战争与和平是伟大的小说吗

为什么没有《平凡的世界》？

最伟大的应该是司马辽太郎，被誉为“日本最受欢迎的作家”

司马辽太郎（1923年8月7日－1996年2月12日），是日本的大阪出身的小说家。本名福田定一。专攻历史小说。笔名司马辽太郎是“远不及司马迁”的意思。被认为是日本大众文学的巨匠，也是日本国民中最受欢迎的作家，被认为是中流砥柱般的人物。

主要成就：

1991年文化功劳奖

1993年文化勋章

1966年第十四届菊池宽奖

1960年第四十二届直木赏

1981年成为日本艺术学院会员

代表作品： 枭之城功名十字路口宫本武蔵《国盗物语》等等，对日本历史文化影响极大！

提出这个问题，首先要搞清楚什么是伟大？什么是伟大的作家？或者伟大的作家必须具备什么品质和作品的影响力？当代文学特别是进入新时期的文学从中国到世界，就根本不具备产生伟大作家或者诞生伟大作品的现实条件，近十几年诺贝尔文学奖的获得者完全无法与过去的作家相提并论。文学作品的生命力在于作家对社会生活高度体念，在于有悲天悯人的人文主义情怀，在于驾驭熟练的语言文字塑造个性鲜明复杂丰满的人物形象，在于不断的提升人们对艺术审美的需求，在于提供普世的价值观和深切的人物内心解析。当代作家不是不知道自身的责任和使命，他们大多数都是体制内的，缺乏自身地位思考的要件，有的就是成为媚俗的工具，有的成为媒体追逐的明星，作品倒是层出不穷，废品随处可见，作家群不绝于耳，没有几个留下深刻印象。

如果古代也算上。。。无疑是紫式部了。。。一部源氏物语就够了。。

川端康成，1968年获得诺贝尔文学奖，是日本首个获得世界文学顶级荣誉的文学家。以抒情见长。代表作是《雪国》

大江健三郎，1994年获得诺贝尔文学奖，日本历史上除川端康成外获得此殊荣的作家。存在主义的代表。名作是一个人的体验

日本文坛最重要的两个文学奖项的“芥川赏”（面对新人作家设立）和“直木赏”（面对大众文学设立），以他们名字命名的两位作家：

芥川龙之介：日本史上数一数二的短篇小说作家，代表作是《罗生门》，《河童》，《竹林中》等。英年早逝

直木三十五：编导、作家。以历史小说见长，日本有名的电视剧水户黄门就是根据他的黄门回国记改编。43岁因病早逝。

夏目漱石：日本近代文学的前辈级人物，代表作是过了春分时节、《行人》、《心》三部曲。“新现实主义”的芥川龙之介、菊池宽（在芥川和直木死后创立这两个奖项的作家）等人受其影响很大。

三岛由纪夫：被喻为“日本的海明威”，曾两度入围诺贝尔文学奖的作家，是日本战后出众的文学大师，代表作是《金阁寺》等。

村上春树：为我们熟知的一位小说家，同时也是翻译家。日本80年代文学的旗手，风格以轻盈为基调。代表作是《挪威的森林》等。

悲惨世界第一，直击人生的底线。善良的人即使在黑暗中摸索，也永远感觉到真理和良知的存在。以小见大，一瞬之间可见永恒。批判现实主义的杰作，异代不同时，但是人生的意义，人性的体现，善恶的复杂转化，值得深思。

当然是红楼梦第一了！人物众多，性格各异，故事情节，合情合理，伟大的巨作，无人超越。

当然是《红楼梦》了。

马塞尔·埃梅（1902—1967）是二十世纪法国最伟大的短篇小说家，由于他的小说以“怪”取胜，所以有人称他为“短篇怪圣”。埃梅的作品构思巧妙，篇篇出奇，构成了千奇百怪的世界。走进埃梅的小说，就恍若进入寓言故事和神话境地，一片荒唐离奇。以假见真，化实为虚，寓现实于荒唐中，这正是埃梅反映现实的特殊手法。现实主义内容与怪诞形式的巧妙结合，构成了埃梅短篇小说独具一格的艺术特点。正因为如此，马塞尔·埃梅成为法国，乃至世界各国读者最偏爱的现代作家之一。

作者简介

马赛尔·埃梅（1902-1967），二十世纪法国最伟大的短篇小说家，被人称为"短篇怪圣"，是法国乃至世界各国读者最喜爱的现代作家之一。代表作有：《假警察》、死亡时间、《侏儒》、穿墙记、图发尔案件、生存卡、铜像等。

《红楼梦》第一，真的，这些我都看过，而且还看过很多其他的中国名著，但是所有其他的我感觉都和红楼差的多

没有第一

世界推理小说三大巨匠：柯南·道尔，阿加莎·克里斯蒂，松本清张。这三个人在推理小说上的成就各有千秋，都各自开创了推理小说新时代，不好说谁最伟大。不过单论作品质量、销量和文学性的话，阿加莎当属第一。她一生积极创作，作品质优量大，据说作品销量仅次于《圣经》和《莎士比亚戏剧》，有权威人士评价若不是她的作品中涉及杀人案件完全可以加入世界文学名著之列。但是如果初读推理小说的话还是建议先读另外两位的作品，初读阿加莎司作品可能会感到枯燥。

当代推理作家中有两大超级明星：日本作家东野圭吾和美国冷硬派作家劳伦斯·布洛克。个人认为在推理小说成就上能与阿加莎相提并论的只有东野圭吾一个人。

还有，虽说最伟大的作家不好说，但论作品文学性最强、拥有最多名人（包括文学家和国家高级官员等）崇拜者的推理大师一定是美国作家雷蒙·钱德勒，但在中国知名度似乎不高。

至于著名作家，实在是太多了，有些人甚至我们连名字都没听说过，还有很多人虽然很有名但作品十分无聊。要注意很多作家出名主要在于他们开创了一个新的时代或者创造了一种新的体裁，他们的作品放在今天来看也许并无多少可圈可点之处。

这里仅推荐几个作品可读性较强的作家：夏树静子，江户川乱步，土屋隆夫，约翰·卡耐尔森，艾勒里·奎因，爱·伦坡。

考虑到东西方文化的差异，西方作家推荐较少。如果有需要我可以分派别向你推荐其他的著名作家，不过我觉得上面提到的已经够研究很长一段时间了。

呵呵本人喜欢《巴黎圣母院》唐.吉柯德《莎士比亚四大悲剧》《莫泊桑短篇小说集》

问题本身无厘头，文无第一，知否？

这几部文学作品，都是我心中之最，滋润我的灵魂和情怀，伴我渡过人生最灿烂的年华，流金岁月的精神食粮，百读不厌，终身难忘……

至今唯一看不厌的一部文学作品，能源源不断带给自己精神上的正能量。雨果大师的这部旷世奇作《悲惨世界》中的爱和拯救就像黑夜里的启明星一样带给千千万万的读者精神上的指引和共鸣，又像初晓的曙光一样带给人们无限的希望！！

我喜欢《红楼梦》和《飘》

村上春树 夏目漱石芥川龙之介

宋仁宗是仁君，但不是明君，更不是伟大的皇帝。《清平乐》一剧歪曲事实，把宋仁宗描绘成一个窝囊受气的形象，误人子弟。

分量最轻的，我以为是《飘》，《战争》我以为为首，红楼与悲，个人偏好“悲”。

1.《红楼梦》2.3.4.

先回答你的问题啊,这样说吧,这部作品可以归为列夫托尔斯泰中期的作品,的历史相关点是1812年卫国战争,但我必须只能说,这只是其历史相关点,因为读过此书后,你会感到这不是遁入历史，而是试图从历史上给贵族阶级寻找存在的价值，用以解答当时解放运动应由哪个阶级领导的问题。但由于长期的亲身体验和同人民的接近，他深深感到人民在民族历史上的作用，从而使小说成为一部波澜壮阔的人民战争的史诗。

关于小说展示了一个重大的历史时期—─从1805年到十二月党人起义的前夜。出现于前景的是两种类型的贵族。一类接近宫廷，谈吐优雅，雍容华贵，但道德败坏，利欲薰心，醉生梦死，崇拜法国文化，漠视祖国命运。另一类是理想化的宗法制的领地贵族，主要是罗斯托夫和包尔康斯基两家，忠厚慷慨，感情强烈，富于爱国主义精神。属于这类贵族的还有彼埃尔·别祖霍夫，他和安德烈·包尔康斯基是中心人物。他们两人都不断进行思想探索，饱尝生活中的甘苦，都在卫国战争中了解到人生的真谛，并在精神上得到新生。最后安德烈因负伤死去，彼埃尔将成为十二月党人

小说所热情歌颂的真正爱国英雄是人民，是许多平民出身的士兵和军官，他们朴实英勇，藐视死亡，和贵族军官的哗众取宠适成对照。小说还把库图佐夫写成人民智慧的体现者。他于单纯、平凡中见伟大，和作家心目中代表资本主义西欧的傲慢自负而实际渺小的拿破仑不同，他了解人民的情绪，听任事物的客观发展，因此高于拿破仑并取得对后者的胜利。

好了看了以上内容,楼主是不是清楚了呢?

是个伟大的帝王，中国文人士大夫的顶峰自仁宗朝开始，是繁星璀璨的时代。我最敬仰的古圣先贤有一大半在仁宗朝。可以多看看邓小南老师的书或讲座。

1、鲁迅

民族魂,中国近现代文学的奠基人。伟大的文学家、思想家、革命家,代表作《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇白话小说,奠定了新文学运动的基石.著名中篇小说《阿Q正传》,散文集有《朝花夕拾》等,杂文集有《南腔北调集》等.

鲁迅先生的文字辛辣、尖锐、狂热、阴冷、沉郁、深邃、浓黑、悲凉，既愤世嫉俗、冷酷无情，又悲天悯人、忧世伤生，撕掉了五千年文明的虚伪面孔，刺痛了亿万国民久已麻木的神经，催人奋进，发人猛醒。鲁迅先生用他的黑暗照亮了我们的黑暗，由此，使我们于无边的孤寂彷徨苦闷空虚近乎窒息无所希望的痛苦深渊中得救。先生已然作古，但其文字、其精神，必将历千年而不灭、万民信而得永生。

2、老舍

代表作《骆驼祥子》、《四世同堂》、《龙须沟》、《茶馆》,名篇有在烈日和暴雨下，现代著名作家、杰出的语言大师，20世纪30年代就成为最有成就的作家之一。以讽刺幽默和诙谐轻松的风格，赢得了人民的喜爱，被誉为“人民艺术家”。

一生勤奋笔耕，创作甚丰，且形式多样。作品多以城市人民生活为题材，爱憎分明，有强烈的正义感。人物性格鲜明，细节刻画真实。能纯熟地驾驭语言，善于准确地运用北京话表现人物、描写事件，使作品具有浓郁的地方色彩和强烈的生活气息。

3、周作人

现代散文家、诗人、文学翻译家，中国新文化运动的代表人物之一，有中国“现代散文开山大师”之称。他最早在理论上从西方引入“美文”的概念，提倡文艺性的叙事抒情散文，对中国现代散文的发展起了积极的作用。其散文风格平和冲淡，清隽幽雅，洋溢著深厚的中国、东洋、西洋古典与近现代文化素养。

4、沈从文

中国杰出的小说家和历史文物研究家，一生共出版过三十多部短篇小说集和六部中长篇小说，结集约有80多部，是现代作家中成书最多的一个，也是少数几个拥有世界性声誉的现代中国作家之一。创作风格趋向浪漫主义，小说融写实、纪梦、象征于一体，语言格调古朴，单纯而又厚实，朴讷而又传神，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神采,作品充满了对人生的隐忧和对生命的哲学思考。

5、林语堂

在美国华人文学界，林语堂的文学创作，从质量、成就和产生的影响等方面来说，至今是一个难以逾越的高峰。他在美的文学创作向西方社会介绍一直遭误读的中国社会和东方文明。身受中西文化双重浸染，将西方文化的理性精神和对中国文化的深厚情感及使命感，糅合成一种中庸而不失谐噱的笔调，用睿智通达的语言娓娓道出了中国人的道德、精神状态与向往，以及中国的社会、文艺与生活情趣。

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当代最伟大的作家应该是贾平凹。他无论是小说，诗歌，散文，评论等，都达到了作家的最好水平，是一般作家不可比拟的

满纸荒唐言，一把心酸泪。都云作者痴，谁解其中味。《红楼梦》的研究在文学史上称为红学，世界上还有哪部作品有如此广泛深入的研究？

辽宁沈阳王晓方，用极高的文字水平描绘了当代官场的百态，可堪称现代版的官场现形记。代表作品驻京办主任系列，引起了各方的反响。他的作品细腻，平实而有生动，有融进了自己的思考，在我们面前全景式的展现了改革大潮中政府精英的进取和蜕变，投机商人的机巧和诡诈，人物性格丰满，内心活动细腻。整体主线和矛盾冲突明朗，让人手不释卷。他的爱情小说如外科医生也写的凄美，感人肺腑，情节处理上跌宕起伏，错落有致。可以说他的作品是对中国官场生态的解刨和对未来的生态重建的高度思想凝练。

河南南阳著名作家二月河也是现代作家中的大家，他的皇帝系列作品最为出名，改成多部电视剧我们早已耳熟能详。他的作品是基于他对中国古典文学的高度熟悉认识才妙笔生花。不仅有波澜壮阔的宫廷斗争史，更多的表达读书人的命运和进退。深沉的阐述了‘’家国君子‘’的古代政治思想，借古警今，意义非凡。

湖南作家唐浩明先生他基于对曾国藩，张之洞，杨度这位些同乡伟人的热爱和自己对古文化的认知，笔下的这些巨人命运的转换仿佛让人有身临其境之感，为这些背负时代烙印的巨人‘’正名‘’。但故事刻画太过文人化缺乏惊险的政治斗争和内心活动。

陕西已故作家路遥先生，他对生命的热爱和对生活奋斗延伸成为属于他自己的劳动精神。少安少平的劳动，加林的劳动，郑小芳的劳动……平实，真挚，感人泪下，催人奋进。大师般的手笔细腻真实的反应出了一代代农村人的喜乐悲欢。一代代人的对待命运，爱情的态度。抒发了命运就在自己手里，只有劳动和奋进才会让人充实。在今天仍然是我们的精神良药。一代大师，可惜现殁！

川端康成huo夏目漱石，村上春树

算伟大，但不算很伟大。

我们不妨回忆一下，我们所记得的中国皇帝，不是最好的，就是最坏的，否则我们就记不得了。

最先记得的大约是秦皇汉武，唐宗宋祖。

然后明太祖、明成祖，清太宗、康熙雍正乾隆。

汉高祖，汉光武帝。

唐高祖。唐高宗。唐玄宗。

宋太宗，宋高宗。

然后大概率会想起宋仁宗。

在四百多名皇帝里，怎么也能排进前二十。稍微运气好点，前十名。

他虽然没做过什么大事，可是他不生事。这一点，文人很喜爱。

文人就希望遇到这样的皇帝。

伟大程度，我们可以一一对比。首先是肯定比不了的：秦皇汉武、唐宗宋祖。

汉高祖，白手起家。汉光武帝，用兵如神，待人真诚。唐高祖、明太祖，这样的创业皇帝，大约是比不了的。

宋高宗，稳定半壁江山，也不容易。清康熙打败了俄罗斯，也厉害。这些人的伟大程度，也是宋仁宗比不上的。

宋太宗，阴谋家，打仗不行。明成祖，叛徒。其它皇帝恐怕很难说一定比宋仁宗伟大。

所以大概率上说，就伟大程度而论，在中国皇帝里，宋仁宗应挤得进前十。

所以说他伟大，但不算很伟大。

说不上伟大，也说不上渺小。宋仁宗赵祯是个很仁慈的皇帝，在他统治的四十多年间，国家康平富足，百姓安居乐业，文化高度发展，科技不断进步。虽然没有开疆拓土之功，却也有使百姓免遭涂炭之绩。

宋仁宗时期，基本没有兵戈战事，与辽和西夏签订了互不侵犯条约，给辽国岁币，息事宁人，虽然没有雄主的风范，但却使黎民百姓免遭战火的洗礼，天下安定。在与民休息的同时，宋仁宗没有残酷压榨老百姓，免除了不少苛捐杂税，百姓生活幸福指数大大提升，人们由衷地喊出了“陛下万岁，万万岁”。以致在他驾崩之后，全国不论男女老少，都烧纸钱给他，寄托衰思。

正因为天下太平，文化方面一片繁荣景向，出现了欧阳修，王安石，苏东坡，范忠淹等一大批名家，为中国的灿烂文化添加了浓重的一笔。

宋仁宗虚心纳谏，广开言路。王素劝仁宗不要亲近美女，仁宗虽然不舍，但也照办了。包拯曾在朝堂之上力谏仁宗不要无原则地授予贵妃亲属的官职，唾沫星子溅了仁宗一脸，仁宗没有责怪包拯，擦擦脸转过身，而且听从了包拯的劝告。历朝历代的皇帝，有几个人能做到这样？

宋仁宗宽厚仁德，有一次在宫里吃饭，吃到了沙子，他告诉下人不要声张，要是声张了，厨师就是死罪。四川有一个人题反诗，这在当时是要杀头的，郡守把他押解到京审问，宋仁宗说：“这个人只不过想当官罢了。”轻松的一句话，就免除了这个人的死罪。

宋仁宗崇尚节俭，不恋奢华，这对九五至尊的皇帝来说尤其难能可贵。他用的帐子，被子有些用了好多年也不更换。他能严于律己，约束自己，善待手下。

结语：宋仁宗虽然没有雄才大略，叱咤风云，但他却能以仁治国，让百姓安居乐业。做为守成之君，虽称不上十分伟大，却能受万民敬仰，以致在他百年之后，百姓如丧考妣，哀声遍野。宋仁宗诸事不会，只会做官家，他在历史上是个很不错的皇帝。

宋仁宗也不算一个伟大的皇帝，他没有汉武帝的驱除匈奴的功劳，也不像唐太宗和玄宗皇帝一样开创一个盛世。

但是比历史那些有着特殊爱好的皇帝比如木匠皇帝、道教皇帝，将军皇帝，比那些经常不上朝的皇帝，比那些那些淫乐的皇帝，比那些残暴的皇帝要好很多。

宋仁宗也是一个有为之君。

一，宋仁宗脾气很好

自古有云天子之怒浮尸百万。

可是宋仁宗却是宽厚，在位的期间没有过多杀大臣。

就连包拯当着他的面骂他，作为皇帝还是接受了包拯的意见。

二、宋仁宗重商

宋仁宗一朝极重商业，不像其他朝代重农抑商，工商业的发达，海外贸易空前繁荣，让宋朝经济繁荣到了空前，GDP世界第一，占了当时的世界经济的百分百七十，宋朝乃是所有朝代最为富有的。

三、宋仁宗不忍心发动战争。

为了让百姓免于战火，宋仁宗很少发动战争，宋仁宗一朝，辽宋之间边境平和，没有大规模战争。

四、宋仁宗不实行暴政

宋仁宗对于百姓也是宽厚，没有实行残暴的政策，百姓安居乐业。

据说宋仁宗死的时候，百姓纷纷痛哭，京城商铺关门，祭奠宋仁宗，可见宋仁宗深受百姓爱戴。

当然不是一个伟大的皇帝，宋仁宗的“伟大”形象，是他死后宋朝的政治斗争中，旧党营造的一个虚拟偶像。

据北宋仁宗朝变乱研究提供的数据，北宋存在的167年时间里，共发生民间”变乱“142起，平均每年0.85起。而仁宗在位的42年则是个高潮，有60起，平均每年是1.43起。欧阳修当时说:今盗贼一年多如一年,一火强如一火,天下祸患,岂不可忧!”

所以仁宗时代，宋代百姓过得并不好，百姓和群臣的感觉是"时代在变坏“。

很多人拿出来证明仁宗伟大的例子是当时的文人笔记。但文人笔记往往是有政治立场的，尤其是北宋后期那个政治纷争已经完全罔顾事实的时代。

如《邵氏闻见后录》记载，仁宗赵祯去世后讣告送至辽国，时为辽国君主的辽道宗耶律洪基抓住宋国使者的手号啕痛哭，说：“四十二年不识兵革矣。”

宋仁宗的仁德居然连敌国都能感动？

其实，自从澶渊之盟开始，宋辽两国君主在国葬时互致哀悼，在讣告时掉几滴眼泪本就是外交惯例，要说这里有什么真情实感就太天真了。如仁宗的父亲宋真宗，崩逝消息传到辽国，辽圣宗同样是：

“集蕃汉大臣举哀，后妃以下皆为沾涕。”

同样的，辽圣宗去世，仁宗接到讣告也是下令：缀朝七日，汴梁城中禁止娱乐，百官穿丧服哀悼，因为宋辽至少在名义上还是兄弟之邦。

宜特辍视朝七日。兼禁在京音乐七日。辍视朝日为始。其河北河东沿边州军。宜令转运司遍牒。限指挥到。亦禁乐七日。择日备礼乐举哀成服。宜令太常寺详定以然后辽帝说“四十二年不识兵革矣”这话话细想也有问题。仁宗在位确实是42年，但宋辽之间没打仗的时间可不是42年，如果从澶渊之盟开始算应该是59年了。

在这59年里，两国边境上也不是那么安定，特别在仁宗在位期间，由于西夏叛乱独立，辽国趁火打劫，对宋朝发出战争威胁，逼着仁宗把岁币增加了六成。

而仁宗也不可能对辽国有好感，为了防备辽国，不得不全国大扩军，仅在河北就增兵20万。从而造成了严重的冗兵冗费问题，即使是在和平时期，宋朝政府财政支出的八成也用于军队，到而这其中的大头，无疑都是用来应对辽国。

如此现实冷酷的宋辽关系背景下，辽国皇帝会为宋仁宗去世流泪？恐怕了解内情的宋朝士大夫自己也不信吧。

所以这种文人笔记，我们现代人看要多一个心眼。后世美化仁宗的文字很多，但我们追究下去，会发现作者多半有个共同点：反对熙丰变法。

如《邵氏闻见后录》主要信息来源是邵伯温，邵伯温本人和反变法的司马光有交情。在书中他完全站在反变法一派说话。后世多认为他的书有很多纪事不实甚至是恶意诽谤之处。

像《邵氏闻见后录》这类美化仁宗的书，在熙丰变法时期出现了很多，大量美化仁宗的事迹就此流传，原因很简单：

宋神宗和王安石的熙丰变法，针对的就是仁宗在位42年期间的弊政，而反变法派为了打击变法，就必须美化仁宗在位时期的政策。

仁宗在世的时候，其实在大臣中的评价并不高，北宋的三大弊端:“冗官冗兵冗费”都和他脱不了关系。

如蔡襄曾说他“宽仁少断’“选人但无过疚，无不转官。官冗如此”

苏舜钦则上书指责他执政无方乱花钱，三司计度经费比以前增加了二十多倍而“用度不明”到仁宗驾崩时，国库几乎耗尽。连国葬都捉襟见肘。

司马光则直接指责，宋朝“冗兵”就是仁宗造成的，仁宗中期为了应对西夏和辽国的军事压力，大举募兵，结果军队规模虽然扩大，但却多而不精，战斗力反而下降。

可等到宋仁宗去世，王安石变法开始，这批旧党士大夫的态度很快来了个180度大转弯。

1069年，旧党范纯仁不满宋神宗驱逐反对变法的 台官刘琦，拿宋仁宗来说事，说宋仁宗是个好榜样，有“纳谏“的美德，言下之意要神宗学习。

可如果我们翻出1061年，欧阳修上的折子，就会发现当时仁宗对不合心意的谏臣同样不手软。

景佑中，范仲淹言宰相吕夷简，贬知饶州。皇佑中，唐介言宰相文彦博，贬春州别驾。至和初，吴中复、吕景初、马遵言宰相梁适，并罢职出外。其后赵、范师道言宰相刘沆，并罢职出外。前年韩绛言富弼，贬知蔡州。今又唐介等五人言陈旭得罪。

旧党成员张方平更是睁眼说瞎话，为了劝阻神宗不要用兵西夏，居然说仁宗时期虽然打西夏失败，丧师数万，但“海内宴然，民无怨言”，因为“满天下知道仁宗爱好和平，鬼神也体谅皇帝的不好战之心”。

他似乎全然忘记了当年欧阳修是怎样描述被西夏荼毒后的河东，陕西惨状的。“骨肉流离，田园荡尽”。

司马光对仁宗的一个有名的评价是：身虽节俭而好施于人。意思是自己过的俭朴，但对身边的宫人和亲近大臣赏赐很厚到了没原则的程度，说白了就是妇人之仁-------他的仁厚仅限于身边人，对自己看不到的则没有什么同情心。

闻耆旧之人言，先朝公主在宫中俸钱不过月五千。其馀后宫月给大抵仿此……窃闻近日俸给、赐予比于先朝何啻数十倍矣”

但另一方面，宋朝军民却没从仁宗的慷慨中得到什么好处，几十年后宋神宗特意提到仁宗时对宋夏战争中流血功臣的军人赏赐太薄，受重伤也只给2000钱实在太过分了。

“庆历中,西方用兵,刘平、葛怀敏失律,士卒死伤数万,方赠官,超绝推恩,子孙至及二十人者;士卒用命被重伤才得钱二千,何其薄也!”

宋仁宗去世后，他的谥号最早是“神文圣武明孝”，第一字“神"的含义是”一民无为。这或许在隐晦的说他”无所作为“。

仁宗作为一个普通人，应该是个好人，耳根软，对身边人宽容。但他也有普通人的弱点，就是缺乏大局观，只要惨事不是发生在自己身边，就不加理睬，所以作为皇帝来说，称不上是明君，最多算是守成之君而已。

我认为作为一个皇帝，宋仁宗的表现距离“伟大”还差很多。

小人物也有伟大的一面，但是作为皇帝，你不能只看他仁恕的性格一面，还要他的治国理政，这是评价一个历史人物最关键的因素。

他留下的“”遗产”，即对后世的影响也是重要的参考。

不吹毛求疵，即便那时有“小民幸福”，但无“大国尊严”，终究算不上伟大。

评价宋仁宗，你总是离不了“仁恕”这个词，这注定宋仁宗并不是强势或者有主见的皇帝。

这样的皇帝大臣怎么能不喜欢？这是大臣最想生活的时代。

但是除了仁恕，很多人还有其他的看法，，如“畏慎”，“废弛”，“失之于柔”等。

仁恕的性格，作为一个人来说，的确是美好的品质，但是却为一个领袖或国家首脑，这个很多时候回犯浑的，并不是一个好事情。

尽管从宋太祖开始，西北的确只是羁縻而非实际控制，但是元昊称帝建国，西夏彻底独立，从大宋分裂出去，却是真真发生在宋仁宗时期，这是宋仁宗无法抹去的历史伤疤。

从统一角度来说，这无疑是差评的。

从宋太祖到宋真宗，北宋建国六七十年，总体上越来越好，再加上宋仁宗四十多年的统治，人们沉浸在太平之中，锐气进取早已经失去，一切都被上升为祖宗之法，不容更改，政治气氛趋向保守，简单说叫维稳，只要不出事即可。

他自己搞的庆历新政最终草草收尾，自己先妥协了。

因循、守旧、苟安风气在宋仁宗统治的四十二年中彻底定型了。从后来的王安石变法遭受如此大的阻力也能看出来，那时的人批评王安石变法，也多是抬出仁宗时的制度来批驳。

总体上看，宋仁宗有独特的人格魅力，但是要是说他是一个伟大的皇帝，我觉得太过了。

我热爱学习，热爱回答问题。针对笔友提出的这个问题，我查阅个各类资料，以及跟同学、朋友进行探讨，得出以下结论，希望能帮助到大家：

真的很棒。

是第一任皇帝，谥号仁。与所谓的元仁宗，明仁宗和清仁宗，相比，他们要么像模仿者，要么是无耻的马屁精。

没有人是完美的，更不用说皇帝了。

相比之下，宋仁宗确实性格软弱，受刘太后的控制，受他的大臣们的指导，甚至被他们欺负。他甚至想改革这种弊端，提出新的李青政策。结果，他被众多既得利益所包围，最终陷入混乱。还有许多针对西夏的军事错误，李元昊，和狄青被允许被公务员欺负。

然而，宋仁宗的仁确实是真的。

宽容大臣，对王民要仁慈。

例如，在法庭会议上，他被包拯，紧紧抓住，他的黄色长袍被撕成碎片，包拯在吐痰，宋仁宗没有生气。当然，这不是假的。

比如，晚上饿的时候，宋仁宗想吃羊肉汤，还想让太监主厨来折腾去。

例如，当我在市场上听到丝绸和竹子的声音时，虽然我羡慕人们的夜生活，不想去，但我只是叹了口气(宋徽宗是夜生活的常客)

如果宋仁宗去世，官员们哭泣是一种政治需要。辽国皇帝耶律洪基哭了，这也可以说是外交语言。然而，来自世界各地的人们自发地表达了他们的敬意。就连汴梁的乞丐和儿童也走出宫殿焚烧纸钱来纪念宋仁宗，这真是史无前例。

宋仁宗何止是历史上伟大的皇帝，称其为千古一帝都毫不为过。

宋仁宗执政期间文化、科技、教育、经济各方面都使的中国达到巅峰，两宋向来是历代经济最发达的王朝，两宋的经济文化发达，与宋仁宗的“仁宗盛治”密不可分。

宋仁宗时期经济非常鼎盛，可以是中国历史经济最发达时期，勾栏瓦舍茶聊酒肆这些消费场所在仁宗时期是最多的，几乎每条街都会有这些娱乐场所，当一个国家国民有时间有闲钱区进行娱乐消费，那就说明这个国家是真正的非常富有，因为老百姓只有衣食无忧之后才会去娱乐消遣，可以说宋仁宗时期的民间的娱乐至上的消费水平和我们现代人有一拼。

虽然国家经济很强盛，但是宋仁宗本人却很节俭，宋仁宗时期皇宫之中很少举行歌舞晚会或者张灯结彩。

当时皇宫城外的首都汴京城一到夜晚民间就开始了灯红酒绿的夜生活，一天晚上宋仁宗在皇宫之中批阅奏折，宫外传来民间夜生活的月舞笙歌，宋仁宗就问身边太监：这是哪里传来的音乐，太监就说：哪哪高档娱乐消费场所传来的，然后太监觉得宋仁宗过得太清苦了，就说了一句：咱们皇宫中都好久没有这般月舞笙歌了，宋仁宗嘿嘿笑了，回复太监说：如果皇宫中夜夜这么月舞笙歌，那么民间老百姓以后就不能过上这么快乐的生活了。

从这就可以看出宋仁宗多么勤政爱民，也正是因为宋仁宗勤俭朴素，勤政爱民，才能把北宋的经济推向巅峰。

其实宋仁宗最弱的一项应该就是他执政期间武功不盛，但是宋仁宗在军事上绝对是比较有作为，仁宗时期西夏崛起，仁宗多次征伐西夏，效果不是很理想，这时候仁宗决定不再征讨西夏。

仁宗改向辽国增加岁币，也就是重熙增币，挑拨辽国和西夏关系，结果这招很好使，西夏认为辽国趁宋朝和西夏打仗之际趁机占便宜，于是辽国和西夏打了起来，西夏为了避免两条战线开战向北宋称臣，每年进贡。

于是宋仁宗拿着西夏每年进贡，北宋再添点送给辽国，然后辽国再拿着这笔钱当军费去打西夏，这一招仁宗玩的还是非常好。

所以仁宗期间国家比较和平安定，对西夏，对辽国都是相对比较和平共处，也因此才能着重发展经济。

宋仁宗时期人才辈出，像包拯、范仲淹、王安石、狄青、苏轼等文臣武将人才辈出，而且宋仁宗非常虚心纳谏，包拯之所以能名留青史，与宋仁宗虚心纳谏，宽厚仁义密不可分，包拯几次直言进谏，换作其他皇帝，恐怕包拯早就跪了，但是仁宗非常包容，所以只有在仁宗这种皇帝下，才会涌现出这么多名臣良将。

宋仁宗执政期间对内安抚百姓，休养生息，重视经济发展，对外采取怀柔政策，和平共处，不轻启战火，所以宋仁宗执政期间，北宋经济得到长足发展。

经济繁荣，文化昌盛，所以宋仁宗统治时期被后世称为“仁宗盛治”。

公元1063年宋仁宗去世，享年54岁，他共执政42年，是北宋执政时间最长的皇帝，宋仁宗去世后北宋臣民哀痛万分，据《宋史》记载宋仁宗去世后北宋臣民的悲痛景象：京师罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前。

不止北宋臣民对宋仁宗去世悲痛万分，这其中还包括了北宋的敌对国辽国，宋仁宗去世的消息传到辽国后，燕境之人无远近皆哭。

当时的辽国皇帝辽道宗耶律洪基听闻宋仁宗去世的消息抓着北宋前来报丧使者的胳膊嚎啕大哭，耶律洪基为宋仁宗在辽国建立了衣冠冢以纪念这位即是对手也让他敬佩尊重的皇帝。

在帝王史上能让全国臣民以及外国君民都痛苦哀伤的皇帝只有唐太宗李世民去世时出现过，李世民去世时唐朝举国上下以及其周围国家均为李世民去世悲痛万分，而帝王史上除了李世民以外，就属宋仁宗赵祯能这么有号召力了。

北宋被金国灭亡之后，女真人盗挖了北宋所有帝王陵寝，唯独没敢挖开宋仁宗的陵寝，因为女真人一直视宋仁宗为天神，对宋仁宗非常敬重，所以他们不敢侵扰破坏他的陵寝。

曾经自诩为十全武功的乾隆帝这一生最为推崇的三个皇帝就是康熙、李世民和宋仁宗，乾隆帝认为历史上的皇帝包括自己在内没有人能超越这三位皇帝。

这说明了宋仁宗不管是在当时还是在后世，不管是本国臣民还是敌国君民，他都是备受尊重，大家都是从内心去尊重他，这样的人难道称不上伟大吗？

宋仁宗的仁宗盛治相比于康乾盛世，所差者只是武功而已，康乾盛世被后世吹得都快上天了，其实康乾盛世更多的是武功强生，民生经济并不是很好，比起仁宗盛治时期的民生经济差的太多了。康乾盛世主要在于康熙、乾隆祖孙执政时间很长，中国政治格局比较稳定，所以社会就比较稳定，但是实际来说康乾时期经济发展并不是很好，如果康熙和乾隆都算是千古一帝，那么在统治时期经济、文化等各方面都要比他们好的宋仁宗是不是绝对也算得上是千古一帝。

小岛知风拙见

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宋仁宗赵祯，作为宋朝的第四位皇帝，在位期间善于纳谏，从善如流，忧心百姓，善待他人，一生节俭，在位42年，让北宋经济得到最大的发展，科学技术也有很大的进步，更是被后人称作“文人盛世”。在宋仁宗崩逝时，许多官员看到他房间里破旧的床单，都掩面哭泣，感叹仁宗一生的节俭勤勉。

善于纳谏，从善如流

在《清平乐》中，宋仁宗每次主持会议，都能看到朝中大臣因为小事争吵的不亦说乎，有的让仁宗这样做，有的让仁宗那样做，而王凯所饰演的仁宗，就坐在上面，目瞪口呆的看着他们争吵，直到大臣们商讨完了，仁宗才结束朝会，足以见得仁宗的脾性之好。

而历史上的仁宗，更是善于纳谏，不管大臣们提出什么样的建议，他都会根据自己的思考，觉得可行就去做。

庆历三年，这一年从正月就一直没有下过雨，旱情严重。而对于封建社会来说，天一直不下雨，那就是君王的过错，于是宋仁宗就下罪己诏，要控制饮食，日夜祈祷，希望天赶快下雨。而谏官王素却觉得：

罪己诏不必下，但要远离女色。

仁宗辩解说自己并没有沉溺女生啊，但王素又说，听说有人给官家进献美女。

仁宗突然想起来：

最近确实有人给自己送了两位美女，自己很喜欢，就留在了宫中。

王素就说：

看看，就是因为官家最近沉溺女色，上天才不满意，以至于久旱不雨。

仁宗觉得王素的意见很牵强，更对这两位美女不舍，但又看这天旱的不行，就只好把这两位美女厚赏只好打发离开了，仁宗看着心爱的女人离开，自己却不能保护她们，竟觉得伤感许多。

历史上的仁宗，只要听到有关百姓的建议，都会接受，他对百姓的关切之心，配得上在他崩逝后，整个开封百姓为他送终。

善待他人，不忍责罚

《清平乐》中，仁宗的随从镣子，曾谈及过自己的名字，他说：

有一次官家上朝听大臣们讨论政事，觉得口渴，想问我要水喝，可扭头看到我在打盹儿，便没有惊醒我，他怕惊醒我之后，全朝人都知道我睡着了，没有给官家水喝，定会给我惩罚，所以官家真的待我们这些下人很好。

而在历史上，仁宗为了不让下人受责罚，也忍住口渴。

还是求雨的庆历三年，王素在建议美女出宫以后，官家第二日就冒着烈日去西太一宫祈雨，回到宫中之后，就赶紧去找曹皇后，问她要水喝，曹皇后纳闷地问：

官家带那么多随从，为什么不让他们伺候喝水？忍了一路，直到回宫才喝水？

仁宗回答说：

我一路屡屡回头观察，发现随从都没有准备水壶，如果我要水喝，肯定会有人为此受处罚，我不忍心，所以一路忍着没有喝水。

仁宗在位43年，从未处罚过任何侍人，他常以同理心去理解别人，官家觉得：

但凡能抛弃一切入宫的人，定是由于家庭贫苦疾苦，或者孤苦伶仃一人，这本来就是我这当天下百姓君父的过错，若这些人再到宫里受罪，那我的罪过就更大了。

节俭朴素，不敢铺张浪费

仁宗在很小的时候，一次与刘娥太后一起吃饭，那天刘娥专门命人给官家准备了珍贵的螃蟹，觉得这罕见的食物应该给仁宗尝尝鲜，可仁宗刚坐下准备吃饭，就告诉太后：

今天吃的这顿饭，是多少平民百姓一年的收入，大娘娘以后不要再给我吃这个珍贵的食物了。

与大娘娘吃的这顿饭，仁宗真的没有没有吃一口螃蟹，大娘娘见这样的状况，以后再也不敢给仁宗吃这么珍贵的食物。

《清平乐》中，仁宗让张妼晗入宫做自己的贴身侍女，伺候自己吃饭。一次，张妼晗就为官家煮了小肥羊，并且告诉官家，这小肥羊刚满半年，要取这半年你的小肥羊，熬制十几个小时，再层层过滤，慢火再炖几个小时之类的繁琐工艺。

仁宗一听便很生气，他告诉张妼晗：

我吃这一顿都是多少百姓几年的收入，多浪费？

便让张妼晗撤掉，换做一碗素面条。

仁宗的节俭，不仅仅在吃的食物上，更在于穿的衣服，住的装饰上。

历史记载，仁宗平时穿的衣服都是普通材质，而且是一件衣服洗了又洗，旧了也舍不得扔掉，连宫里的人都觉得仁宗穿的太不像官家了，被人时常当做茶余饭后的谈资。

为节省开支，他多次减少宫中冗员，在民间受灾时，还拿出物资拨给那些孤儿寡母无人照料的灾民，还下令给官府，要赡养他们，不要让他们流离失所。吕夷简知道这件事后，就当面称赞仁宗是贤德圣明的君主，而仁宗却谦虚的说：

不要对外人宣扬，显得我在沽名钓誉。

宋嘉祐八年（1063年）二月十四日，仁宗因病昏倒，被人搀扶到寝宫福宁殿，韩琦等人看到皇帝的寝宫竟然和平民百姓的房间没有区别，帷帘内暗淡的素色被褥，看上去已经很久没有替换了，一切摆设也是那样朴素，不禁让那些豪奢度日的大臣，心中生愧。

仁宗昏睡醒来，看见大臣们都在观察自己的寝宫，就打断他们说：

朕自居公众，自奉旨如此尔，此亦生民之膏血，可轻费哉？

数月后，仁宗崩逝，开封城内军民百姓罢市同悲，连续几日，都到皇宫门前烧纸钱，痛流泣。

宋仁宗的仁，是后代许多君王都不能匹及的，他一生勤勉节俭，圣贤明德，给了文人最大的发展空间，无愧于帝王的名称！

作者：蔡小记

宋仁宗虽然品德方面没有什么过失，但是治国方面也没有什么显著的战绩。并且在面对外敌方面的问题上，宋仁宗采取的措施以及应对的方式也是没什么效果，反而还加重了国家的负担。

宋仁宗庆历年间，国家财政连年赤字，鸡飞狗盗之事屡屡皆是。而且外部还有李元昊起义称帝，大宋与西夏发生了长达数年的战争，三川口之战，好水川之战等等的多次战役，宋军几乎都是屡战屡败，虽然宋朝本身就是武力值弱到不行的朝代，但是身为君主帝王来说，这样的帝王真的是不算合格啊。

根据后代学者的研究，北宋存在的时间一共是167年，在这167年里共发生民间的起义变乱事件就有142起，差不多快达到每年一次了，而在仁宗在位的42年里，更是一共达到了60次，平均算下来，每年一次多，算是大宋变乱的高峰时期了。这样的帝王，实在是跟伟大不沾边啊。

其实在宋仁宗在位的42年里，宋辽之间就没打过什么大仗，不单单是这42年，宋辽之间从澶渊之盟开始算应该是59年没打过仗了。虽然宋辽两国之间没有什么战争，但是这不代表边境方面就没有什么问题，特别是宋仁宗在位期间，西夏叛乱独立，辽国没事就趁火打劫，对宋朝发出要攻打人家的战争威胁，硬是逼着宋仁宗把岁币增加了六成。

所以宋仁宗也是十分的畏惧辽国的，并且为了防备辽国，还不得不在全国范围大力扩招军队，仅在河北就要增兵20万人，所以这也造成了十分严重的兵税兵费问题，即使是在和平年代，宋朝政府也仍然要拿出财政支出的八成来用在军队方面，而且这八成中至少有六成是用来抵御辽国的，但是话说回来，这宋仁宗废了这么大的心思，这军事实力还是不怎么地啊。

其实宋仁宗在世的时候，很多的大臣对宋仁宗的评价都不怎么高，比如说蔡襄就曾说宋仁宗是“宽人少断，选人但无过疚，无不转官，官冗如此。”苏舜钦还上书指责过宋仁宗，说他执政无方，还就知道乱花钱，三司的经费比之前增加二十多倍，而且还竟是糊涂账，用到哪去了不清不楚的，一直到宋仁宗驾崩之后，国库几乎是亏空的状态，就连宋仁宗下葬都快没有钱了，你说说这国家得失穷到了什么地步。

司马光则是直接吐槽说，宋朝的“冗兵”其实都怪宋仁宗，就是因为宋仁宗当时为了应对西夏和辽国的战乱军事方面的压力，才会大规模的招募士兵，最后导致军队的规模大是大了，但是却一点都不精良，结果是人越多，战斗力越弱。

由此可见宋仁宗在治国方面可以说是真的不怎么地，但是为什么后来会有很多人说宋仁宗好呢？

其实就是因为宋仁宗去世之后，王安石变法开始了，所以一批旧党士大夫就冒了出来，并且对宋仁宗的他态度也是跟之前判若两人，更有甚者还会写作一些美化宋仁宗的东西，人真是为了自己的利益什么事都能干的出来啊，什么脸面不脸面的，通通放在一边。

最出名的例子就是1069年的时候，旧党范纯仁因为不满宋神宗驱逐反对变法的刘琦，所以就把宋仁宗拿出来说事，就夸宋仁宗，说宋仁宗是个好榜样啊，宋仁宗对待提出问题的大臣从来都是虚心学习，虚心请教的。言外之意就是说你两句你怎么就听不下去了，你就不能多学习学习。但是宋仁宗其实并不是如他所说，宋仁宗对待不合意的劝诫也一样表示不会放过你的。

总而言之，如果宋仁宗作为一个普通父母官，或者一个文人艺术家一类的职业的话，会是一个不错的人，也算上是一位君子，但是如果是作为一位帝王的话，就未免不太称职了吧。

宋仁宗赵祯，我记得有一个对他的评价说的甚为恰当：仁宗皇帝百事不会，只会做官家。这句话可以说，就是赵祯的一生缩影。他是把无为而治真正做到极致了。

仁宗因为童年时期母亲带来的阴影，性情文弱，对待他人敦厚宽仁。

仁宗在位四十二年，是宋朝在位期间最长的君主。他对自己是几斤几两是清楚的，所以他会做自己能力范围之内的事情。同时，也能够知人善任，对有能力的大臣大力提拔，一展其所学。所以，仁宗一朝，文人名臣辈出。晏殊、欧阳修、范仲淹、柳永、宋祁、文彦博、包拯、司马光，以及后面宋神宗朝的王安石和苏轼，整个大宋甚至中华文学脉络皆在宋仁宗朝，文治上可以说达到了宋朝的顶点。

包拯之所以能够名垂青史，很大程度上是遇到了仁宗这位善于纳谏，宽宏大量的皇帝。包黑子经常理直气壮地跟仁宗据理力争，唾沫星子都能喷到皇帝的脸上。而仁宗却一边的用袖子擦干净，一边继续听那黑子狂喷，而不予任何惩罚。所以，仁宗一朝的朝政是很清明开放的。赵祯作为皇帝的心胸和度量，在封建时代的皇帝中，确实是少见的，也就李世民可以相提并论一下。边疆安定四十二年不识兵戈，在位期间北宋的经济科技特别是文化得到了空前的发展，史称仁宗盛治，堪称一代守城贤主。

好的说完了。作为一个皇帝特别是要成为一个伟大的帝王，仅仅虚心纳谏是不够的。

在内政治理上，虽然已经意识到社会的矛盾，并且针对出现的问题做出了一些改革举措，但是必然触动了贵族官僚的核心利益，受到了强烈的抵制。这个时候仁宗软弱的性格暴露无疑，无法坚定不移的推进改革，导致范仲淹欧阳修等改革大臣相继被逐出中央，开始仅仅两年的所谓庆历新政便夭折。在当时宋朝国力强盛的最佳时机，并没有锐意进取，一劳永逸的改变互相对峙的现状，改变与辽，西夏的纳贡之姿态，而是一味的采取妥协，绥靖的政策，能不动兵就不动兵，以仁德教化，致使最好的时机丧失，间接的为后来的北宋灭亡埋下了伏笔。

所以说，宋仁宗确实是一个仁宗，担当得起仁的谥号，也可以说是一个合格的守成之主，但“伟大”二字，确实不够资格。

不是，是合格

题主好

评论一位皇帝是否伟大得看是什么方面，而且也是“见仁见智”，论武功唐太宗李世民，成吉思汗，明成祖朱棣，清圣祖康熙帝都是非常伟大皇帝，论品德，明仁宗朱高炽，清仁宗嘉庆也都算是不错的。

一，执政才能

其实真的论执政才能，平心而论宋仁宗真的还是一般，但是他却十分善于听取其官员的意见，对于各个部门的官员上表起来的意见都会虚心接受，并且十分尊重每一位官员，当时仁宗的妃子想求仁宗给她大爷某一个官位，仁宗也答应了，在朝堂之上也向群臣宣布了这个消息，但是当时御史中丞包拯，却极力反对，甚至直接怼在了仁宗脸上(是真的对着仁宗脸说，口水都喷出来了)，仁宗只好放弃。

仁宗时期继续发扬“重文轻武”的政策，使得仁宗一朝政治十分的开明，但是也曾有人写过反诗，但是仁宗却不但不责罚他反而还封他做官。这怎么回事呐？

成都当时有位秀，写了一首诗献给成都太守，“把断剑门烧栈客，成都别是一乾坤”这首诗就是告诉太守赶快独立，正好蜀道之难，难于上青天，这首诗把成都太守吓的要死，赶快上报了中央，把秀才抓起来送到了京师，大臣们都觉得这简直就是大逆不道啊，应该处死，可是仁宗却十分淡定，告诉大臣们，这个秀才只是想做官但是没有门路，就写一首诗发发牢骚，就给了他一个官做。

古往今来面对这样的反动言论，大多数帝王都选择的是处以极刑，以警示天下人，但是仁宗却选择了容忍，并且宽恕，能有这种度量的真的算是明君＋仁君。

二，个人品德

中国古代执政比较出色的帝王有很多，他们在处理国家政务方面的能力十分出色，但是在个人的私生活方面也有颇多瑕疵，当面唐太宗李世民为博得杨贵妃的欢心，留下了“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”，

当时有位大臣送给仁宗几个美女，仁宗笑纳了，谏官王素知道了后立刻跑到宫里劝告仁宗:“千万不要贪恋美色，以免耽误国家大事”，经过王素的再三劝告，仁宗含泪送走了美人，见到皇帝哭了，整的王素还有点不好意思，王素就说:皇上要不隔几天再送走吧，仁宗含泪说:长痛不如短痛，送走，送走。

古往今来把皇上怼哭了还没有挨罚的，恐怕只有仁宗一朝了，当年唐玄宗接受魏征意见时，气的差点把魏征杀掉，还是皇后劝了下来，仁宗的身为君王的气量应该是很大了

总结:中国古代帝王最高的执政理想就是施以仁政，许多帝王虽然能够做到开疆拓土的武治巅峰，但是很少有人能够对内做到以仁治天下，无论是品德和执政能力宋仁宗都是很伟大的帝王。

宋仁宗是一个好皇帝，忠诚悫恕，宅心仁厚，他绝对是历史上数得着的“仁”宗。

但要把“伟大”这个词冠于他身上时，只能说他是一个伟大的人，不能说他是一个伟大的皇帝。

乾兴元年二月，宋真宗驾崩，时年12岁的太子赵祯即位，是为宋仁宗，在位42年，是两宋期间在位时间最长的皇帝。

在位期间，仁宗对下属宽厚以待，让百姓休养生息，使宋朝达到了一个发展的顶峰；他还知人善用并使得名臣辈出，国家安定太平、经济繁荣、科技发达、文化鼎盛，甚至发行了世界上最早的纸币——交子。因此，史学家将这一时期称为“仁宗盛治”。

1、仁宗皇帝非常善于纳谏。

著名清官包拯在担任监察御史和谏官期间，屡屡犯颜直谏，甚至吐沫星子都飞溅到仁宗脸上了，但仁宗皇帝却一面用衣袖擦脸一面接受了他的建议，丝毫没有怪罪他的意思。

还有一次，仁宗皇帝宠妃张氏的伯父张尧佐是个平庸无奇的人，而看在张氏的面上，仁宗想让他出任节度使一职。此时，身为监察御史的包拯带着七名言官去找仁宗理论：“节度使，太祖太宗皆曾为之，恐非粗官。”于是，张尧佐最终没有当上节度使。

面对包拯这样的谏臣，仁宗皇帝非常清醒和民主，不认为这样就会龙威尽失。也正因为皇帝的清明，才会有一个清明的政治环境，也才会产生包拯这样的千古流芳的清官，说到底，还是仁宗皇帝的善于纳谏与推己及人的宽宏肚量成全了包拯。

一个惧怕大臣的皇帝才会得到他的臣民的爱戴，而仁宗一朝不仅出现了包拯，还出现了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹、倡导文章应明道致用的欧阳修等。

公元1063年农历三月二十九日，54岁的宋仁宗去世了，大宋朝野上下莫不哭号，举国哀痛。而仁宗驾崩的消息传出后，洛阳的百姓们也自动停市哀悼，焚烧纸钱的烟雾飘满了洛阳城的上空，以致“天日无光”。甚至他的死也影响到了偏远的山区，当时有一位官员前往四川出差，路经剑阁，看见山沟里的妇女们也头戴纸糊的孝帽哀悼皇帝的驾崩。此外，仁宗驾崩的讣告送到辽国后，“燕境之人无远近皆哭”，时为辽国君主的辽道宗耶律洪基也大吃一惊，冲上来抓住宋国使者的手号啕痛哭，说：“四十二年不识兵革矣。”又说：“我要给他建一个衣冠冢，寄托哀思。”此后，辽国历代皇帝“奉其御容如祖宗”。

“仁政”一直是传统政治的最高理想，而宋仁宗之前，没有一个帝王能以“仁”为谥号或冠以“仁”。此外，宋仁宗是一代明君，他性情宽厚，不事奢华，还能够约束自己，受到了历代历史学家、政治家

感谢题主的邀请提问！这个问题不要抢，我小青峰来答！

最近被一部古装电视大剧《清平乐》圈粉无数，这部电视剧带领我们穿越宋朝，来了一次时空历史之旅，我们目睹了宋朝的繁荣，见证了宋朝的强大，同时也感受到了宋仁宗皇帝的伟大。

宋仁宗一辈子最想做的事就是变法，因为只有变法才能改变积贫积弱的面貌，才能富国强兵。于是他召来范仲淹，韩琦等人一同主持朝政。

他们提出了一系列改革主张:

1.明黜陟，按官员的政绩进行升迁

2.抑侥幸，限制恩荫

精贡举，改变科举的内容和办法，选择“经济之才”

4.择官长，选好地方官

5.均公田，这主要是均地方官员的收入

6.厚农桑，采取措施发展农业生产

7.修武备

8.减徭役

宋仁宗当即准奏，大范围进行全国推行。因为宋仁宗赵桢的年号是“庆历”，故历史上称这次改革为“庆历新政”。但是这些改革措施一定程度上触犯了一大批权贵的利益，结果可想而知，迫不得已按下停止键。虽然“庆历变法”表面上失败了，但是其实宋仁宗改变策略仍然选择继续推行改革，他一方面选择文彦博为相，此后的十多年里，文彦博以实干的姿态，把宋仁宗的改革意图，不动声色地贯彻下去。

宋仁宗时期是一个文人个性十足的年代，这与宋仁宗从善如流的作风和顺乎天性自然的处事风格大有关系。

相传有个小故事是这样的:在一次考试中,年轻气盛、心忧天下的苏辙在试卷里写道:“我在路上听人说，在宫中，美女数以千计，终日里歌舞饮酒，纸醉金迷。皇上既不关心老百姓的疾苦，也不跟大臣们商量治国安邦的大计。”考官们认为苏辙无中生有,建议对之严厉制裁。宋仁宗知道后却说：“朕设立科举考试，本来就是欢迎敢言之士。苏辙一个小官，敢如此直言，应该特与功名。”作为文人，苏辙是幸运的，他遇到了心胸宽容的仁宗。苏辙仅据道听途说，便在科举考试中“妄议”朝政，诽谤皇帝，即便是在“康乾盛世”，也难逃厄运。

宋仁宗不光对其臣民仁慈宽厚，身为九五至尊，他对自己的要求也非常严格，从不因身为天子就放松对自己的要求。有一次，宋仁宗在散步，不时地回头看，随从们都不知道皇帝是为什么。宋仁宗回宫后，风风火火地对嫔妃说道：“朕渴坏了，快倒水来。”嫔妃觉得奇怪，问仁宗“为什么在外面的时候不让随从伺候饮水，而要忍着口渴呢。”宋仁宗回答说：“朕屡屡回头，但没有看见他们准备水壶，如果我要是问的话，肯定有人要被处罚了，所以就忍着口渴回来再喝水了。” 对属下能如此细致入微之体恤，史上还很难找到第二位皇帝。

宋仁宗虽贵为一国之君，但节俭成性，自律甚严，且还常常换位思考，体恤他人的困难。一天，宋仁宗处理事务到深夜，又累又饿，很想吃碗羊肉热汤，但他忍着饥饿没有说出来，第二天，皇后知道了，就劝他：“陛下日夜操劳，千万要保重身体，想吃羊肉汤，随时吩咐御厨就好了，怎能忍饥使陛下龙体受亏呢？”宋仁宗对皇后说：“宫中一时随便索取，会让外边看成惯例，我昨夜如果吃了羊肉汤，御厨就会夜夜宰杀，一年下来要数百只，形成定例，日后宰杀之数不堪计算，为我一碗饮食，创此恶例，且又伤生害物，于心不忍，因此我宁愿忍一时之饿。”

由此我们可以看出，这就是一个真实的宋仁宗，从不把自己当做皇帝，公平对待每一个人，怜悯同情那些下人，这大概是他最可贵的地方吧。

这就是一个宋仁宗，一个注重改革创新的皇帝，一个体恤民情，为他人着想的皇帝；一个尊重文人，丰富文化底色的皇帝。总之，他在北宋的历史上留下了浓墨重彩的一笔，他是伟大的，他注定被我们记住！

伟大谈不上，宋仁宗赵祯正如其庙号一般，只能说其仁有所宗，仁有所德，仁有所爱；谈不上伟大！

范祖禹曾评：“仁宗爱人物之心，在位四十二年，未常一日而忘其诚……庙号曰仁，不亦宜乎。”其为人君，止于仁，“仁”就是对他的最高评价！

前言:对于仁宗的了解，以前都是从侧面，知道他那个时候手下，有很多文人墨客。在和西夏的战争中妥协了！但对于仁宗赵祯了解的少之又少，不是最近大火的清平乐，我还真不知道如何回答你这问题！很多时候，我们还真应该感谢电视剧呀！

正文

书归正传，今天就给大家聊聊我们的仁宗赵祯！

每个人在工厂里工作的好坏，不是自己说的算的，而是你的业绩。不管你是董事长还是基层的员工，都有着对应的考核体系。今天咱们就看看这位赵董事长的水平怎么样？

1、在位时间！

. 清圣祖 爱新觉罗玄烨 在位61年 1661年—1722年 （玄烨自顺治十八年正月登基到康熙六十一年十一月驾崩，实际在位六十二年，执政时间五十三年。）

2. 清高宗 爱新觉罗弘历 在位60年 1735年—1795年（清高宗乾隆帝在位60年后让位于嘉庆，尊为“太上皇帝”，执政时间六十四年。）

3. 汉武帝 刘彻 在位54年 前141年—前87年

4. 辽圣宗 耶律隆绪 在位49年 982年—1031年

5. 明神宗 （万历帝） 朱翊钧 在位48年 1572年—1620年

6. 梁武帝 萧衍 在位47年 502年—549年

7. 辽道宗 耶律洪基 在位46年 1055年—1101年

8. 明世宗（嘉靖帝）朱厚熜 在位45年 1521年—1566年

9. 唐玄宗 李隆基 在位44年 712年—756年 (安史之乱发生时，玄宗人未崩；太子李亨(肃宗)却在灵武强行登基，唐玄宗被四川退居为太上皇)

10.宋仁宗 赵祯 在位41年 1022年—1063年

总结:这份报告只能说明仁宗身体还不错，在这么多皇帝里能排第十名。(这是个很不错的成绩了，在皇帝这个班级里没有一千人，也得有八百人，所以仁宗在这个成绩是非常的好！)

2、军事！

宋朝总体都是重文轻武，这也和赵匡胤黄袍加身有关系。他的思想直接影响和贯穿了宋朝，整个政权体系的构造。这一点在宋朝的地图上可以看出，不但没有扩大而且在不断的缩小！仁宗当时最大的外敌就是西夏。“李元昊这个名字熟悉吧，他就是西夏的董事长，率领着十万级别的企业硬是把千万级别企业的业务给抢了”当时的仁宗还是准备和西夏搏一搏的，毕竟西夏一个穷乡僻壤的地方。经济不发达，教育也不发达。这样的地方怎么可能出人才呢！可偏偏，老宋的这些富家子弟就是干不过这些穷孩子，三大战役通通以失败告终！仁宗一想打不过就别打了，你不就是看我有钱想要点呗。给！仁宗大手一挥，还真管用，李元昊妥协了！

总结:在军事上就连优等生赵祯也不行呀！不过 有钱人赵祯，在打架上还是有着自己的绝 招，就是能用钱解决的觉不出手！

3、文化！

说起文化事业，我们的仁宗可来了兴致！

文化实现了繁荣。流传于世的“唐宋八大家”中除去唐朝的韩、柳二人，其他六人都活跃于仁宗时期。作为诗末的宋词在晏殊、柳永、范仲淹、苏轼等一大批词人的推动下发扬广大，打造了宋词在中国文学史的翘楚地位。此外，说书、小说、杂剧等文学形式也得到了萌芽和发展。

总结:仁宗时期的文化产业，开启了一个新的篇 章，最主要的就是，他将科举考试全面推 广。也正是因为这一点，他让寒门出贵子 成为了现实！

4、科技

中国的四大发明在仁宗朝有三个得到了应用，并转化为生产力。

火药的发明推动了火箭、突火枪、火炮、地雷、火毬等兵器的革命，在对西夏的战争中发挥了作用。

但因为赵匡胤的影响力，导致这些火器配备太少，发挥力量有限。不过，仁宗时期为我们烟花炮竹的更新换代上，做出了卓越的贡献。

指南针开始用于航海，使宋朝拥有当时世上最庞大的帆船舰队。这个发明比西方早了400多年！

活字印刷术的问世，使宋代大量的典籍得以保留。也让书籍可以在民间有了一定的普及！

还有王惟一发明的针灸铜人，完善了中医针炙体系。

朝廷发行了世界上第一张纸币官交子，对于世界经济和金融史的贡献不可低估。

总结:科技的振兴，往往与教育资源的提高有着 很大的关系，这一点仁宗做得非常到位， 他把“学好文武艺，货卖帝王家”的精神 深入到大宋，每一个民众的心里！

5、经济

仁宗在位期间，经济空前绝后！这和他的性格有着直接的关系，赵祯是个性格仁厚确细致入微的人，他深入基层了解民情，从百姓的需求中进行变法！走市场经济化，从这一点他要比西方经济体，在经济学领域上领先数百年。当时的东京汴梁夜夜笙箫，歌舞升平！当时的大街小巷各种酒楼茶楼林立，更主要的是当时的酒楼和茶楼，那是全方位为服务，只有你想不到的没有老板做不到的。而且各种商业体如雨后春笋般，迅速崛起！当时人口鼎盛时期达到150万户之多，远超盛唐时期！

总结:这样辉煌的成绩，也和他开明，仁慈的性 格有关系！最重要的是他反对铺张浪费， 个人生活比较节俭！有了他这样的董事长 带头，也造就了他这个朝代的良好风气。

这个问题要看怎么说，我的理解如下：

一、半成功半失败的皇帝。宋仁宗在位40年有余，在中国古代封建王朝中也算在位时间很长的皇帝，有他的前几任皇帝祖宗打下的基础，宋朝当时的经济发展水平已经很高，他在位期间人才辈出，韩琦、文彦博、包拯、范仲淹、欧阳修、富弼等有才有名的人数不胜数，科学技术、经济文化也得到了更进一步的发展。但我们常讲，国家富强，富就是经济发展水平高，人民收入水平高，物质丰富，这点他做到了，但强则需要国家政权、军队武力出众，显然这点是不及格的。再就是，宋仁宗终其一生都是在遵循祖制，没有大的出色的改革变法，这也是守城之君的通病。所以，作为一个皇帝，我认为他是不完全合格的，更谈不上伟大。

二、成功接近完美的圣人。中国古代那么多的皇帝，宋仁宗可算是其中的一个另类，从其庙号“仁宗”即可看出来当时的人民或后世人对他的高度评价，作为皇帝他的为人处世被人赞扬。对待群臣，他极为宽容；对待普通百姓，则爱惜怜悯；对待自己，克己修身养德。作为皇帝，能做到这种地步，是非常难得的，难怪他驾崩后连敌国皇帝都要为之流泪，这些都助他成功地向圣人靠拢。

以上是我的浅见，请指正，欢迎一起讨论。

笔者认为宋仁宗绝对算是一个伟大的皇帝，他的死可以令天下人为之痛哭，甚至连敌国——辽帝国都为之动容。

公元1063年夏,54岁的宋仁宗去世了。消息从皇宫传到街市,开封街头的一个小乞丐，起初一愣,接着竟放声大哭，踉踉跄跄就往皇宫跑。谁知宫门外早挤满了人，褴褛的乞丐、斯文的书生、稚气的小孩...哭作一团，披着白麻，烧着纸钱，给皇帝"送别"。第二天，焚烧纸钱的烟雾飘满了京城上空，以至天日无光。

消息从大宋传到大辽，彪悍的辽国君主也大吃一惊,冲上来抓住宋朝使者的手痛哭道:“四十二年不识兵革矣。“一时之间，宋辽边境的百姓远近皆哭，可见受仁宗恩惠的不止是宋朝百姓。从贫民到敌人，都舍不得他死，皇帝做到这份上，可见这是一个什么样的君王。

连清朝乾隆皇帝，也不得不承认:平生最佩服的三个帝王，除了爷爷康熙和唐太宗，就是宋仁宗了。

宋仁宗出生时，那一声婴儿的啼哭,让伸长脖子的文武百官大大松了口气在他之前，所有的皇子都天折了。于是给他取名"受益",5岁封庆国公,9岁为太子,13岁老爹一驾崩就改名赵祯,登基为帝。

他的糊涂老爹、那个签下了"澶渊之盟"的宋真宗,竟然时刻担心大臣们会利用太子架空自己。他越看儿子，越有"被害幻想症”。干脆，我先下手为强吧。大臣们实在看不下去了:“陛下还有几个儿子，能让你想杀就杀? "这才让真宗正视一个现实:杀了太子,就绝嗣了。太子的一条小命虽然保住了，可父亲的猜忌并没缓解。弥留之际,真宗满脑子都在想:这儿子不可信，只有把权力交给皇后。

实际上，章献太后非但不是奸妃，反而聪慧敏捷，颇有政治头脑。她理所当然地坐到了宋仁宗身后，垂帘听政11年。章献太后把皇袍披到身上,故意问大臣“你们说，武则天是个什么样的皇帝呀? "这个小动作让气氛紧张起来，太后和臣子开始了权力拉锯。好笑的是,双方打出的旗号都是"保护天子”。

年少的赵祯，成了这两派斗争的挡箭牌，也成了他们互掷的矛，皇位之上如履薄冰。如果赵祯只是个昏庸的草包，那倒罢了，日子混混也就过去了。但他偏偏在孩童之时,就能一眼洞穿父亲的宠臣王若钦"实是奸邪"。这样敏锐的孩子成了"夹心饼干”，会有怎样的内心煎熬?唯一能让后世浮想联翩的是，在这11年里,他酷爱书法，一手"飞白体”练得极为神妙。或许，练字就是练心。也因此，赵祯成了一个异数——从吕雉到慈禧,中国不乏母后掌权，在她们身边长大的小皇帝,要么敏感怯懦,要么偏激残暴。但赵祯却有对弱者的同情、对世事的宽仁。正是这一点,决定了北宋初年改革的走势一高潮短暂,余音很长。

公元1033年,宋仁宗亲政。第一把火，就是抓经济。对外平息战争，对内作风简朴，从而扭转了经济颓势，迎来一个黄金发展时期。至此，他才腾出手来，寻觅合适的“改革经纪人”。几经斟酌，在群众中呼声很高的范仲淹，进入他的视野。

1048年，宋仁宗宣布全新的"内阁名单":调范仲淹回京，任参知政事(即宰相),与枢密副使富弼、韩琦一道主持朝政。范仲淹从政已经28年,改革在他脑子里酝酿已久,十大政策一挥而就一明黜陟、 抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令。宋仁宗当场拍板:准奏，全国执行。

但是，仅仅1年4个月后,范仲淹、富弼和韩琦相继被调出京城，改革突然刹车。是宋仁宗不信任他吗?不，历朝历代，改革者如商鞅遭车裂、张居正被掘坟,比比皆是,可小范毫发无损,“圣眷”不可谓不深。

是政敌暗算他了吗?也不尽然。学几笔小范亲信的字体、造一封逼仁宗退位的假信，这样拙劣的政治伎俩,宋仁宗不会看不出。问题在于,他们操之过急。有一次，范仲淹审查一份官员名单，不称职的都毫不客气一笔勾销。一旁的富弼看了不忍:“小范呀,你笔一勾，可害苦一家人。”范仲淹严肃地说:“不害一家苦，那就害了一路百姓苦。"富弼哑然了。不错,官员要严格选拔;可你只看一眼名单，又凭什么认定他们是昏官呢?

范仲淹是一个理想主义者,他言简意赅地设定改革的目标，却找不到复杂精细的实施办法。面对那封假造的退位信，宋仁宗看到了潜在的危机:群臣惶惶,小范孤立，新政还怎么执行?他果断地叫停了。

范仲淹离去了,岳阳楼是留下他千古的绝唱，"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"。但宋仁宗不会离去，开封城延续着他政治的部署文彦博，一个有些保守的大贵族,接替了小范的宰相职位。

这一次，宋仁宗选对了改革的经纪人。此后的十多年里，文彦博以沉默而实干的姿态，把宋仁宗的改革意图，不动声色地贯彻了下去。和他一道的,是包拯、杜衍这批能臣。没有口号、没有激辩,小范的十大政策，一条条修改，变得可以操作了。

1050年前后，文彦博觉得,宋仁宗在四川试点多年的纸币“交子”，向全国推广的时机成熟了。陕西长安的官员"立功"心切,说干脆废止铁钱,只用纸币吧。此言一出，老百姓连忙抛售铁钱、抢购货物，长安经济陷于混乱。紧急关头,文彦博并没有强制推行"交子"，而是拿出了自己家里的丝绸，来到长安:“来来来，今日我卖丝绸，只收铁钱。"一下子就稳定了民心。从那以后，朝廷再推广"交子"，就没有阻力了，因为百姓对主政者有了信任。

或许,宋仁宗这种含蓄渐进的方式，错过了大变革的可能和时机，治不好国家的病根:又或许，这种方式的成功，过分依赖他个人的宽仁魅力，而令后世之君难以效仿。但无论如何，新党旧党的争议淡化了;日后改革的中心人物王安石被提拔了;人才荟萃的一座高峰到来了一在"唐宋八大家"里 ,除了唐代的韩愈、柳宗元，其他6人都活跃于仁宗时期。以至于林语堂说，这是中国文人"最好的时代”。

很多年以后,激进的王安石改革失败了,宋神宗又恢复了祖父仁宗的温和改良做法，辽国君主急忙召集将领:“不许再去边界惹事了，大宋朝又回到了仁宗的路上。"辽国人或许不会懂得，他们敬畏的这个宋朝皇帝，为什么叫“仁宗"。

仁，是儒家思想的核心追求;在中国历史上,他是第一个被尊称为“仁宗的皇帝，并造就了北宋一世繁华。

诚邀回答这个问题，在下孤灯寒门客，一个历史爱好者。宋仁宗确实是一个伟大的皇帝，主要体现在他的“文治”上面。

众所周知，宋朝自宋太祖赵匡胤建立、杯酒释兵权之后，宋朝的一个最突出的政策就是“重文轻武”。而有宋一朝，宗仁宗赵祯可以说，把“重文”一策贯彻的炉火纯青。中国历史上出现过许多皇帝，每个皇帝统治完，人们总会根据他的文治武功，来对他做一些评价，这么多皇帝中，有偏向于“文治”的，也有偏向于“武治”的，当然这么说可能有些绝对，但大体上每个皇帝偏“文”还是偏“武”，都会有一个世人都认可的属性。

如果这么来看，以“文治”出名的皇帝，有很多，比如汉文帝、明孝宗等，但若说“文治”最牛的，也可以说把“文治”推上顶峰时期的，有一个人大家一定没有异议，那就是宋仁宗赵祯。

接下来我将从宋仁宗时期的经济、科学、文化三个方面来详细介绍一下宋仁宗的文治现象。

一、经济上的大发展。

经济是衡量国家繁荣、富强一个最重要的指标。经济包括一个国家各个行业的各个方面的水平。评价衡量一个古代王朝的经济繁荣程度有太多的方面，由于篇幅有限及本人精力都有限，所以就简单的从人口户数多少、国家的年收入、商业发展等方面做粗略的概述，以验证“仁宗盛治”之盛。

1、人口户数。

北宋张邦基在墨庄漫录中记载了一个非常重要的史料，可以间接看出宋仁宗盛世时期之盛，宋仁宗曾问包拯历代编户的数目，包拯经过认真考证后回答道：“以谓三代虽盛，其户莫得而详。前汉元始二年人户千二百二十三万三千。后汉光武兵革之后，户四百二十七万六百三十；永寿三年，增至一千六十七万九百六十......庆历二年，增至一千三十万七千六百四十；八年，又增至一千九十万四千四百三十四。拯以谓自三代以降，跨唐越汉，未有若今之盛者。”

宋真宗赵恒末年（1021），户数是867万户，1993万口（丁男）。宋仁宗赵祯末年（1063），增加到1246万户，2642万口（丁男）。宋仁宗统治国家人口增长了三百七十九万户，六百四十九万口男丁。仁宗这增长的三百七十九万户就相当于唐太宗贞观时期的总户数，仁宗之盛可以想见。

2、国家年收入。

北宋末理学家叶水心在应诏条奏 财总论说：“祖宗盛时，收入之财，比于汉唐之盛时一再倍。”一再倍就是四倍。南宋史学家李心传在建炎以来朝野杂记“国初至绍熙天下税收数”中记载道：“国朝混一之初，天下岁入缗钱千六百余万。太宗皇帝以为极盛，两倍唐室矣。天禧（真宗年号）之末，所入又增至二千六百五十余万缗，嘉佑（仁宗年号）间又增至三千六百八十余万缗。”宋太宗时期一年国家税收货币岁入数已是唐朝最多货币岁入时的两倍了，到宋仁宗时已是的四倍以上了。

3、商业的发展。

宋仁宗时期庞大的国家财富来自于商税，除农村、农业、农民外，更来自于城市、商业、商人。宋太宗时宋朝一年的商税收入约四百万贯。真宗景德年间，商税也不过四百五十万贯，而仁宗庆历时，商税增加竟猛增到两千二百多万贯。可见仁宗统治期间商业的巨大发展与繁荣程度。正是在仁宗以后，宋朝已经摆脱农业社会进入商业社会。所以美国学者们费正清、赖肖尔、克瑞格在东亚：传统与变迁中感慨：“事实上从宋朝开始，农业的经济价值已日益变得无足轻重。”

二、科学上的进步。

宋仁宗期间，古代四大发明有三项都出现在仁宗时期。

第一个，火药是我国古代四大发明之一，两宋时期火药就被当作武器来使用，这是冷兵器时代的一次飞跃性的进步。在宋代书籍中就有详细记载火药的配方，经过不断的试验和战争实践逐渐规范化，这项技术至少比欧洲领先三个世纪。在我国第一次完整地刊载火药的配方和制造工艺的就是仁宗时期编撰的武经总要一书。这是一部什么书呢？这是一部集当时集古代兵器之大成的百科全书式兵书。谁让编写的？就是宋仁宗赵祯。全书共四十卷，在第十一、十二卷中记载了火药配方。

第二个发明，指南针。我们知道，宋代海外贸易兴盛，没有所谓的“闭关锁国”，加上当时的造船技术领先于世界，指南技术应运而生，指南针一经发明，立刻应用于航海，使船只获得了全天候航行的能力，是航海技术的一次重大改革。指南针第一次见于沈括《梦溪笔谈》。这是一部什么书呢？《梦溪笔谈》是仁宗时期的著名文人沈括所编写的的笔记体著作，大约成书于1086年～1093年，这部书收录了沈括一生的所见所闻和见解。

第三个发明，也就是活字印刷技术，这是布衣发明学家毕昇发明的活字印刷术。毕昇是北宋公元1041年到1048年间的一个平民，关于毕昇的籍贯以及一生的主要活动均不可考证。毕昇死亡之后，毕昇所发明的活字印刷术被沈括的堂兄弟与侄子们得到。这样一来，我们可以在沈括的《梦溪笔谈》中找到关于毕昇发明活字印刷的技术。实际上由于毕昇乃一介平民，关于他及其活字印刷术记载者不多，也只有《梦溪笔谈》中才有。

三、文化上的繁荣。

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，宋仁宗以“北辰”自居，希望自己可以行无妄为之德，不出其位而天下大化。宋仁宗在他四十二年的执政生涯中，与他的合作者们共同构建了一个至少在公元十一世纪看起来很完美的和谐文人世界，这个世界时时被后世文人所回忆、言说和塑造。

无论是欧阳修的“人生自是有情痴，此恨不关风与月”、范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、包拯的“清心为治本，直道是身谋”亦或是王安石的“仁足以使民不忍欺，智足以使民不能欺，政足以使民不敢欺。”都是这个时期文化繁荣的标志。

综上所言，宋仁宗在位期间，经济、科学、文化等，就这样得到了极大的发展。经济上的富裕之极、三大科学领域的大发明、文化上的欧阳修、范仲淹、包拯、王安石等等一大批享誉古今的文人共同促进了宋朝仁宗时期的“文治”繁荣，这一时期简直达到了整个中国的最巅峰。宋仁宗也应运而生地成为了一个伟大的皇帝。

宋仁宗确实是一个伟大的皇帝。

皇帝可分为4类：开国之君、守成之君、中兴之君、亡国之君。

一般来说，开国之君被评称伟大的为多，因为开拓疆土、建国立制这些功绩确实是不世之功。

宋仁宗是宋朝开国后第四位皇帝，历史赋予他的职责就是守成，他也确实做到了守业有兴，守土有成，担得上“伟大”二字。

唐宋八大家，两人出在唐，六人出在宋，而出在宋朝的六人，均出于仁宗当政时期，这就是欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙 、曾巩、王安石六人。

其他有名的文人还有很多，晏殊、范仲淹、梅尧臣等等都是，称得上是人才鼎盛，众才皆备。

这些人才哪怕只是其中的个别人，放在另外一个时代，那个时代也会增色不少，但都集中于宋仁宗朝，原因就在于仁宗皇帝以恕待人，以仁待士。

嘉祐年间，苏辙参加进士考试，在试卷里写道：“我在路上听人说，在宫中美女数以千计，终日里歌舞饮酒，纸醉金迷。皇上既不关心老百姓的疾苦，也不跟大臣们商量治国安邦的大计。”考官们认为苏辙无中生有、恶意诽谤，仁宗却说：“朕设立科举考试，本来就是要欢迎敢言之士。苏辙一个小官，敢于如此直言，应该特与功名。”

四川有个读书人，作诗“把断剑门烧栈阁，成都别是一乾坤”。成都太守认为这是明目张胆地煽动造反，把他缚送京城。按照历朝历代的律条，此人应予以严惩，仁宗却说：“这是老秀才急于要做官，写一首诗泄泄愤，怎能治罪呢？不如给他个官。”就授其为司户参军。

作为一个封建帝王，容苏辙的事，或许有人能做到，但容四川秀才的事，恐怕没几人能做到。

柳永是仁宗父亲宋真宗一代的人，宋仁宗登基时，他已经三度落榜。景祐元年（1034年），仁宗亲政，出于对老年考生的同情，特开恩科，对历届科场沉沦之士放宽录取尺度，柳永才得以入仕。也因此，柳永非常爱戴赵祯，作“愿岁岁，天仗里常瞻凤辇”来歌颂他。

一天，仁宗退朝回到寝宫，因为头痒，没有脱皇袍就摘下帽冠，叫梳头太监进来梳头。太监见仁宗怀中有一份奏折，问道：“陛下收到的是什么奏折？”仁宗说是谏官建议减少宫中宫女和侍从的。太监说：“大臣家里尚且都有歌伎舞女，一旦升官，还要增置。陛下侍从并不多，他们却建议要削减，岂不太过分了！”仁宗没有接口。太监又问：“他们的建议，陛下准备采纳吗？”仁宗说：“谏官的建议，朕当然要采纳。”太监自恃一贯受宠，不满地说：“如果采纳，请以奴才为削减的第一人。”仁宗听了，顿然站起，呼唤主管太监入内，按名册检查，将宫人二十九人及梳头太监削减出宫。事后，皇后问道：“梳头太监跟随陛下多年，又不是多余的人，为何将他也削减？”仁宗说：“他劝朕拒绝谏官的忠言，朕怎能将这种人留在身边！”

谏官王素劝谏仁宗不要亲近女色，仁宗回答说：“近日，王德用确有美女进献给我，现在在宫中，我很中意，你就让我留下她们吧。”王素说：“臣今日进谏，正是恐怕陛下为女色所惑。”仁宗听了，虽面有难色，·但还是命令太监说：“王德用送来的女子，每人各赠钱三百贯，马上送她们离宫，办好后就来报告。”说完，泪水涟涟。王素说：“陛下认为臣的奏言是对的，也不必如此匆忙办理。女子既然已经进了宫，还是过一段时间再打发她们走为妥。”仁宗说：“朕虽为帝王，但也和平民一样重感情。将她们留久了，会因情深而不忍送她们走的。”

包拯刚正敢言，现在已成为不屈权势、犯颜直谏的代名词。某次，包拯联合众谏官，合力弹劾三司使张尧佐，指责他平庸无能，要求仁宗罢免，言辞十分激烈。张尧佐何许人？他是仁宗宠妃张贵妃的伯父，依着张贵妃的恩宠当上这个要职，包拯等人这么一闹，当然让仁宗很难办。见拗不过，仁宗想退一步再说，答应免除张尧佐职务，外放当节度使。谁料一听这话，众谏官的态度更加激烈，包拯一脸怒容，词壮声高，讲话时，连唾沫星子都溅到仁宗脸上。仁宗也有些动气，他说：“你们这是在声讨张尧佐吗？节度使是个粗官而已。”包拯旁边的谏官唐介立马接着说：“太祖太宗都曾担任过这一官职，节度使恐怕不能算粗官。”仁宗气得干瞪眼，外放张尧佐的事只得作罢。 回到后宫后，张贵妃拜见，他对张贵妃说:“你只知道要宣徽使，宣徽使，你哪里知道包拯是御史呢？！”

一位口含天宪、统宇海内的皇上，竟被大臣逼得如此狼狈！回头想想，倘使没有仁宗的开明雅量，又何来包拯的刚直呢？没有仁宗的泱泱大度，又何来包拯的千古盛名呢？就连唐太宋也有杀魏征的恨语，宋仁宗除了回到后宫对妃子发点牢骚，可没动别的什么念头。

仁宗非常关心医疗事业，对医学传承也具有强烈意识。天圣四年（1026年），他认为针艾之法讲求精准，而前代古籍对穴位之描述纷繁错杂，易误导医者，故诏令王惟一主持铸造针灸铜人为范。王惟一又撰铜人腧穴针灸图经与之配合，由宋朝政府刻于石碑而颁行全国，为针灸发展做出了重要贡献。

嘉祐二年（1057年）设立校正医书局，由当时权威医学工作者有组织地对历代重要医籍进行搜集整理、考证、校勘、推广，使诸多宋以前医书得以流传后世，对中国医学史产生了巨大影响。

有一次用餐，他正吃着，突然吃到了一粒沙子，牙齿一阵剧痛，他赶紧吐出来，还不忘对陪侍的宫女说：“千万别声张我曾吃到沙子，这可是死罪啊。”对待下人的过失，仁宗首先考虑的不是自己的不适与难受，而是下人因此而可能带来的罪责。

仁宗有次在散步，时不时的就回头看，随从们都不知道皇帝是为了什么。回宫后，仁宗着急的对嫔妃说到：“朕渴坏了，快倒水来。”嫔妃觉得奇怪：“陛下为什么在外面的时候不让随从伺候饮水，而要忍着口渴呢。”仁宗说：“朕屡屡回头，但没有看见他们准备水壶，如果朕要是问的话，肯定有人要受处罚了，所以就忍着回来再喝了。”

宋仁宗在位期间最主要的军事冲突在于西夏。夏景宗李元昊即位后，改变其父定难军节度使李德明（夏太宗）“依辽和宋”的国策，于宝元元年（1038年）称帝，国号夏，史称西夏。宋夏间维持三十年的和平政局再次破裂。从康定元年（1040年）到庆历二年（1042年）的三年中，宋、夏在三川口（今陕西延安西北）、好水川（今宁夏隆德西北）及定川寨（今固原西北）展开三次大战，宋军皆先胜后败。而西夏虽在宋夏战争中接连取得胜利，但自身亦伤亡近半，国力难支，且与辽国关系恶化。在受到重大损失的情况下，宋、夏终于庆历四年十月订立和约，西夏元昊向北宋称臣，但北宋每年给西夏岁币绢15万匹、7万两银和3万斤茶叶，北宋付出岁币成为"君"，保一方"国泰民安"。自此后，维持了近半世纪的和平。

宋朝建国，太祖太宗订立崇文抑武的国策，是出于前代高级武将的频繁篡夺之祸，太宗朝时，以鼎盛军容也未能收复燕云十六州，因此仁宗皇帝至此采取和议也可以说是最好的结果，付给辽夏的岁币从金额上说还比不上双方贸易宋朝的盈利。

总结：宋仁宗仁厚宽容，守业有兴，守土有成，担得上“伟大”二字。

宋仁宗赵祯，是北宋第四位皇帝。

也是北宋干得年头最长（四十二年）的皇帝。

史称其在位期间 经济繁荣，科技文化发达。《宋史》赞“传曰：‘为人君，止于仁。’帝诚无愧焉。”受这样评价的皇帝，历史上真的不多。

他还是有名的“”节俭皇帝“”。

据宋人邵博说“仁皇帝内宴十门，分各进馔，有新蟹一品二十八枚。帝曰：吾尚未尝。枚直几钱？左右对：直一千。帝不悦，曰：数戒汝辈无侈靡，一下箸为钱二十八千，吾不忍也，置不食。”

平时一品螃蟹就二十八枚，假设就是每只螃蟹小碗那么大，那是多么大的一片螃蟹啊？！

这还仅仅是膳之一品！御膳岂可只有一品？ 邵博说“仁皇帝内宴十门，分各进馔“”类似一道菜28只螃蟹的，仁宗皇帝的便餐就有十道菜 ，节俭皇帝的便餐吃喝还如此 ，可以想象皇家吃喝是多么奢华啊。

“仁宗皇帝朝，王安石為知制誥。一日賞花釣魚宴，內侍各以金楪盛釣餌藥置几上，安石食之盡。明日，帝謂宰輔曰：「王安石詐人也。使誤食釣餌，一粒則止矣；食之盡，不情也。」帝不樂之。

（见《邵氏闻见录》）

王安石虽然庆历二年（1042年）就中了进士，但十九年后的嘉祐六年（1061）41岁了，才第一次参加皇帝的赏花钓鱼宴。

他不知道案几金盘子里放的是鱼饵.见到一粒粒精巧别致的小颗粒，大概以为是小点心。人家都钓鱼赏花忙的不可开交，他没这个雅兴，就像咱们闲来无事消遣寂寞吃点儿瓜籽点心什么的，坐那儿拿起个金盘子里的鱼饵就放嘴里了。

鱼饵是预备包裹鱼钩诱鱼吞食咬钩的.当然都精心配制成鱼儿喜欢吃的美味儿。但鱼儿喜欢的味儿道并不一定人们喜欢。钓过鱼的都知道，淡水鱼的诱饵千奇百怪，有甜的，有酸的，有香的，有臭的，有用腐败的动物尸体混合面粉调制的，甚至有诱惑鲤鱼鲫鱼的诱饵在粪便池中浸泡过。。。无论哪种，没有一种是对人口味儿的。虽是精致的皇家鱼饵大概也好吃不了哪儿去。

宋仁宗挑王安石的毛病就是“誤食釣餌，一粒則止矣；食之盡，不情也。”---不复合人之常情嘛！

通常，头一次出席皇帝赏花钓鱼宴，没见过世面，不知道皇家器物如此精致，连鱼饵都“以金楪盛”，误食了鱼饵有情可原。类似笑话也不可能是王安石头一回出。说不定别的官员也早就出过同样的洋相。

就像改革开放之初, 有北方人去广州深圳，宴会上喝了招待最先端上来的那壶洗碗水，吃西餐不知道如何用刀叉一样。没见识过，出点儿洋相不丢人。看看别人咋做的就学会了，不再重复错误就是了。让宋仁宗感觉反常的是：

王安石吃了一粒鱼饵，已然感知了误食，还是硬着头皮，强撑着，把一盘子鱼饵都吃光了！着实有悖于人的正常行为。

这肯定是在演戏！

是在做给别人看---我不是不懂，我不是没见过世面，我绝不是误食！我就是好这一口儿！说明王安石这个人固执己见，死不认错，心怀叵测。所以仁宗的结论是“王安石詐人也！”

从此宋仁宗就把王安石列入“黑名单”，对他的仕途判了“死刑”。无论王安石如何上书变法，提出任何利国利民建议，都一概不理不睬。甚至出于对王安石利口覆邦、祸害国家的担忧，仁宗驾崩前，还告诫太子赵曙，不可重用王安石。

仁宗之仁——赵祯

评论一个皇帝是否伟大，一是要看他在位时的历史功绩，主要从治国理政与经济社会发展来分析。二是要看历史的综合评价。

公元1063年农历三月二十九日，54岁的宋仁宗去世了，大宋朝野上下莫不哭号，举国哀痛。《宋史》记载：“京师罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前”； 宋仁宗赵祯驾崩的讣告送到辽国后，“燕境之人无远近皆哭”，时为辽国君主的辽道宗耶律洪基也大吃一惊，冲上来抓住宋国使者的手号啕痛哭，说：“四十二年不识兵革矣。”又说：“我要给他建一个衣冠冢，寄托哀思。”此后，辽国历代皇帝“奉其御容如祖宗”。能使群臣与百姓，乃至邻国这样悼念的皇帝，全天下有几人？

宋仁宗是一代明君，他性情宽厚，不事奢华，还能够约束自己，受到历代历史学家，政治家的称赞。在宋代，赞美、歌颂仁宗的人有很多。这些人包括欧阳修、司马光、王安石、曾巩、杨万里、文天祥等等。“仁”就是对他的最高评价，“为人君，止于仁。”《宋史》这样评价赞美仁宗及其盛治：“（仁宗）在位四十二年之间，吏治若偷惰，而任事蔑残刻之人；刑法似纵弛，而决狱多平允之士。国未尝无弊幸，而不足以累治世之体；朝未尝无小人，而不足以胜善类之气。君臣上下恻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基。子孙一矫其所为，驯致于乱。传曰：“为人君，止于仁。”帝诚无愧焉。

所以，宋仁宗是一个伟大的皇帝。

（图片来自网络）

首先非常感谢在这里能为你解答这个问题，我查阅相关资料，总结如下，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。

宋仁宗是最保守的人，对于皇帝来说，凡人也不为过，虽然自己看到了问题，但仍有过去的思想，宋朝开国以来积累了各种各样的问题。

太宗朝和真宗朝的前期没有战争时间，所以没有谈到真宗朝后期的疯神运动，仁宗朝时代，边境没有战争，但几乎是平静的韩琦，富强，武有狄青，曹魏，这样豪华的布局怎么也不能成功，好不容易开始庆历新政，但是稍稍受挫的瞬间停止，继续维持和谐稳定的政治环境，你好，我对大家都很亲切。

对文臣多次称赞，博得贤名，国库很快就见底了为什么有史书仁宗盛治？ 不控制合并，鼓励商品手工业的发展，带来宋经济的表面繁荣，在这繁华的条件下，土地大量合并，无土地流民急速增加，之后被征召入禁军，禁军人数进一步扩大，朝廷军费增加，冗兵恶性循环形成，仁宗时代、 由于禁军人数达到近百万的仁宗，文官的盛世终于可以享受到各种福利、各种好处，因为皇帝的冷漠而得名，那就是文官的“盛世”。

但是，武将、曹魏三都谷一战中藏人曹魏一生都不能望东，这一功绩自古就得到保护，不用说是文臣的“贼配军”，以刀一枪的军功晋升为枢密院副使，最后的结局就是仁宗拥立各种优秀的文臣武将，考虑到比较稳定的国际环境只是想到和谐稳定的宋朝开国以来的各种各样的问题，一个没有解决，只求稳定，只求不乱，只求不乱，这样的结果以仁宗朝的好处显而易见，你我好，宋朝也不乱，宋朝来了“盛治”。

宋朝来了“英宗” 第一件事是神宗继位，朝廷连修理墓的钱都没有了。连年财政赤字，寅次郎吃卯粮，最后得知神宗被迫改革王安石，宋次郎自救的最后机会错过了。

是的

陈寅恪说，华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。话虽如此，但大多人还是更爱汉唐一点，毕竟汉唐雄风，何等生气勃发！更何况仅凭汉武唐宗便吸引了不少粉丝。

宋朝终其一朝三百年都没能收复幽云十六州，未能见得河套平原的踪迹，所以未能成为一个大一统的王朝！而我们这次主角宋仁宗，是历史上第一次正儿八经以“仁”为庙号的皇帝。

相较于杯酒释兵权的宋太祖、烛影斧声上位的宋太宗、以及文艺天子宋徽宗，宋仁宗的存在感较低，关于宋仁宗广最为人知的故事便是狸猫换太子，没错，他就是被换的那个小男孩！

仁宗当皇帝没做什么惊天动地的大事，然而正是这份手握权力却不搞事情的态度，使他成为千古贤主。萧规曹随，所以仁宗很安于现状。被包拯唾沫星子喷一脸，他还得忍着听下去；吃饭吃到沙子，只是因为怕宫人被罚，他便不敢说出来！为什么宋仁宗会这么做？因为他知道包拯进谏是为这个国家好；而饭菜中的一粒沙子则很可能害死一个人！

他是一个很怜惜子民的皇帝，所以在他身上有着古代大多数帝王少有的责任感与谦恭。

对大臣好，对百姓也好！因为不想百姓买贵盐，就允许某些地区贩卖私盐；出去打猎，老百姓就把家里养的鸡鸭牛羊都放出来，最后他不得不再命人把猎物还回去，还自责扰民，免除当地一年的赋税。

百姓们看的，他也看；百姓们玩的，他也玩；所以其实他对百姓来说是一个有情感的、有血有肉的人。他自知打仗不行，就找人编书，历时五年写成武经总要给后人参考。担心做不好皇帝，他就给自己找到一个偶像唐太宗。唐太宗李世民善飞白体，他也苦练飞白；唐太宗有魏征，他有包拯，还有唐介！

所以大宋在仁宗朝是登峰造极的，宋仁宗这个时代，可谓是名臣无数，这里有范仲淹、吕夷简、杜衍、庞籍、包拯、韩琦、富弼、文彦博、狄青、张方平、赵抃、范镇、司马光；这里有曾布、曾巩、章惇、范纯仁、柳永、晏殊、宋庠、宋祁、梅尧臣、苏舜钦……

这里还有蔡襄、张载、邵雍、周敦颐、程颢、程颐、沈括、苏颂。唐宋八大家中的宋六大家都出现在仁宗朝；嘉祐二年的进士榜更是群星璀璨，考官里有欧阳修、梅尧臣、王珪、范镇等贤臣，而考生里，则有三苏、二曾、章惇、程颢、张载、王韶、吕惠卿！

如今看来，仅仅宋仁宗一朝的臣子，便占据我们所学古诗词和文言文的半壁江山！

他一生立了三个皇后，据说唯一一个他喜欢的，是死后追封的。活着的两任皇后，一个是太后喜欢，一个是臣工喜欢！即使皇后他未必不喜欢，但他也会相敬如宾！他不是一个忠情的男人，甚至有些好色，但他在大臣心中是个合格的皇帝！他生下来就注定万众瞩目，执政四十二年里，仰无愧于天，俯无愧于地。为人君，止于仁！纵其一生，他或许并不是一位千古一帝，但他绝对是一位合格的皇帝！足矣！

不要问我别的，别的我不知道，但我知道仁宗朝的选人用人间接导致了当代语文课本的背诵量,比如醉翁亭记,赤壁赋，游褒禅山记....[捂脸][捂脸][捂脸]

评价一位皇帝是不是伟大的皇帝，一般来说都是从文治武功来看的。宋仁宗及他的“仁宗盛治”实际上在历史上有些声名不显，远远不如开元盛世、康乾盛世等让人所熟知。但是单看其尊号“仁”之一字，便可以知道宋仁宗绝对算是一位好皇帝。

“仁”一直以来都是儒家治国之道的根本所在，在儒士看来，仁厚的皇帝才是一位真正的好皇帝。宋仁宗在位期间，好似文治武功都没有什么突出表现，这里那里好似都会，但是好像都缺些东西，但是却并不妨碍他成为一个好皇帝。

宋仁宗也许不是一个完美的人，也许不是一个才华洋溢，能力卓绝的皇帝，但是他确实是一位好皇帝。在我看来，一位皇帝其实不需要有多大的才能，不需要有多么天才的举措，只要他会当皇帝就好。

皇帝是封建国家的绝对首脑，是一切权利的至高主宰，他不需要事事亲为，甚至不需要动脑筋想治国之道，这些事情自然有下层官员替他完成。他只需要做好决策，只需要选取有用的臣子，只需要从臣子拟定的政策中，选择一份对国家有利，对人民有利的，只需要督促自己的臣子去完成政策就可以了。

宋仁宗当政期间，他并没有像秦始皇、汉武帝等人一样，发动战争，开创盛世霸业，于武功方面没有什么成就。但是在他执政期间，国家太平，百姓安乐，经济繁荣，社会经济都得到了长足的发展。这样的一个时代，不可以说不是一个好时代。

有人评价宋仁宗：“仁宗虽百事不会，却会做官家(皇帝)”这是一个极好的评价，完全是对他是一个好皇帝的高度赞扬。虽然中国封建历史上，有那么多的帝王，但真正做好自己“皇帝”一职的又有几人呢?

宋仁宗是以“仁”治国的“仁主”，他虽然没有开疆拓土，但是同样的也没有将自己的子民拖入战争中。只要吃的饱饭，穿的暖衣，没有那位百姓愿意发动战争。战争胜利虽然会给自己的国家带来巨大的财富，但是若是失败，只会增加人民的负担。换一种说法而言，就算战争胜利了，人们也会承受失去亲人的痛苦。所以很少有人在生活满足的时候， 愿意发动战争。

宋仁宗是一位好皇帝，还体现在宽厚待人，严于律己方面。宋仁宗时期的臣子，大概是历史上少有的敢于“放肆”的臣子，因为他们有一个心胸开阔，虚心纳谏的皇帝。

历史上皇帝因为臣子某些言论惹到自己，罢官下狱的不在少数，就算是历史上赫赫有名的皇帝，任性的时候也是不少。但是宋仁宗时期，北宋名称包拯，在上谏的时候，很多时候口水都喷到宋仁宗脸上去了，宋仁宗也没有生气，擦擦脸转过头继续听。

北宋著名词人柳永，就是那位写出“忍把浮名，换了浅斟低唱”，写出“衣带渐宽，为伊消得人憔悴”的柳永。几次落第，好不容易通过了考试，仁宗却认为他不适合做官，还是填词的好，于是便将他的名字划掉了。

宋仁宗说：“且去浅斟低唱，何要浮名?”好不容易过了考试，却得来了这么一个结果，愤愤不平的柳永，时常嘲讽自己是“奉旨填词”。宋仁宗听到这个之后，却没有责备柳永。因而讥讽仁宗的柳永不但没被杀头，填词也没受影响，且填得更加放肆。

所以，我们与其说宋仁宗是伟大的皇帝，还不如说他是个富有“仁”心的好人。

宋仁宗似乎叫“宋忍宗”更合适，大臣的口水溅到脸上他能忍，老婆大嘴巴扇他也能忍，有人写了反诗他还能忍……最后忍了四十多年终于忍来了“仁”的谥号！从这位老兄的综合表现来看，伟大这个词跟他可不沾边儿！

宋仁宗赵祯在位一共42年，最大的特点就是“遇到事情不较劲”，一心想把自己修炼到忍者的最高境界。

当了皇帝忍太后。赵祯的老爸宋真宗驾崩后，皇太后刘娥成了实际上的掌权者，赵祯安安静静地当傀儡，表现得温良恭俭十分听话，打定了“熬死对方就是胜利”的主意，最后终于成功送走了刘娥，结束了傀儡生涯。

忍完太后忍皇后。赵祯的正牌皇后姓郭，是太后刘娥给指定的，他自己很不感冒，但也能做到相安无事。太后刘娥死后，郭皇后依旧十分跋扈，赵祯对她日渐厌恶的同时，对后宫的几位美人宠爱有加。郭皇后妒性发作之下，找一位姓尚的美人干仗，结果一巴掌下去误伤了赵祯，指甲都划破了赵祯的脖子。赵祯在这种情况下，也没有当场发作，只是生着闷气一走了之。

忍完皇后忍大臣。著名的清官包拯在当御史的时候，因为赵祯要给老丈人安排个官职，包拯极力反对，结果两人开始打嘴仗。包拯激动之下把大黑脸凑到皇帝面前，嘴里的吐沫星子都喷到赵祯脸上了，赵祯面不改色地回到后宫，擦干净脸上的吐沫之后跟没事儿人一样！

忍完大臣忍文人。风流才子柳永成天穿花街过柳巷，在青楼打滚儿地玩，赵祯知道他这个德性根本就不是当官的料，就直接在柳永的试卷上批示 “且去填词”，结果柳永蹬鼻子上脸，居然打着皇帝的招牌号称自己是“奉旨填词柳三变”，更加作死地骗各年龄段妇女，这简直就是借着皇帝的名号在烟花丛中做自我推广啊，赵祯知道之后也仅仅是“嘿嘿”一笑了事！

还有苏轼的弟弟苏辙也看准了赵祯能忍，居然在考进士的试卷里说，自己听说皇帝后宫的美女多，搞得皇帝成天只知道饮酒作乐，根本不关心百姓生活，所以劝告皇帝要把爱美女这个毛病给改了！大家注意，苏辙这完全属于道听途说，就敢公然劝谏，如果遇到汉武帝之类的狠角色，九族都保不住啊，幸亏是遇到了修炼忍字诀的赵祯，这哥们根本没往心里去！另外还有个老秀才猪油蒙了心，居然劝成都太守“把断剑门烧栈阁，成都别是一乾坤”，这明摆着是有造反的心思，赵祯知道后认为对方是想当官想昏了头，不仅没有兴起文字狱，反而给了对方一个小官职！

忍完文人忍随从。赵祯对人的确比较宽仁，有一次他在宫外散步，一路上左顾右盼好像在找上门东西，身边的随从都很奇怪：皇帝这是要干嘛啊？结果回到后宫之后，他急忙地告诉嫔妃：渴死了，赶紧给倒点水！嫔妃大惑不解：渴了咋不让随从服侍呢？赵祯这才说出了原委：我看随从们没有带水壶，如果我向他们要水喝，肯定有人会因此受处罚，所以我就忍了！

……

从上面这些情况我们能够看出，宋仁宗的“仁”的确是名不虚传，所以他在位期间国家比较安定，百姓们生活也相对幸福，甚至连敌对的辽国也知道宋仁宗的确仁慈，以致于宋仁宗驾崩之后，辽国的皇帝耶律洪基（就是乔峰的结拜大哥）都哭的一塌糊涂，为失去这样一位仁慈的邻居而悲哀！

但宋仁宗却的的确确称不上伟大，他最大的问题就是耳根子软，很容易就改变自己的决定。王夫之就曾评价赵祯：人言一及而辄易之，互相攻击则两罢之，或大过已章而姑退之，或一冲偶乘而即斥之……大概意思就是说赵祯 “无定志”、“宽仁少断”，这就导致很多政策都得不到延续，结果什么事也没办成！

不过即便如此，我们也不能否定，赵祯是个难得的好皇帝！

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评价一个皇帝，首先一点就是他能不能有效地传承权力，其次才是文治武功的评定。这很好理解，对于一个统治者，首先要保证的是自己统治的稳固，其他的一切都必须靠边站。

以此为标准，大部分称帝的起义军领袖（比如李自成）和亡国之君（比如崇祯）就属于标准线以下的水平，哪怕他们在时可能天下震动甚至死后名声依然很好，他们依然不是一个合格的皇帝。再比如宋徽宗这样的，个人修养上极为出色，文治还算凑合，武功上甚至还有一定功绩，但最后靖康那点破事就只能给他一个不及格的盖棺定论。

先谈文治，宋仁宗在文治上还算不错，极能得人，北宋当时养士数十年，到了宋仁宗那会已经开枝散叶，而仁宗一朝的名臣，有名的如范仲淹、富弼、韩琦、文彦博、欧阳修、吕夷简、庞籍、包拯、王安石、吕公著、吕公弼、司马光、韩维、韩绛、韩缜、张方平等等。

当然，最具代表性的还要算堪比NBA96年选秀的嘉佑二年科举：考官里有一代文宗欧阳修、宋诗祖师梅尧臣、至宝丹王珪、长啸公范镇等文坛名家，应试得中的有苏轼、苏辙、曾巩、曾布、章惇、王韶、吕惠卿、张载、程颢。多的不说，这份名单放在今天都足以让人惊叹。而这些人背后所代表的是北宋文学、政治甚至军事的最高成就（之一），作为选拔者的宋仁宗，当然也都能多多少少沾点光。

再说武功。宋夏第一阶段的战争，名义上是李元昊立文法称帝，并要求宋廷承认其全新的国际地位，遭到宋方拒绝以后发动的战争，勉强算是党项人“独立战争”，虽然战争过程不好看，但是最后的结果是，李元昊进不能扫荡五路入主关中，退则府库空虚财赋不能自给，只能去皇帝位重新接受宋廷册封，虽然得了岁币补偿了自己战争损失，但是于名望、土地上无所得。

所以至少面上一层西夏问题宋仁宗不能判输。其他的比如广西侬智高、两淮王伦、贝州王则这种，都是旋起旋灭，宋仁宗也是笑到最后的那一位。因此武功上，虽然和宋朝其他皇帝比，宋仁宗不如宋太祖、太宗、神宗、哲宗、孝宗、理宗几位，但比起某个排行第九蠢货不知道高到哪里去。

很多人都对宋仁宗的宽仁印象深刻，这算是某种意义上的利益相关吧。宋仁宗对官僚阶级和读书人以宽仁闻名，比较有名的段子就是“把断剑门烧栈道,西川别是一乾坤。”即使被大众普遍认为是黑点的柳永和狄青两人，这地也不是没得洗。

柳永虽然穷困潦倒，被宋仁宗点着名欺负，但是人家至少官至屯田员外郎，也是做到官了。至于狄青，他“忧惧而死”的时候头上可是还有这“同中书门下平章事”的头衔，和韩信、周亚夫比起来，绝对能算是善终。

只能说现在承平日久，知识分子对于宋仁宗这种优待士大夫和知识分子的统治者没什么抵抗力。没有东西厂、没有文字狱、没有动不动就株连九族的残酷斗争。

宋仁宗赵祯(1010年5月12日-1063年4月30日)，宋朝第四位皇帝(1022年3月23日-1063年4月30日在位)。初名受益，宋真宗的第六子，母亲是李宸妃，大中祥符七年(1014年)封庆国公，大中祥符八年(1015年)封寿春郡王，天禧元年(1017年)进中书令，二年(1018年)进封升王。九月立为皇太子，赐名赵祯，乾兴元年(1022年)二月，宋真宗驾崩，仁宗即帝位，时年13岁，1023年改元天圣。1063年驾崩于汴梁皇宫，享年54岁。

正面

宋仁宗是一代明君，他性情宽厚，不事奢华，还能够约束自己，受到历代历史学家，政治家的称赞。在宋代，赞美、歌颂仁宗的人有很多。这些人包括欧阳修、司马光、王安石、曾巩、胡安国、刘光祖、周必大、杨万里、王璧、陈俊卿、刘克庄、赵汝腾、叶适、王十朋、文天祥等等。“仁”就是对他的最高评价，“为人君，止于仁。”《宋史》这样评价赞美仁宗及其盛治：“(仁宗)在位四十二年之间，吏治若偷惰，而任事蔑残刻之人；刑法似纵弛，而决狱多平允之士。国未尝无弊幸，而不足以累治世之体；朝未尝无小人，而不足以胜善类之气。君臣上下恻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基。子孙一矫其所为，驯致于乱，传曰：“为人君，止于仁。”帝诚无愧焉。

反面

据王夫之所论，在仁宗亲政的三十年中，两府大臣换了四十余人，都是屡进屡退，“人言一及而辄易之，互相攻击则两罢之，或大过已章(彰明也)而姑退之，或冲偶乘而即斥之，计此三十年间，人才之黜陟，国政之兴革，一彼一此，不能以终岁。“即使贤者在位，因不能安于其位，也无法施其才能，做出成绩。这样朝令夕改，一反一复，使“吏无适守，民无适从”，让下面的人感到无所适从，结果什么事也办不成。

王夫之所说是切合实际的。当时，臣僚们都知道仁宗这个脾气，所以蔡襄曾说他“宽仁少断”。在庆历改革之初，蔡襄等人就曾提醒仁宗：“朝廷增用谏臣，修、靖、素一日并命，朝野相庆，然任谏非难，听谏为难，听谏非难，用谏非难。三人忠诚则正，必能尽言。臣恐邪人不利，必造为御之说。愿陛下察之，毋使有好谏之名而无其实。”

至少从钱穆开始，到我们那个年代的历史教科书，宋朝所获得的评价一直都是积贫积弱。

版图上失去燕云、河西，金瓯有缺；同时饱受塞北各族政权的压力，直至灭亡。宋朝整个时代的历史形象，可以说是写满了遗憾。

具体到宋仁宗四十多年的统治时期，一方面北面的燕云无法收复；另一方面在西面的战事屡屡受挫，只能坐视西夏称帝。

而由他带领一帮名臣如范仲淹、韩琦等所一起主导的新政，也是半途而废。

这样一个帝王，是欠缺帝王该有的霸道总裁气质的。

然而在近二十年的网络上，宋仁宗却渐渐在收获另外一种评价。

他所治下的时代，被冠名为“仁宗盛治”。

“盛治”这个词是“盛世”与“治世”的结合，带有新鲜的脑洞气质和互联网气息。

要知道，儒家语境下，表述明君的治理功业，只有“盛世”与“治世”的概念，如“文景之治”“贞观之治”“康乾盛世”等。

在宋朝三百一十九年的漫长岁月里，亦没有哪一段时间被冠以这一类的名称（倒是有什么“咸平之治”“庆历之治”的说法，但不是很主流，也甚少人认可）。

而二十年来，互联网历史爱好者对宋仁宗的这种评价，体现了一种只借用儒家概念，而摒弃本应作为核心的儒家评判体系的意识风向。

与之相匹配，他看起来厚道温吞的性格也开始得到赞扬。

人们将这种性格特征视为帝王人性化的一面。

温情而宽厚。

比照东西方历史，韩愈等人于中唐发起的“古文运动”，可以被看作是一场以秦汉古典时代为标榜的“文艺复兴”。

这场“文艺复兴”与西方结束中古时代的文艺复兴有可相提并论之处。

结合史学上的“唐宋变革说”，则“五代十国”的争霸乱战，大概就是西方十七世纪的“三十年战争”。

宋代则是一个理应诞生开明君主与思想著作，且民族国家色彩逐渐大于世界帝国色彩的“启蒙时代”。

宋太祖“玉斧划河”的故事，以及宋、辽、夏、金、大理诸政权的对峙，加上雕版印刷技术的勃兴、思想文化著作的繁盛，大略能印证这些特征。

在这样的时代，只要能担起文化和文人保护者的角色，宋仁宗也就完成了他的历史任务。

在正统皇朝中，宋仁宗以长达四十余年的在位时间，排在同行们的前列。

他之前，在位时间超过四十年的皇帝，最著名的是汉武帝。

汉武帝在位长达五十四年。

某种程度上来说，他与宋仁宗的境遇有些相像。

都是十几岁即位，且都面临太后/太皇太后的垂帘掣肘，一方面父祖积累下大量的（社会/国家）财富，另一方面也饱尝来自塞外的压力和耻辱。

不过汉武帝最终用“天下户口减半”的代价，开疆拓土，扫荡匈奴；宋仁宗却未能实现类似的成果。

从汉武帝往后，几乎每个正统王朝内部都有一个或明或暗想要成为“汉武帝”的帝王。

学他的强势、学他的开边、学他的“内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度”。

在魏有魏明帝、在隋有隋炀帝，在唐有唐玄宗，在明有明成祖，在清有乾隆帝……

至于宋朝的“赵官家”们，宋仁宗赵祯若想要对标汉武帝的话，本也是无可厚非之事，毕竟两人还是有如此多的共同之处。

然而宋仁宗所表现出的气质却与汉武帝大相径庭。

在他之后，变法且屡对西夏用兵的宋神宗、宋哲宗，任用新党而一度收复河湟燕云的宋徽宗倒都有向汉武帝看齐的劲头。

尤其是宋徽宗。

然而他与隋炀帝、唐玄宗一起都成为欲效仿汉武帝而翻车的帝王。

宋仁宗御宇四十多年，天下腹地大致太平。

这很有可能是沾了他自己性格的光。

真的很伟大。

宋仁宗，是第一位谥号仁的皇帝，与之相比所谓元仁宗、明仁宗、清仁宗，实在都是东施效颦，或者无耻吹捧。

人没有完人，何况是皇帝。

相比来说，宋仁宗性格软弱，被刘太后控制及大臣引导乃至被大臣欺负，都是真的。甚至想改革弊端，搞出庆历新政，结果被无数既得利益者包围而造成虎头蛇尾。军事上也有对西夏李元昊的诸多错误，还坐视狄青被文臣欺侮。

不过，宋仁宗的仁，确实真实。

对大臣宽容，对小民仁义。

譬如，朝会上他被包拯纠住衣服不放，黄袍被扯烂，包拯也口水喷面，宋仁宗也不生气，当然不是装的。

譬如，晚上饿了，宋仁宗想吃羊肉汤，也认为会让太监御厨折腾而放弃。

譬如，听到街市丝竹之声，虽羡慕百姓夜生活而不愿去参加，只叹气也（后代宋徽宗可是夜生活常客）

如果说，宋仁宗死亡，百官哭泣可以说是政治上的必须。辽国皇帝耶律洪基哭泣，也可以说是外交辞令。但各地百姓自发祭奠，甚至汴梁乞丐小儿到皇宫外为宋仁宗焚烧纸钱致哀，也就真正前无古人了。

『历史呀呀呀作答』：宋仁宗赵祯能宽厚以待文臣，他在位42年间，文化璀璨，科技进步，天下太平，但“伟大”二字，我觉得还是值得商榷的：

在宋仁宗朝，范仲淹、富弼、韩琦、文彦博、欧阳修、吕夷简、庞籍、包拯、王安石、吕公著、吕公弼、司马光、韩维、韩绛、韩缜、张方平等等。名臣辈出，纳谏如流，读书人能居庙堂之高。唐宋八大家和四大发明中有一半都在这个时代出现，政治清明，可以说是个合格的守成之君。

北宋一直有所谓“冗官、冗兵、冗费”问题，机构重叠、臃肿，科举录取的人数太多，宋又有“抑武重文”的国策，导致官员薪水偏高，宋仁宗在位42年，开科举累计13次，由进士科而得官者有4517人、诸科则有5000余人。所以仁宗朝“冗官”问题更加严重了。又由于长期对西夏用兵，养了太多的士兵，“冗兵”问题也特别严重。到庆历年间，光禁军就有82.6万人。规模之大，令人咂舌。

既然“三冗”问题这么严重，国家收支必然不平衡，钱从哪来？只能从老百姓的税收里来。仁宗朝，经常入不敷出，宋朝采取田赋制度，在仁宗朝，田赋可以说达到了一个顶峰，宋代的税收非常高。

在宋仁宗朝，西夏彻底独立，西夏成功建国，宋仁宗难辞其咎。

不过后来，北宋在和西夏战事的惨败中逐渐找对了方法，开始在宋夏边境修建堡垒，各个堡寨遥相呼应，各为犄角，一堡被围，多寨援救，同时避免与西夏发生大规模的野战。运用国力困死了西夏。

庆历三年(1043年)，范仲淹等主持“庆历新政”，改革持续一年就告失败，主持改革的范仲淹、韩琦等也被贬谪出京。仁宗没有革新除弊的决心和能力，有点“无为而治”的治理国家的意思。

综上：

宋仁宗如果拉通中国历史去看，他开疆辟土，保卫国家的能力不如“秦皇汉武”，休养生息，轻徭薄赋不如“文景之治”。但国家也算平稳太平，政治清明，在宋一朝的皇帝里算很不错了，况且仁宗宽容有度，私德不错。可以说是一个合格的守成之君。

大家好，我是智囊智囊。

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这个问题很好回答。

不是。

赵祯在皇帝这个工作岗位做的非常凑合，别说拉到皇帝群里排不上号，就算在北宋这种皇帝普遍是“矬子”的时期，也是排不上号的。

评论皇帝行不行两个大条目。

文治和武功。

我先说武功吧。

小小的西夏，小小的侬智高，都把赵祯搞的头大了。

赵祯这里，没有武功。

不给他评负分都已经很宽容了。

有人会说，“我不要大国的崛起，我要小民的尊严幸福”。

一般说这种话的人呢，大部分属于揣着明白装糊涂。

他们知道赵祯不能打，想从别的地方找补回来。

首先，其实打不打的不重要，重要的是，钱花在哪里了。

原本，你不打了，那么钱也就不应该再用在军事上。

是这个逻辑吧？

经常有人把刘彻推出来，说刘彻虽然这个那个的，但是老百姓都很辛苦。

实际上，赵祯时期，是北宋军队规模最大的时期，算上“民兵”，有百万之众。

最重要的还是一直输。

我们会发现，刘彻和赵祯相比的话，应该是赵祯就是属于钱没少花，但就是打不赢。

这赵祯在文治方面，我觉得应该是属于不糊涂的一塌糊涂。

什么意思呢？

就是说很多昏君他不知道自己国家已经千疮百孔了，所以他们是昏君。

赵祯知道，他什么都知道，他的选择是混吃等死。

在赵祯执政中期，他就觉得有问题，所以有了庆历新政。

这个新政是他授意范仲淹出的方案。

然后的结果是，实操新政的官员都罢黜贬谪了。

赵祯什么都明白就是，不愿意去做。

像极了小时候老师评价孩子话：“这孩子聪明是聪明，就是不愿意学习。”

而且从时间上来说，在赵恒如此崩坏以后，赵祯如果能止跌的话评价还能高一些。

结果赵祯没有止跌，跟着一起跌。

就这点，赵祯啥也不是。

有人还把北宋灭亡的锅甩到王安石身上。

王安石算老几，这赵顼要是和乾隆那么富裕，他脑子有坑啊去用王安石变法！

这赵顼不是穷的一点办法都没有了么！

谁导致了这么穷！

还不是赵恒赵祯搞的。

赵恒赵祯把北宋最重要的几十年荒废掉了。

其实，从我个人的的看法来说，我觉得范仲淹比王安石应该强一些，如果赵祯能像赵顼那么支持的，变法的效果应该会比赵顼王安石这个组合要强。

当然，范仲淹的变法也自有其问题，不过这个不是这里讨论的问题。

所以，赵祯的这个“仁”，一部分是所谓的“妇人之仁”，一部分是邀名得来的。

这赵祯既没有远大的志向，也缺乏实际的能力，就是个混日子的皇帝。

不过是运气比较好，混的时间比较久罢了。

就在北宋团体里，赵大，赵二，赵煦，赵顼，赵祯，他能排第五。

北宋一共九位皇帝，他才能排第五，真的拿不出手。

这个问题可以在历史长河中寻找他的踪迹，每一个皇帝都有历史踪影，怎样才能称得上是一个伟大的皇帝呢？

赵祯性情宽厚，不事奢华，还能够约束自己，对待臣僚、侍从宽厚。谏臣包丞屡屡犯颜直谏，甚至唾沫都飞到赵祯脸上。但赵祯一面用衣袖擦脸，一面还接受他的建议，竟未予以怪罪。有一次，包丞反对任命仁宗宠妃张氏（即温成皇后）的伯父张尧佐为三司使，赵祯便改命张尧佐为节度使，包丞逾加激烈反对。带领七名言官与赵祯理论。赵祯气愤的说：“你们想说张尧佐的事吗？节度使是个粗官，为什么还要争？”言官唐介不客气回答道：“节度使，太祖赵匡胤、太宗赵光义，都曾经做过，恐怕不是粗官。”赵祯最终釆纳了言官的建议。他回到后宫，对张氏说：“你只知道要宣徽使，你难道不知道包丞是御使吗？

从以上的历史纪录来看，宋仁宗大有唐太宗的为政风格。唐太宗任用魏征为言官，魏征在朝庭上直言犯谏直接让李世民下不了台，李世民下朝回后宫怒气未消：“我几时非要杀了这个村夫。”他的贤德皇后，独孤皇后说：“有魏征这样的谏臣是皇上的福气，是大唐的福气。”

最后在李世民的治理上，开创了贞观之治的辉煌成就，魏征的功不可没。

宋仁宗知人善任，在位期期，名臣辈出，最著名的是包丞。宋仁宗当政，国家相对安定，经济繁荣，科学技术和文化产业也得到了很大的发展。历史学家认为他是守成贤主。宋史有“庆历、嘉祐之治”的称谓，犹以嘉祐之治为最。

那么为什么史上只有唐太宗能够任用魏征、宋仁宗能够任用包丞这样的能臣为言官，而且还能够接受与自己的主张相左的能臣呢？难道其他朝代没有这样的能臣吗？非也，每个朝代都有这样的能臣，在寽君王用与不用。千里马常有，伯乐不常有。能够象唐太宗、宋仁宗那样的皇帝少之又少。

明代能臣张居正辅左万历皇帝朱翊钧的万历新政，万历接手时十岁，张居正是他的老师，朝廷首辅，万历十年，史称张居正改革，取得了伟大的成绩。使得国家经济大发展，人民生活大幅增加，国家财政收入大幅度增长，府库充盈，粮食可以吃十年。使当时的明朝成为世界上最富裕的国家之一。

可是，张居正死后，万历皇帝命令抄张居正的家，逼死他的大儿子，一家人过着生不如死的生活，40年后才平反。

历朝历代的皇帝能够做到李世民宋仁宗这样，能够听到谏官正确的意见和建议的，政治就清明，社会就会进步，经济就能发展，人民的生活就能丰衣足食。但是这样的皇帝在封建时代的确不多。

结语：

从以上的历史事实证明，宋仁宗是一个伟大的皇帝。能够容忍包丞当面据理力争，唾沫星子喷得他满脸，他用衣服拭去仍然接受了包丞的建议。而包丞是有史以来被称为“包清天”的一个大臣，如果不是宋仁宗的容忍和任用，难道有什么“包清天”吗？

谢谢邀请。不是。是个耍权的皇帝。

在中华上下五千年中，除了死后追封，真正在位的帝王一共有421位，其中年龄最大的是清朝的乾隆皇帝活了89岁，年龄最小的活了不过百日。帝王集天下权利于一身，他既是全天下最至尊的人，同时也是最苦命的人，因为有许多事情都身不由己。“十全老人，千古一帝”的乾隆皇帝认为在众多帝王中，他最佩服三个人，一个是自己的祖父康熙皇帝，一个是开创了“贞观之治”的唐太宗李世民，一个是宋仁宗赵祯，我认为此言非虚，宋仁宗他确实称的上历史上是最有智者仁心的一个皇帝。

随着《清平乐》的热播，将这位一直默默无闻，在背后默默付出的帝王带入了大众的视野，仁宗皇帝其实也是一个苦命人，他的父亲宋真宗身体不好，为了江山社稷考虑，不得以把儿子赵祯让养母刘娥抚养，因为刘娥才智过人，饱读诗书，熟读史书，在宋真宗患病期间一直帮助代理朝政批阅奏章，处理天下大事，而生母只是一位侍女，在政事上无法帮助到他，所以直到生母去世，他都没有相认，这成了他一生最大的遗憾，因为养母公务繁忙，他其实是由养母的闺蜜杨淑妃抚养长大。

皇权一直以来伴随着血腥，伴随着争斗，但是仁宗皇帝这些都没有遇到，因为他是父亲宋真宗唯一的儿子，尽管他无辜被搅入到宦官叛乱之中，但依然平安着路，没有受到任何的连累，13岁的时候顺利的登基为帝。

宋仁宗在位42年，他开创了北宋王朝最繁华兴盛的时代，把北宋带到了最鼎盛时期，后世称为“仁宗盛世”，从死后后人给了他一个“仁”字的定位，就可看出他是一个具有智者仁心的皇帝，他严于律己，生活简朴，心胸宽广，后人对他一直赞赏有加。

当时的北宋是中国历史上最富庶的时代，当时我们国家一年的GDP国民生产总值就相当于整个欧洲，虽然最终被辽和金欺辱，是因为它的整个大政方针是“重文轻武”，百姓乃至整个国家而言都是非常富庶的，从流传后世的清明上河图中就可以看出当时都城汴梁的繁华。

所有帝王都主张“仁政”，但真正能做到的没有几人，可以说在他之前没有一人能够做到拥有天下至高权利却如此礼贤下士，为人和善，严于律己，论能力他不如先祖宋太祖宋太宗，论学问他不如后辈宋徽宗，但是论名声评价最好的皇帝，非他莫属对待下人极其宽容，有一次吃饭他吃到了沙子，他默不作声，怕有人因此而丧命，有一次朝会，明相包拯越说越气愤，越说越激动，吐沫星子喷了皇帝满脸，宋仁宗一边听，一边用袖子擦自己的脸，最终皇帝接受了包拯的意见。如果他不是一位宽容的人，恐怕没有大臣敢如此，回到后宫后，忙让下人去打水洗脸。

他执政时期名臣辈出，我们后来耳熟能详的一代明相寇准，铁面无私的包拯，文学泰斗欧阳修，唐宋八大家中有6位出现在与他同时期，是他通过科考选拔出来的，不得不说他任用人才眼光的锐利，这些人不仅仅是大文豪，他们同时也是国家栋梁，辅佐皇帝为了百姓福祉做出重大贡献，我们引以为傲的的四大发明，有三个发明是在他执政时期成功的，我们国家的科技能力在当时的世界可以说首屈一指。

宋仁宗深得民心，朝政仅仅有条，老百姓安居乐业生活富庶，赋税徭役减免很多，对他非常的爱戴，当他去世后，全民为他哀悼，伤心异常，甚至敌国的皇帝都被他的个人魅力所征服知道他去世后嚎啕大哭， 正所谓“公道自在人心”，评价一个皇帝的好与坏标准不一，但民心始终都是最重要的一把尺子，究其一生他确实当的起“仁宗”的称号。

从国家层面来说，他是个值得肯定的皇帝。

1、在他的治理下，经济繁荣，商业发达。在任期，凡是能用钱解决的问题都不是问题。

2、文化得到了较大的发展。唐宋八大家有六家在这个时期。没有文字狱之事情。

3、中国古代的四大发明有三个在他的任期。

4、爱好和平，基本没有战乱，社会安稳。

5、中国的第一种纸质币也是在此时期出现。

6、善于应用人才，这是时期的大臣比皇帝有名。

从个人层面来说，有褒有贬。

1、老好人，做了老好人，对所有人都宽仁。

2、严于利己，勤俭，心软仁慈。

3、孱弱，缺少魄力，

4、军事才能太差。感觉没有打过胜仗，每次都用过多的钱财来换和平。

5、治家不行，宠妾灭妻，闹出一生一死两皇后。

至于怎么评价，仁者见仁，智者见智了

在中国皇帝里面他算伟大的。

因为他懂得克制自己的欲望，不折腾。

古往今来的皇帝，没几个不想青史留名的，要想青史留名只有两个办法：文治武功。文治这一行，专业要求有点高，结果大多数皇帝跑偏了，变成了修建工程——长城，大运河，京城，乃至自己的陵寝，哪一个不是耗资无数，用尽生民膏血，工程完工之日，往往就是民怨沸腾之时。

那武功呢？开疆辟土，抵御外侮，那是何等荣耀，即使自己打仗不专业也没关系，可以让自己手下的大将代劳。秦始皇汉武帝北击匈奴，隋炀帝征高丽，唐太宗讨伐突厥，乃至宋太祖统一南北，那都是青史留名的事。

只不过大炮一响黄金万两，打仗说到底打的还是钱，钱从哪来？还不是要老百姓出，打着打着老百姓可能就活不下去起义了，比如隋炀帝就是这样玩脱了，把隋朝也搭了进去。

宋仁宗就是一个特别佛系的皇帝，他对那些文治武功通通不感兴趣，包括他老爹宋真宗痴迷的东封西祀，修建道观之类迷信活动更加敬而远之，他不喜欢奢侈生活，也不爱打仗，就觉得过安稳日子挺好。

做太平天子首要一条，不折腾。

其次，宋仁宗虽然佛系，但并不笨，他也想青史留名啊！那么没有文治武功怎么办呢？那就讨好读书人呗。因为写历史的笔操在读书人手里。

然后我们就看到了一系列有如圣人般“仁”的言行。

“余靖不修饰，作谏官，乞不修开宝塔。时盛暑，上入内云被一汗臭汉薰杀，喷唾在吾面上。”

——孔平仲谈苑

仁宗末年的谏官余靖，不爱个人卫生，估计也不爱洗澡，有一年夏天，余老师激烈反对仁宗修开宝塔的打算，因为离皇帝很近，他的口气令仁宗黯然销魂，仁宗退朝后对后宫说：今天有个一身汗臭味的哥们熏死我了，还把口水喷在我脸上。

我不禁联想起了反对张贵妃父亲张尧佐担任节度使，因而把唾沫喷在仁宗脸上的包拯，当一个王朝的官员们以把唾沫喷在皇帝脸上为荣的时候，这个皇帝大抵不会太坏。他又不是丐帮帮主，为了上位要挨一人一口唾沫，只不过是想青史留名，而一人一口唾沫的成本，比打仗和大兴土木要低的多了。

正因为对待读书人几乎没有原则的宽容，仁宗受到了读书人的普遍称赞和崇敬。哪怕仁宗一朝冗官冗兵冗费严重，所谓治世的表象之下隐藏着严重的社会危机。

元朝修的《宋史》评价仁宗：传曰：‘为人君，止于仁。’帝诚无愧焉。

这是什么评价？也就是做皇帝的最高境界，正是“仁”，而仁宗之“仁”当之无愧。所以后人说：仁宗百事不会，却会做官家。

伟大的作家首先要不媚雅俗，孑然独立，又不剑走偏锋。其次，文字驾驭能力高超，结构故事能力不凡。第三，作品有强烈的带入感，使人增益开智，有启迪人性的洞察和表现力。第四，跳脱政治意识形态束缚，不向阿堵物低头。按图索骥，难觅！

《战争与和平》是俄国作家列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰的代表作品。文本以极其简洁的文字，卓越的、令人惊叹的心理分析，生动、鲜活地描绘了俄罗斯文学史上令人激动的一组人物形象。整部作品构思宏伟、气势奔腾，有力地展示出了俄罗斯历史上最壮丽的一页——1812年卫国战争，展示出了战争前后俄罗斯波澜壮阔的社会生活画卷。

红樓夢世界屋脊！

我读过前3本，第4本书没读过。所以，仅从这3本书里，确实挺难挑选的。每本书都有自己独到的一面。

最终，打造出了这部被誉为壮阔史诗的殿堂级著作。我喜欢他里面那壮阔的战争场面，更喜欢书里所宣扬的爱国情怀和英雄主义。我觉得这本书，可以排第一。

所以，这本书带给我的，并不是震撼，而是一种“惭愧”。而真因为这种惭愧，我觉得，这书也能列为第一。

曾经有一位导演在评价《泰坦尼克号》电影时，曾说，像这么优秀的电影，半个世纪才能出一部，而上一部就是《乱世佳人》。仅从这点，我觉得，这本书，也能排第一。

谢谢邀请!

这四部作品中，《红楼梦》我读过十多遍，《悲惨世界》和《飘》都是在上大学的时候读过第一遍，在2018年读了第二遍，很遗憾，《战争与和平》我前两年曾经读了一个开头，至今没有读完。

在我心目中，最喜欢的还是《红楼梦》。《红楼梦》所涉及的内容可谓博大精深，它在一开始似乎就给出了你故事的结局，但是，却又吸引得那么多人去探究它究竟在讲什么，其魅力大概是没有哪一部小说可以与之相比。我在悟空问答回答相关《红楼梦》话题的时候，有读者在下面留言说，好的故事应该惊心动魄，充满悬念，可是《红楼梦》一点悬念都没有，不好看。但是，我相信大多数读者都不这样认为。尤其是那些读了一遍又一遍的人，会觉得越读越有味。

《悲惨世界》拥有着打动人心的力量，书中关于人性的较量是最吸引读者的地方，我们每每为之震憾，一个人究竟要如何才能做到如此这般？而《飘》最吸引我们的是斯嘉丽和白瑞德的爱情，当然其中也多有涉及人性的考验。至于排名，我想每一个人读书都有自己的心得体会，也都会有自己的个人癖好，我从来不因为排名而去看书，当然也不会随随便便给某本书排个名。对于我们普通读者来说，根本就没有那个资格。

选择你喜欢的书去读，并且乐享其中，便是最好的读书方式，哪用管什么排名？

更何况，浩瀚的书海中还有很多很多我们没有看过的好书，提问者提都没有提及，或许他（她）根本就缺乏了解，仅仅拿这几部书来排名也有失偏颇。

《战争与和平》是俄国文学巨匠列夫.托尔斯泰的宏伟巨著，在战争体裁的小说当中应该独占鳌头。

《悲惨世界》是法国大作家雨果的作品，雨果以细腻的笔法，通过冉.阿让这位底层小人物由罪犯到有钱人的一生，揭示了法国大革命前后的社会现实，在我心目中的地位超过了《战争与和平》，而《飘》则是我读过的最震憾的一部小说。读《飘》之前，我满脑袋都是北方是正义之师，林肯是美国伟大的总统，读过《飘》之后，我竟对南方联盟充满了同情，对林肯有了一种莫名的恨意，对林肯的被刺杀举双手叫好，我自已也奇怪，一部小说竟然对我的影响如此之大，可见《飘》这部小说的成就有多大？只可惜《飘》歌颂的时失败了的南方。

至于《红楼梦》，读《红楼梦》的人不少，但又有几个人真正读懂了《红楼梦》？

《红楼梦》就是从描写大观园人们的日常生活、吃喝拉撒睡中揭示出了中国封建社会的垮台，所以《红楼梦》才称得上是一部名著。

《战争与和平》是俄国列夫.托尔斯泰的作品，以卫国战争为主要背景，表现的是宗教与人道主义思想。《悲惨世界》是法国作家雨果的一部批判现实主义的伟大作品。通过主人公冉阿让悲惨的一生，揭露了法国当时的社会现实，读后使人感到窒息无奈，其影响巨大。《飘》是美国作家玛格丽特.米切尔的一部反映美国南北战争时期南方‘’种植园式‘’社会生活的获奖作品。其文学成就及影响力比不上《战争与和平》和《悲惨世界》。年轻时，我曾读过这三部长篇小说，留下印象最深刻最难忘的当属《悲惨世界》。如果非要排座次，个人读后第一感觉应该是《悲惨世界》为首，《战争与和平》次之，《飘》殿后。

《红楼梦》是中华民族文化中‘’瑰宝‘’

级别的划时代作品，其演绎出来“红学”也成为世界文苑中一朵奇异之花。其作品的民族性、世界性、历史性、现实性意义以及文学成就与影响力远远超过上述三部作品。这里没有狭隘的‘’私我‘’成份，而是客观实在使然。所以个人认为，在这四部名著中，虽各具特色各有千秋，但《红楼梦》当属魁首。

一家之言，欢迎批评。最后诚谢头条悟空相邀。

巜战争与和平》、《悲惨世界》、巜飘》与《红楼梦》，四部经典作品，有幸我都看过。放在我心中第一位的，始终是巜红楼梦》。为什么呢？

一，因为巜红楼梦》写的是发生在中国凊朝的事，是写给中国人看的。所以读来感到亲切，且通俗易懂。尤其是贾宝玉与林黛玉的爱情故事，更是通过文学、戏曲、连环画等多种形式演绎，而家喻户晓，广为流传，深入人心。

二，上世纪七十年代初，新中国伟人向一位开国上将推荐，明确提出，巜红楼梦》是真实地反映了一切腐朽的正在加速腐朽，一切新生的正在渐滋暗长的历史状况。…是整个时代和社会的反映。至少要读五遍才能看懂。我当时有幸购到一套人民文学出版社出版的四本竖排平装版巜红楼梦》，就如饥似渴地读了起来。以后又先后购买过周汝昌先生汇校的巜红楼梦》，冯其庸先生重校评批的巜红楼梦》进行详阅，真正地读了五遍，深感这部作品的伟大和愽大精深。读红楼其实就是读史。

三，巜红楼梦》不仅是一部小说，更是一部百科全书。作者对诸如建筑、园林、服饰、器用、饮食、医药、礼仪典制、岁时习惯、哲理宗教、音乐美术、戏曲游艺等等，无不头头是道，都有极其精彩的描述。尤其是诗词赋曲、联额、灯谜、酒令等更为作品添色不少，可见曹雪芹的博学多才在世界文坛也是无与伦比的。读蔡义江先生的巜红楼梦诗词曲赋鉴赏》，可以说又是一种美的享受。

四，巜红楼梦》问世近300年。它却作为一门学问（红学），在国内外引起专家、学者、读者广泛的研究、讨论了近300年。这在世界文学史上可以说是一个奇迹。至今，这项研究仍在继续，在本世纪初又掀起了一个高潮。从作家到作品、从书名到版本、从写作背景到作品内容，全方位地进行研究、考证。足见巜红楼梦》的魅力，在世界上是没有任何文学作品可与之匹敌的。

《悲惨世界》描述一个伟大的人物就是冉阿冉，它代表着一个下层人物，受尽了社会带来不公平 ，他努力的改变着一切，但，，，，，，，

我还是喜欢看《三国演义》，谢邀请！

谢谢邀请。

关于《红楼梦》的介绍很多了，就琴韵本人也在你是如何理解红楼梦的?问答中写过。这里只说一下红楼梦中如何写爱情。

虽然《红楼梦》中的爱情故事虽然也是三角恋，但是宝、黛、钗不是传统上的大妻撕小三，或者闺蜜之间的撕逼大战；也不同于宫斗的你死我活，他们的爱情由最开始的黛玉对宝钗的防备，到最后黛玉和宝钗成为了好朋友，或者他们三人成了好朋友……很纯情、很好看。

《飘》也是我最喜欢的外国名著。喜欢郝思嘉敢爱敢恨、不装的个性，喜欢白瑞德不顾世俗偏见敢于表达爱追求真爱的热情，喜欢梅兰的善良……但结局白船长真走了不回来了吗？也让人牵肠挂肚。《飘》也不失为世界名著。

《战争与和平》这是部巨著，将“战争”与“和平”的两种生活、两条线索交叉描写，构成一部百科全书式的壮阔史诗。书的基本主题是肯定这次战争中俄国人民正义的抵抗行动，赞扬俄国人民在战争中表现出来的爱国热情和英雄主义。但作品的基调是宗教仁爱思想和人道主义，作家反对战争，对战争各方的受难并都给予了深切的同情。

虽然《战争与和平》和《飘》也是世界文化史上不朽的著作， 但我个人还是认为，曹雪芹的《红楼梦》成就更高。

红楼梦不但与这三部相比，即使再加安娜卡列尼娜，茶花女，吉可德，被污辱与被损害的，死魂灵，等等欧亚名著相比也是第一。不说人物重多，都是性格鲜明的这一个。即使它的内涵，意蕴也是其他作品不可比的。内容的广博更是其他名著高攀不了的。上至皇室习俗，下至平民生活，官宦豪门摩烂，无一不诩翊如生。更加诗词歌赋，中医中药，各种花卉草稗，谷物器皿，真是无法表尽。就凭五十六回大观园管理一章，即使今日私企老板都应该学习学习分配的艺术，受益都会不浅。特别宝黛钗三角恋爱可说描写的空前绝后，再加词语准确优美，真是美不尽收。其他任何小说可说根本比不了红楼梦。

《战争与和平》《悲惨世界》《飘》在世界文学史上都占有一席之地。与上面三部作品相比，《红楼梦》的知名度相对低一些。不过，在润杨心里，《红楼梦》是第一名著。

也许是水平有限，理解能力差，总觉得《战争与和平》的评价言过其实。

《悲惨世界》冉·阿让的遭遇，让读者看到了那个世界的丑陋。

善良的，有良知的冉·阿让没有获得应有的幸福，他一次次的被背叛，被误解，被伤害。《悲惨世界》与《红楼梦》有一拼。

《飘》与《红楼梦》比差很多。不过书中人物也和《红楼梦》一样，有优点，也有令人无法忍受的缺点。

斯嘉丽是一个勇敢，狡黠的女人 ，说实话，不喜欢斯嘉丽。

同样也不喜欢艾希礼，这个男人徒有其表，没有一点本事。他还不如斯嘉丽。

喜欢白瑞德和梅兰妮，心疼这两个人。尤其是白瑞德，为斯嘉丽做了那么多事，斯嘉丽一点儿都不知道感恩。还把小女儿的死怪罪到白瑞德身上。

梅兰妮的死，让斯嘉丽知道了自己到底爱谁，可是为时已晚。那个爱她的男人被她无情的折磨后，终于走了……

《飘》与《红楼梦》相比较弱。

《红楼梦》才是润杨心中的第一。润杨写过许多《红楼梦》的问答与文章。《红楼梦》是值得一辈子读的书。

《红楼梦》之所以在世界上，名气不大，是因为《红楼梦》翻译成外文后，失去了原来的韵味。许多诗词，无法准确翻译，因此就无法体会诗词的美感与妙处。

幸运的是，我是中国人，能反复咀嚼《红楼梦》，能体会红楼的奥妙。

润杨阆苑恭候您多时了！欢迎关注转发！欢迎留言探讨！

以上四本书不巧都看过，其实都是写大时代背景下的个人和家庭命运，要选第一还是《红楼梦》吧。

战争与和平，飘是跳着看的，这两本实在太长，里面东西看了也嚼不烂吃不透，只能遗憾淘汰了，可能不太公平。悲惨世界初中买了以后认真看完了，雨果的作品可读性很强，属于百科全书式的，有时他会不厌其烦地给你把一件事从头解释清楚，比如巴黎下水道的历史，滑铁卢战役等，情节有趣，不过也仅仅是有趣而已，艺术水平和《基督山伯爵》《三个火枪手》差别不大。

红楼梦五年级看了一遍，初中又看了一遍，五年级时看得懵懵懂懂，大了些之后觉得《红楼梦》写人实在是厉害极了，它那些布局，那些潜台词，不去揣摩都读不懂。归根到底，外国名著的精髓，经过翻译之后已经难得其全貌了，哪怕你再了不起的翻译家，所以我觉得难以百分百客观准确地评价。

第一位《战争与和平》。是近代版的特洛伊战争。在人类迄今为止的所有长篇小说中，应当排第一位。小说描写了从1805年至1811年沙皇俄国和以拿破仑帝国为代表的欧洲的全部历史。小说以俄罗斯的四个贵族家族的关系演变为为主线，展开故事情节，上到俄皇亚历山大一世，法国皇帝拿破仑，下到普通俄国士兵普拉东，共出现了四百多个人物。涉及了当时欧洲的几乎所有的重大历史事件。场面之宏大，人物之鲜明，心理分析之细腻，脉络条理之清晰，是无与伦比的。从来没有任何一部小说，规模如此浩大，头绪如此繁多，刻画如此深刻。排在第一位，当之无愧。

《红楼梦》排第二位。中国古今所有小说中，最伟大的小说。是一部封建四大家族的衰落史，是中国封建社会的百科全书，也是中国封建社会的一首挽歌。其文化高度，不但外国人，就是绝大多数中国人也无法领略。是古今中外小说园地的一朵奇葩。

《悲惨世界》排第三位。法国大作家雨果的代表作品。小说以主人公冉·阿让的一生遭遇（工人，罪犯，工场主，市长，贵族），反映了法国自拿破仑战争失败到七月王朝复辟的十几年间的法国历史。通过主人公奇异的遭遇，深刻描写了当时法国的社会生活，表达了作者的社会观和强烈的人道主义诉求。是法国革命时代的一部优秀作品。

《飘》排在最后一位。从文学价值角度看，远不能和上面几部作品相比。美国女作家米切尔的一部获普利策文学奖的长篇小说。通过主人公郝思嘉的恋爱史和奋斗史，反映了美国南北战争前后，美国南部农场主贵族的生活场景和生态。由于电影的拍摄，扩大了小说的影响。

我觉得推出这四部长篇古典小说，来讨论一下，这是不错的举措。从汉语言文学这个角度来讲，从中国读者的接受程度来说，毫无疑问，当首推红楼梦，宏大的场面，众多的人物，能让人记得往的生动形象就有几十位。成百的人物活动天地，再现了清代贵族生话的图景。而语言描述的细致优雅，人物口语对话显示了具体人物的个性特征，做到了氛围，场景，人物心态的有机统一。是形象封建家族史！

而托尔斯泰的名著《战争与和平》也同样成功地做到了这一切！也是宏伟结构，写了几百位人物，形象鲜明突出的同样几十位，同样写四大家族。罗斯托夫家，库拉金家，鲍尔康斯基家，皮埃尔家。

小说围绕十九世纪初年抗击拿破仑入侵的俄罗斯卫国战争。生动具体地展现了俄国上层社会的生活图景。对当时贵族人物的揭示是深刻的，对各类代表人物的内心世界的揭示是深刻的，对代表人物的灵魂的揭露是无情的，而对俄国人民奋起反抗的英雄精神给予巨大的赞美！这部百余万字的小说是登上世界文学的巅峰！

当然，雨果的悲慘世界也是一流作品，通过法国历史上的苦难，表现了作者强大的人道主义力量！闪耀着雨果对社会道德的追求！

尽管带有一定的空想成分，但追求平等，摆脱贫困是伟大的理想追求！

至于《飘》它是一部通俗的世界名著，文字很美，故事也生动有趣，写了美国的南北战争中的人物，生活面很广，几个主要人物也刻画得生动有致。当然与前几部作品相比，其文学价值，略逊一筹吧！

说实话，我对朋友提及的国外名著或海明威.普希金的作品情有独钟。红楼.三国艰涩难懂，庞杂冗长，经过长时间反复咀嚼才能一知半解。

外国文学翻译成中文，完全采用白话文的形式，通俗易懂的表现手法，与我国古代文言迥然不同，

当然，《红楼梦》还算得上雅俗共赏，只是文化知识泷薄，观念意识单一，走马观花似的一眼而过怎么敢轻言喜爱。

文学没有国界。用这种法则支撑，我尤其眷恋《飘》，出神入化的人物写照，激扬高雅的文词，太多的情致总是让你浮想联翩，《飘》就这么″飘"得忘乎所以。

我越读红楼梦，就越喜欢。

小时候，我以为红楼梦写的是宝黛爱情。

后来，我又以为红楼梦写的是反封建礼教。

后来，我又以为写的是一种不同于主流的人生观。

……

直到现在，我还是不能说清楚它写的是什么。

红楼梦太丰富了，红楼梦里有大千世界，有芸芸众生的生活细节，有中国五千年的文明。

红楼梦，就是这片土地的文明在发展了5000年之后的一个结晶。

我真的太喜欢红楼梦了…

《红楼梦》！支持国产。

谢邀！毋庸置疑，当然是《红楼梦》……

这几部小说，小时候已经仔细读过了，第一当然是我们的《红楼梦》第二就是《战争与和平》

中国古典文学之所以在国外影响小，知名度不高，主要原因在于翻译的困难。在《红楼梦》中，曹雪芹以他非凡的才能，广博的知识，为我们成功地描绘了那个时代复杂的生活画卷。在这方面，《战争与和平》，《悲惨世界》，《飘》，都同样做得很好。然而，不要忘了，《红楼梦》里还有诗、词、曲、歌、谣、谚、赞、诔、偈语、辞赋、联额、书启、灯谜、酒令、骈文、拟古文等等。以诗而论，有五绝、七绝、五律、七律、排律、歌行、骚体，有咏怀诗，咏物诗，怀古诗，即事诗，即景诗，谜语诗，打油诗，有限题的，限韵的，限诗体的，同题分咏的，分题合咏的，有应制体，联句体，拟古体，有拟初唐《春江花月夜》之格的，有伤中晚唐《长恨歌》、击瓯歌之体的，有师楚人《离骚》、《招魂》的……。五花八门，丰富多彩，是一部真正的“文备众体”之书，是迄今为止所有小说不具备的。而且，这这诗词歌赋，都是小说的有机组成部分，是与小说的的故事情节和人物描写紧密相连的。比如宝玉梦游太虚幻境看到的十二钗册子判词和曲子，倘若我们跳过不看，或者也象宝玉那样看而不解，觉得“无甚趣味”，那么，我所能知道的就是宝玉做了个荒唐的梦，使自己也犹在梦中。所以，要真正了解《红楼梦》的伟大，就必须读好其中的诗词曲赋，而这些诗词曲赋，则又是其他外国语言无法准确翻译的。说《战争与和平》，《悲惨世界》，《飘》如何如何了不起，但是在文学工程上，它们只完成了《红楼梦》的一半或者三分之二，即用故事为我们描绘了当时的社会。而曹雪芹在诗词歌赋中的才能他们是无法相比的。当然这并不影响我同样喜欢这三部名著

《红楼梦》排第一位。

《战争与和平》、《飘》都看过，《悲惨世界》有所了解。

《红楼梦》有着完整的世界架构。整部小说，有警幻仙姑所在的仙界，也有人间，仙界和人间是互相流动的。宝玉、黛玉这些人，又有着前世今生的关联。

在哲学观念上，每个人都深刻体现了因果。比如林黛玉受了神瑛侍者的甘露，所以下凡还泪，泪水流干了，恩就还了。凤姐帮助了刘姥姥，所以女儿巧姐脱离了成为妓女的悲惨命运。

在文化上，《红楼梦》完美第将儒释道三家的精神融为一体。世家大族的礼法制度、立德立言立功的价值追求，是儒家文化的典型体现。甄士隐遭遇女儿失踪、家财散尽而顿悟，这是佛法的体现。大观园的构建则是道家文化的体现。

在文学手法上，“草灰蛇线,伏延千里”，处处是隐喻、象征。其词、曲、诗等文学体裁皆备。人物塑造相当成功，上至王公贵族，下至贩夫走卒，每一个人都活灵活现，跃然于纸上。

应该是国产的名著，但还是把《悲惨世界》排在第一️

谢谢邀请。我喜欢《红楼梦》。

四部书都看过，个人觉得《悲惨世界》《红楼梦》读起来比较轻松，《战争与和平》读起来很不投入，毕竟俄罗斯的社会，家庭，风俗习惯是我们不熟悉的，而《飘》与前三部比较起来是沒有可比性的。