天水一生的全部小说

十九阿哥

有人说杜甫一生是悲情的，有人说是豪壮的，还有人认为杜甫就像现在的愤青，只会发牢骚。其实我们可以这样说，杜甫一生虽未能像他自己期望的那样"名岂文章著，官应老病休"，但是他在漂泊中，始终坚守理想，不愧于"诗圣"之称。1、飘零不居的一生有人将杜甫的一生足迹图做了出来，真是应了他自己当年那句"行万里路"，但是这不同于李白或者他后来的苏轼，因为老杜的这些足迹，除去青壮年时的游学之外，都是不得已的，或者为了去得见天子，实现政治理想；或者为了躲避战乱；或者是为了填饱肚子，保全家人。而且中间有过很长时间，他是只身一人在外漂泊的，生活的很是凄苦，最主要的是他的心灵无处寄托，他爱他的天子。爱他的人民，但是他却无力扭转唐王朝的衰落局面。我们可以借用杜甫晚年的登高中 "万里悲秋常做客，百年多病独登台"来看。这首诗是杜甫在大历二年流寓夔州时重九登高而作，此时他已经五十五岁了，登高而望，在苍凉的秋色中愈发地感受到长年漂泊、老病孤愁的苦痛。罗大经曾评一联"十四字之间含有八意"。尤其是前半句点出了作者这一生是飘零不居的，是久旅他乡为客的。从困守长安十年开始，杜甫早年的游历可以说已经变为飘零了：回奉先（今陕西蒲城）探亲，后为避难将家人安顿鄜州（今陕西富县），只身去灵武投奔唐肃宗，不料被叛军抓到长安，再次逃离长安，到达凤翔（今陕西宝鸡）任了个左拾遗，很快被贬华州（今华县），之后杜甫又回河南探过亲，又去甘肃秦州待过，后来又举家迁到甘肃同谷县，最后几经辗转来到四川，又历经成都，奉节县，最后到了夔州。三年后欲乘舟回长安，却在舟上长逝。而那时候的交通条件有多么恶劣啊，长年的漂泊，使得杜甫"百年多病"。2、由上而下的一生这里我们说的"由上而下"主要有两层含义，一是生活条件上越来越窘迫。第二点也是最重要的一点，即杜甫作为一位伟大诗人，他的目光由上而下的，逐渐深入到更底层的民众中。杜甫的祖父和父亲、叔父都任过一些官职，其母亲家族也算是皇室的亲戚，所以杜甫在三十多岁前的生活还是一个标准"官二代"，不用为着温饱担忧。但是在他进士落第后不久他父亲也去世了，杜甫的生活就越来越困窘，为了生存他为一些富贵人家当过宾客，最终也得到过天子的垂青，虽曾官至左拾遗，然而他的性格与正直不为权贵容，加之安史之乱，终究是仕途不顺，他的生活也是一路下坡，甚至到"幼子饿已卒"、"布衾多年冷似铁"、"床头屋漏无干处"的境地。而这种生活上的由优到窘，也使得杜甫终于成为杜甫，成为一个伟大的诗人：正是在生活的洗礼中，他一步步走向社会，走向普通民众，眼光也从抨击上层更加入了同情百姓，关心天下。三吏三别便是最好的说明。3、坚守理想的一生每一个接受传统儒家思想教育的正直的古代文人，恐怕都有一种理想，希望"画图麒麟阁"之后 "功成身退"，而我们这位诗圣的理想是什么呢?据他的壮游记诗，他七岁作诗便开口咏凤凰。凤凰是传说中的一种鸟，象征着天下太平。从这里我们可以看出杜甫从小就有远大志向，也就是他后来说的"致君饶舜上，再使风俗淳。杜甫的理想和古代大多数士子有相同的一面，他也希望能够得到明主赏识，做一位贤臣，但是他更上一个层次，不是为着个人的功名，而是想要真正的使天下太平，使百姓安乐。他可以"达则兼济天下，"但是"穷"史却未独自脱身，而是"忧黎元。"在他漂泊不居与仕途不顺的悲苦中，始终坚守着这份理想，在自己家里遭受苦难时想的不仅是自我的痛苦和家人的艰辛，更是天下人的安危与幸福。他回家看到自己家人过得很狼狈，甚至儿子都饿死了，他在巨大悲痛中，还能想到"生常免租税，名不隶征伐。抚迹犹酸辛，平人固骚屑"，想到是自己为官且过得如此凄惨，那贫苦百姓的生活该如何活下去啊；他在自己的茅屋被秋风所破之后，想到的不仅仅是自己受寒，更是"安得广厦千万间，大批天下寒食俱欢颜。"另一方面，杜甫也在坚持自己的诗歌理想，用诗写史，叙事达情。他自称 "为人性僻耽佳句，语不惊人死不休"，勤勤恳恳认认真真的作诗，"晚节渐于诗律细"，不仅写出优秀的"诗史"作品，更将律诗推向更加浑融的境界。所以说杜甫的一生是坚守理想的一生，不论是顺是逆，他始终用最博大的爱在关怀着社稷，关注着人民，同是也用自己的真心在诗歌领域耕耘着。叶嘉莹曾经说："（杜甫）他的一生就是一首诗。"我们且不去追究叶先生的深意，但我们也可以感受到诗人用他自己的一生在书写着社会，用自己的血泪作着时代与人生的歌诗，他的集大成不仅仅是诗歌艺术上的，更是人生境界的升华。如果我们认同"国家不幸诗家幸"这句话，那么我们可以这样概括杜甫的一生：杜甫的一生是不幸的，但是作为诗人，他的一生似乎又是幸运的。

fanny125

曾经，年轻的杜甫心怀天地，“荡胸生层云，决眦入归鸟”，后来，触目皆是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，他有心事君抚民，却屡屡碰壁，忧心如焚，惆怅难述。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”飘泊辗转，有过痛苦，方知众生皆苦。杜甫的温厚心肠，并未因自己的苦而凉薄，反而是悲悯之情与日俱增。木心曾说——“佩服，总不及感动好；感动中已有了佩服，佩服中有感动吗，常常是没有的。”浩瀚古今篇章里，不乏让人佩服的好诗，而杜甫的诗，是能让人感动的。悲天悯人、忧国忧民的文人墨客甚多，但字字凉入骨却心肠温厚如斯的，只有杜甫。

xiaofei

我们都知道，杜甫一生很忙，很忙还没有钱；可以说，杜甫的一生是豪壮的，也是悲情的。杜甫生于712年，死时年59岁。一生写了很多诗，现存1400多首，大多是40岁以后的作品。杜甫19岁离家奔前程，24岁参加科举考试，时运不佳，未能中举。29岁，那年结婚，妻子是司农少卿（副部级）杨怡的千金，杨小姐与杜甫算是先结婚后恋爱的典范。杜甫与杨小姐结婚，也没有给他的仕途和生活改变什么，结婚后他的生活依然贫穷，但是夫妻俩相濡以沫，始终不渝。也有人评价，杜甫能够成为“诗圣”，与他的妻子默默的是奉献分不开的。看来，自古到今一样，一个伟大的男人背后必定有一个默默无闻、乐于奉献的女人。杜甫35岁时，贫困潦倒一直伴随着他。于是，在36岁时又参加了一次高考，但这次考试在李林甫的操作下无一人及第。之后，杜甫给玄宗献了三大礼赋，唐玄宗很赏识，但就是没有给杜甫赏个一官半职。杜甫被人称为“诗圣”，其实杜甫为了生存，做过很多事。他身子骨不行，经常要吃药，买不起药，就自己动手采药、种药、洗药、制药，最后卖药。卖药说明诗人的生活比较清贫，卖药得来的钱还能补贴家用。杜甫一生嗜酒如命，1400多首诗中与酒有关的有300首，几乎五分之一的诗里提到了饮酒。杜甫生活十分困难，诗和酒也就成了他最奢侈的消遣方式。为了糊口，有时去排队领取政府发放给灾民的救济粮，也有时去达官贵人家中蹭些剩下的饭菜。杜甫除了喝酒以后，还有很多诗坛好友，比如李白。杜甫与李白在洛阳一见如故，同游一年多，那时杜甫的诗已在李白之上了。杜甫一生写给李白的诗有20多首，大多是精品，而李白写给杜甫的诗比较敷衍，甚至不如给孟浩然与汪伦的诗。有人说，杜甫推崇李白是因为他们之间属龙阳之好（同性恋）。其实，大概只是诗人之间的心心相印罢了。杜甫性子耿介而长期得不到官职。人到中年时，杜甫总算有一次机会，因镇蜀的剑南节度使严武仰慕杜甫之名，举荐其为检校工部员外郎。杜甫在成都的几年中过得还是不错的。有朋友为他在浣花溪上游修建了一座茅屋，就是今天成都市里的草堂。杜甫一生很幽默。家里来了贼，盗贼白忙了一阵，杜甫为自家的贫穷而庆幸，有诗为证：“侧闻夜来盗，幸喜囊中净。”他后来就是靠着这种幽默风趣顽强地走完了风雨人生最后的路，艰难困苦没能打倒他，留下流传千古的诗篇和一个“诗圣”的美誉。公元770年，严武去世，59岁的杜甫带着妻儿出川，在途中被洪水所围困饿了九天。当地县令让人用小船把他救回，之后一顿暴食，因醉饱过度而亡，也有说是食用了有问题的牛肉导致食物中毒而死。总之，伟大的诗人杜甫就这样离去了。

wswzz

朱门酒肉臭，路有冻死骨。杜甫一生坎呵，目睹封建王朝阴暗，老百姓衣食无处，权贵花天酒地，纸醉金迷，饥寒交迫中的杜甫诗句中，一针见血讽嘲，入木三分说出当时杜会情况。

滑雪猪zxh

伟大的现实主义诗人杜甫的一生用诗圣评价最为确切。他的一生是追求理想的一生，从年轻时追求建功立业始，到中年的理想破灭，到后期的走向人民，他的一生都在为追求自己的理想而奋斗。杜甫（712～770）字子美，原籍湖北襄阳，生于河南巩县。初唐诗人杜审言孙子。一生写过一千四百多首诗。官至左拾遗，在成都时，由朋友严武推荐做了剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。所以后世称他杜拾遗，杜工部就是这样来的。个人认为杜甫的诗歌创作与他的经历息息相关，大约有这样几个时期。一，早期游历，（35岁之前）过着裘马颇清狂的生活。由于家境好，出生于官宦世家，青年时期到处游历，结识了李白，高适等。代表作「望岳」名句“会当凌绝顶一览众山小”。二，为官时期（35-48）这个时期在长安十年，做官报效国家的梦想破灭，逐步走向人民的时期，适逢安史之乱，他怀着“致君尧舜上再使风俗淳”的远大理想，最终幻想破灭。代表作「自京赴奉先县咏怀五百字」，三吏三别等。三，西南漂泊时期（48-58）从秦州漂泊到成都，过了一段安定生活。严武死后，再度漂泊在湖北湖南，最后病死在湘江一带。这时期是彻底走向人民的时期。代表作「登高」「春夜喜雨」「茅屋为秋风所破歌」等。杜甫的一生，是追求理想的一生，他的诗歌创作贯穿着忧国忧民的主线，和丰富的社会内容，强烈的时代色彩，所以称之为诗史。他的诗歌主要风格是沉郁顿挫。讲究炼字炼句。为后人推崇备至，称之为“诗圣”。

碳铁

杜甫是唐代社会转折时期继往开来的大诗人，他的前半生是在唐王朝的鼎盛阶段度过的，深受盛唐文化的熏陶，在他身上可看到盛唐士人的狂放精神和开阔胸襟；后半生历经战乱，四方漂泊，对普通百姓受苦受难的生活有极真切的现实体验。这种特殊的经历，使他成为由盛唐过渡到中唐的一位集大成的诗人，享有“诗圣”声誉，他的诗被称为“诗史”。在历经沧桑后，他的诗歌风格趋于沉郁顿挫，晚年律诗创作成就非凡！“岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳隔昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”————开阔的心胸，雄伟的气魄不下李白！“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”————悲天悯人的人民诗人！“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。”————他的律诗诗境浑成而多变化！从古典诗歌艺术的发展来看，杜诗一直哺育着历代爱国诗人。唐代就有诗人学习杜诗亲风雅的写实精神，宋代尤胜。这也就奠定了杜诗在中国诗史上的崇高地位！

春城人

少年是鲜衣怒马的豪情，有快诗望岳“会当凌绝顶，一览众山小”为证；青年是求取功名的志向，有诗云“致君尧舜上，再使风俗淳”；中年是心系天下的忧思，有诗云“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜!”；暮年是孤苦伶仃的悲凉，有诗云“亲朋无一字，老病有孤舟。”

蓝紫色心情

杜甫（712年—770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。原籍湖北襄阳，后徙河南巩县。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫少年时代曾先后游历吴越和齐赵，其间曾赴洛阳应举不第。三十五岁以后，先在长安应试，落第；后来向皇帝献赋，向贵人投赠。官场不得志，亲眼目睹了唐朝上层社会的奢靡与社会危机。天宝十四载（755年），安史之乱爆发，潼关失守，杜甫先后辗转多地。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。创作了登高《春望》北征三吏三别等名作。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作饮中八仙歌不难看出杜甫的豪气干云。　　杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。　　大历五年（770年）冬，杜甫病逝，时年五十九岁。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。总结：流浪诗人，一生颠沛流离，真的是惨哪！

godlee

从天水，经盐官，泥功山到同谷栗亭(今徽县栗川)杜公村，停十几日，翻木皮岭，入川。杜甫当年在成县停留的地方就在栗川，应该没有在如今飞龙峡杜甫草堂那儿住过。

蔚叶和我

杜甫自陇入川的路线：甘肃成县一粟亭休整两天一翻越木皮岭一攀越青泥岭一渡白水峡，沿嘉陵江一线行进一葭萌县越牛头山一大木树一剑阁一德阳鹿头山一成都。

李明轩

乾元二年（759年）夏天，华州及关中大旱，杜甫写下夏日叹和夏夜叹，忧时伤乱，咏叹国难民苦。这年立秋后，杜甫因对污浊的时政痛心疾首，而放弃了华州司功参军的职务，西去秦州（今甘肃省天水一带）。杜甫在华州司功任内，共作诗30多首。杜甫几经辗转，最后到了成都，在严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称“杜甫草堂”，也称“浣花草堂”。后被严武荐为节都，全家寄居在四川奉节县。　　广德二年（760年）春，严武再镇蜀，杜甫才又回到草堂，此前漂泊在外将近两年。严武表荐杜甫为检校工部员外郎，做了严武的参谋，后人又称杜甫为杜工部。不久杜甫又辞了职。这五、六年间，杜甫寄人篱下，生活依然很苦，他说：“厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉”（狂夫）“痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼东门。”他用一些生活细节来表现自己生活的困苦，他说他的孩子那种还没有懂事的孩子不知道对父亲很尊重，不知夫子礼，饿了的时候不管是不是爸爸，是不是要遵循父子之礼，饿了就吵着要饭吃，在东门外号哭，到了秋风暴雨之中，杜甫的茅屋破败，饥儿老妻，彻夜难眠，他写了茅屋为秋风所破歌。

Sealary

在成县，黄诸的干鱼浪现在还有词在石头上。

Candice莊莊

提问者你好，首先我们来看一张图，此图很好的把杜甫一生的行迹跟勾勒了出来，有助于我们更好的了解杜甫的一生。杜甫是诗人中最饱经磨难的一位了，国破家亡，战乱不断，颠沛流离，郁郁不得志。为了躲避战乱，他几乎跑遍了唐朝所有的“不毛”之地。但依然心系苍生，“大庇天下寒士俱欢颜”的境界，实在是令人钦佩。现在来回答问题，首先是杜甫具体是怎么去的四川。杜甫自陇入蜀的具体路线是：甘肃成县一粟亭休整两天—翻越木皮岭—攀越青泥岭一渡白水峡，沿嘉陵江一线行进一葭萌县越牛头山一大木树一剑阁一德阳鹿头山一成都。其实具体行程如何，其实没什么值得探究的，值得探究的杜甫行动背后的深意，杜甫经过怎样的深思熟虑之后，才决定入蜀的呢？关于杜甫入蜀的原因。历来见仁见智，众说纷纭，在此我跟大家分享一种看法。一、仕途失意乾元二年七月（公元759年），杜甫“弃官西去，渡拢，赴秦州（天水），十月，自秦州赴同谷（成县）又赴成都。可以看到，一起的前提，是杜甫弃官。所以说仕途不顺，壮志难酬，这才是杜甫入蜀的根本原因。自“房琯事件”后，杜甫仕途一路受挫，接连被贬官，远离庙堂，使其政治理想破灭，对君王也不再抱有幻想。而造成这些结果的根本原因还在于“安史之乱”，安史之乱不仅仅是唐王朝由盛转衰的转折点，也是杜甫人生理想，政治抱负的转折点。二、身处绝境杜甫弃官之后，来到天水投靠亲友。时年十月，在天气寒冷，饥寒交迫，生存困难的形势下，又拖家带口，又从天水赶赴成县。衣食无着，频繁搬迁，生活的窘境绝对着杜甫要入蜀寻找安稳的生活。三、战争威胁时局动荡，各地烽烟四起，为躲避战乱，杜甫携家入蜀，也是一个无奈的选择。四、借道他适入蜀暂栖，待机他适。以蜀地为中转站，等待时机成熟，或伺机而动回长安为官，或烽烟平息就北归故园。杜甫当时是有着强烈的归乡愿望的，而入蜀不过是暂栖，以此作为中转站而已。后来杜甫辞幕去蜀、羁旅云夔、漂泊荆楚、病死湘江等均说明了这一点。综上所述，这就是我认为杜甫入蜀的几点原因，也顺带讲了一些杜甫这段人生经历。以后如果有机会，可以把杜甫的故事单独开个专题仔细讲一讲。

汐儿

蜀道难，难于上青天

心行无涯

【前情回顾】官二代杜甫杜大叔流亡于天水期间，得到了同谷（今成县）县令的热情相邀，于是乎陷入困境的杜大叔毅然携家前往同谷定居。谁知那县令是一口是心非言行不一的家伙，使得身处绝境的杜大叔作出了他一生最艰难的决定:入川。【为何选择川地？】一是有一邦亲戚朋友可以依靠，诸如舅氏崔明府，表弟王司马，彭州刺史高适，剑南西川节度使裴冕等。高适是和杜大叔同游梁宋的驴友，裴冕是杜大叔任左拾遗时互赠诗文的同僚和上司。再是，川中远离长安、洛阳等叛乱重灾区，还有高山大川的阻隔而显对相对安全。三是川中号称天府之国，不仅气候宜人物产丰饶，而且山川秀美古迹遍布，这都很适合我们的杜大叔陶冶情操抒发情怀。当然还可以列举一条原因，那就是随着当年唐玄宗“幸蜀”，大批北方贵族和富豪及流民纷纷入川，入川驿站也相当完备从而可以保证入川之行的顺利达成。【入川路线】杜大叔不仅是一位爱国者还是一位君子，不仅是一位流亡者还是一位笔耕不辍的诗人。从成县到成都的千里流亡，他都在不停写诗用以纪行，所以，把他诗歌标题中的地名依次提取出来便是入川路线。同谷（今成县）——木皮岭（今成县和徽县栗川乡境内）——白沙渡（今徽县大河店境内）——水会渡（今徽县虞关镜内，在白沙渡和水会渡之间就是有名的青泥岭。自水会渡进入嘉陵江沿线。）——飞仙阁（今略阳县接官亭镇境内）——五盘（即今广元市朝天区北部的七盘岭）——龙门阁（今朝天区朝天镇内，是金牛道上著名的栈阁之一）——石柜阁（今广元市城北嘉陵江东江）——桔柏渡（今元坝区昭陵镇。自此离开了嘉陵江沿线）——剑门（今剑阁市境内）——鹿头山（今德阳市罗江县境内）——成都府（今成都。杜大叔初到成都时，在浣花溪边的古寺里安家，不久在溪边建造草堂。）【入川结果】从公元759年12月1日由成县出发，到这年12月底抵达成都止，杜大叔不仅用诗歌镌刻他的千里流亡史，还得到了诗意栖居的福地——杜甫草堂。在杜甫草堂，杜大叔诗意大发诗情潮涌，写下了诸如蜀相、茅屋为秋风所破歌等中国诗歌史上的巅峰之作。

钮祜禄氏Vicky

没有车，只能步行。

吃货的人生无需解释

用脚走进四川的

大蚂蜂

杜甫从陕西下来再天水待了一段时间然后出发经过徽县江洛镇和泥阳镇才到到成县然后在成县待了一段时间后，出发来到徽县栗川乡杜公寺停留了三个月之久，在这几个月期间上山拾板栗充饥，在我们村刺宁湾后面的元观峡内钓鱼维持生活，至今我们这个村以杜甫为名，小学也是以杜甫为名，在杜公村有后人纪念杜甫建造的杜公寺也叫杜甫草堂，流传至今的地名有杜公村，杜公小学杜公寺，然后从我们栗川南山下的元观峡后面的木皮岭一直沿途徽县大河乡在经过徽县青泥岭古栈道一直到陕西略阳，在一直下去才到的成都，杜甫在这沿途写下了很多诗，我就是当地的一个年轻人，对杜甫的事，研究了一番，今天再次特意留下这段文章，

breeze

应该是沿成县徽县两当凤县到汉中，再入川经江油绵阳到达成都。

隐士的香奈尔

关于杜甫从甘肃到成县后是如何进入四川的，很多专家学者都从自己掌握的资料进行了研究。主要有下面三种观点。一、严耕望先生的观点古道由秦州出发，沿耤河西行，经铁堂峡南入西汉水，折西经盐井、祁山至长道县。二、李济阻先生的观点李济阻先生根据杜甫陇右诗赤谷和铁堂峡诗、南宋祝穆方舆胜览记载及实地调查，对这段道路上的赤谷、铁堂峡的位置提出了不同见解，认为赤谷即耤河支流南河沟，铁堂峡即今平南镇与天水镇之间的峡谷。三、苏海洋先生的观点唐肃宗乾元二年（759年），杜甫应该沿祁山古道铁堂峡支道而行，即从今天天水市西南出发，南溯耤河支流南河沟至皂角镇，折西南经店镇、云雾山至西汉水上游的平南镇，再穿越平南镇和天水镇之间的张家峡，继续顺西汉水而下，经天水镇、罗家堡、盐官至长道镇。

马振东

安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜州，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。后来他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。由于忠言直谏，上疏为宰相房琯事被贬华州司功参军，随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒，杜甫弃官，携家随人民逃难，经秦州【今甘肃天水】、同谷【今陇南成县】等地，到了成都，过了一段比较安定的生活。成县县志详细记录了杜老爷子在成县的工作、生活、起居等细节！杜甫草堂【后有修缮】至今保存完好！欢迎大家更多关注陇南，关注成县！

未央在天边

当然是座马车走十天高速进四川

潇洒凝哥哥

途经，秦州，同谷等地，然后抵达成都

Moom_Mm

杜甫自陇入川的路线：甘肃成县，粟亭休整两天，翻越木皮岭，攀越青泥岭，渡白水峡，沿嘉陵江一线行进，葭萌县越牛头山，大木树，剑阁，德阳鹿头山，成都。

LizRR

提问里面应该是“唐朝李白”！这个问题分两个角度：一、如果按照中国人传统习惯，用祖籍来说明哪里人，那么李白的祖籍是今天的天水，隋朝末年举家迁到碎叶（现在已经不属于中国境内），二、如果按照出生地说，李白出生在碎叶，五岁才搬到四川，生在碎叶、长在四川。

原贴：唐宋李白究竟是不是天水人？

yedda_wang

谢过悟空小秘的邀请。首先明确一点，李白是唐朝的，所以题目不够严谨，应改为“唐李白”或“唐朝李白”。在众多的李白研究史料中。我认为新旧唐书和草堂集序对于李白生平的记述是最有权威性的。新旧唐书是正统的、官方编辑的史书，当然是极具权威；而草堂集序是唐朝李冰阳在整理李白的诗集作品时候写的一篇序，而且李冰阳与李白有过一段友谊，也是清楚李白的身世生平的，也具备可信性。综合这三者的记载，和一些其他的史料。我认为，说李白是天水人，这样的说法是成立的。我国的传统中，记录一个人的生平，一般都会追溯到祖籍，并且习惯按照祖籍的地方，说是这个地方的人。草堂集序中这样记载李白的身世“李白字太白，陇西成纪人……神龙之始，逃归于蜀”。成纪是古县名，位于今甘肃省天水市秦安县；神龙，唐中宗沿用武则天的年号。新旧唐书则记载为“李白，字太白，兴圣皇帝九世孙。其先隋末以罪徙西域，神龙初，循还，客巴西”；“李白，字太白，山东人”。这里的山东，是指当时秦人称崤山、函谷关以东的地区。综上所述，个人认为，李白应该是出生在西域，当时的碎叶城；在五岁时返回四川青莲乡。但是，由于李白自己也很少提及幼年的情况，对祖父背也讳莫如深，现在对于他的身世之谜也有较大的争议。但说李白是天水人，应该是可信的。以上观点，请斧正。

原贴：唐宋李白究竟是不是天水人？

筱雪童鞋

在浪漫一生客栈观景发呆的下午，吃了丽江特色的腊排骨，老板娘专门炖的，很...

原贴：浪漫一生客栈怎么样？

钟小半仙儿

国学大师王国维现今中国的学术界真实凋敝零落了。旧时学者只剩王国维、罗振玉、叶德辉、章炳麟四人；其次则半新半旧的过渡学者，也只有梁启超和我们几个。内中章炳麟是在学术上已经半僵了，罗与叶没有条理系统，只有王国维最有希望。这是著名的学者胡适先生在一九二二年八月二十八日的日记中写下的一段话，其时，王国维已经渐渐的在中国的学术界无人比肩，然而，写下这段话的胡适不知道，五年后，中国学术界“最有希望”的王国维，却让自己的生命和学术永远的就静止在了颐和园昆明湖的湖水之中。王国维，初名国桢，后改名国维，字静安，伯隅，一八七七年十二月三日出生于浙江海宁双仁巷。七岁，发蒙读书，十来岁的时候，他就开始涉猎“杂书

不聊砸你家

王国维（1877—1927），字伯隅，自号静安，又号观堂，浙江海宁人。父亲王乃誉是一商人。4岁丧母，父亲经常出门经商，对子女教育严格，养成王国维孤僻的性格。他两次到杭州参加乡试，未中，便倾向新学。甲午战争后，到上海，为时务报当书记校对，同时，用业余时间入罗振玉办的东文学社，从日本藤田丰八等学习日文及理化等课程。上虞罗振玉看到王国维扇面上所写咏史诗，赞赏其才学，在经济上帮助他，留他在东文书社当庶务。王誓事罗振玉并终生依庇于罗。1901年王曾赴日留学，次年因病回国。1903年任南通师范学堂教员，1904年任江苏师范学堂教员，讲授心理学、伦理学及社会学。1906年，罗振玉调京，在学部做官，王随之

你好芭娜娜

王国维是一代国学大师。他的自杀现在还是个谜，他的自杀让人感到非常遗憾。

天真无邪

王国维之死，是一个世纪的谜语，但总觉得他是为“忧心”而死。他找到叔本华做他的精神引领，而从叔本华那里领会到的悲观主义恰好促成骤然赴死的决心。“人生问题，往复胸臆”，度量王国维的一生，寻觅于哲理，探求于史学，往复于“人生”。他在探索史学上做出现代少有人与之比肩的大贡献，问题在于，他的死是不是说明他往复于“人生”的途中，寻寻觅觅，终而冻馁于野，无得归所？其实，王国维也不仅是为“忧心”而死，他的遗言就是明证：“五十之年，只欠一死，经此世变，义无反顾”。他死的直接的原因是因为“世变”。如梁启超所说，“他平日对于时局的悲观，本极深刻。最近的刺激，则由两湖学者叶德辉、王葆心之被枪毙”。他也是为“文化”而