新历史学派主要代表人物有

大元朝元惠宗皇帝主政时期，为了维护大元朝的长治久安，对妄图分裂的今天俄罗斯地区谋求分裂的行动进行了毁灭性打击。

关公过五关斩六将。

架空历史

唐师（17K小说网连载小说）

《唐师》[1] 是离人望左岸创作的一部历史小说，内含穿越等元素。小说主要讲述了男主人公在大唐贞观时期的一段穿越之旅，现在17k小说网火热连载中。

中文名称

《唐师》

作 者

离人望左岸

类 型

架空历史

连载状态

连载中

连载平台

17k小说网

授权级别

驻站作品

目录

1小说简介

2作者简介

3章节目录

4精彩摘要

5作品荣耀

6相关作品

7评论区

1小说简介编辑

大唐贞观后期，平治昌荣与内忧外患并存，贞观之治快走到了头，开元盛世还远着，西面有野虏吐谷浑时常犯边骚扰，其后还有个吐蕃虎视眈眈，北方东、西突厥死而不僵，东北有高句丽等着李二去征伐，室韦、靺鞨也在蠢蠢欲动。

李承乾和李泰、李治哥仨在诸多老臣的蛊惑之下，似乎又要重演玄武门之变，偏偏这个时候，李二最疼爱的晋阳公主却诡异暴毙，提前引发了内外风暴。

被誉为东方胡迪尼的魔术师徐真意外穿越，在长安城当着小城管，过着混吃等死的日子，却没想到被卷入其中。

于是他凭借自己的小聪明，开始了在大唐朝搅风搅雨的生活。

要生存还是死亡，这是一个问题——莎士比亚。

当驸马还是国公，这是一个问题——胡迪尼·徐。

2作者简介编辑

离人望左岸，17k签约作家。2014年9月4日携武侠小说一剑斩天龙[2] 参加古龙残稿续笔百万征文，2014年12月30日开始连载历史小说《唐师》[1] 。

3章节目录编辑

第一章 东市异人偷梁换柱

第二章 鸿胪车队武侯逆袭

第三章 西凉境外夹缝求生

第四章 老少合智妙计退敌

第五章 小坡草甸唐兵出击

第六章 得胜归营恶虎拦道

第七章 郡王身前处变不惊

第八章 庙堂暗流小兵乱入

第九章 大匠斗嘴却谋连弩

第十章 军奴营中再见凯萨

第十一章 双方争奴凯萨烙印

第十二章 主仆联袂前往矿区

第十三章 张家旧臣密道逃生

第十四章 参军大人领兵杀敌

第十五章 墓葬得刀齐呼主公

第十六章 红甲天策从天而降

第十七章 侯小公爷愤而抢功

第十八章 侯破虏怒而立军状

第十九章 草原夜袭群英建功

第二十章 柔然不服石中拔刀

第二十一章 诚服柔然唐军来迎

第二十二章 陈国公亲临凉州营

第二十三章 连弩出炉侯公训子

第二十四章 徐真出征慕容逃生

第二十五章 晋阳追凶遭遇陷害

第二十六章 虎口得脱谋臣献策

第二十七章 河边设计火神降临

第二十八章 徐真踏河收服人心

第二十九章 热血沸腾萨勒草场

第三十章 暂做休整萨勒联盟

第三十一章 陆地神使不知火舞

第三十二章 李德骞深夜送连弩

第三十三章 段瓒游骑直逼萨勒

4精彩摘要编辑

第二章 鸿胪车队武侯逆袭（节选）

“嘶！”

小毒蛇如绿光一般电射而来，一口咬在了徐真的手背之上，一股麻木之意如电流一般传递，他的手臂居然如同石化一般僵硬，此毒居然恐怖如斯！

徐真捏住小蛇，一把扯下来，一脚踩死在地，却不敢再狂奔追击，因为剧烈运动，只会加速毒素的运转！

然而徐真不追了，那刺客却又回头了！

只闻得一阵香风扑鼻而来，徐真两眼一黑，就再无知觉！他的最后记忆，停留在那女刺客俯身扶起他之时，沁入心脾的幽香和半片细润朱唇！

这一觉也不知昏睡了多久，徐真幽幽醒来，只觉得全身上下就只剩下一颗昏沉沉的胀痛脑袋，手足身躯都没有任何的知觉！

都说西域多毒物，徐真这回算是深信不疑了。

此时他平躺于一辆马车之中，宽大的车厢里，枯瘦老者在盘膝打坐，不正是那位懂得天竺悬浮术的老瑜伽师么！而老者身侧，那位小郎君怒目嘟嘴，手脚没有被束缚，只是察觉徐真醒来，投来了鄙夷的目光，显然在唾弃这位长安武侯的渣五战斗力。

至于徐真的身侧，则是那名以命相搏的女刺客，虽然罩了一件旅人披风，但仍旧掩盖不住丰腴身材，三十年岁，面纱都取了下来，美艳妖娆，别有一番异域风情。

唐女多注重妆容与配饰，描眉贴花黄，可惜出门需要带幂篱（一种宽檐帽子，垂下来的罩纱能将全身罩住），而后又改为帷帽（罩纱缩短到颈部，只罩住头部），使得徐真大呼被老谋子的满城尽带黄金甲忽悠了一把，说好的爆*乳宫装呢！！！

还是眼前胡姬比较聪明，心知全身不得展览，功夫都花在了眉眼上面，细长的黑色眼线勾勒出那绿宝石眸子的神秘诱惑之美，竟然与现世社会的烟熏妆有着七八分相近之处。

徐真心里也疑惑，为何这女刺客不杀了自己，直接丢坊沟里，但很快他就猜到了原因，因为自己怀中那本小册子，正被天竺老者捏在手里！

那是他三年以来，在东西两市见识过的所有戏法，准确来说，是徐真对这些古戏法的揭秘图册！

老者显然对这份图册非常感兴趣，见到徐真醒来，扬了扬手中的图册，用生硬的唐语问道：“此图籍从何所得？”

徐真看得出来，这老者对戏法有着一股近乎痴迷的喜爱，这种气质，他在一些国外大魔术师的身上也感受过，他想要活命，就要充分利用好这一点，所以他冷哼了一声，扭过头去不说话，此乃欲擒故纵之计是也！

老者面色一沉，女刺客却坐不住，玉掌往后腰一抹，一柄半月小刃在她手中风车般旋转，而后印在了徐真的脖颈之上，此女绝对是杀人不眨眼的狠辣角色！

眼看着半月小刃已经在徐真咽喉处抹出一道血痕，老者终究是开口喝止：“凯萨，住手！”

女刺客冷哼一声，收回了小刃，有些不满地看了老者一眼，却是扭过头去，似乎还在记恨这个伤了自己小腿的徐真。

老者无奈摇了摇头，往徐真这边挪了挪，从怀中掏出一颗黑色药丸子来，捏住徐真下颌，塞入了徐真口中。

一股清凉药力划开，徐真的手脚居然慢慢回暖，显然是那蛇毒的解药！

徐真活动了一下手指，果真有了知觉，又挣扎着想要起身，却一个踉跄，差点跌倒，老者顺势扶了一把，徐真嘴角却挂起冷笑，修长手指往鞋底一抹，柔术施展开来，如老藤缠树一般制住老者，食中二指从鞋底夹带出来的锋利刀片，已经压在了老者的喉咙上！

唐刀虽然闻名于世，但铁业并不算发达，制造不出这样的刀片来，这枚薄如纸张的刀片，可是徐真花了大价钱，买来精铁片料，每天精细磨砺而成的！

凯萨没想到徐真如此狡诈，居然利用老者的同情心，顿时大怒，抓住身边小郎君的头发，一把将后者拖过来，银色小刃架在了小郎君的脖颈上！

“你敢动摩崖上师一根头发，我就杀了她！”凯萨恶狠狠地威胁着，徐真丝毫不怀疑她的果决，不过眼下他都自身难保，哪里还管得了这位女扮男装的贵胄小娘们。

“我跟她无亲无故，你想杀她就干脆一些，我要是眨一下眼睛，就不是男人！”徐真满脸无赖样地鄙夷道，气得凯萨酥胸剧烈起伏，紧握小刃的纤纤玉手都轻轻颤抖起来。

不过有人比凯萨更加的气愤，那就是凯萨怀中的小郎君，或者说小娘子！

“你无耻！见死不救，妄称唐人，连男人都不算！若回来了长安，我定要教耶耶（父亲）让你死无葬身之地！”小娘子涨红了脸，指着徐真一通大骂，徐真冷笑一声，撇嘴反击道：“天真！你觉得自己还能回长安么？”

那小娘子果然被这一句话给震住，满脸悲伤，垂首静默，眼眶却是湿润了起来。

徐真也懒得理会，刀片压住摩崖的脖颈，朝凯萨冷声胁迫道：“放我下车。”

凯萨气得咬牙切齿，却无奈敲了敲车厢，小娘子见得徐真要挟持摩崖远走，猛然抬起头来，眼中充满了无助的哀求。

第四章 老少合智妙计退敌（节选）

“可惜了…”摩崖轻叹一声，却不知可惜了什么，正打算回头找凯萨等人，却听得隆隆蹄声，回首一望，居然是慕容骁的骑队！

摩崖本就是受制于人，才参与了这起绑架案件，心头又可惜徐真之才，飞速思量一番，咬了咬牙，大力踢马，朝徐真追了过去！

徐真自认摆脱了这伙凶徒，一身轻松，与小萝莉吵闹着往凉州方向疾驰，不想摩崖却追了上来！

“这老头儿难道还不死心？想要恩将仇报？”徐真的脸色未免难看起来，心头有些放虎归山反被虎咬的懊悔。

摩崖很快就赶了上来，口中高声大呼道：“少郎君！后有追兵！”

徐真已经将小萝莉马背上的大弯刀紧握于手中，却没想到摩崖是来示警的，心中对这老头子最后一丝厌恶都烟消云散，当即扫视四下环境。

此处已经接近凉州关外，黄土稀薄，绿意渐浓，不远处已经出现丘陵和草甸，只是他对地形不熟悉，一时半会找不到隐匿之处。

关键时刻，摩崖一马当先，带着徐真远离小路，踏上草甸，往左侧小丘后面疾驰，然而视野开阔，慕容骁等人早已遥遥锁定了徐真二马三人的踪影！

徐真胯下骏马本用于拉车，耐力足够，爆发力却不足，而慕容骁等人的却是战马，不多时就追赶上来！

唐人自诩开化，多传突厥等异族为凶蛮狼种，徐真虽然不以为然，但看着小萝莉一脸的惊骇，完全没有了跟自己斗嘴时那份泰然，他猛咬牙关，做出了一个艰难的决定。

骏马转过小丘之时，徐真终于找到草甸之上一小片野生关草，极其凶狠地在小萝莉耳边吓唬道：“丫头，你太重了，你大叔我迟早会被你拖死，你自求多福吧！”

小萝莉听得徐真这么一说，心头涌起无尽的愤怒，这算什么男人！大难临头，居然自己逃生，简直就是唐人的耻辱！

徐真也不等小萝莉开口大骂，当机立断，将小萝莉丢进了草丛之中！

此处草丛之中竟然是一方小水洼，水洼两臂宽阔，水面长满绿油油浮萍，徐真刻意放慢了马速，又有池水作为缓冲，小萝莉并未受伤，猛然起身想要咒骂徐真，却见后者将食指搭在唇边，做了个噤声的手势！

小萝莉瞬间明白过来，将整个身子都泡到水洼之中，借助池边半人高的关草掩护，居然成功隐匿了起来！

她看着徐真远去的背影，心头说不出的苦涩，这个贱人武侯，真是让人又恨又敬重！

徐真苦笑一声，拍马疾驰而出，却转折右首，此时摩崖才追赶上来，心知徐真这是要将慕容骁的马队引开，心中油然生出莫大敬意来。

“上师，这些都是什么人？”徐真大声问起，摩崖简明扼要将慕容骁的身份道清楚，却是跟徐真商议对策。

摩崖和凯萨的族人还在慕容骁的手里，后者中途改变了主意，要杀死那唐人小女孩，显然是为了灭口，既然是灭口，必然会将摩崖和凯萨也一同杀死，摩崖很清楚这一点，所以对徐真也是知无不言。

徐真很想知道小萝莉的真实身份，但现在却并不是时候，眼看着慕容骁的马队就要追上来，他急中生智，朝摩崖说了些什么，摩崖脸色微变，但很快就面露喜色！

慕容骁快马加鞭，此时已经能够很清楚地看到徐真背影，当即熟练无比解下背后长弓，弯弓搭箭，就要将徐真和摩崖射落马下！

然而这个时候，摩崖和徐真身上却陡然冒起黄色粉雾，短暂掩盖二人身形之后，弥散到了空气之中，二人却勒住马缰，居然停了下来！

慕容骁的心头莫名涌起一股不祥的预感，拉弓的右手稍稍迟疑，一股诡异香风已经扑入鼻腔之中！

紧随其后的吐谷浑骑士也都鼻头发痒，喷嚏连连，虽然他们都用围巾裹住了口鼻，却仍旧阻隔不了粉雾的侵蚀，可见这粉雾的诡异！

摩崖与徐真并驾而立，天竺老人是高深莫测的幻人，心理素质绝对过硬，徐真在现世连上万人的专场表演会都经历过，心境沉静下来之后，脸上也不见任何惊慌，就好像举手投足只见，就能够将慕容骁这三四十人杀死一般！

慕容骁被二人强大的气场震慑住，收了弓箭，抽出弯刀来，一群人将徐真和摩崖团团围住！

摩崖颤巍巍下马，一路疾奔几乎要把他的身子骨都给颠散架，徐真抱着弯刀，手里把玩着一颗奇怪的黄色石子，此时更加真切地感受到这位幻术大师的强大气场。

“摩崖，你应该清楚我的手段，现在给你机会自行了断，说不定我一时高兴，还能放过你那些族人，你知道这个计划有多么的重要！”

慕容骁脸色非常的难看，徐真也不知什么时候将那小娘儿丢下了，那才是最关键的人物啊！

摩崖轻轻一笑，反而问道：“慕容都尉，你是个聪明人，否则刚才早就把我们射死了，何必再出言恐吓？现在是不是觉得喉头发痒，口干舌燥？”

慕容骁脸色大变，厉声喝道：“你个老匹夫！居然真敢给我们下毒！”

马队的其他人早就疑心摩崖沿途放毒烟，此时听到慕容骁和摩崖的对话，心里更是愤怒又惊恐！

这些西域人的毒物可是相当的了得，手段又诡异莫测，蒙着浓浓的神秘面纱，装神弄鬼，经常让人防不胜防，没想到自己居然也有中招的一天！

“好你个老毒虫！我就先杀了这丑娘们，看你给不给解药！”那八字胡早就受够了凯萨的气，此时挥舞着弯刀，拍马朝凯萨冲杀了过去！

凯萨捡来的兵刃早就被解除，慕容骁对自己的人手有着足够的自信，才没有束缚她的手脚，此时见得八字胡气势汹汹杀来，去路又被其他骑士堵死，凯萨也是心头发寒！

慕容骁面露邪笑，阴险至极地盯着摩崖，显然在等摩崖乖乖交出解药来。

然而此时，徐真却是冷笑一声，将手中黄色石子轻轻抛起，拔起地上的弯刀，猛然挥出，宽大的刀刃叮一声将黄色石子给拍飞了出去！

慕容骁瞳孔陡然收缩，因为他看到那石头居然莫名燃烧起来！

八字胡正朝凯萨挥刀，却被那燃烧的石子打中，居然瞬间被点爆，全身轰然起火，整个人被火舌吞没，哀嚎着坠马，他的两个小弟连忙下马，想要帮助八字胡灭火，然而却同样被烈焰瞬间湮没！

“都别过去送死！”慕容骁终于醒悟过来，他们身上的粉尘并非毒药，而是这老神棍用来表演幻术的火药！

他们一路追击，凉州境外干燥得很，风沙很重，到了这一大片草甸，才有些水汽，摩崖的火药粉雾却早已沾染到了他们的衣服上，一旦靠近八字胡的火源，他们一个两个都要被烧死！

摩崖面无表情，不悲不喜，朝徐真点了点头，后者又掏出一颗燧石来，慕容骁脸色大变，连忙去抓后背的弓箭！

“慕容都尉，你想清楚了，在你射杀我们之前，你这三十几个人，能活下几个？”摩崖从长袍底下取出一个皮袋，稍稍拉开皮袋的口子，慕容骁似乎闻到一股浓郁的烈香再次弥散了出来！

这一次，慕容骁是真的害怕了！

5作品荣耀编辑

网络文学联赛

2014-2015赛季

男三组海选作品

分组排名：22名

海选票：468张

鲜花数：967朵

贵宾票：841张

装扮数：300个

评论数：108条

6相关作品编辑

一剑斩天龙[2]

7评论区编辑

文文构思不错，将魔术戏法和古代背景相结合蛮新颖的，文笔纯熟，细腻流畅，在人物的刻画上一言一行都可以看出左岸的文字驾驭能力，开篇的场景很美，画面感不错，主角出场很快，徐真是一个现代魔术师穿越古代成了一个小小的实习武侯，如何逆袭，搅动大唐风雨，书名后面的“师”字何解？都比较让人期待，只有继续看下去才会知道故事的真相，主角徐真是穿越者的身份，个人的感觉历史频道的【历史穿越】也是比较符合的，而且历史穿更利于现代元素的运用。

看到一半的时候，就已经为作者的精妙构思和绝佳文笔赞叹不已。许多历史作品都有一个通病，即历史背景介绍不够详尽，给人一种只有历史空架子，而无实质内容的感觉，但这部历史作品的背景设定却极为详尽，看得出作者对大唐的历史，包括当时的边境形势都有极为深入的研究和把握，开篇便将当时局势做了详略得当的介绍，令人怀疑作者是不是学历史的？小说的剧情设定极为亮眼，悬浮术、神仙索等一干印度秘术被巧妙运用到了小说中，并且刻画详尽而毫无虚假之感，赚足了读者的眼球，可见作者涉猎广泛。

不鼓励做广告～

请采纳～

我也比较喜欢大气，聪慧的女主 推荐《且试天下》男女主都很厉害~ 《红颜乱》《帝王业》 〈兽妃〉也不错 如果你喜欢穿越的话，可以看一下〈月沉吟〉 女主大气的文相对都比较沉重的感觉~

还包含了穿越，争霸

1、中国最早的文学作品应该是诗经了，他是中国的第一部诗歌总集，由孔子编辑整理。

2、春秋的最重要文学作品应该是《离骚》了，文化名人自然就是屈原。

3、然后是秦朝，文学作品不多，主要是秦始皇对文化发展道路的阻碍造成的，最严重的如焚书坑儒。

4、汉朝最著名的文体是赋和四言诗。辞赋大家司马相如，代表作长门赋和子虚赋。四言诗著名的诗人是曹操，短歌行是他的代表作。还有个不能不提的就是曹植，他在诗和赋两方面都达到了很高的程度，七步诗和《洛神赋》让后人称颂。

5、魏晋南北朝的总体文化水准没有达到汉朝的高度，但是诗和书法有了很大发展，比如王羲之、王献之父子。这一时期的文化名人最著名的是陶渊明和谢灵运。

6、唐朝，诗的国度，文化名人数不胜数，大李杜，小李杜，白居易，王维、骆宾王、刘禹锡，韩愈，柳宗元，王勃，崔护。主要的文学作品请参考唐诗三百首。

7、五代十国的历史上，文化的发展处在了一个缓慢的过程。这一时期提得起来的就是南唐后主李煜了。李煜把词这种市井间的通俗艺术搬到了朝堂之上，为宋朝的宋词大发展打下了非常好的基础。

8、宋朝就是诗词的海洋了。最著名的是宋词，但是很多词人也在诗人之列。三大词人：苏轼、辛弃疾、李清照。另外著名的还有黄庭坚、秦观、陆游、苏辙、苏洵、欧阳修、王安石、岳飞。

9、元朝的主要文学形式是元曲和戏剧。但是元曲虽然和唐诗宋词并称，但个人觉得并没有达到前两者的高度，始终只能是混迹于街头市井。元曲的四大家大家也同时是元杂剧的大家，他们就是关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。

10、明朝也有一大批文人，诗词歌赋样样行的。比如明朝三大才子解缙、杨慎、徐文长，还有广为流传的江南四大才子唐寅、祝枝山、文徵明、徐祯卿。

11、清朝的代表作无疑是曹雪芹的《红楼梦》，其艺术成就至今无法被超越。诗词上，老实说只有纳兰性德和龚自珍比较著名。纳兰性德代表作都在《纳兰词》里收集，龚自珍的也都收录在了己亥杂诗里。

建议去看一下明朝那些事第一卷，不仅有朱元璋打天下的全部过程，还有他死后的“靖难之役”的描写（从朱元璋出生一直到他的儿子朱棣攻打建文帝登上皇位）。

中国最早的文学作品应该是诗经了，他是中国的第一部诗歌总集，由孔子编辑整理。

春秋的最重要文学作品应该是《离骚》了，文化名人自然就是屈原。

然后是秦朝，文学作品不多，主要是秦始皇对文化发展道路的阻碍造成的，最严重的如焚书坑儒。

汉朝最著名的文体是赋和四言诗。辞赋大家司马相如，代表作长门赋和子虚赋。四言诗著名的诗人是曹操，短歌行是他的代表作。还有个不能不提的就是曹植，他在诗和赋两方面都达到了很高的程度，七步诗和《洛神赋》让后人称颂。

魏晋南北朝的总体文化水准没有达到汉朝的高度，但是诗和书法有了很大发展，比如王羲之、王献之父子。这一时期的文化名人最著名的是陶渊明和谢灵运。陶渊明的诗在他死后开始变得脍炙人口，最著名的作品是《桃花源记》。谢灵运是谢玄的孙子，从小聪明伶俐，是中国山水诗派的开创者，主要作品入东道路、登临海峤初发强中、酬从弟惠连，登石门最高顶、

可以借鉴《明朝那些事儿》第一部朱元璋卷，对朱元璋生平介绍的很详细。希望能对你有所帮助。 《明史》朱元璋本纪，明实录等，穿越类又不是正史，要求不是很高，大致符合历史就行了。祝你的书大热。

明朝的那些事，《明史》，介绍刘伯温的一些书，应该都可以的。

这两年流行的《明朝那些事儿》是比较不错的选择，

作者比较负责，而且文笔幽默

你可以看看

其实作者还是主要根据《明史》来写的白话小说，如果确实需要更真实，那只能看“二十四史”啦~！

第十六回：吕奉先射戟辕门曹孟德败师淯水。吕布帮助刘备化解了袁术的攻打，把自己的方天画戟放在150步外，一箭射中戟上小枝，勇力过人，张飞也闭嘴。袁术不服想结亲吕布但被陈宫识破化解。刘备反叛吕布被吕布发现，刘备投奔曹操。曹操攻打张绣，张绣投降，但是恼怒曹操玷污自己嫂嫂，听贾诩之言攻打曹操，大将典韦为保护曹操当场战死。

异界风流大法师，中华高手在异世，异世药王，武极天下，武炼巅峰，刀剑神皇

是穿越吧？

第二十六回 袁本初败兵折将 关云长挂印封金

关羽因斩颜良，诛文丑为曹操挂印封金，袁绍因损兵折将而怪罪于刘备（此时刘备已投于袁绍帐下），刘备遣书招回关羽，羽千里走单骑寻找刘备。曹操惜才，待遇优厚欲留关羽，但有前面之约而不得不任之离开。

历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。历史小说是小说的一种形式，它以历史人物和事件为题材，反映一定历史时期的生活面貌；长篇作品则可以展示某一时期的生活面貌和历史发展的趋势。这类作品所描写的主要人物和事件都有历史根据，但容许适当的虚构。因此，它虽然可以给读者提供一些历史知识，但它的主要目的在于给读者以启示和教育。

第十六回：吕奉先射戟辕门曹孟德败师淯水。吕布帮助刘备化解了袁术的攻打，把自己的方天画戟放在150步外，一箭射中戟上小枝，勇力过人，张飞也闭嘴。袁术不服想结亲吕布但被陈宫识破化解。刘备反叛吕布被吕布发现，刘备投奔曹操。曹操攻打张绣，张绣投降，但是恼怒曹操玷污自己嫂嫂，听贾诩之言攻打曹操，大将典韦为保护曹操当场战死。

一、做好历史知识框架

何谓历史，历史是已经发生过的事，我们学习历史可以根据时间来做一个知识框架来帮助我们学习，比如在学习唐朝的时候，可以做一个简单的时间框架，可设计为：唐朝建立（包括时间、人物、背景）、唐朝的巩固和繁荣（包括政治、经济、文化等方面的措施和具体表现）、唐朝衰亡的原因。不管学习哪个朝代的历史，只要掌握了时间的框架，学习起来就会容易很多。

在列出框架后，可以深入思考这些历史问题的发生，比如为什么有些城市被选为首都，各个朝代发生的事件有什么关联，还有每个朝代发生的事件都有哪些不同点和相同点……学习历史我们都要有自己独立的思考，培养自己对于历史问题的认识角度。每个事件的发生都是有原因的，我们要懂得自己去思考，探究事件发生的前因后果，历史框架可以帮助我们更加清晰的认识事物。

二、补充不同的史实

做好简单的时间大纲后，我们要在大纲之内补充历史事件的详细的内容，加入重点历史史实的各种因素。学习历史史实，我们要了解事件的来龙去脉，这件事因什么而发生，又是在什么社会背景下发生的。历史事件的发生是由一件又一件的小事组成的，就像一个一个小故事，只要用心去发现，就可以发现其中的奥妙与趣味。比如一个史实中应该有的事件起因、事件发生的过程和事件的影响（包括性质、作用、意义、经验教训等），只要你去深入了解，就会发现史实中的有趣，就会对历史产生兴趣，在课堂上认真听老师所讲的内容。

三、掌握学习历史的公式

历史的学习其实不是很多人想的那么杂乱无章，没有任何的逻辑性。首先，史实就已经具备了时间的框架性，我们可以根据时间来整理历史事件的发生，然后在整理史实的同时用历史公式来贯穿历史。比如一个史实的历史背景、原因和目的，还有历史背景（包括国内和国际、经济+政治+文化等因素）。就像中国古代历史一样，古代政治包括政局、政治制度、中央和地方，还有阶级、军事和财政、民族等。如明清政治：包括统一的多民族封建国家的巩固、封建制度的衰落、君主专制的强化、统治阶级内部矛盾等。

每一个科目都是有着自己特色，同样历史的学习其实是很有趣的，只要你认真去学习和探讨，就会发现其中乐趣和奥妙。在课堂上，将老师所讲的内容记录下来，课后对老师所讲的加以补充和整理，你会发现历史的学习其实很简单，只要你用心去体会。世上无难事，只怕有心人，历史这个学科的学习不难，只要你找到适合自己的学习方法。星火教育希望各位学子的历史成绩更上一层楼。

没有绝对的真实，虽然很多史官冒死记录真情，但毕竟当年消息传播渠道不畅通，在传递过程中以讹传讹，记录也会有疏漏，加之人为因素，比如唐太宗直接“诱导”史官；不同朝代的史官会把自己情感掺入记录，导致史书只能接近历史。

汉书·司马迁传称赞司马迁所著的《史记》：

但是，我们在读《史记》时，很多记载一眼就可以看出根本不是史实。比如刘邦喝醉后，显出龙身，赤帝斩白蛇，这些都给没有背景的刘邦找个当皇帝的理由，应该是民间传说，不属于史实，但却记载在史书中。

司马迁在著《史记》时参考资料有限，出现过一些纰漏，比如秦朝亡国君王子婴的身份问题。

史记·秦始皇本纪：“立二世之兄子公子婴为秦王。”这里记载子婴是胡亥的侄子，秦始皇的孙子；史记·六国年表里记载，“高立二世兄子婴”，子婴长了一辈，成了胡亥的哥哥；史记·李斯列传子婴辈份更高：“高（赵高）乃召始皇弟，授之玺。”子婴又成了秦始皇的弟弟，胡亥的叔叔。

由于其他史书也没有详实记载，子婴身份成了千古之迷。

每个君王都希望史书中把自己记录的伟大一些，另外他们也清楚，平时做的很多事并不光彩，虽然口口声声对史官说要如实记录，但免不了“提醒”一下，或讲点歪道理“引导”一下史官。李世民想修改有关他的记载的事不少。

旧唐书·褚遂良传和《资治通鉴》都记载：贞观年间，褚遂良负责记皇帝的起居注。李世民感觉心里毛毛的，怕他把自己做的不好的事也记进去，就想取过来看一看。褚遂良没给皇帝面子：“不闻帝王躬自观史”。李世民心里更是发毛，问他：“我干了坏事，你也一定要记下吗？”褚遂良说：“这是我的职责，当然一定要记。”黄门侍郎刘洎接过话题说：“皇帝有过失，就像日食和月食一样，人们都能看见。即使遂良不记，天下人也记着呢！”

敢拒绝皇帝不合理的要求，记录皇帝的不是，褚遂良是好样的！

贞观十七年（公元643年)，李世民找到监修国史的房玄龄，提出看国史的要求。房玄龄没顶住，拿给皇帝看。

“六月四日事”是指“玄武门之变”，李世民说这段历史没有什么可隐讳的，我特么就像周公杀叛乱的管叔和蔡叔一样，是为了稳定社稷。李世民“不经意间”影响一下史官的思路。

不同朝代、国家的史官在记录历史事件时，总会受到情感左右，记录有些差池。比如北宋种师中率军援救太原失利的记载，宋朝和金国人的记录就有差别。

宋人编著的宜和编年记录的战况是：

记录是种师中在进军过程中，没有遇到抵抗，以为金国撤军了。没想到了榆次，遭到金国主力部队的突然袭击，导致失败。

大金国志的作者宇文懋昭记载：

记载的正好相反，是种师中部队“自天而下”，让金军吃了惊。但种师中胆小了，采取错误战略，没有和城里的部队里应外合，而是到榆次找粮食补给，导致失败。

同样一场战争，不同的记录者带着各自的情感，从各自有利的角度去记载，谁更准确，哪个更真实呢？

客观来说，从来没有一个绝对真实的记载。如果一个人宣称自己发现的是绝对真实的，那么疑问就是很大的。

不说古代，现代社会发生一件事，各个媒体角度不同、倾向不同和了解的信息不同，就会有多重“真相”。尽管真实只有一个，但是解读却是多元的。

中国古代的历史记载，有很多种类型，也派生出许多编纂方法，宏观方面可以分为正史和野史，但这样的二元划分又过于简化。实际上，除了官修历史之外，民间各类记载也是层出不穷的。从笔记、丛谈、小说、戏剧和日记等，都可以看作对于历史不同程度的描述。

编撰地方志兴起之后，也是一种记载全国和区域历史的载体。明清之后，历史记载的模式更加多元化，原始资料的意义彰显出来，如明实录和清实录。除此之外，还有各类档案、会典和召对等文献，有时候同样一件事不同的人有不同的记载。这样既加深了历史的厚度，也给历史从业者带来考辩的必要。

因此，历史研究者的求真意识，是一种最高目标，大体上是无法检验的。历史已经过去，除非可以重历过去，故而通鉴与经世是历史学的世俗目标。尽管如此，所谓学术上的真实至少应该是符合常识、逻辑和历史发展本身的规律，考虑到一些偶然性因素，就需要具体问题具体分析。

谢邀

世界上绝对的东西是不存在的，历史记载也是这样。

所为历史记载能基本反应当时的历史事实就不错了。因为：

一，历史是胜利者书写的，俗话说“胜者王侯败者贼”，所以，胜利者在书写历史过程中必然要美化自己，丑化对方，这样的历史记载与真实的本来面目肯定有一定的出路。

二，执政者写史是为统治服务的，所以写什么是有选择的，也是要设立不能触碰的“红线”的，对统治者有用的东西就会大书特书，对统治者不利的东西就不去触碰。所以这样的历史记载，其真实性必然会大打折扣。

三，不同的历史版本记载的事件不同，也让人真假难辨。比如，《史记》中记载的：商朝太甲被伊尹囚禁三年后，伊尹见太甲悔过自新，便又把国家交给了太甲，太甲接受教训，励精图治，成了一个勤政爱民的明君。《竹书纪年》记载却是伊尹放逐太甲后，自立为王，七年后潜回杀掉了伊尹，改立了伊尹的两个儿子继承了伊家。你说这两种记载哪个是真的呢？

总之，历史记载基本能符合历史的真是面目就不错了，要求绝对真实是不可能的。

答 大圣问：

所谓各花入各眼，只要是人就会有感情，哪怕是最权威的历史著作《史记》，作者司马迁也有自己的好恶。在某些历史事件的记载中，总会夹杂些许的个人观点。

而一旦在客观的事件中有了主观的东西，那么无论是多么理性的判断都不能转述出事件的真实写照。

我们现在所知道的历史都是通过前人的记载而流传下来的，这世间没有什么是绝对的道理，所以看待历史需要我们辩证地分析和研究，不能想当然的认为。

我觉得不全是真实的，正史也不全是，都会在特定历史背景下去修饰或者添加，变动！野史就更不用说了。都要客观的看待吧，就拿现在我们见到的事情来说，各有各的看法，记录者理解不同，文字和记载体现的也不一样。都要放到特定的历史背景和文化潮流，生活习惯等等方面来理解。正史没有问题，但也要学会分辨，野史就当成普通的文学作品来欣赏吧！

谢谢邀请，这里是小青春，一个热爱历史的小青年！

我们都听过这样一句话，“历史都是由胜利者书写的”！这句话就告诉了我们，古代记载的历史不一定是绝对正确！

这里举一个反例吧，被鲁迅先生称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，这部享誉盛名的历史巨作，难道其中记载的历史都是真的吗？简单的以汉武帝为例，在我们的印象当中，汉武帝绝对是古代地方当中数得上的雄主，在他的带领之下，汉朝走向了所向披靡的富强，打的匈奴到处乱窜，解决了中原几百年的边境问题！就这样一个雄才大略的君王，在《史记》当中，居然被描绘成了一个多疑暴虐的君主，虽然其中并没有埋没他所做的事情，但在《史记》的作者司马迁看来，汉武帝还是不招人喜欢的！

再来看唐朝的历史，唐太宗绝对称得上是雄才大略了吧，但他也曾经篡改过历史！他将他自己和他手下的功臣描绘成开国元勋，虽然事情不假，但明显的是，李渊的手下一部分的功劳被埋没或者一笔带过了！最严重的部分便是玄武门之变，这是一场权力的争夺战，亦是唐太宗李世民一生的痛！所以在编纂这段历史的时候，把他描绘成一场正义的斗争，很多的历史真相被掩藏！

所以，史书当中记载的不一定是绝对正确的，那只是我们参考历史的一个凭借！

欢迎大家评论区留言讨论，记得加个关注呗，谢谢您的鼓励！

绝对真实的历史是第一历史只有经历的人才知道

记载的历史是第二历史真实与否有多种原因

有史学家的直笔曲笔有避讳制度等等

读历史的人怎么理解怎么选择改相信还是质疑才是重要的

就看现在的国人作假能力和水平来看，那绝不是一朝一日之功，也就是说没有个几千年的功夫做不到如此干练和炉火纯青的地步的。

所以说历史上假的东西究竟有多少不知道，蛋是真的东西恐怕就屈指可数，或者说少的有点惨不忍睹。

大家知道，真实的东西往往不太入耳动听，只有把那些编造出来的盛世故事说给皇上听，才能取得龙颜大悦，当然，百姓实情是没人敢亲口说给皇上听的，如果因为这实情惹得皇上怒颜大发是要掉脑袋和诛灭九族的，所以专捡好听的入耳的话说就慢慢形成了大臣宝宝们的习惯，日久成习惯，习惯就成自然。

历史记载当笑话娱乐娱乐还是蛮可以的，如果当真那就大可不必了，现代的吃瓜群众也不是那么好糊弄的了不是吗？

两句话回答你：

第一句来自马未都：历史没有真相，只残存一个道理。

第二句来自胡适：历史是个小姑娘,可以任人打扮

我们所说的史书是以二十四史为代表的。大家都知道中国从唐朝形成习惯，后代为前朝修史。这里面难免会有不公正的地方。再受限于当时的技术，出纰漏更是正常。谁也没有能力记录下每一个历史细节。

但是历史的大脉络应该不会有问题，留在史书背后的道理也可以任由后人解读。

不一定。

正统王朝在为前朝撰写正史时，遵循两个原则，一是秉笔直书，二是为尊者讳，为亲者讳为贤者讳。

正史中在某一时间某一地点发生的某件事，叙述过程基本上是可信的。但对于史书中的正面人物的错误做法，则采取回避的态度，以免损害正面人物的光辉形象 甚至影响到继承皇位的合法性。

我在这里只举一个例子。《宋史》中关于宋太祖死亡的叙述是“癸丑夕，帝崩于万岁殿，年50”。正史中关于皇帝的死亡时间准确到年月日，而不必准确到时辰。比如宋太祖是正常死亡的话，此一“夕”字就是一个多余的字，如果宋太祖被一般人谋杀，史书也会有记载。如果宋太祖被他的弟弟赵光义谋杀，而赵光义又是后来的宋太宗，则史书中就要回避。但是如果史书记载“癸丑，帝崩于万岁殿，年50”，则会给读者认为宋太祖正常死亡的印象，这又违反了史实。于是加了一个“夕”字，既做到了秉笔直书，又做到了为尊者讳。

只有未知之事，没有不可知之事——论历史的真实。

什么是历史？简而言之，历史就是过去的事。既然事情都过去了，我们又怎么知道，过去的事真实发生过，正如王阳明所说，你看这花时，这花便开着，你不看这花时，这花便谢了。

古代没有照相机，录像机那么古代的史学家们是怎样记录下来所谓真实的历史的?正如司马迁《史记》中所写的五帝本纪，到底有多少是真实可信的？

关于历史的真实说我们永远都不可能知道，因为历史是过去的事而书写历史的人往往是后来的存在。但是，由于人是有意识的，意识是可以能动的反映过去，现在，甚至未来的。基于这一点，我们认为历史是可以认知的，而认知历史的途径，最主要的途径就是阅读前人所留下来的史书，所谓的史书有正史和野史之分。这就需要我们在读史书的时候，要有一定的辨别能力，所谓去芜存青，拨开历史的迷雾，探亲原本的事实。

在历史学界，事实一般分为两种，一是第一历史事实，即当时当事所发生的历史真实情况，这一事实我们是永远无法得知了。二是第二史实。即通过各种各样的手段，去还原当时的历史境况，从而了解历史的真相。

如果是正史的话很大成分上是真的,但是在涉及到皇家历史时,可能由于史官惧于当时的执政者而不得不做修改。

谢谢邀请。

“历史”这个词，有两个迥然不同的含义：1.“历史”的本来含义，指的是已经真实发生过、已经真实出现过的人或事。”历史”本来就是指真实的过去（无论是“好人好事”，还是“坏人坏事”）。2.“历史”的引申义，指人们围绕历史进行的记载（“史载”）、评说（“史评”）。

历史本身，是早已经客观真实发生过出现过的，当然是真的。

而对历史进行的记载评说，则受到史料的制约，受到记载者、评说者自己主观条件（本人的史学水平、价值观、道德修养、思辨能力等等）的制约，也受到政治环境的制约，所以，不一定都合乎历史的真实原貌。

因此，对历史所作的记载不一定都是真实的，对历史所作的评说不一定都站得住脚。

这方面的例子不少。例一：关于宋太祖之死、宋太宗继位的原因与过程，学术界一派说是“宋太祖因病猝死，宋太宗正常接班”，另一派说是“宋太宗弑兄篡位”，显然，其中必有一种说法是错的。例二，日本“考古学家”藤村新一多次伪造“史前遗址”，伪造“旧石器”，严重误导了日本考古学界。

不过，网友们完全不必因此就气馁，因此就怀疑所有历史、怀疑所有历史记载、怀疑所有历史评说。

恰恰相反，我们有理由对历史记载、对史评抱有总体上的充分信赖。

历史学作为人类最古老的学问之一，早已经是一门成熟的学科，在学科建设、史料辨伪、史学批评、具体历史研究等许多方面早就形成了一整套求真求实的理论、方法和研究成果（体现于历史理论与史学理论里、历史文献学里、史料学里，体现在大量历史研究好书好文章中）。

历史学虽然永远不可能百分百复原所有历史面貌（因为，历史中的许许多多段落没有留下任何史料痕迹、或者史料严重残缺模糊，史学家们“巧妇难为无米之炊”），但是，历史学可以努力向着求真求实的目标越来越靠近。

史料的不断发现，理论、方法的越来越完善，都有助于推进历史探索的可信程度。

（1978年发掘的曾侯乙墓，让许多“消逝的历史”重新浮出水面。图中是曾侯乙墓的最重要文物之一：铜尊盘。）

例如，近四十年来，曾侯乙墓以及众多的曾国墓葬发现，从此，原本在通史系统中一片空白的曾国，如今对于该国已经可以勾画出六、七个世纪延续的粗略轮廓。类似的学术进展远远不止这一例，给了历史探索以信心，也给了历史读者以信心。

多了解一点历史学的特点及其进展，多接近靠谱的史学工作者，多看靠谱的历史书，那么，对史书真实性的过多疑虑将会迎刃而解。

——————

图片是转引自网上。谨向图片的摄影者衷心致谢。

虽然史书很多不靠谱的地方，但还是最可信的。写史的人，有很多政治目的，所以不同的人写出来同一件事，细节也也不同，结论也不一样。史书之间进行对比，不同年代的人，不同理念的人，互相对立的人，他们的史书对比看；史书记载跟文物发掘出来的实物印证着看；对史书记载进行逻辑推理看……总之，不能单独孤立的去读就是了。

历史有本体论和认识论之分。

简单来说，本体论就是回答“历史是什么？"的问题；认识论则回答“历史学家是怎样认识历史的？”历史本身没真假。

历史环境、个人素质却会对历史学家认识历史的本体产生影响。如古代为尊者讳的传统，如魏收写《魏书》因随意篡改历史被成为秽史。

假做真来真亦假，无为有处有还无。

其实每个朝代都有专门记录当朝历史的人员，越到后期朝代，随着文化的加深以及科技水平的提高，记录的内容也越来越详细和丰富。

但是，不可忽略的一个重点是每个朝代的记录者都是受控于帝王，所以，如果帝王想要掩盖或者篡改一些历史内容也是不可避免的事实，这样想来，像史记等这种记载历史事迹的文献内容难免会有一些虚假的内容，但是，总体来看，根据后代历史学家们的考证，大部分的历史还是准确的，至少是有迹可循的。

毕竟像我国考古研究中，对于每个朝代历史的考证，不单单只拘泥于文字方面的书籍或者文献，更多的是要去花时间，通过各种历史文物或者历史线索去推断它的真实性。至少现在已经广泛流传开的各种历史事迹还有具有一定真实性的，如果我们连自己的历史都要自欺欺人，欺骗后人，那么历史的存在对于我们而言又算什么呢？

当然，我了解有一些野史，什么叫野史，就是不是专门人员编制，而是又外面的百姓自己编写流传下来的，一般这种的真实性也是两说，如果是发生在朝廷外的事迹，或许野史的真实性要大一些，毕竟是发生在朝廷之外，可能百姓更能接触到真实事情。但是如果是发生在朝廷内的事迹，或许野史的真实性就不一定了，毕竟紫禁城不是随便外人都能进入的。

不管怎么说，作为中华名族的后人们，首先还要选择相信自己民族的历史，毕竟我们有着上下五千多年的历史，确实渊源，就算有一些不真实无法考据也是情理之中。但不管历史如何，我们都要时刻审视历史，纠正自己，历史最大的作用不是让我们去纠结它的正确与否，而是让我们做到能够正视过去，做好未来。

肯定不可能全是真的，就像他写刘邦的时候，说汉高祖斩白蛇，而且还说彭祖活800岁。我觉得四六开吧，毕竟有很多史书都没记录下来的对话史记都有，而且很详尽，这些记录真实不真实是没人知道的。

司马迁的史记是建立在历史遗留下的记载，也就是史书，和民间的一些传闻，经过大量的考证，分析，推测。才成就了之后的《史记》。所以，既然他也是去伪存真，这个过程肯定就有个人的喜好在里面，肯定就有，我司马迁认为是对的我就写上去的东西。

只能说史记是受评价最高和最广为人知的作品

真实与否，得看你看的什么书，中国记录历史书籍浩如烟海，春秋的尚书，左转，战国的司马迁的《史记》为传记文学开山之作，从上古一直写到汉武帝，共三千多年的历史。班固的《汉书》，为第一部断代史，也就是一个朝代的历史；司马光的《资治通鉴》从周朝威烈王时代写到了五代后周世宗，不属于二十四史，它为编年体史书。《史记》和《资治通鉴》都为通史，所以有重复故事。二十四史中，除了《汉书》，其余断代史全是当朝记录前朝。还有很多书都带了些色彩修饰。

因为历史久远，再加上朝代兴替，很多历史不得不因为客观原因而得以修饰，如果是断代史，写故事就得看当朝帝王脸色，写前朝就更加不可细述，不得不说读历史能有百分之70的真实性就不错了。

但左转却是个例外，作为中国第一部详细叙事的编年体史书，它的真实度是非常高的，不容置疑，但现在的伪左传也不少，得分辨。

其实读历史啊，最主要的是教人们如何分辨是非，豁达明理，它的真伪，又何止一段话能说清。

以史为鉴可知兴替，可知进退，便可知如何改变处境。

基夲真实的，真的假不了，假的真不了，只论点不同，如秦始皇后人骂了人家两千年，越骂越伟大。如三国人物，曹操，青朝，雍正皇帝，隋朝，隋炀帝，他们都是骂名滚滚滚，通过我们看历史，由于关点不同，但我们通过记录中的发生的事件，这些人物都是为中华民族有伟大贡献的有为人物。

个人觉得可信度七分左右，历史大事一般还是符合事实的，但史书毕竟由胜利者和当权者编写，肯定会美化自己，贬低对手。另外史书编写者带有自己的感情色彩，有个人偏向，所以不能全信，仅供参考。要综合分析各类记载，正史、野史、民间传说等，形成自己的观点，每个人心中的历史都不尽相同。

历史记载的不一定是真的，就我所知，假信息太多了，有牵强附会的、有主观臆断的、有神化的、美化的、丑化的、还有张冠李戴的等等，五花八门，牵强附会的最多，把祖宗的国套在几百上千年之后的后裔所封的同名国头上的有不少，特别是东夷地区的诸侯国，很复杂，有些原来祖先在其他地方有国，灭亡了，几百上千年后又重新被封的，本来就乱，再加上牵强附会，再一编，更乱了，有时候为了搞清楚一件事，搞的很累，甚至还搞不清楚。

本人认为，一半真一半假，史书都是胜利者写的，不可信。野史大部分道听途说，你想一想没我网络的时代，消息是不是非常闭塞。隔个几百里就不知道发生么子事情了。

史书由于失去了它的存在的现实性，而需要百般考证有关资料，来推证他的历史记载的史实。但由于人的观点不同或有些偏差所不可避免的。如果永恒的真理性言论是存在历史价值的资料，将为后世人所公认的，正如圣经为后代一直为西方所研究，甚至直至影响到全人类，即普世价值。但还它的真理性还处于西方唯心主义哲学的襁褓中。尽管为各种民族文化各持其偏见，历史最终会获得人类所公认的。所以圣经的历史事实尽管为人所怀疑，但圣经的话语是存在永恒的价值。

题主读书不认真啊。

史书上可没有闲话，随便几句都够人琢磨半宿的。

选最短一篇初中教材文言文举例：

孙权劝学

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权 曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁(lù）肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

写了什么？

无非就是孙权劝吕蒙要学习，吕蒙果然听话学习了，让鲁肃刮目相看。

这也是教材里让学生领悟的中心思想。

满满的正能量有没有！

但是！！！

事情没有那么简单。

你再仔细一想，不对劲啊，吕蒙可不傻，十五六岁就说过：“旦不探虎穴，安得虎子”，

他岂是泛泛之辈？

打仗不会用脑子的早战死沙场了，他会不学无术不思进取？

回顾吕蒙生平，他从大头兵做起，第一次靠山没了，第二次站错队伍，居然做了封疆大臣，封了侯。

这人要是傻，天下就没明白人了。

所以，多半是吕蒙怕表露的太过于精干，让孙权猜忌，所以才装傻充愣，还说对自己的现状很满意，让主公别多想？

那孙权为什么要劝他学习，他对吕蒙不满意吗？不，吕蒙战功累累，心疼还来不及呢。

朋友们，这里有个知识点要记一下：

如果在职场上领导对你很满意，突然又让你学什么新东西，

那么就是在明示你：我要准备给你加担子，升你的职了！

史书记载，孙权当政期间，吕蒙渐受重用，从别部司马，做到中郎将，再到庐江太守，再到南郡太守，至封侯。

当吕蒙脱下了伪装的时候，连鲁肃惊讶到了，原来吕蒙这么厉害？

世上哪有什么速成班，不过是鲁肃以前也被吕蒙骗了而已。

这么一想，谁还没点小心机对不对？

但是！！！

事情真这么简单吗？

远远不止，

既然这篇出自帝王教科书《资治通鉴》，

那么让我再以权术的角度来解读吧。

这里要引入另一位关键人物：张昭。

他在吴国位极人臣，是孙策临终的“托孤大臣”，

托到什么程度：“若仲谋不任事者,君便自取之。”

这与后来刘备托孤诸葛亮说的“如其不才，君可自取”是同一个意思。

可见张昭的能量。

但是这位张昭，却没有诸葛亮那般良好的政治风骨，也没摆正自己的位置。

史书记载，他耿言直谏，常常指责孙权，说穿了就是跋扈，没把皇帝放眼里。

甚至有次孙权准备和朋友去KTV唱歌，都被张昭赶来一顿臭骂。

（看看诸葛亮的出师表，那才是当臣子的典范）

所以，那句遗言把孙权害惨了：“孤与张公言，不敢妄也”

回到这段课文，为什么要提到张昭，

因为文中这段小故事，发生在刚打完赤壁之战，孙刘联军大胜曹操之后，

赤壁之战时张昭是极力反战，主张求和的投降派。

这是乘胜而归的孙权打压张昭势力的绝好时机！

怎么打压，当然是提拔嫡系人马，把张昭的人顶下去咯，

所以才有了这篇文章，

他是在暗示吕蒙，如今我们大胜而归，打了他张昭的脸，你我都不用装傻充愣，装孙子了。

史书记载，赤壁之战后，张昭失势。

于是有了后来刮目相看的吕蒙，

吕蒙与鲁肃都是孙权顶着张昭压力提拔的将领，

尤其是鲁肃，饱受张昭诋毁，比孙权还孙子。

吕蒙这番表现，鲁肃当然明白原由，

当时鲁肃的军职可比吕蒙高，同样的话孙权怕是早就跟鲁肃说过了。

他假装惊讶，作为长辈恭维勉励一番，

其实是搞好关系，抱团对抗张昭的意思。

这简短的一段课文，

暗示了孙权在赤壁之战前，

如何如履薄冰地苦心经营外交内乱？

如何当机立断攻打曹操？

如何平衡利益，如何发兵？

如何力排众议提拔鲁肃？

如何把原本属于张昭的吕蒙变成自己的嫡系？

如何借刘备人马给自己办事？

如何给张昭下套，让他在大是大非问题上犯错，授人以柄？

如何把曹操大军压境的危机变成自己绝地翻盘的机遇？

最关键的一点，他如何保证这一仗能打胜？

搞清楚这些，就明白了：

为什么孙权要冒险打赤壁之战挣这份军功？

他得到的好处，可比刘备多多了。

一仗就平了内乱，破了外敌。

他要准备多久，做多少工作，才能保证这些棋子都按他的套路去走？

任何一步出点差池，都是满盘皆输。

这才是皇帝要学习的帝王权谋。

烧不烧脑？

换做是我，就算把三国志提前给我看了，我都不敢接这活。

补充：

其实，这件小事还有更为复杂的一面！！！

前面说了，吕蒙绝对不是草包，绝对不傻。

那么他为什么在孙权面前装成个大老粗？

因为吕蒙在孙权上位之前，是张昭提拔的将领，

他历史不干净，不清白！

他知道张昭的嚣张，也见识了孙权的手腕，这两人都不是好惹的大人物。

他一个军分区司令，只能夹着尾巴做人。

赤壁之战大胜，政治平衡被打破的时候，

孙权来找他谈话，这是什么？是试探！

朋友们，这里还有个知识点要记一下：

如果高层变动之际，领导找你谈话，那就是你表忠心的时候。

（劝退那种不算哈）

吕蒙当然听得出是升职加薪的意思，

也听出了试探他的意味！

可是他之前是张昭麾下的人马。

如果答应太快，绝对有问题。

说明这人不老实，还心向着张昭那边。

那么吕蒙仕途也就到此为止了。

保不齐还要被拉清单。

可以想象，吕蒙当时心情有多紧张，有多惶恐！

蒙辞以军中多务。

他只能推辞，以表示他知道自己成分不干净，没有什么指望了。

这样以退为进，让孙权知道他心存谦卑，也让孙权知道吕蒙早不想跟张昭混了。

那就可以放心提拔栽培了。

卿言多务，孰若孤？

朋友们，这里又有一个知识点需要记一下：

如果领导在教导你的时候，拿自己做例子，那就是没把你当外人了。

（马云那种灌鸡汤除外哈。）

既然如此，鲁肃作为孙权根正苗红的嫡系，当然明白主公的意思咯，于是对吕蒙一番恭维示好。

肃遂拜蒙母，结友而别。

朋友们，这里还有个知识点需要记一下：

如果上级领导去看望慰问你的家人，那就是把你当小兄弟了，以后大家就是一条船上的人了。

这是鲁肃以老员工姿态主动接纳新同事之举。

不过，也没那么简单，

也可以说他是以组织名义去考察的，

这种考察还带有威慑性质。

是一种恩威并施的手段。

让吕蒙感恩戴德之余，也心存畏惧，

自己家庭情况别人都了如指掌，还敢有异心？

其实这种掌握下属的组织行为，现在仍然广泛存在，

如今官员的家庭成员，家产也要向组织交代清楚。

例如李达康就主动向沙瑞金汇报自己离婚的事实，

不然，他就跟高育良一个下场。

首先要看是不是正史，在中国二十四史具有最高的地位。其次要看作者距离这段历史的时间，一般而言，距离事发时间越近，真实的概率就越高；最后，要看作者的立场，不管如何秉笔直书，作者的情感好恶都会影响历史的真实性。

中国最早的文学作品应该是诗经了,他是中国的第一部诗歌总集,由孔子编辑整理.春秋的最重要文学作品应该是《离骚》了,文化名人自然就是屈原.然后是秦朝,文学作品不多,主要是秦始皇对文化发展道路的阻碍造成的,最严重的如焚书坑儒.汉朝最著名的文体是赋和四言诗.辞赋大家司马相如,代表作长门赋和子虚赋.四言诗著名的诗人是曹操,短歌行是他的代表作.还有个不能不提的就是曹植,他在诗和赋两方面都达到了很高的程度,七步诗和《洛神赋》让后人称颂.魏晋南北朝的总体文化水准没有达到汉朝的高度,但是诗和书法有了很大发展,比如王羲之、王献之父子.这一时期的文化名人最著名的是陶渊明和谢灵运.陶渊明的诗在他死后开始变得脍炙人口,最著名的作品是《桃花源记》.谢灵运是谢玄的孙子,从小聪明伶俐,是中国山水诗派的开创者,主要作品入东道路、登临海峤初发强中、酬从弟惠连,登石门最高顶、

朱元璋，明王朝的开国皇帝。原名重八，后取名兴宗。汉族，濠州（今安徽凤阳县东）钟离太平乡人，25岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗蒙元暴政，龙凤七年(1361)受封吴国公，十年自称吴王。元至正二十八年(1368)，在基本击破各路农民起义军和扫平元的残余势力后，于南京称帝，国号大明，年号洪武，建立了全国统一的封建政权。朱元璋统治时期被称为“洪武之治”。葬于明孝陵。朱元璋（1368-1398在位），元朝天顺帝天历元年九月十八（公历1328年10月21日）丁未时，出生于今安徽省凤阳县的一个贫苦农民家庭。排行第四。 注：明史说朱元璋远祖居沛，后徙泗州，祖、父后在濠州(今安徽凤阳)定居。 因其出生时，其父母年龄相加有八十八岁，故原名朱重八，后改名为朱兴宗。参加元末农民起义后改名为朱元璋，字国瑞。 朱元璋自幼贫寒，父母兄长均死于饥饿，孤苦无依，入皇觉寺(位于凤阳城西门外)为僧，兼任清洁工、仓库保管员、添油工。入寺不到二个月，因荒年寺租难收，寺主封仓遣散众僧，朱元璋只得离乡为游方僧。 因其友汤和的一封信，参加了起义军，在郭子兴手下，率兵出征，有攻必克。25岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗蒙元暴政，郭死后统率郭部，任小明王韩林儿的左副元帅。接着以战功连续升迁，至正十六年(1356年)诸将奉朱元璋为吴国公。至正二十四年（1364年）即吴王位。 至正二十七(1367)四月，吴王朱元璋命中书右丞相徐达为征虏大将军、平章常遇春为副将军，率军25万，北进中原。北伐中发布告北方官民的文告，文告中提出“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”的纲领，以此来感召北方人民起来反元。 朱元璋顺应时代潮流，凭借其雄才大略、远见卓识对北伐又做出了精心部署，提出先取山东，撤除元朝的屏障；进兵河南，切断它的羽翼，夺取潼关，占据它的门槛；然后进兵大都，这时元朝势孤援绝，不战而取之；再派兵西进，山西、陕北、关中、甘肃可以席卷而下。北伐大军按计而行。 徐达率兵先取山东，再西进，攻下汴粱，然后挥师澧关。朱元璋到汴梁坐镇指挥。明洪武元年(1368年)，于南京称帝，国号大明，年号洪武。 洪武元年 (1368)七月，各路大军沿运河直达天津，二十七日进占通州。元顺帝妥欢贴睦尔率后妃、太子和大臣，开健德门逃出大都，经居庸关逃奔上都。八月二日，明军进入大都，元朝至此灭亡，蒙古在中国的统治结束，明朝取得了在长城以内地区的统治权。 朱元璋在位三十一年，推翻了蒙元的暴政，建立了全国统一的封建政权——明朝。朱元璋在位期间，为了缓和尖锐、复杂的阶级矛盾、民族矛盾和统治阶级内部各集团之间的矛盾，实行了抗击外侵、革新政治、发展生产、安定民生等一系列有利于社会前进的政策，在政治、经济、军事、思想等方面大力加强君主专制的中央集权统治。与此相适应，在法律思想上鉴于元末法纪纵弛导致的各种弊端，认为“朕收平中国，非猛不可”。 朱元璋出身贫寒，也没有很高的文化，但却勤奋好学，后来终成中国历史上一位很有作为的英明帝王，伟大政治家。民间关于他的传说很多，所以他也是一位传奇皇帝。[元朝统治时期把人分为四等，蒙古人统治下的汉人、南人是贱民。杀蒙古人偿命，杀回回罚银八十两，杀汉人罚交一餐头毛驴价钱。汉人甚至连姓名都不能有，只能以出生日期为名，不能拥有武器，只能几家合用一把菜刀。赋役沉重，再加上灾荒不断，广大汉人在死亡线上挣扎。 1343年，濠州发生旱灾。不料次年春天又发生了严重的蝗灾，庄稼被蝗虫吃得干干净净。祸不单行，接着又发生了瘟疫。一时间，家家户户都死人，一个村子中一天中竟死去十几人，甚至几十人。 不久，朱元璋家也染上了瘟疫，不到半个月，其64岁的父亲，大哥以及母亲陈氏先后去世。朱元璋和二哥眼看着亲人一个个死去，家里又没钱买棺材，甚至连块埋葬亲人的土地也没有。可叹朱世珍一生劳苦，生无立足之地，死无葬身之处。朱元璋和二哥放声痛哭，惊动邻居刘继祖，于是继祖给了他们一块坟地。他们兄弟二人好不容易找了几件破衣服包裹好尸体，将父母安葬在刘家的土地上。三十五年以后，朱元璋回忆起此事时，仍难抑悲痛之情，他在皇陵碑中写道：“殡无棺椁，被体恶裳，浮掩三尺，奠何肴浆!”不到半个月，昔日和睦温暖的家不存在了，父母的疼爱也一去不复返了。家破人亡的惨痛，深深地影响着朱元璋的心境，使他仿佛跌进了无底深渊。这时，为了活命，朱元璋与他的二哥、大嫂和侄儿被迫分开，各自逃生。朱元璋实在走投无路之下，想起幼时曾经许愿舍身的皇觉寺，于是就去投奔了高彬和尚，在寺里剃度为僧，做了小行童。他在寺里每日扫地、上香、打钟击鼓、烧饭洗衣，整天忙得团团转，有时仍会受到老和尚的斥责。日子一长，朱元璋憋了一肚子气。一天，他扫地，被伽蓝神座绊了一下，于是他就顺手打了伽蓝神几扫帚。 还有一次，老和尚见大殿上的蜡烛让老鼠咬坏了，就当众训斥了朱元璋。朱元璋心想，伽蓝神连自己面前的东西都管不住，还怎么管殿宇?更害得自己受骂，越想越气。于是，朱元璋就找管笔，在伽蓝神的背后写了“发配三千里”几个字。这些都反映了朱元璋不甘于受压迫的性格。 可是，朱元璋做行童不久，寺里的粮食不够和尚们吃了，寺里也得不到施舍，主持高彬法师只好罢粥散僧，打发和尚们云游化缘。这样，朱元璋才做五十天行童，而且还不会念经、做佛事，但是没有办法，也只好扮成和尚的样子，离开寺院托钵流浪。这时朱元璋年仅17岁。 朱元璋边走边乞讨，他听人说哪里年景好就往哪里走，他从濠州向南到了合肥，然后折向西进入河南，到了固始、信阳，又往北走到汝州、陈州等地，东经鹿邑、亳州，于1347年又回到了皇觉寺。在这流浪的三年中，他走遍了淮西的名都大邑，接触了各地的风土人情，见了世面，开阔了眼界，积累了社会生活经验。艰苦的流浪生活铸就了朱元璋坚毅、果敢的性格，但也使他变得残忍、猜忌。这段生活对朱元璋的一生产生了深远的影响。 朱元璋在外云游的三年，也正是元末农民起义风起云涌的时期。社会上广泛流传着“明王出世，普度众生”的说法，北方的白莲教也在进行同样的宣传。朱元璋在流浪中，也接触到这样的宣传，他目睹国是日非、人民生活恶化的现状，意识到天下大乱很快就会来临了。于是在回到皇觉寺后，朱元璋发奋勤学，广交朋友，准备干出一番事业来。 1351年，白莲教首领韩山童、刘福通在颖州(今安徽阜阳)发动起义，并推韩山童为明王。同年八月，彭莹玉、徐寿辉在蕲水(今湖北浠水)起义。这些起义者用红巾裹头，故称红巾军。1352年，郭子兴和孙德崖在濠州起义。 朱元璋闻听起义的消息，不由心想，老在寺院里，随时可能被元官军抓走，性命难保。正在此时，朱元璋收到儿时伙伴汤和的信，汤和在信中邀请朱元璋参加郭子兴的义军。恰在此时，朱元璋的师兄秘密告诉他，说有人知道此信，要去告密。于是，朱元璋放下钵盂，赶紧去投奔郭子兴的红巾军。这一年，朱元璋25岁