描写江南的小说有什么

《百年孤独》

名字就叫《后宫》，文笔很不错，剧情也很好，我看过的。

此间的少年(第一部)

此间的少年(第二部)

江南短篇作品合集(含小说、杂文等)

最后的姬武神

中间人

一千零一夜·死神

九洲

九州缥缈录故事导读与历史年表

虎牙

一生之盟(共两章)

歌行者

第一卷

1.

蛮荒

(1-11章未完)

第一卷

3.

苍云古齿剑(空)

威武王目录

第一卷

4.

威武王1-3

第一卷

5.殇阳血1-7

第一卷

6.

一生之盟（空）

星野变

1-7

别传·白雪夫人

1-4

威武王最新版本1-9

评论:

别传·白雪夫人

评论:

第一卷

4.

威武王

江南杂文评论集

相关评论

感受穆念慈--读书笔记《此间的少年》

相关评论

走出此间的少年

相关评论

给《此间的少年》提意见

一曲清纯乐章

有感此间少年

少年的惆怅与幸福——读《此间的少年》

此间少年丁磊，谁是谁的江湖梦?

读江南《此间的少年》

《此间的少年》打动此间少年

感受一下江南的此间（伯爵）

想到哪，说到哪（knot）

有理有礼无力（可儿）

我看《此间的少年》（小箭）

评江南，兼论文笔及其它(附天涯相关讨论)

看江南《中间人》

再谈一下中间人

关于江南的天王本生

江南：新言情主义掌门人

“新言情主义”聊天实录——2003-01-24

江南做客网易

成人童话，带你回到曾经的纯真年代

严歌苓的老师好美，里面描写老师和学生的心理十分多，且细致。而且故事是虐恋情节。

请问你说的是‘烟雨江南’吗，如果是他的话， 他的小说现在一共就5本，4本已完结，《永夜君王》正在连载中，挺好看，推荐《亵渎》《尘缘》》《狩魔手记》《罪恶之城》这些都挺好看的，烟雨江南的文笔细腻，读之如人饮美酒，很容易沉醉其中。

朱自清 春盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的,草软绵绵的。桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母

余祥的玛雅的诱惑。

一部揭开玛雅文明神秘面纱的侦探悬疑小说！

内容推荐英国境内接连发生凶杀案，死者除被焚尸外，身边都留下了一张神秘字符。如此蹊跷的凶案现场，震惊了整个伦敦。伦敦科平事务所的侦探福尔森决定插手此案，一个流传已久的玛雅诅咒成了整个案件的切入点，各种线索都指向已被埋没的古代圣地——玛雅遗址。福尔森决定亲赴美洲进行调查，死亡事件却伴随着他的到来而延续。福尔森到底遇到了怎样的对手？如此大费周章让他深入玛雅文明，他们的目的何在？当真相被揭开的那一刻，他们的秘密似乎会颠覆历史。

推荐你看江南又一小说！“荆棘王座！”

12月北京才首发诶，现在还没写完........

去看龙族前传 搜小说 作者：江南 或者看龙族ii悼亡者之瞳-代江南

全景玛雅(世界玛雅学权威的经典之作，一次魔幻现实主义精神之旅)

作者：[美]西尔瓦纳斯.G.莫莱／著 译者：文静／刘平平

作者序

有奇迹可循的玛雅历史可以追溯到1600年前；事实上，从公元4世纪早期开始，古代玛雅人就已经开始在纪念碑上雕刻原始符号了。

用这种方式，玛雅人记录了自己1200年的历史（公无320－1541年）。尽管只有很少的可以破译的原始符号存留下来，但，雕刻在石碑上的玛雅象形文字还是为我们提供了精确的历史事件的时间脉络。从这里获取的材料比在北美任何其它地方获取的材料都准确很多。

贯穿西班牙征服时期（1550－1650年），无数的土著或西班牙作家为我们记录了发生在玛雅的故事。早期的天主教传教士教玛雅人用西班牙字符来记录玛雅语言。传教士的初衷是用这种方法来方便传教，但与此同时，玛雅人也应用这种方法，简要地记录下了自己的历史。这种简要的记录也可能是玛雅幸存的象形文字的直接翻译。

除了上文提到的在玛雅本土发现的历史文献外，一些圣方济会的传教士也留下了不少关于玛雅的记录，那些记录大多是发生在16世纪中期的故事。这些记录中最具历史意义的是迪戈·德·兰达主教叙事体实录。兰达是尤卡坦地区的第二任总督。他的尤卡坦风物志写于1566年。在本书的编著中大量引用了该书的史实。兰达的著作是在玛雅考古学界无可争议的权威之作。

在此后的200年里（1650－1840年）玛雅考古学研究处于停滞状态。从1839年到1841年，约翰·洛德·斯蒂芬斯和费莱德里克·凯瑟伍德两次游历了玛雅地区。斯蒂芬斯是一位美国旅行家、大使和考古爱好者。两次游历之后，他把自己对玛雅的印象写成了两部著作：游中关注、恰帕斯和尤卡坦纪闻（1841年出版）和尤卡坦纪闻（出版于1843年）。凯瑟伍德是一位英国艺术家。他为斯蒂芬斯的两部杰作画了精美的插图。直到一百年后的今天，这两部书仍然是玛雅考古学界最“漂亮”的图书。

斯蒂芬斯的著作的贡献在于把伟大的玛雅城市文明带入了外部世界，并引起了人们的高度关注。在斯蒂芬斯的两部著作问世以前，除了尤卡坦和中美洲的土著居民，没人知道这些城市的存在。但是，自从这两部著作问世以来，关于玛雅的知识就传遍太平洋两岸。人们开始认识这种美洲本土自生自长的高度文明。斯蒂芬斯的著作同时也开始了现代玛雅考古学研究的先河。

从斯蒂芬斯时代开始，若干学术团体或学者个有开始致力于拼凑玛雅神秘拼图。由于篇幅所限，我们不能对所有研究成果一一论述。但是有三个方面，我们不得不提：（1）英国考古学家阿尔弗雷德·P·莫斯莱先生在玛雅地区潜心研究15年（1881－1894年），最终出版了中美洲生物研究。这是第一部关于玛雅文明的科学出版物。（2）哈佛大学的考古与人类文化学博物馆在1888年到1915年之间向玛雅地区派出了若干探险队。每支探险队都由业内曾做出过杰出贡献的专家带领。（3）华盛顿的卡耐基协会曾经在玛雅地区作了30年周密研究。每年都有25支以上受过良好训练的探险队奔赴玛雅各地。同时，各种新发现－考古学、人类文化学、人类学、历史学、语言学、农学、植物学、动物学、地理学、医药学、流行病学－开始渐渐浮出水面。

从上文不难看出，各类专家都从自己的学科背景出发，研究玛雅现象，这些研究综合融汇，最终形成了现代的玛雅研究格局。在这里，我特别要向华盛顿卡耐基历史协会分会的同仁们表示衷心地感谢。他们经常在精疲力尽，乃至有生命危险的条件下潜心研究玛雅问题。没有他们的无私帮助和大力支持，这本书就不可能顺利出版。

本书涉及的玛雅问题包括：

1、玛雅人居住情况的描述，玛雅民族的分支，玛雅人的身体及心理特征……

2、玛雅历史－玛雅文明的起源、发展、第一次全盛，第一次衰败……

3、古代及现代玛雅的风俗礼仪－农业耕作、政府、社会组织、平民生活、宗教、神灵、象形文字、算术、天文、大事纪年、城市、建筑、雕塑、模型、陶器、丝织品、草席、画、珠宝艺术、马赛克、羽毛和金属制品、打火石……

4、对玛雅文明的评价，及其与其他玛雅文明的比较。

最后，如果我们能真正抓到了玛雅历史的精髓和核心的话，那么，我们就一定能够意识到：

玛雅农业是世界上最值得研究的农业之一。换言之，玛雅的一切都是建立在其农业基础之上的，一切都随农业的转移而转移。没有什么比玉米和印第安稻谷在玛雅古代的社会生活中影响更大了，它们的影响流传至今。

《尘缘》从一开始，巡界仙人颂读天书，使得青石脱却石体，修成仙胎。然而她无意纵走一只天妖，被降罪打入浊世，而那位巡界仙人（洛风）也因此被清退仙班，在堕入轮回之前，两仙人相约三生。这个谪仙，自然引起正魔两道的抢人大战，只是令人万万想不到的是，谪仙早被杀害，而他们争夺的这个人，却是一个客栈跑堂打杂的小厮（纪若尘），只是挂在他项上的那块青石，却又是实实在在的仙物，难道这次轮回连仙物都错认了主儿。到轮回的最后一世，两个仙转了这么多世一直都是人，当初的小妖也下凡成为了无尽海的主人。《尘缘》写的就是最后一世的故事，本来应该是这两个仙人顺理成章的完成轮回飞升仙界的，但却因为这个跑堂小厮的因缘，而变得没法了断，扑朔迷离。

江南三部曲，是著名作家格非从上世纪九十年代中期开始酝酿构思，沉潜求素，到2011年终于完成定稿的系列长篇巨作。作者在坚守高贵艺术性的同时，用具有穿透力的思考和叙事呈现了一个世纪以来中国社会内在精神的衍变轨迹。江南三部曲分别是指：《人面桃花》、《山河入梦》、春尽江南[1] 。

格非三部曲是作者呕心沥血十余年，深入思考并描写一百年来中国社会、历史、知识分子等问题的系列作品的三部曲。前两部，《人面桃花》写的是民国初年的知识人对精神世界和社会理想的探索；《山河入梦》写的是五六十年代知识分子的梦想和社会实践，而春尽江南则对准了当下中国的精神现实。

名字就叫《后宫》，文笔很不错，剧情也很好，我看过的。

希望采纳

3月

豆公自己说的

鹊桥仙云渺声断月明中曾犯，银河波浪，尚带天风海雨。相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处？白话文：缑山仙子王子乔性情高远，不像牛郎织女要下凡人间。皎洁的月光中停下吹凤箫，摆一摆手告别人间去成仙。听说黄河竹筏能直上银河，一路上还挟带着天风海雨。今天相逢一醉是前生缘分，分别后谁知道各自向何方？

1拍遍无人会，自掐檀痕教小伶夕东》　　2、天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。——唐·杜牧秋夕　　3、桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。——晋·七夕夜女歌　　4、未得渡清浅，相对遥相望。——唐·孟郊古意　　5、盈盈一水间，脉脉不得语。——（古诗十九首迢迢牵牛星）　　6、鹊辞穿线月，花入曝衣楼。——唐·李贺《七夕》　　7、未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。——宋·杨璞《七夕》　　8、灵匹三秋会，仙期七夕过。查来人泛海，桥渡鹊填河。——唐·李峤奉和七夕两仪殿会宴应制　　9、烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。——清·姚燮韩庄闸舟中七夕　　10、年年今夜尽，机杼别情多。——唐·杜审言《七夕》　　11、别离还有经年客，怅望不如河鼓星。——唐·徐凝《七夕》　　12、能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。——唐·李商隐辛未七夕　　13、鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。争将世上无期别，换得年年一度来。——唐·李商隐　　14、天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。——唐·杜牧秋夕　　15、莫言相见阔，天上日应殊。——唐·宋之问《七夕》　　16、星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。——唐·李中《七夕》　　17、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。——唐·李商隐马嵬其二　　18、乌鹊桥成上界通，千秋灵会此霄同。——唐·刘威《七夕》　　19、采盘花阁无穷意，只在游丝一缕中。(m.lz13.cn)——唐·刘威《七夕》　　20、年年乞与人间巧，不道人间巧已多。——唐·杨璞《七夕》　　21、良霄惊曙早，闰岁怨秋迟。——唐·卢纶七夕诗　　22、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——宋·秦观鹊桥仙　　23、当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。——宋·晏几道《七夕》　　24、家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九霄。——唐·权德舆《七夕》　　25、年年乞与人间巧，不道人间巧已多。——唐·杨璞《七夕》　　26、铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。——唐·罗隐《七夕》　　27、向日穿针易，临风整线难。——唐·祖咏《七夕》　　28、伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。——明·汤显祖七夕醉答君东

　　七夕节十九首之一 弄机杼。　　终日不成章，泣涕零如雨。　　河汉清且浅，相去复几许。　　盈盈一水间，脉脉不得语。　　七夕（唐）权德舆　　今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。　　家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。　　七夕（唐）徐凝　　一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。　　别离还有经年客，怅望不如河鼓星。　　七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥；　　家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。　　——这首诗传说是唐朝的一个六岁的小孩，林杰写的，在一些地方广为传诵，七夕望月之时往往吟哦。　　鹊桥仙（宋）秦观　　纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。　　金风玉露一相逢，便胜却人间无数。　　柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！　　两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！　　七夕词（唐）崔颢　　长安城中月如练，家家此夜持针线。　　仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。　　长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。　　班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。　　七夕（唐）白居易　　烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。　　几许欢情与离恨，年年并在此宵中。　　七夕（宋）杨璞　　未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。　　年年乞与人间巧，不道人间巧已多。　　七夕（唐）曹松　　牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。　　彤云缥缈回金辂，明月婵娟挂玉钩。　　燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。　　更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。　　七夕（唐）崔国辅　　太守仙潢族，含情七夕多。　　扇风生玉漏，置水写银河。　　阁下陈书籍，闺中曝绮罗。　　遥思汉武帝，青鸟几时过？　　七夕（唐）崔涂　　年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕？　　自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。　　七夕（唐）窦常　　露盘花水望三星，仿佛虚无为降灵。　　斜汉没时人不寐，几条蛛网下风庭。　　楚塞馀春听渐稀，断猿今夕让沾衣。　　云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。　　秋夕（唐）杜牧　　银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。　　天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。　　七夕（唐）杜牧　　云阶月地一相过，未抵经年别恨多。　　最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。　　七夕（唐）杜审言　　白露含明月，青霞断绛河。天街七襄转，阁道二神过。　　袨服锵环佩，香筵拂绮罗。年年今夜尽，机杼别情多。　　七夕赋咏成篇（唐）何仲宣　　日日思归勤理鬓，朝朝伫望懒调梭。　　凌风宝扇遥临月，映水仙车远渡河。　　历历珠星疑拖佩，冉冉云衣似曳罗。　　通宵道意终无尽，向晓离愁已复多。　　七夕（唐）李贺　　别浦今朝暗，罗帷午夜愁。　　鹊辞穿线月，花入曝衣楼。　　天上分金镜，人间望玉钩。　　钱塘苏小小，更值一年秋。　　奉和七夕两仪殿会宴应制（唐）李峤　　灵匹三秋会，仙期七夕过。查来人泛海，桥渡鹊填河。　　帝缕升银阁，天机罢玉梭。谁言七襄咏，重入五弦歌。　　同赋山居七夕（唐）李峤　　明月青山夜，高天白露秋。花庭开粉席，云岫敞针楼。　　石类支机影，池似泛槎流。暂惊河女鹊，终狎野人鸥。　　七夕歌（唐）刘言史　　星寥寥兮月细轮，佳期可想兮不可亲。　　云衣香薄妆态新，彩輧悠悠度天津。　　玉幌相逢夜将极，妖红惨黛生愁色。　　寂寞低容入旧机，歇著金梭思往夕。　　人间不见因谁知，万家闺艳求此时。　　碧空露重彩盘湿，花上乞得蜘蛛丝。　　七夕（唐）李商隐　　鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。　　争将世上无期别，换得年年一度来。　　七夕醉答君东(明)汤显祖　　玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。　　伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶　　七夕偶题（唐）李商隐　　宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。灵归天上匹，巧遗世间人。　　花果香千户，笙竽滥四邻。明朝晒犊鼻，方信阮家贫。　　壬申七夕（唐）李商隐　　已驾七香车，心心待晓霞。风轻惟响佩，日薄不嫣花。　　桂嫩传香远，榆高送影斜。成都过卜肆，曾妒识灵槎。　　辛未七夕（唐）李商隐　　恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。　　由来碧落银河畔，可要金风玉露时。　　清漏渐移相望久，微云未接过来迟。　　岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。　　七夕寄张氏兄弟（唐）李郢　　新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时。　　好与檀郎寄花朵，莫教清晓羡蛛丝。　　七夕（唐）李中　　星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。　　可惜穿针方有兴，纤纤初月苦难留。　　七夕（唐）刘威　　乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同。　　云收喜气星楼晓，香拂轻尘玉殿空。　　翠辇不行青草路，金銮徒候白榆风。　　采盘花阁无穷意，只在游丝一缕中。　　七夕二首（唐）刘禹锡　　河鼓灵旗动，嫦娥破镜斜。满空天是幕，徐转斗为车。　　机罢犹安石，桥成不碍槎。谁知观津女，竟夕望云涯。　　天衢启云帐，神驭上星桥。初喜渡河汉，频惊转斗杓。　　馀霞张锦幛，轻电闪红绡。非是人间世，还悲后会遥。　　七夕诗（唐）卢纶　　凉风吹玉露，河汉有幽期。星彩光仍隐，云容掩复离。　　良宵惊曙早，闰岁怨秋迟。何事金闺子，空传得网丝。　　七夕诗（唐）卢纶　　祥光若可求，闺女夜登楼。月露浩方下，河云凝不流。　　铅华潜警曙，机杼暗传秋。回想敛馀眷，人天俱是愁。　　七夕（唐）卢殷　　河耿月凉时，牵牛织女期。欢娱方在此，漏刻竟由谁。　　定不嫌秋驶，唯当乞夜迟。全胜客子妇，十载泣生离。　　七夕（唐）杜甫　　牵牛在河西，织女处河东。　　万古永相望，七夕谁见同。　　七夕（唐）罗隐　　络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。　　应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。　　香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。　　铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。　　七夕（唐）清江　　七夕景迢迢，相逢只一宵。月为开帐烛，云作渡河桥。　　映水金冠动，当风玉佩摇。惟愁更漏促，离别在明朝。　　七夕醉答君东（明）汤显祖　　玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。　　伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。　　韩庄闸舟中七夕（清）姚燮　　木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。　　烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。　　行香子(七夕)　　（宋）李清照　　草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。　　云阶月地，关锁千重。　　纵浮槎来，浮槎去，不相逢。　　星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。　　牵牛织女，莫是离中。　　甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

七夕杨金梭。年年乞与多。鹊桥仙秦观传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！

七夕节的诗词古诗迢迢牵牛星，皎皎河纤纤摸素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。七夕（五代·后唐）杨璞未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。七夕（唐）权德舆今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。七夕（唐）徐凝一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。别离还有经年客，怅望不如河鼓星。鹊桥仙（宋）秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！七夕醉答君东 （明）汤显祖玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。韩庄闸舟中七夕（清）姚燮木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。唯借烈酒万般思奈惜丹桂空留香玉盘轻舞寂寞纱恐惊钩月随西下今朝弦月梦相依更鼓催促无人回流水聆听相思语折柳相送待七夕年年七夕今又至翩翩飞鹊各不同银河渡桥人依旧相思离苦化雨愁和青鸟七夕诗青云直上九宵去鸟鹊相随银河里话别牛郎织女情七七相会泪如雨夕阳不肯西山坠绝唱千古无人比银河天际开，相思两界来。鹊搭情义桥，雨诉别离愁。七夕诗风雨七夕夜--啸之七夕，古今诗人惯咏星月与悲情。吾生虽晚，世态炎凉却已看透矣。情也成空，且作“挥手袖底风”罢。是夜，窗外风雨如晦，吾独坐陋室，听一曲《尘缘》，合成诗韵一首，觉放诸古今，亦独有风韵也。乃书于纸上。毕而卧。凄然入梦。乙酉年七月初七。啸之记。日暮晴空起墨云，无端又阻有情人。一生几度一良夜？泪若倾盆又一年。风雨七夕计已久，炎凉人事亦非鲜。年来惯作孤灯读，哪管晴天或雨天.七夕--啸之一纸书成寄不成，远游长啸且徐行。登峰日落天辽莽，踏岸江流月半明。利欲功名似易水，家国儿女若浮萍。一年一度是七夕，一半有情半忘情。

1、二秋叶神媛，七夕望仙妃·任希古和长孙秘监释义：初七的晚上盼望得到仙女的巧技。2、一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。——唐·徐凝[book=1973029]七夕释义：仙鹊架起了小桥于渺渺银河之上，环佩轻盈作响，款款走来神话中的女子玲珑的身影。3、迢迢牵牛星，皎皎河汉女。——东汉·无名氏迢迢牵牛星释义：那遥远而亮洁的牵牛星，那皎洁而遥远的织女星。4、干鹊收声，湿萤度影，庭院深香。 ——宋·刘镇《柳梢青·七夕[/book]释义：那为睽隔天河两岸的牛郎织女搭桥的喜鹊已经悄无声息，萤火虫在秋夜中飞来飞去，庭院中秋花香气阵阵飘来。5、星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。——宋·李清照行香子·七夕释义：牛郎、织女一年只有一度的短暂相会之期，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。

九首之一（汉）佚名杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。七夕（五代·后唐）杨璞未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。七夕（唐）权德舆今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。七夕（唐）徐凝一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。别离还有经年客，怅望不如河鼓星。鹊桥仙（宋）秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！七夕醉答君东 （明）汤显祖玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。韩庄闸舟中七夕（清）姚燮木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。唯借烈酒万般思奈惜丹桂空留香玉盘轻舞寂寞纱恐惊钩月随西下今朝弦月梦相依更鼓催促无人回流水聆听相思语折柳相送待七夕年年七夕今又至翩翩飞鹊各不同银河渡桥人依旧相思离苦化雨愁和青鸟七夕诗青云直上九宵去鸟鹊相随银河里话别牛郎织女情七七相会泪如雨夕阳不肯西山坠绝唱千古无人比银河天际开，相思两界来。鹊搭情义桥，雨诉别离愁。七夕诗风雨七夕夜--啸之七夕，古今诗人惯咏星月与悲情。吾生虽晚，世态炎凉却已看透矣。情也成空，且作“挥手袖底风”罢。是夜，窗外风雨如晦，吾独坐陋室，听一曲《尘缘》，合成诗韵一首，觉放诸古今，亦独有风韵也。乃书于纸上。毕而卧。凄然入梦。乙酉年七月初七。啸之记。日暮晴空起墨云，无端又阻有情人。一生几度一良夜？泪若倾盆又一年。风雨七夕计已久，炎凉人事亦非鲜。年来惯作孤灯读，哪管晴天或雨天.

1、古诗十九首·迢迢牵机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语2、[book=1973030]行香子·七夕（宋）李清照草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。3、诗经·小雅·大东维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。4、《秋夕[/book]（唐）杜牧银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。5、《七夕》（五代·后唐）杨璞未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。6、《七夕》（唐）杜牧云阶月地一相过，未抵经年别恨多。最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。7、七夕 （唐）权德舆今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。8、七夕 （唐）徐凝一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。别离还有经年客，怅望不如河鼓星。9、鹊桥仙（宋）秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！

江南的龙族最好看

九州缥缈录123456部 刺客王朝 星野变

面朝大海，春暖花开从明天起, 做一个幸福的人 喂马, 劈柴, 周游世界 从明天起, 关心粮食和蔬菜 我有一所房子, 面朝大海, 春暖花开 从明天起, 和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人, 我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 而我只愿面朝大海, 春暖花开。

【目录】 九州长篇小说—— 九州缥缈录Ⅰ：蛮荒 九州缥缈录Ⅱ：苍云古齿 九州缥缈录Ⅲ：天下名将 九州缥缈录Ⅳ：辰月之征 九州缥缈录Ⅴ：一生之盟 九州缥缈录Ⅵ：豹魂 九州飘零书·商博良 九州飘零书·商博良前传·归墟［未完］ 九州捭阖录·屠龙之主［未完］ 刺客王朝·葵 刺客王朝·莲［未完］ 九州短篇小说—— 刹那公子 猎风（刹那公子初版） 九州飘零书·海市 云龙之初 歌行者（云龙之初初版） 星野变 燕子焚 《魂》 铁甲 白雪夫人 《箜篌引》 《追日》 最后的姬武神 《超女》 《天烽》［未完］ [缥缈录系列]

全景玛雅(世界玛雅学权威的经典之作，一次魔幻现实主义精神之旅)作者：[美]西尔瓦纳斯。G。莫莱／著 译者：文静／刘平平 作者序有奇迹可循的玛雅历史可以追溯到1600年前；事实上，从公元4世纪早期开始，古代玛雅人就已经开始在纪念碑上雕刻原始符号了。  用这种方式，玛雅人记录了自己1200年的历史（公无320－1541年）。  尽管只有很少的可以破译的原始符号存留下来，但，雕刻在石碑上的玛雅象形文字还是为我们提供了精确的历史事件的时间脉络。  从这里获取的材料比在北美任何其它地方获取的材料都准确很多。贯穿西班牙征服时期（1550－1650年），无数的土著或西班牙作家为我们记录了发生在玛雅的故事。  早期的天主教传教士教玛雅人用西班牙字符来记录玛雅语言。  传教士的初衷是用这种方法来方便传教，但与此同时，玛雅人也应用这种方法，简要地记录下了自己的历史。这种简要的记录也可能是玛雅幸存的象形文字的直接翻译。除了上文提到的在玛雅本土发现的历史文献外，一些圣方济会的传教士也留下了不少关于玛雅的记录，那些记录大多是发生在16世纪中期的故事。    这些记录中最具历史意义的是迪戈·德·兰达主教叙事体实录。兰达是尤卡坦地区的第二任总督。他的尤卡坦风物志写于1566年。在本书的编著中大量引用了该书的史实。兰达的著作是在玛雅考古学界无可争议的权威之作。  在此后的200年里（1650－1840年）玛雅考古学研究处于停滞状态。  从1839年到1841年，约翰·洛德·斯蒂芬斯和费莱德里克·凯瑟伍德两次游历了玛雅地区。斯蒂芬斯是一位美国旅行家、大使和考古爱好者。  两次游历之后，他把自己对玛雅的印象写成了两部著作：游中关注、恰帕斯和尤卡坦纪闻（1841年出版）和尤卡坦纪闻（出版于1843年）。  凯瑟伍德是一位英国艺术家。他为斯蒂芬斯的两部杰作画了精美的插图。  直到一百年后的今天，这两部书仍然是玛雅考古学界最“漂亮”的图书。斯蒂芬斯的著作的贡献在于把伟大的玛雅城市文明带入了外部世界，并引起了人们的高度关注。在斯蒂芬斯的两部著作问世以前，除了尤卡坦和中美洲的土著居民，没人知道这些城市的存在。    但是，自从这两部著作问世以来，关于玛雅的知识就传遍太平洋两岸。人们开始认识这种美洲本土自生自长的高度文明。斯蒂芬斯的著作同时也开始了现代玛雅考古学研究的先河。从斯蒂芬斯时代开始，若干学术团体或学者个有开始致力于拼凑玛雅神秘拼图。  由于篇幅所限，我们不能对所有研究成果一一论述。  但是有三个方面，我们不得不提：（1）英国考古学家阿尔弗雷德·P·莫斯莱先生在玛雅地区潜心研究15年（1881－1894年），最终出版了中美洲生物研究。  这是第一部关于玛雅文明的科学出版物。（2）哈佛大学的考古与人类文化学博物馆在1888年到1915年之间向玛雅地区派出了若干探险队。  每支探险队都由业内曾做出过杰出贡献的专家带领。  （3）华盛顿的卡耐基协会曾经在玛雅地区作了30年周密研究。每年都有25支以上受过良好训练的探险队奔赴玛雅各地。同时，各种新发现－考古学、人类文化学、人类学、历史学、语言学、农学、植物学、动物学、地理学、医药学、流行病学－开始渐渐浮出水面。    从上文不难看出，各类专家都从自己的学科背景出发，研究玛雅现象，这些研究综合融汇，最终形成了现代的玛雅研究格局。在这里，我特别要向华盛顿卡耐基历史协会分会的同仁们表示衷心地感谢。  他们经常在精疲力尽，乃至有生命危险的条件下潜心研究玛雅问题。没有他们的无私帮助和大力支持，这本书就不可能顺利出版。  本书涉及的玛雅问题包括：1、玛雅人居住情况的描述，玛雅民族的分支，玛雅人的身体及心理特征……2、玛雅历史－玛雅文明的起源、发展、第一次全盛，第一次衰败……3、古代及现代玛雅的风俗礼仪－农业耕作、政府、社会组织、平民生活、宗教、神灵、象形文字、算术、天文、大事纪年、城市、建筑、雕塑、模型、陶器、丝织品、草席、画、珠宝艺术、马赛克、羽毛和金属制品、打火石……4、对玛雅文明的评价，及其与其他玛雅文明的比较。    最后，如果我们能真正抓到了玛雅历史的精髓和核心的话，那么，我们就一定能够意识到：玛雅农业是世界上最值得研究的农业之一。换言之，玛雅的一切都是建立在其农业基础之上的，一切都随农业的转移而转移。  没有什么比玉米和印第安稻谷在玛雅古代的社会生活中影响更大了，它们的影响流传至今。  。

1、（妖版）那妩媚的含情目，使人一看便不觉沦陷下去。 2、（刚毅版）棱角分明的脸庞，似是一件名家专雕的艺术品，没有一丝不符。剑眉轻拧，不怒而威，若不是那犀中一丝笑意，反倒会误以为不是凡间之人。 还有答案

3月豆公自己说的

去看龙族前传 搜小说 作者：江南 或者看龙族ii悼亡者之瞳-代江南

《甜酸》麻雀要革命《狼的诱惑》《那小子真帅》凉生，我们可不可以不忧伤？《没有人像我一样》是你在想我吗？《沙漏》《左耳》

说到这里，我还是认为真正把明封建一王朝后期写的比较深透的还要数姚雪艮先生穷几十年之力写成的十卷本《李自成》为最好。虽然后几卷写的比较拖杂，然而，从整体来说是非常成功的，它既写出了明王朝没落的原因，又写出了当時农民起义的壮阔和時代的剧限性，同時在整个作品中充满了正能量，在读者心中展现出一幅没有戏说的真实历史画卷，所以我自认为非《李自成》莫属。

书发了，请查收

尘缘，写的牛啊，百度帖吧有TXT全本。继《诛仙》后的又一佳作啊。

去迅雷有全本，我看的缩有网络小说都在迅雷下的，很好的一本书，我觉着比诛仙写得好

主要讲千世情缘与世孽缘孰轻何重故事主角顾清先与神仙「记起名位洛风」结情缘每世妖皇传世点瓜葛故事讲千世情缘世…直神仙主角男主角「妖皇」都本唯美说…

朱自清 春

盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。

一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。

小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的,草软绵绵的。

桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。

“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，跟轻风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮地响着。

雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼，看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶儿却绿得发亮，小草儿也青得逼你的眼。傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。在乡下，小路上，石桥边，有撑起伞慢慢走着的人，地里还有工作的农民，披着蓑戴着笠。他们的房屋，稀稀疏疏的，在雨里静默着。

天上风筝渐渐多了，地上孩子也多了。城里乡下，家家户户，老老小小，也赶趟儿似的，一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事去。“一年之计在于春”，刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。

春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。

春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。

春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。

附加些：朱自清，现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。其散文以 朴素缜密，清隽沉郁、语言洗炼，文笔清丽著称，极富有真情实感。代表作《荷塘月色》、《背影》、《桨声灯影里的秦淮河》等

小说能够多角度、全方位地刻画人物，它可以凭借各种艺术手段，从各个角度对人物进行肖像描写、心理描写、对话描写、行为描写和环境描写，既能展现人物音容笑貌、言谈举止和衣着服饰等外在形态，也能呈现出人物心理和思想感情等内在活动，还能完整展现人物与环境互为作用的关系，从而塑造出丰满而成功的人物形象。     (一)肖象 1、从作者观察的角度写 2、从其他人物观察的角度写3、从人物自我观察的角度写 4、描写人物在不同场合下的不同特点5、描写人物在不同场合的同一特点 6、工笔细 7、简笔勾勒 8、侧面渲染(二)语言 高尔基说：“文学的第一要素是语言。  ”文学本身即是语言的艺术，它是靠语言来塑造形象和反映生活的。  文学语言本来包括人物的语言和叙述人的语言，我这里谈的是人物的语言描写方法。人物语言包括独白和对话两种。独白指人物的自言自语，对话是两个人或多个人之间的相互交谈。   人物的语言，是塑造人物形象的重要手段，古人说“言为心声”，可见语言是表达人物思想感情的工具，是展示人物性格特征的镜子，是袒露人物内心世界的窗户。  历来优秀作家都十分重视人物语言的描写，常说的“如闻其声，如见其人”，既是对作家塑生动人物形象的高明技法的赞誉。  也正是语言描写的功能和作用的体现。 那么，常用的语言描写技法有哪些呢？1、只言片语勾轮廓 2、间接描写人景物 3、一样言语多样说4、用叙述的方法写语言 (三)行为描写 一部《水浒传》因精彩曲折的故事情节和鲜活典型的人物形象被著名文学评论家金圣叹誉为从先秦到明清中国文学史上的“六大才子书”之一，与《史记》、《离骚》等并列。    倘若没有类似“鲁提辖”拳打镇关西这样极富魅力的支伤描写，整部小说就会顿时暗然失色，一个个梁山好汉也都英雄不再了。可见，行为描写与肖象、语言、心理描写相比，在刻画人物性格、塑造人物形象上更具有特殊作用。  恩格斯有一句名言：“一个人物的性格，不仅表现在他做什么，更表现在怎样做。  ”足见举手投足直接关系人物性格、形象。 下边举例谈谈行为描写的一些技法。 1、具体描写人物的连贯动作 2、人物行动对比着描写 3、运用特写镜头 4、运用比喻等修辞手法 5、矛盾冲突中写行为 6、侧面烘托写人物 (四)心理 人生活在矛盾重重的社会中，人、物于己，悲喜各异：有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊“七情”，有睛、耳、鼻、舌、身、意“六欲”。    这种种心理反应，支配着人物的语言和行动，显示出人物的性格精神。于是，开发人类的精神大陆，探索人物的心灵奥秘，成为写作的基本要求。 细致入微的心理描写，有着许多独特的作用。  它可以表现人物的面貌，如：“‘夜里写文章’。奥勃洛摩夫想，‘那他什么时候睡觉？……尽写尽写，要把一个人的思想和精神全消磨在鸡毛蒜皮的事情上，要改变一个人的信念，要出卖一个人的智慧和想象，要戕害一个人的天性……要象一个车轮子，象一架机器一样，尽写，尽写，明天写，后天写；假期快到了，夏天临近了——他还非写不可！什么时候他才可以休息呢？真是不幸！’”冈察洛夫用铺陈心绪的手法，给我们刻画了一个天天无所事事、苦思冥想和懒惰成性的寄生虫形象。    他认为夜里写文章真是不可思议，真是“不幸”。心理描写还可以透露人物的心灵变幻，刻画人物的性格特征和揭示人物的身份境遇，交待人际关系情节发展趋向，和反映生活本质，突出作品主题等作用。  比如鲁迅先生用心理描写刻画阿Q的“精神胜利法”这一典型的性格特征：他分明穷困潦倒，却幻想着“先前阔”过，“我的儿子会闹得多啦”(其实连丈母娘出生与否尚未可知)；他分明生了丢人的癞疮疤，却偏偏心里说人家“还不配”；他分明被人家痛打了一顿，却偏偏自嘲解痛，“我总算被儿子打了，现在的世界真不象样，儿子打老子……”下列示例介绍几种常用的心理描写技法，希望对学写作的人有所裨益。     1、人物独白展示心理 2、摹写“意识流”流露心理3、借梦境幻觉反映心理 4、让环境衬托心理 (五)细节描写 优秀的文学作品，常常因其某一独特而极具个性的细节描写，而令我们过目不忘。  什么是细节描写呢？简洁地说，就是情节中那些极富个性特点的细枝末节方面的描写。细节细小，却往往通过文学作品给人留下深刻、难忘的印象。  读过《儒林外史》的人，可能对严监生临死时伸出两个手指头不肯闭目归天的细节记忆犹新吧。  他看见屋里的灯盏里燃着两根灯草，心疼费油，放不下心，闭不上眼。只到他小老婆走过去挑掉了一根灯草时，悭吝鬼才“点一点头，把头垂下，顿时就没了气。”这个艺术形象的不朽魅力，不能不说得力于这样入木三分的细节描写。     1、摄取细小动作2、抓住细微的痕迹3、勾勒细小的景物 4、描摹个性神态 http://iask。sina。com。cn/b/10762960。html?from=related 这里是详细的介绍。

《妃嫔这职业》,武氏宁妃，咱们宫斗

中国作家江南的系列幻想小说。2009年9月1日起，连载于漫客·小说绘。已出版龙族Ⅰ火之晨曦龙族Ⅱ悼亡者之瞳龙族Ⅲ黑月之潮，正在漫客·小说绘连载龙族Ⅳ奥丁之渊。龙族前传·哀悼之翼龙族番外·非诚勿扰仅仅在漫客·小说绘连载。此外，江南还出版了龙族大画集和随笔龙与少年游。