由来争议历来都比较，但是最为可靠两种说法是，一个是黄帝统一后将天下划分为九个部分，成为九州，而另一个说法是大禹打了九口大鼎分别发往天下九个地方，分为九州。但是现在普遍地认为第二种说法更具说服力。

根据先秦时期的古籍记载，从战国时期开始，九州就成为了中国古代时期的代称，到了晋朝时期成为汉族的代称。中华民族的九州区域指的冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。

大禹虽然分了“九州”可是你要想想当时夏朝的势力仅仅限于黄河一带，而荆州、扬州等地当时用他们的话来说还是“蛮夷”，这个时候将他们划分为“九州”之内明显是不合适的，所以上古时期的“九州”应该只是统称，并没有确切的范围，只是到后来才逐渐的分离出来。

现在很地区都已经不复存在或者改名，我们就来看看当时的九州的大致是现在的哪些地区。

冀州三面距河，西与南及东南部大致以黄河为界，东北以辽河为界，北以沙漠为界。今辽宁的西境，河北北境，河南北境，山西全省及内蒙古自治区皆古冀州境，面积约一百四十余万平方公里。

大体指起自渤海、泰山，涉及河北、山东半岛的一片区域，自东晋始，历经隋、唐、宋、金、元、明等封建王朝，长达一千六百多年，是山东境内的政治、经济、文化中心。

范围大致在今淮海地区。包含如今江苏之徐州、连云港、宿迁，山东之泰安、枣庄、临沂等六市。

扬州，在今江苏和安徽两省淮水以南，兼有浙江、江西两省的土地，古称广陵、江都、淮扬，建城史可上溯至公元前486年，文化璀璨，商业昌盛，人杰地灵。

大致在荆山﹑衡山之间的区域。土壤肥沃，汉朝以前管辖区域巨大，汉末以后辖境又逐渐减小。东晋定治江陵，为当时及南朝长江中游重镇。

包括今天的重庆、贵州、云南三省，以及汉中、成都、绵阳、眉山等19市。

有着极为悠久的历史和深厚的文化积淀。4000多年前夏禹划天下为九州，兖州为其一，受儒家文化影响较大，但是但农业不发达且面积相对狭小

整个青州都包括在今天的山东省内，早在7000多年前，就有人在这块土地上繁衍生息。自东晋始，历经隋、唐、宋、金、元、明等封建王朝，是山东境内的政治、经济、文化中心。

豫州包括今天的河南省大部分地区，位于九州之中，历史上曾数度达到鼎盛时期，长期位居中国的政治经济和文化中心。

位于现在中国西北地区，相当于现在陕西省关中地区、甘肃部分、青海东北部以及宁夏部分地方。土地较为贫瘠，农业不发达。

九州大概就是这么个情况，说出地名来，想必大家个个都很熟悉，但是很多地方现在都无据可查，真要细究的话根本不可能，因为涵盖面太广了，牵扯年代太久远，根本不是一件容易的事。

《尚书》中的夏书·禹贡记载，大禹的时候，天下分为九州，分别为豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。

豫州，起自中原、黄河下游，涉及河南、山东，为肥沃而硬的黑土。

徐州，起自黄海、泰山、淮河，涉及山东、江苏、安徽，地为红色粘土。

冀州，起自黄河壶口，涉及今山西、河北、河南等省部分地区，地为白壤。

兖州，起自黄河下游、济水，涉及河北、河南、山东，地为黑壤。

青州，起自渤海、泰山，涉及河北、山东半岛，地为肥沃白壤。

扬州，起自淮河、黄海，涉及江苏、安徽、江西及其以南的地方，地为潮泥土。

荆州，起自荆山、衡山，涉及、湖北、湖南，地为潮湿泥土。

梁州，起自华山、黑水，涉及陕西、四川、甘肃、青海，地为黑土。

雍州，起自黑水、西河，涉及陕西、内蒙古、宁夏、甘肃、新疆，地为黄壤。

九州顺序分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。但在周代时徐梁二州分别被并入青州与雍州，故而周代没有徐州和梁州。

九州这个代名词最早是出自古籍的禹贡，传说是古代时期大禹治水时，把天下分为了九州，从此九州就成为了我国古代的代名词。三皇五帝在每个时期以及不同古籍中记载不同，那么九州也是如此，不同的时期的范围划分不同。大禹时期的九州分别是：豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。尔雅·释地中记载的是：冀州，豫州，雝州，荆州，扬州，兖州，徐州，幽州，营州则为九州，不仅九州不同，不同时期的划分也是不同的。九州在后来又被称为十二州，是因为由冀州分出来的并州、幽州、营州，加上原来的九州就成为了十二州。九州最开始只是泛指，因为州是很小的地理范围，茫茫大地，划为九州，并不是确切所指，到了后来才逐渐的具体划分。九州划分成为九个大型的行政区域

不过现在大部分人确实都不知道了，

中国古代的九州即夏朝禹王划分之冀州、2113兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。九州九州是中国古代典籍中所记载的夏、商、周时代的地域区划，后成为中国的代称。古代中国人将全国划分为5261九个区域，即所谓的“九州”。根据尚书·禹贡的记载，九州分别是：冀州、徐州、兖州、青州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。禹贡是战国后期学者所作。九州的划分4102徐州（今山东省东南部和江苏省的北部）荆州（今两湖，两广部分，河南，贵州一带）兖州（今河北省东南部、山东省西北部和河南省的东北部）雍州（今陕西中部北部，甘肃东南部除外，青海东南部，宁夏一1653带）青州（东至海而西至泰山，在今山东的东部一带）冀州（今山西省回和河北省的西部和北部，还有太行山南的河南省一部分土地）豫州（今河南省的大部，兼有山东省的西部和安徽省的北部）扬州（北起淮水，东南到海滨，在今江苏和安徽两省淮水以南，兼有浙江、江西两省的土地）梁州（自华山之阳起，直到黑水，应包括今陕西南部和四川省答，或者还包括四川省以南的一些地方）

中国古代的九州即夏朝禹王划分之冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

九州

九州是中国古代典籍中所记载的夏、商、周时代的地域区划，后成为中国的代称。古代中国人将全国划分为九个区域，即所谓的“九州”。根据尚书·禹贡的记载，九州分别是：冀州、徐州、兖州、青州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。禹贡是战国后期学者所作。

九州的划分

徐州（今山东省东南部和江苏省的北部）

荆州（今两湖，两广部分，河南，贵州一带）

兖州（今河北省东南部、山东省西北部和河南省的东北部）

雍州（今陕西中部北部，甘肃东南部除外，青海东南部，宁夏一带）

青州（东至海而西至泰山，在今山东的东部一带）

冀州（今山西省和河北省的西部和北部，还有太行山南的河南省一部分土地）

豫州（今河南省的大部，兼有山东省的西部和安徽省的北部）

扬州（北起淮水，东南到海滨，在今江苏和安徽两省淮水以南，兼有浙江、江西两省的土地）

梁州（自华山之阳起，直到黑水，应包括今陕西南部和四川省，或者还包括四川省以南的一些地方）

现在大部分人都是听说过九州的，但是具体是哪九州就不一定能说出来了

九州，中国古代的一种地理区划概念，传说为汉族先民夏后氏首领大禹所划分，故又称为禹迹。尚书·禹贡尔雅·释地周礼·职方吕氏春秋·有始览及容成氏等先秦典籍中均有“九州”区划的记载，但相互之间存有差异。九州概念的产生时间虽有争议，但产生于先秦时期己成为学界的共识。

九州地图重制版，辽东地区也属九州

至汉武帝时，依据禹贡九州和职方九州，将京畿地区之外的疆域划分为十三个刺史部，但魏晋以后随着行政州份增多以致行政区划与九州完全脱钩，禹贡九州成为人们理解现实世界的地理座标之一。

“九州”作为一个地理区域范围，又称为赤县神州或十二州，“赤县神州”一词最早出自战国时期阴阳家邹衍，“十二州”源自舜将九州改为十二州的传说。九州的范围东至东海，含辽东地区在内，北以戈壁大漠及燕山山脉作为汉民族地区与草原游牧民族地区的分界线。西以河西走廊、巴蜀与藏地相接，向南囊括岭南地区。古代九州的地理范围与古代汉族传统聚居地区重叠，称为“华夏九州”或“汉地九州”。

古中国的九州，实际上就是分布在黄河长江沿岸的九大陆地板块：凉州，并州，幽州，雍州，中州，青州，益州，荆州，扬州。

北方三大板块

上游：凉州，今甘肃一带。

中游：并州，今山西、河北一带。

下游：幽州，今河北以北。

南方三大板块

上游：益州，今四川。

中游：荆州，今湖北、湖南一带。

下游：扬州，今江浙一带。

黄河与长江之间的三大板块

上游：雍州，今陕西一带。

中游：青州，泰山以东。

下游：豫州，又称中州，今河南。

九州，就是一个巨大的井田制九宫格。天子居中，八方朝贡。

说到中国，常常会用华夏，来指代中国，其实中国还有另一个说法，就是九州，又名神州。经常会听到神州大地，说的正是我们所在的土地上。根据先秦时期的古籍记载，从战国时期开始，九州就成为了中国古代时期的代称，到了晋朝时期成为汉族的代称。中华民族的九州区域指的冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。其实九州的划分是一个巨大的九宫格，在我们中国的版图上，横着画是两条线，竖着画两条线，形成了一个井字，正好划分成为九份，称之为九州，其中天子居中，八方朝贡。

九州这个代名词最早是出自古籍的禹贡，传说是古代时期大禹治水时，把天下分为了九州，从此九州就成为了我国古代的代名词。三皇五帝在每个时期以及不同古籍中记载不同，那么九州也是如此，不同的时期的范围划分不同。大禹时期的九州分别是：豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。尔雅·释地中记载的是：冀州，豫州，雝州，荆州，扬州，兖州，徐州，幽州，营州则为九州，不仅九州不同，不同时期的划分也是不同的。

九州在后来又被称为十二州，是因为由冀州分出来的并州、幽州、营州，加上原来的九州就成为了十二州。九州最开始只是泛指，因为州是很小的地理范围，茫茫大地，划为九州，并不是确切所指，到了后来才逐渐的具体划分。九州划分成为九个大型的行政区域，据记载可能是出现在战国时期。

最主要的划分有三种，所属区域也不同，一种划分是豫州，属于中原，在黄河的下游，河南，山东等地。徐州，起自黄海，泰山，淮河，也涉及到了山东，江苏，安徽等地。冀州是起自黄河壶口，兖州是起自黄河下游，青州是起自渤海，涉及到了河北和山东半岛，扬州是起自淮河，荆州起自荆山，凉州起自华山，雍州起自黑水，西河等地。

第二种划分是冀州，豫州，属于河南省的大部分，另外还有山东省西部和安徽省的北部，青州指的是山东东部一带，徐州是山东东南部和江苏省的北部，雍州指的是河北东南部，山东西北，河南东北等地。雍州是陕西北部，甘肃河西，青海东南，宁夏等，荆州是两湖两广，河南和贵州，扬州是淮北等地，凉州是如今的山西中南以及四川省等地。

第三种划分是豫州，是九州中的首要位置，起于河南。青州是东方的代表，东岳泰山是五岳之首，青州是山东半岛，以及黄河以南等地，徐州是泰山以南，淮河以北，扬州是淮河以南，荆州是指湖北以及长江中游，梁州是陕西以及秦岭以南和四川盆地，雍州是甘肃以及青海，宁夏和内蒙古西北，冀州是河北以及陕西和辽河，兖州，黄河与济水之间。中国地大物博，神州大地，有着将近960万平方公里的多民族国家。

汉族先民自古就将汉族原居地划分为九个区域，即所谓的“九州”。据尚书·禹贡的记载，九州顺序分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。《尔雅》中有幽州与营州，没有青州和梁州。《周礼》中有幽州与并州，没有徐州和梁州。

下面我做个简单的告诉大家，按照尚书·禹贡的记载，九州分为哪几州，又都是现在的什么地方。

一、冀州。（北京、天津、河北、山西、辽宁、焦作、呼和浩特等地）

二、兖州。（济宁、菏泽、商丘、淮北等地）

三、青州。（济南、青岛、东营、烟台、威海等地）

四、徐州。（徐州、连云港、淮安、枣庄等地）

五、扬州。（上海、浙江、江西、广东、广西、香港、澳门、扬州、苏州等地）

六、荆州。（湖北、湖南等地）

七、豫州。（郑州、开封等河南地区）

八、梁州。（重庆、贵州、云南等地）

九、雍州。（甘肃、宁夏、西安、咸阳、延安等地）

这些地方流传到现在，其实有很多大家都是耳熟能详的，也有渊源，只是现在人们习惯了现在的地名叫法，所以对之前的就有一些陌生也不奇怪。