是真的。
主角用蛊的小说排行榜
fuwei212
现实中的蛊虫和武侠小说中的蛊虫是不一样的,虽然两者都是虫子,但是很明显现实中的蛊虫或者说是虫子仅仅是世界上众多生物里面的一种,没有什么神奇的地方。而武侠世界里的蛊虫常常具有着一些神奇的功能,比如能够钻入人体,然后在人的操控下引发人体的剧痛,除此之外有的甚至能够操控人的心神,让所中之人变成操纵者的傀儡。
世界上的昆虫可以说是有着最繁多种类的一种生物,有体型大的,也有的体型可以很小。在我们的印象里都是认为蛊虫基本上是从苗疆也就是西北那边传过来的,也许有着许许多多的传说,但实际上,蛊虫只是那边密林里的虫子罢了,有的能够进入人体,可以说是寄生虫一类的,而且也没有武侠小说里的种种功能。
武侠诗人写出来的,是作者幻想的世界,幻想都是依托于现实的,尤其是依靠作者本人的认知水平。所以武侠小说里的蛊虫也基本上说是从苗疆那里起源,故事往往是有苗疆的人前往中原参与武林斗争。在武侠的世界里,这是一种和内功不同体系的东西,所以就算是武林高手也未必能够抵挡得住。
从现在的角度看武侠里的蛊虫,有些方面肯定是有所依据的,比如操纵者为什么能够控制蛊虫,原因是养蛊虫的过程中提供了自己的精血;我为什么蛊虫能够控制别人,是因为蛊虫能够进入人体的大脑吗?所以也有些是不可能实现的。所以我们要明白小说终究是小说,不能混为一谈。
Clamianmian
蛊虫
【词语】:蛊虫
【注音】:gǔ chóng
【释义】:1.粮食中蛀虫所化的蛾。 2.传说一种人工培育的毒虫。
放蛊是一种古老的黑巫术,是楚巫文化的一部分。两千多年以前的《春秋左传》中就有关于蛊的记载。宋人郑樵所著《通志六书》里甚至记录了制造蛊毒的方法,大意是说,将各种毒虫集中在同一器皿之中,任其互相袭击与吞食,最后存活下来的就是蛊,即毒虫之王。历朝历代官府都针对制造蛊毒行为有非常严厉的刑律,故放蛊巫术完全处于秘密状态,历代志书史记,关于蛊毒的记录数量虽然不少,总是廖廖数语,并且语焉不详,这就使蛊婆(草鬼婆)与蛊毒变得更加诡秘。
乾州厅志记:“苗妇能巫蛊杀人,名曰放草鬼。遇有仇怨嫌隙者放之,放于外则蛊蛇食五体,放于内则食五脏。被放之人,或痛楚难堪,或形神萧索,或风鸣于皮皋,或气胀于胸膛,皆致人于死之术也。”
传说放蛊的手法有三到四种,以手法的不同可鉴别法术的高低:伸一指放,戟二指放,骈三指四指放,后果各不相同。一二指所放的蛊,中蛊人较容易治愈,三指所放就较难治了,倘若是三指四指所放,几乎属于不治之症,中者必死无疑。
中了蛊的人在将死前一个月左右,能见到蛊婆的生魂掩着面前来送物,行话谓之“催乐”。此后如果病家不能得到有效治疗,一个月内病人定会死去。治疗中蛊的病人,轻者郎中草药或还可以奏效,重者非放蛊者本人来解才有生路可求。
对于蛊婆旧时有多种方法识别真假。按永绥厅志·卷六的记录,真蛊婆目如朱砂,肚腹臂背均有红绿青黄条纹,没有就是假的;真蛊婆家中没有任何蛛网蚁穴,而该妇人每天要放置一盆水在堂屋中间,趁无人之际将其所放蛊虫吐入盆中食水,否则就是假的;真蛊婆能在山里作法,或放竹篙在云为龙舞,或放斗篷在天作鸟飞,不能则是假的。所有的真蛊婆被杀之后,剖开其腹部必定有蛊虫在里面,若没有就是假的。清嘉庆之前,苗人捉到蛊婆格杀勿论,后来不知何故,不敢再杀而是卖于民间,放蛊之术得以流传。
一般说来,蛊术只在女子中相传,如某蛊妇有女三人,其中必有一女习蛊。也有传给寨中其他女子的,如有女子去蛊婆家中学习女红,被蛊婆相中,就可能暗中施法,突然在某一天毫不经意地对该女子说:“你得了!”该女子回家之后必出现病症,要想治疗此病,非得求助于蛊婆,蛊婆便以学习蛊术为交换条件,不学则病不得愈。因为一切在暗中进行,传授的仪式与咒语,外人无从得其详。
每个蛊婆都设有自己的蛊坛,藏在山涧、溪流或家中的隐蔽处,蛊婆需要非常谨慎地保护它,因为蛊坛一旦被外人发现,蛊婆自己命将不保。传说曾有蛊婆设坛在家,某天趁无人时用热水给神偶沐浴,不料被自己的小儿子看见。第二天,蛊婆上山砍柴时,孩子不知利害仿效母亲给神偶洗澡,结果因水温过高将附有蛊妇之魂的神偶烫死。再说那蛊婆在山中劳作,猛然间感到心促气短力不能支,心下明白定是蛊坛出了问题,不敢有半点延误,赶快回家沐浴更衣,收拾停当静卧床上,不过一个时辰已经气绝。
相传蛊妇放蛊中一人,可自保无病三年,中一牛,可保一年,中一树,可保三个月,如不放蛊,蛊婆自己就要生病,连续三年不将蛊放出去,蛊虫不得食就会伤害蓄蛊人。动物之中唯有狗不能放蛊,蛊婆怕狗也不吃狗肉。
都市游子
连载得:剑之帝皇,剑道独神,剑焚苍天,傲剑天穹,剑道邪尊,不灭剑尊,九阳剑圣,剑道邪君,傲剑凌神。完本得有:剑圣重生,剑逆九天,灭天剑神,霸世剑尊,剑斗九天,剑凌九重天,
LarryXuTong
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原贴:推荐几本蛊的小说
没有腰怪
我也看过,我看的时候没完结呢,忘了叫啥名字了,同求。好像姐弟俩叫什么公子来着,世人都不知道他俩是一个人。她弟弟是个瞎子,还有条蛇?。。
找到了,名字为{鬼艳医}楼主一起分享把-。=
老廖爱旅游
肯定不会像武侠小说中出现的那样,小说三分钟七分假,小说里面说的东西怎么能信呢?现实中的蛊其实是很正常的,绝对不会像小说里说的那样。
RechealJing
肯定是不一样的啊,小说中的给他增添了许多的神秘色彩,把它传的特别玄乎,实际上蛊并没有小说中写的那么坏,现实中也有用来治病的。
小清新何何
放盅,在中国古代多已有之。但历代统治阶级对有盅术者打击甚重,加上社会的进步,放盅只剩下少数极封闭的地区。苗族是笃信盅术的民族,他们甚至相信一切可以为盅。放盅之人,多属中老年妇人,被称之为“草鬼婆”。她们如不去害人,盅必害已。这类妇人,是可怕,因为怀有异术,亦被人敬而远之,显得极为孤僻。有些小坏之人,也以盅术吓人,骗谋钱财,身怀盅术者与吓人者是有明显区别的。按永绥厅志·卷六的记载,盅妇皆秘设有盅坛,如被生人发现,盅妇必定遭殃。盅妇目如朱砂,腹臂部有红绿青黄条纹。蛊妇家中无蛛网蚁穴。盅妇须放置一盆水在屋中央,将蛊虫吐入盆中。蛊妇能可使竹篙如龙飞凤舞,或使手中物件如鸟翻飞。剖开蛊妇腹部可见蛊虫囊。
如前所述,赶尸现象不为中国独有。海地之国似乎更邪,把尸体挖出当着廉价劳动力。而湘西赶尸,应该说来是件不得已的产物。古人家乡观念重,因为生存艰难,又不得不外出乞求生活。对这些客死他乡者,如用棺木运回,山无车马路,于是“赶尸”这个职业便应运而生了。所谓“赶尸”,是尸体在前,因为死人被念过咒,膝下无法弯曲只能直立行走,走得一蹦一跳。“赶尸者”敲一小锣,“叮当”之声在寂静山村可传出很远,听见这等锣声,有狗的人家忙圈上狗,以免狗会惊乍死尸。“赶尸者”边走边扔下冥币,俗称“买路钱”。一盏闪闪烁烁的小灯在盘山道上踯躅着,给人阴森森毛骨悚然之感。
在解放初期,据说有人在小镇上看到“吆死人”的黄牌,这一装神弄鬼的职业怕是只有我们的武侠作家们去化腐朽为神奇了。
至于“落花洞女”,是湘西的少女一种特有的现象。她们突然走入山林,盘坐山洞间,几日不吃不喝而面色红润。家里人见自己的女儿如此模样,知道与神婚配了。在少女不治身亡后,要满怀喜悦地送她“出嫁过门”。这些“落花洞女”,因其性格极为内向,鲜与人往,情感得不到正常宣泄,臆病发作而亡。
经过了苗家人设定三道仪式,我们便鱼贯而入苗寨中。小导游介绍,这个寨子约莫八百年历史,苗王在山顶居住。这个年长八百年寨子是个什么概念,它诞生之时,差不多处在五代十国的内乱时期,它却在这封闭的环境里,慢慢地繁衍着。在这样半山坡上,用碎石薄片累极的寨子,十分坚固的墙体,窄小弯曲的巷道,显示了他们生存的智慧。同时,时光之于他们,又似乎是静止的。我观察那些蹲点墙角的苗族老者,黝黑的脸布满了皱纹,似乎与这老寨同样年岁。
那些我们在寨前相遇的苗族老妇,与我们如影随形一般。我蹲在一位苗族祖母面前,她已经很老了,见边低声招徕生意同时,还不时忙里偷闲地绣上几针。见我关注,便和我闲聊,我听不懂苗语,但她指指自己的眼睛,又点点那个绣工活,表达的意思就是她的眼睛尚可。
我们在寨子里散漫转悠,老屋天井旁,有一老妇正在织布,四周光线昏暗,那些房梁墙壁,因为年代久远,散发出一股说不清道不明的味儿。只有织布机前后有一道亮光从屋顶斜射下,犹如城市舞厅旋转的射灯打下的光亮。她的身旁挂了些土布制成的衣料,每件开价五十元,当观赏者购买讲价时,老妇说:“我一天只能织上一米。”讲价者便不好吭声,买了一件。
苗寨人特别给我们安排了一场表演。我们寻高声喇叭歌声而来,坐在竹椅上。一群拿着扁扁水草植物的苗族孩子穿梭其间,给我们编些戒指、王冠、还有些活灵活现的小动物,因为没有价格可估,只得拿些巧克力等零食赏给孩子们。他们衣着倒不破烂,亦如乡下孩子般的肮脏不堪,但黑亮如漆的眼睛,单纯明快的笑容,使我们心有所触动。
我们看到了湘西著名的刀梯,高高地悬在场地一旁,威严地诉说着自己神奇。以鼓声起首,三面大鼓被九名苗妇敲得露天响,表演者多是贩买物件的苗寨中年妇人。表演的高潮应该是一位戴道士帽穿红绸衣者的中年苗汉,他点燃一炷香,嘴中念念有词后,场上来了位拿着燃烧木块的苗族青年,吹吹火,使其鲜亮,便在火上咬吃一口来,激起了观众礼貌的掌声。这一表演结束,中年苗汉便赤脚踏过玻璃渣,又扒去上衣,滚过玻璃碎片。直到表演结束,没有人上刀梯,观众也似忘了要求。
我对小导游晒道:“真想看看苗家盅术的表演。”小导游紧张地看了我一下,似乎不明白我怎么会冒出这么古怪的念头。她简短地告知:“不可。”
当我们走出场外,那群表演的苗族嫂子飞快地各就各位,呼喝着自己的卖品。车已经在寨口等着我们,我们上车时,见到疑似两姐弟的孩子跟了过来,向我们挥动着小手告别。有人感动地掏出小币来给那俩孩子,女孩执意不收。我们在寨子进午餐时,告知菜已够吃,但寨中人依然给我们添加不停。从这里依然可见一种质朴的美。
这个寨子,多是关门闭户的人家,小导游告诉过,许多人外出打工。我不知那里来的一些感慨,也许不久这块寂静的天地因为与外界失去沟通了障碍,将会产生质的变换吧。
回到凤凰。我和清欢漫步在虹桥的沱江边上。
有人叫了清欢。抬头看去。在临江的窗口楚惜刀冒了出来。她约清欢上去。不一会儿,清欢下来告诉,楚惜刀和另一位上海美女红猪侠,正坐在酒吧间,也许湘西给予的灵感,产生创作的冲动。我笑笑说,我们笔会的意义不是就在如此么?
这是一块风水宝地。凤凰旅行社的一位小伙子告诉我们。如果乘直升飞机或者热气球,从空中往下看,必可见到一条从西向向游走的巨大青龙来。明太祖曾梦有龙脉存在,龙脉必将颠覆他的统治。他寝食不安急令风水师全国搜寻,终从凤凰探得青龙。便令断其龙颈,沱江从龙颈而过,从此压住了青龙。这个故事有点类似秦始皇破金陵王气,的确也说明这里人杰地灵。
晚间,编辑们约会着各自的作者三三两两出入凤凰城的酒吧。
晚风中,我独自徘徊在充满霓虹灯下凤凰城头,思绪如一团乱麻般。
有人说,湘西其实是一个历史巨大的冰柜,它留给我们原生态的标本,使我们在这些沉淀物中与历史不会错失得太远。
我惊讶的是,在中原的腹地,历代统治阶层居然容忍一块与边陲相近的“南蛮”之地长存。
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洁公主
2006-10-06 08:44:25
喜欢前面的故事
好神奇的
呵呵
叶利民
2006-10-08 10:45:38
古代少数名族的异术的确很多,现今知道的人越来越少,再科学系统地究其成因和效果就非常难了。
童年时我就见我外婆经常“捉经”,小孩惊吓啼哭不息,抱来咱外婆在门后念经咒,不出半时辰,就好。远近闻名。个中原因咱就是迷茫。
后来,咱习过文王起课,每遇大小事物,疑惑时,常用六爻断之,也是灵验。或许同人体特异气场有关。
lazzzy_sheep
中国蛮荒一带,自古就笼罩一层神秘面纱,魑魅魍魉四处游走,瘴气蕴绕山林。存在着各式奇风异俗,其中养蛊这种神秘巫术一直为人称奇,谈蛊色变。我们在这里介绍几种较为特殊的蛊之制法,以及其施术方式、症状。
金蚕蛊
利用十二种虫类埋在十字路口,经过几日后,取出奉在香炉中,能使人中毒即为金蚕,造成胸腹纹痛、肿胀,最后七孔流血而死。
泥鳅蛊
将泥鳅浸在放有竹叶和蛊药的水中,即成有毒的泥鳅。让客人食煮过的毒泥鳅,食后,腹部内会觉得有三、五条泥鳅窜动,有时下达肛门、有时上冲喉头。如果不医治,只有死路一条。
蔑片蛊
将竹片施以蛊药后即成。将长约十公分的竹蔑,趁人不注意时放在路上,行人走过,蔑就跳上其脚腿,使人疼痛异常,过些时日,蔑又跳进膝盖,使其脚小如鹤膝,此人活不过四、五年。
石头蛊
将一块石头放在路上,此块石头能够行动、呜啼,使人便秘消瘦,而且又能飞入人的双手双脚,此人不出三、五年,便会一命呜呼。
疳蛊
两粤的人,在端午日取小蛇、蜈蚣、蝉、蚂蚁、蚯蚓、蚰虫、头发等研磨成粉末,置于箱内或房内所刻的五瘟神,长期供奉后就成为毒药,将疳蛊放在酒、肉、饭、菜内给人食用,或者是放在路上,路过者踏着即入身,药粉会粘在肠脏上,使人腹部胀痛难捱,极欲上吐下泻。
癫蛊:
大部份是僮人所为,把蛇埋人土中,取其菌以毒人。取蛇菌毒人后,会使人晕眩、笑无常,一饮酒,药毒即发,凶狠怒,如同癫子。
肿蛊
僮人俗称放「肿」,中毒后会使人腹部胀、肚鸣、大便秘结,甚至一耳常塞。
中害蛊
中毒后会使人神昏、性躁、頍焦、口腥,而产生视、听幻觉,看见鬼影,听见鬼声,如临大敌,不时想要自尽。
生蛇蛊
中毒情形和阴蛇蛊类似,进入体内能成形为蛇,四处乱咬,造成头痛,夜间更为刻烈。
原贴:武侠小说中有蛊出现的情节
钦涵宝贝
连载得:剑之帝皇,剑道独神,剑焚苍天,傲剑天穹,剑道邪尊,不灭剑尊,九阳剑圣,剑道邪君,傲剑凌神。完本得有:剑圣重生,剑逆九天,灭天剑神,霸世剑尊,剑斗九天,剑凌九重天,
誓剑
原贴:白桦霖 养蛊是什么小说
jk's
supervictor
13779170244
大头_无敌
原贴:蛊巫的小说
seashellya