隋唐人的日常生活论文

这个古代书有很多，我国古代的书分为经史子集，其中集部就记载很多这方面的知识，一般来将统一说各个朝代的制度的，比较少见，但是肯定有这样的书的，但是基本都是古代的书，看起来也很费劲，我这里推荐一本王力先生的《古代汉语》，在通论部分会有大量的介绍古代官阶，文化，制度的内容。

谢谢邀请！

古人生活林林总总，丰富多彩。涉及制度、文化、思想、经济、宗教、风俗、宗法、娱乐各个方面。目前有《中国风俗通史》算是这方面的专著。但其重点在“风俗”，未必能包罗万象，所以，可以以这个为基础，再浏览历代正史中的《食货志》从制度上有个大体认识。

宗教方面的著作也应有所了解。另外沈从文的历代服饰研究，江尚原的发、须、爪、甲——关于它们的故事也是不可多得的资料。再有就是历朝历代的笔记，也是了解古人生活的珍贵资料，例如：

《西京杂记》《唐摭言》开元天宝遗事《齐东野语》《东轩笔录》渑水燕谈录《鸡肋编》《朝野类要》《邵氏闻见录》后山谈丛《南部新书》《青箱杂记》《东坡志林》容斋笔记两般秋雨庵笔记《板桥杂记》《东京梦华录》《陶庵梦忆》湘山野录《酉阳杂俎》等等。

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汽贸小说当中能够看仙王的日常生活因为仙王的日常生活跟别人的生活都是一样的其实而在我们人生当中很多的人生活都不过如此你想要跟别人不一样其实也是不可能的事情'

首选上海文艺出版社的《中国风俗通史》系列

风俗的内涵极其广泛，涉及物质生活和精神生活诸多层面。历来有关研究著作论述的范围颇有出入。我们经过多次讨论，在认真吸取前人成果的基础之上，力求有所突破。按其内容和


形式，将其分为饮食、服饰、居住、交通、婚姻、丧葬、寿诞、卫生保健、交际、经济生产、娱乐、宗教信仰等大项，并努力探讨各个时代风俗的基本特征及其演变规律。


上海文艺有一套《中国风俗通史》系列，唐、宋、明等分很多个时期，内容对于非研究人员来说还是比较靠谱的，这套书评价还不错。


本卷按其内容分为饮食、服饰、居住、交通、婚姻、丧葬、卫生保健、交际、经济生产、宗教信仰等大项，力求全面反映秦汉时代的风俗特点。

本书按时代划分，共分为原始社会、夏商、两周、秦汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋、辽金西夏、元、明、清、民国十二卷，力图全面系统地反映中国风俗发展的历史轨迹。至于各卷的章目设置，本着“求大同，存小异”的原则，力求反映各个时代的风俗特点。

这部书的序言对这本书作了介绍：

风俗在我国悠久的历史中具有举足轻重的地位与作用，历代统治者和儒家士大夫往往将其提到安邦治国的高度。如西汉时的贾山，在至言中指出：“风行俗成，万世之基定。”(汉书，贾山传)应劭在风俗通义序中也说：“为政之要，辩风正俗，最其上也。”正因为如此，他们提倡移风易俗，强调教化和示范的作用。荀子·乐论曰：“移风易俗，天下皆宁，美善相乐。”说苑·政理曰：“圣人之举事也，可以移风易俗，而教道可以施于百姓。”《孝经》曰：“移风易俗，莫善于乐。”

因此，研究中国风俗的历史，总结中国风俗的演变规律和经验教训，不仅有助于人们深入地了解中国历史文化，促进中国历史学、民俗学的建设，而且对于推进当前的两个文明建设，无疑有着十分重要的意义。

关于风俗的含义，古人多有解释，如东汉班固《汉书》卷二八下地理志云：“凡民函五常之性，而其刚柔缓急，音声不同，系水土之风气，故谓之风；好恶取舍，动静亡常，随君上之情欲，故谓之俗。”新论·风俗篇亦曰：“风者气也，俗者习也。土地水泉，气有缓急，声有高下，谓之风焉；人居此地，习已成性，谓之俗焉。”从这些古人的论述中可以清楚地看出，“风”就是指因水土、气候、物产等自然条件不同而形成的风尚，而“俗”则是由社会生活条件不同而形成的社会行为习惯。两者相加，就是风俗，即：风俗是一个地区和民族长期形成的社会风尚和民众习惯的合称。它是人类社会普遍存在而又非常独特的一种文化现象，像一面镜子，生动而具体地反映了一个国家、一个民族、一个地区各个历史时期的社会风貌，具有地缘性、民族性、传承性、社会性和自发性的特征。

撰文|爱邦编辑写作出版中心-义乌写作工作室

氾胜之书：西汉氾胜之著。是我国历史上最早的农业科学著作。书中总结出一种叫“区田法”的耕作方法，还介绍了“穗选法”、“浸种法”等选种方法和育种方法。该书现存3700多字，内容丰富。

《齐民要术》：北魏贾思勰著。是一部系统完整的农业科学著作，全书共10卷，92篇，11万多字。书中对农、林、牧、副、渔各方面都有详尽论述，被誉为农业百科全书。

陈敷农书：宋代陈敷著。是我国古代第一部谈论水稻栽培种植方法的农书。陈敷自耕自种，下苦功夫钻研，于74岁时写完这部著作，对古代的农业生产作出了巨大贡献。

《王祯农书》：元代王祯著。全书共36卷，13.6万多字，分为农桑通诀、百谷谱、农器图谱三个部分，是当时农业生产技术的总结。

农政全书：明代徐光启著。这是一部集前人农业科学之大成的著作。全书60卷，50万余字，书中汇集了有关农作物的种植方法，各种农具制造以及水利工程等农业技术和农学理论知识，具有重要的科学价值。

你好朋友，在这上面是能够看到他的市场生活的，而且这个小说APP还是很不错的，上面很多小说都是免费的。

之前想读《中国古代衣食住行》，光看书名就觉得它能满足我对古代生活的八卦欲，作者许嘉璐先生是研究古代汉语和古代文化学的，他说“要了解古代的建筑和人们生活起居的情况，还应该从古代的作品中‘就事论事’，因为古代文人写作时虽然也会有所夸张，不无浪漫、理想的色彩，但任何人构思落笔都不能脱离现实的启示和局囿，所以他们写下的更为可信”。所以，这本书可算作一种文字上的考古，这是我们能接近的最靠谱的事实。

最近读完，才发现古人的生活一点儿也不简，而且复杂得很。

关于穿的，从头到脚都有各种各样的零配件：披头散发是很不雅的，也不方便，所以得戴帽子，贵族戴的叫“冠”，还要用簪把头发固定住，还要用缨把冠系在下巴上，唔，这就三件套了；平民是戴头巾的，叫“帻”，据说很像现代包头用的羊肚毛巾。衣服基本没有单件，都是“复式”，袖长为手臂长的1.5倍……难怪两袖可成清风，裤子袜子都要配裤袋袜带。

可是对女子而言，有没有帽子，戴什么帽子反而是不要紧的，有一头“光可鉴人的头发”比身份地位还重要。因此虽有“身体发肤受之父母”之说，但依然有贫家女子不得不卖掉自己美丽的长头发以维持生计。

关于吃的，因为稼穑艰难产量不高，取火不易做饭费时，所以一日两餐是很正常的。牛是贵重肉食，祭祀虽常用羊，猪次之，但羊不是最主流的肉食，而是狗，甚至有专门屠狗的职业。话说之所以需要屠狗者，难道不是因为狗不好驾驭，特别需要技术含量吗？！

出乎意料的是酒单独占了一小节，而不是茶。仔细想想酒的影响力的确比茶大得多，光在成语和典故中的出场次数就不是一个量级的，祭祀也是用酒不用茶，看来酒才是应该是中国的形象代言饮料。

还有炊具和餐具，可能是我对鼎有什么误会，一直以为鼎就是放在庙里用来上香的……其实它是用来煮肉和盛肉的。古早的肉食一般是把动物分成几块，或整个儿下去煮，所以鼎都做得很大，以三足为多。突然觉得这个设计好精妙，“三角形是稳定结构”嘛！

住和行的就比较简单了。周代的房子有三个门，但只有中间的叫“门”，左右两边的叫“塾”，旁边还有个类似门房、传达室一类的小房间，作者推测可能最初以此为教室，这是“私塾”这一叫法的由来（可见，这是大户人家的房子）。“户”是由堂通往室的门，只能向内开，便于紧闭防盗，“牖”才是窗。另有其他各种华而不实（只是我这么觉得）、奇形怪状、然并卵的房屋部件，命名用字十分诡异。

除了走路，其他出行方式无非是陆行靠车马，水行靠舟船。四马拉一车最为常见，所以常以“驷”或“乘”为单位计数。乘车也有乘车的礼俗，从上车、执辔、御车、站立都有一套规矩，里面的人怎么坐也要讲究主客尊卑。因为没有制动装置，停车后为防止车轮滑动，会放一块木头，叫“轫”。古代还有牛车，这个不奇怪，但居然有羊车……用羊拉车！但“羊车的实用价值不大，因而历来为帝王消遣淫乐的工具”。

最后有一小节讲步行，这可能是全书最匪夷所思的部分：怎么走路也是有规矩的，要遵守“礼”，类似于室内不能大摇大摆地走，见到尊贵长者或是君王，要趋（就是快走几步冲上去）以表示恭敬。

看来物质匮乏和科技落后也不会把生活变得简洁，可能大多数人的生活还充实得不得了，忙得连睡午觉都不行，孔子曾经因为一个学生白天睡觉就说他“朽木不可雕，粪土之墙不可圬”，因为按照 “日出而作，日入而息”生活节奏，睡了午觉就相当于这一天没做多少事了。

嗯，就是这个啦～

唐传奇：传奇本是传述奇闻异事的意思，唐传奇是指唐代流行的文言短篇小说。它远继神话传说和史传文学，近承魏晋南北朝志怪和志人小说，发展成为一种以史传笔法写奇闻异事的小说体式。唐传奇内容更加丰富，题材更为广泛，艺术上也更成熟。唐传奇“始有意为小说”，标志著中国古代小说创作进入了一个新的创作阶段。

说名人名言的那些人们，首先他们也是人，也有人的基本欲求，只是他们相较于我们普通人而言，心思更敏感，情感更细腻，感觉更敏锐，认知更深刻，所以能写出那些脍炙人口、发人深省的名言来，从而让大家记住他们。比如鲁迅。他也曾经历家道中落，生活困顿艰辛，倍感世态炎凉。他在日求学期间 ，被骗回国与朱安成婚。可他并不爱朱安，所以后来他陷入师生恋，娶了他的学生许广平。你看这是多么世俗的鲁迅，它的经历与偶像剧多么类似。然而与普通人不同的是鲁迅奋力求学，在经历了迷茫困顿后，最终成长为一名优秀的民主战士，本着“家事国事天下事，事事关心”的兼济精神，写下了一系列犀利的文字，揭露病态社会，以“引起疗救的注意”，其中的经典语句也随之流传开来。

之前想读《中国古代衣食住行》，光看书名就觉得它能满足我对古代生活的八卦欲，作者许嘉璐先生是研究古代汉语和古代文化学的，他说“要了解古代的建筑和人们生活起居的情况，还应该从古代的作品中‘就事论事’，因为古代文人写作时虽然也会有所夸张，不无浪漫、理想的色彩，但任何人构思落笔都不能脱离现实的启示和局囿，所以他们写下的更为可信”。所以，这本书可算作一种文字上的考古，这是我们能接近的最靠谱的事实。最近读完，才发现古人的生活一点儿也不简，而且复杂得很。关于穿的，从头到脚都有各种各样的零配件：披头散发是很不雅的，也不方便，所以得戴帽子，贵族戴的叫“冠”，还要用簪把头发固定住，还要用缨把冠系在下巴上，唔，这就三件套了；平民是戴头巾的，叫“帻”，据说很像现代包头用的羊肚毛巾。衣服基本没有单件，都是“复式”，袖长为手臂长的1.5倍……难怪两袖可成清风，裤子袜子都要配裤袋袜带。可是对女子而言，有没有帽子，戴什么帽子反而是不要紧的，有一头“光可鉴人的头发”比身份地位还重要。因此虽有“身体发肤受之父母”之说，但依然有贫家女子不得不卖掉自己美丽的长头发以维持生计。关于吃的，因为稼穑艰难产量不高，取火不易做饭费时，所以一日两餐是很正常的。牛是贵重肉食，祭祀虽常用羊，猪次之，但羊不是最主流的肉食，而是狗，甚至有专门屠狗的职业。话说之所以需要屠狗者，难道不是因为狗不好驾驭，特别需要技术含量吗？！出乎意料的是酒单独占了一小节，而不是茶。仔细想想酒的影响力的确比茶大得多，光在成语和典故中的出场次数就不是一个量级的，祭祀也是用酒不用茶，看来酒才是应该是中国的形象代言饮料。还有炊具和餐具，可能是我对鼎有什么误会，一直以为鼎就是放在庙里用来上香的……其实它是用来煮肉和盛肉的。古早的肉食一般是把动物分成几块，或整个儿下去煮，所以鼎都做得很大，以三足为多。突然觉得这个设计好精妙，“三角形是稳定结构”嘛！住和行的就比较简单了。周代的房子有三个门，但只有中间的叫“门”，左右两边的叫“塾”，旁边还有个类似门房、传达室一类的小房间，作者推测可能最初以此为教室，这是“私塾”这一叫法的由来（可见，这是大户人家的房子）。“户”是由堂通往室的门，只能向内开，便于紧闭防盗，“牖”才是窗。另有其他各种华而不实（只是我这么觉得）、奇形怪状、然并卵的房屋部件，命名用字十分诡异。除了走路，其他出行方式无非是陆行靠车马，水行靠舟船。四马拉一车最为常见，所以常以“驷”或“乘”为单位计数。乘车也有乘车的礼俗，从上车、执辔、御车、站立都有一套规矩，里面的人怎么坐也要讲究主客尊卑。因为没有制动装置，停车后为防止车轮滑动，会放一块木头，叫“轫”。古代还有牛车，这个不奇怪，但居然有羊车……用羊拉车！但“羊车的实用价值不大，因而历来为帝王消遣淫乐的工具”。最后有一小节讲步行，这可能是全书最匪夷所思的部分：怎么走路也是有规矩的，要遵守“礼”，类似于室内不能大摇大摆地走，见到尊贵长者或是君王，要趋（就是快走几步冲上去）以表示恭敬。看来物质匮乏和科技落后也不会把生活变得简洁，可能大多数人的生活还充实得不得了，忙得连睡午觉都不行，孔子曾经因为一个学生白天睡觉就说他“朽木不可雕，粪土之墙不可圬”，因为按照 “日出而作，日入而息”生活节奏，睡了午觉就相当于这一天没做多少事了。嗯，就是这个啦～

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首选上海文艺出版社的《中国风俗通史》系列

风俗的内涵极其广泛，涉及物质生活和精神生活诸多层面。历来有关研究著作论述的范围颇有出入。我们经过多次讨论，在认真吸取前人成果的基础之上，力求有所突破。按其内容和

形式，将其分为饮食、服饰、居住、交通、婚姻、丧葬、寿诞、卫生保健、交际、经济生产、娱乐、宗教信仰等大项，并努力探讨各个时代风俗的基本特征及其演变规律。

上海文艺有一套《中国风俗通史》系列，唐、宋、明等分很多个时期，内容对于非研究人员来说还是比较靠谱的，这套书评价还不错。

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谢谢邀请！古人生活林林总总，丰富多彩。涉及制度、文化、思想、经济、宗教、风俗、宗法、娱乐各个方面。目前有《中国风俗通史》算是这方面的专著。但其重点在“风俗”，未必能包罗万象，所以，可以以这个为基础，再浏览历代正史中的《食货志》从制度上有个大体认识。宗教方面的著作也应有所了解。另外沈从文的历代服饰研究，江尚原的发、须、爪、甲——关于它们的故事也是不可多得的资料。再有就是历朝历代的笔记，也是了解古人生活的珍贵资料，例如：《西京杂记》《唐摭言》开元天宝遗事《齐东野语》《东轩笔录》渑水燕谈录《鸡肋编》《朝野类要》《邵氏闻见录》后山谈丛《南部新书》《青箱杂记》《东坡志林》容斋笔记两般秋雨庵笔记《板桥杂记》《东京梦华录》《陶庵梦忆》湘山野录《酉阳杂俎》等等。

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穿越隋征高句丽战场，他为了大隋冲锋陷阵第001章 拉风出场第002章 眼球效应第003章 连升九级第004章 建破军营第005章 新扎郎将第006章 越骑校尉第007章 精兵强将第008章 破军首战第009章 狭路相逢第010章 一战而下第011章 兵不血刃第012章 高齐献策第013章 正合奇胜第014章 小野丽纱第015章 跟着我吧第016章 收获巨丰第017章 要厚道啊第018章 看望伤兵第019章 以牙还牙第020章 御前报捷第021章 世家门阀第022章 裴元庆？第023章 轻薄公子第024章 路半夜营第025章 衣衫半褪第026章 不能进去第027章 无人入眠第028章 敌踪初现第

唐传奇 因晚唐裴铏《传奇》一书得名

唐传奇 传奇小说

唐传奇,如柳毅传

墨武写的江山美色很好看

重振大唐 作者：为的是

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《中国历史全知道》



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，就是很不错的，值得推荐。

《隋乱》，原名《家园》，长篇历史架空小说，简体已经出版（出版名为《隋乱》），作者酒徒，该书于2007年下半年创作，获得四项网络文学大奖。与《开国功贼》、《盛唐烟云》一起被称作称为“隋唐三部曲”，隋乱是第一本被译为外语的网络小说，隋乱的泰文版已经上市。其中《盛唐烟云》正在连载中。

内容简介

故事讲述的是隋炀帝年间，河北上谷地方的一个少年李旭，逃避兵役而进入大草原。在草原中收养了一头银狼，被草原民族视为圣物，他在草原结识了汉人徐大眼(徐茂功)，与流落草原的中原人学得箭技和兵书等。帮助寄身的部落成为一个大部落，后因得罪突厥贵族，于是回归中原，参加了炀帝的首次征高丽，遂得赏识，于是成名，故事由此展开

隋朝末年，隋炀帝杨广滥用民力，大兴土木，穷兵黢武，用暴力 迫使农民与土地分离，严重摧毁了生产力，社会生产被破坏，阶级矛 盾迅速激化。大业五年（609)，长白山（今山东章丘东北）有“狂 寇”数万。  六年，北方的雁门（今山西代县）和东都洛阳，先后发 生暴动。虽不久都被镇压，但却是全国性农民起义的先兆。  黄河南北 一带，在营建东都、修缮长城、开凿运河的过程中，遭受的祸害最为 严重。  大业七年（611)，炀帝下令进攻高丽，在全国征兵百余万人向 涿郡（今北京）集中，又强征上百万的民夫转运粮械。车牛往者不 返，士卒死亡过半，耕稼失时，田畴多荒，给人民带来巨大灾祸，这 一^带农民纷纷起义反抗。    



同年，邹平（今山东邹平北）民王薄聚集农民据长白山起义，自 称“知世郎”，作毋向辽东浪死歌反对辽东之役，以发动民众。 逃避征役的广大农民纷纷参加到王薄起义军中。随后，平原（今山东 陵县）刘霸道、鄺县（今山东夏津）张金称、漳南（今河北故城东） 孙安祖和窦建德、渤海（今河北阳信西南）高士达、韦城（今河南 滑县东南）翟让、章丘（今山东章丘西北）杜伏威等相继起兵。    其 余反隋小股武装不可胜数。这一年起义军主要起于今山东、河北、河 南间，聚保山林川泽，主力则是逃避征役的贫苦农民。



炀帝无视人民的愤怒与反抗，大业八年（612)悍然发兵攻打高 丽，促使起义进一步发展。  这一年，见诸史籍记载的新的起义军有二 十一支，其中，山东十四支，江淮四支，河南、关中和河西各一支。  



起义的地区扩大，重点仍在河北、山东。起义的群众基础也扩大了，



大多数是贫苦农民，也有牧子（身份不自由的牧民）和下层僧侣。  



在起义队伍迅速扩大的同时，隋统治集团内部发生分裂。大业九



年（613)，炀帝发动第二次对高丽战争。大贵族杨素之子礼部尚书杨



玄感，乘炀帝在辽东之机，联合一批贵族子弟起兵黎阳（今河南浚县



北），进逼东都◦炀帝与玄感之间的厮杀，抵消了统治阶级的实力，



义军乘机发展。    到大业十年（614)第三次对高丽战争时，义军处处



皆是，道路隔绝，官军已经无法按期集中。



大业十一年（615)以后，隋统治阶级开始把大部分军队用于镇



压农民起义军。  炀帝还命令在郡县城郭、驿站、村庄的周围修筑城



堡，强迫农民到城堡里居住，以隔断义军与民众的联系。  统治者对起



义军和一般农民进行了疯狂的大屠杀。隋将樊子盖镇压起义军时，将



汾水以北村庄全部烧光，俘虏的起义军全部被屠杀。  王世充打败江南



刘元进起义军时，把诱降来的三万人也全部屠杀。



统治者的残酷镇压迫使更多的农民起来反抗，到大业十二年



(616)，先后在全国各地兴起的起义军大小不下百余支，义众达数百



万。    起义军攻陷许多郡县，消灭大量隋兵。隋炀帝调杨义臣率辽东还



兵镇压河北起义军，自率禁军到江都，镇压南下江淮的起义军。在和



隋军主力作战的过程中，起义军败而复聚，由分散走向集中，逐步形



成了瓦岗军、河北夏军和江淮吴军革支主力。  



瓦岗军的创始人是翟让。大业十二年（616)，曾参预杨玄感反隋



的贵族李密也来参加瓦岗军。  他说服附近小股起义军聚集到瓦岗军周



围。瓦岗军攻破要塞金堤关，打下荥阳（今河南郑州）诸县。  炀帝以



张须陀为荥阳通守，率兵两万前来镇压。李密说服翟让还击。翟让率



兵列阵以待，李密统骁勇常何等游骑千人埋伏于荥阳大海寺北，大败



隋军，阵斩张须陀。这是起义军在河南境内的第一次大胜仗，为起义



军在中原地区的胜利发展奠定了基础。    大业十三年（617)二月，瓦



岗军攻破兴洛（后改洛口）仓，开仓赈济饥民。留守东的越王侗急



派刘长恭和裴仁基分兵两路，准备在兴洛仓合击瓦岗军。瓦岗军先击



溃了刘长恭所率的两万五千步骑，不久又招降了裴仁基。  翟让推李密



为瓦岗军首领，号魏公。赵魏以南（今河北中部及南部）、江淮以北



的各路起义军皆归瓦岗军，众至数十万，几乎控制了河南全境。  瓦岗



军成为河北、山东各路起义军的盟主◦四月，瓦岗军围迫东都，将2〇 余万隋军困于孤城。  



在河北地区，大业十二年（616)，张金称、高士达先后被隋军镇 压，窦建德收合两部余众，军势复振，很快发展到十余万人。隋在河 北地方上的武装力量基本上已被消灭，起义军兵锋所至，隋朝官吏 “稍以城降之”。    次年正月，窦建德在乐寿县（今河北献县）郊建立 政权，自称长乐王，署置百官，改元丁丑。



在江淮一带，大业十二年（616)七月，炀帝至江都（今江苏扬 州）时，李子通据海陵（今江苏泰州），左才相在淮北，杜伏威屯六 合，从三面威胁江都。  炀帝遣陈棱率宿卫精兵八千进行讨伐，互有胜 负。  次年正月，又遣陈棱征讨江淮一带起义军中力量最强大的杜伏 威。隋军大败，起义军乘胜攻破高邮（今江苏高邮北），占历阳（今 安徽和县），杜伏威自称总管，以辅公柘为长史，很快控制了淮南各 县，江淮间小股反隋武装多来归附，形成了江淮间巨大的起义力量。  



从大业十三（617)年三四月瓦岗军围逼东都开始，以瓦岗军为 中坚，以窦建德、杜伏威为两翼的农民起义军，对隋王朝进行了摧毁 性的打击。  六月，瓦岗军大败隋军，东都危急。  七月，炀帝抽调“江 淮劲卒”和“燕地精兵”奔赴东都，涿郡留守薛世雄统率燕地精兵 三万南下攻瓦岗军，兵至河间（今属河北），营于七里井，准备会合 河间诸县兵先行镇压窦建德起义军。窦建德指挥部队从各城中撤出， 向南转移，然后乘薛世雄不加防备，选精兵数千人为伏兵，亲率敢死 之士 280人夜袭。    三万隋军溃散，薛世雄带数十骑逃回涿郡。窦建德 起义军又重新控制了河北的大部分地区。



八月，瓦岗军占领黎阳仓，开仓赈济饥民，扩大起义队伍数十万 人。炀帝又命江都通守王世充统率洛阳附近诸郡兵与东都留守兵共十 余万人，在洛水两岸同瓦岗军展开激战。  王世充屡战屡败，有些隋将 投降李密。  这时洛阳城内缺粮，饿死的人很多。河北、山东、河南和 江淮流域都被起义军占领，隋的军事力量也大部被起义军消灭，隋王 朝直接控制的地方越来越狭小。  形势对瓦岗军非常有利。但由于瓦岗 军内部矛盾日益加深，李密始终不肯改变在洛阳城下与隋军主力长期 鏖战的错误战略，所以没有取得决定性胜利。  



在农民起义军从各条战线向隋王朝发起全面进攻的同时，朔方



(今内蒙古白城子）梁师都、马邑（今山西朔县）刘武周、金城（今 甘肃兰州）薛举等地主官僚也纷纷起兵，割据地方。  大业十三年 (617)五月，隋太原留守李渊也从太原起兵。七月，趁隋军与瓦岗军 大战之机，进入关中。  十一月，攻克长安。



大业十四年（618)三月，在江都的隋禁军将领利用关中士兵思 归的情绪，推宇文化及为主，发动兵变，杀死隋炀帝，领兵西归。  五 月，李渊在长安即皇帝位，建立唐朝。留守东都的隋越王侗也在洛阳 即皇帝位，改元皇泰，史称皇泰主。|



炀帝死后，阶级关系发生很大变化。  杜伏威上表于洛阳小朝廷， 皇泰主拜伏威为东道大总管，封楚王。  李密也在宇文化及大军压境的 情况下，为了避免腹背受敌，向皇泰主称臣。李密大破宇文化及的军 队，但自己的兵力损失也很大，于九月被实际控制东都的王世充乘虚 打败，投降李渊。只有窦建德的夏政权在河北仍保持独立。    武德四年 (622)三月，唐兵进攻洛阳王世充，窦建德亲自统兵十余万援助王世 充，和唐军相持于虎牢（今河南荥阳西北）一带。谋士凌敬建议全军 渡河，攻占河阳，越过太行山，进军汾水流域，威胁关中，迫唐军从 洛阳撤退。  建德不听。五月初，李世民袭击得手，夏军溃散，建德被 俘。  之后，建德留守洛州诸将士或散尽，或降唐。七月，窦建德于长 安被杀。夏亡。



窦建德被唐军镇压后，余部在刘黑闼领导下，复于武德四年 (622)、五年（623)两次起义于河北，六年（624)被消灭。  杜伏威 于武德二年降唐，五年（623)入朝长安，以辅公柘留守。唐以杜伏 威为太子太保，仍兼行台尚书令，留长安。  六年（624)，这支义军又 在辅公柘领导下起义反唐，次年三月被消灭。  











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7世纪初推翻隋朝统治的农民大起义。隋朝末年，隋炀帝杨广滥用民力， 大兴土木，穷兵黩武，用暴力迫使农民与土地分离，严重摧毁了生产力，社 会生产被破坏，阶级矛盾迅速激化。大业五年（609)，长白山（今山东章 丘东北）有“狂寇”数万。  六年，北方的雁门（今山西代县）和东都洛阳先 后发生暴动。  虽都不久被镇压，但却是全国性农民起义的先兆。黄河南北一 带，在营建东都、修缮长城、开凿运河的过程中，遭受的祸害最为严重。  大 业七年，炀帝下令进攻高丽，在全国征兵百余万人向涿郡（今北京）集中， 又强征上百万的民夫转运粮械。车牛往者不返，士卒死亡过半，耕稼失时， 田畴多荒，给人民带来巨大灾祸，这一带农民纷纷起义反抗。    同年，邹平（今山东邹平北）民王薄聚集农民据长白山起义，自称“知 世郎”，作毋向辽东浪死歌反对辽东之役，以发动民众。逃避征役的广 大农民纷纷参加到王薄起义军中。随后，平原（今山东陵县）刘霸道、鄺县 (今山东夏津）张金称、漳南（今河北故城东）孙安祖和窦建德、渤海（今 河北阳信西南）高士达、韦城（今河南滑县东南）翟让、章丘（今山东章丘 西北）杜伏威等相继起兵。    其余反隋小股武装不可胜数。这一年，起义军主 要起于今山东、河北、河南间，聚保山林川泽，主力则是逃避征役的贫苦农 民。炀帝无视人民的愤怒与反抗，大业八年（612)悍然发兵攻打高丽，促使 起义进一步发展。  这一年，见诸史籍记载的新的起义军有二十一支，其中， 山东十四支，江淮四支，河南、关中和河西各一支。  起义的地区扩大，重点 仍在河北、山东。起义的群众基础也扩大了，大多数是贫苦农民，也有牧子 (身份不自由的牧民）和下层僧侣。  在起义迅速扩大的同时，隋统治集团内部发生分裂。大业九年（613)， 炀帝发动第二次对高丽战争，大贵族杨素之子礼部尚书杨玄感乘炀帝在辽东 之机，联合一批贵族子弟起兵黎阳（今河南浚县北），进逼东都。    炀帝与玄 感之间的斗争削弱了统治阶级的实力，义军乘机发展。到大业十年（614)第 三次对高丽战争时，义军处处皆是，道路隔绝，官军已经无法按期集中。大业十一年（615)以后，隋统治阶级开始把大部分军队用于镇压农民起 义军。  炀帝还命令在郡县城郭、驿站、村庄的周围修筑城堡，强迫农民到城 堡里居住，以隔断义军与民众的联系。  统治者对起义军和一般农民进行了疯 狂的大屠杀。隋将樊子盖镇压起义军时，将汾水以北村庄全部烧光，俘虏的 起义军全部被屠杀。  王世充打败江南刘元进起义军时，把诱降来的三万人也 全部屠杀。统治者的残酷镇压迫使更多的农民起来反抗，到大业十二年，先后在 全国各地兴起的起义军大小不下百余支，义众达数百万。  起义军攻陷许多郡 县，消灭大量隋兵。  隋炀帝调杨义臣率辽东还兵镇压河北起义军，自率禁军 到江都，镇压南下江淮的起义军。在和隋军主力作战的过程中，起义军败而 复聚，由分散走向集中，逐步形成了瓦岗军、河北夏军和江淮吴军三支主 力。瓦岗军的创始人是翟让。  大业十二年，曾参预杨玄感反隋的贵族李密也 来参加瓦岗军。  他说服附近小股起义军聚集到瓦岗军周围。瓦岗军攻破要塞 金堤关，打下荥阳（今河南郑州）诸县。炀帝以张须陀为荥阳通守，率兵两 万前来镇压。  李密说服翟让还击，翟让率兵列阵以待，李密统骁勇常何等游 骑千人埋伏于荥阳大海寺北，大败隋军，阵斩张须陀。这是起义军在河南境 内的第一次大胜仗，为起义军在中原地区的胜利发展奠定了基础。  大业十三 年二月，瓦岗军攻破兴洛（后改洛口）仓，开仓赈济饥民。  留守东都的越王 侗急派刘长恭和裴仁基分兵两路，准备在兴洛仓合击瓦岗军。瓦岗军先击溃 了刘长恭所率的两万五千步骑，不久又招降了裴仁基。翟让推李密为瓦岗军 首领，号魏公。赵魏以南（今河北中部及南部）、江淮以北的各路起义军皆 归瓦岗军，众至数十万，几乎控制了河南全境。    瓦岗军成为河北、山东各路 起义军的盟主。四月，瓦岗军围迫东都，将二十余万隋军困于孤城。在河北地区，大业十二年（616)张金称、高士达先后被隋军镇压，窦建 德收合两部余众，军势复振，很快发展到十余万人。  隋在河北地方上的武装 力量基本上已被消灭，起义军兵锋所至，隋朝官吏“稍以城降之”。  次年正 月，窦建德在乐寿县（今河北献县）郊建立政权，自称长乐王，署置百官， 改元丁丑。  在江淮一带，大业十二年七月，炀帝至江都（今江苏扬州）时，李子通 据海陵（今江苏泰州），左才相在淮北，杜伏威屯六合，从三面威胁江都。 炀帝遣陈棱率宿卫精兵八千进行讨伐，互有胜负。  次年正月，又遣陈稜征讨 江淮一带起义军中力量最强大的杜伏威。  隋军大败，起义军乘胜攻破高邮(今江苏高邮北），占历阳（今安徽和县），杜伏威自称总管，以辅公柘为 长史，很快控制了淮南各县，江淮间小股反隋武装多来归附，形成了江淮间 巨大的起义力量。从大业十三年（617)三、四月瓦岗军围逼东都开始，以瓦岗军为中坚， 以窦建德、杜伏威为两翼的农民起义军对隋王朝进行了摧毁性的打击。    六 月，瓦岗军大败隋军，东都危急。七月，炀帝抽调“江淮劲卒”和“燕地精 兵”奔赴东都，涿郡留守薛世雄统率燕地精兵三万南下攻瓦岗军，兵至河间 (今属河北），营于七里井，准备会合河间诸县兵先行镇压窦建德起义军。   窦建德指挥部队从各城中撤出，向南转移，然后乘薛世雄不加防备，选精兵 数千人为伏兵，亲率敢死之士二百八十人夜袭。  三万隋军溃散。薛世雄带数 十骑逃回琢郡。窦建德起义军又重新控制了河北的大部分地区。  八月，瓦岗军占领黎阳仓，开仓赈济饥民，扩大起义队伍数十万人。炀 帝又命江都通守王世充统率洛阳附近诸郡兵与东都留守兵共十余万人，在洛 水两岸同瓦岗军展开激战。王世充屡战屡败，有些隋将投降李密。  这时洛阳 城内缺粮，饿死的人很多。  河北、山东、河南和江淮流域都被起义军占领， 隋的军事力量也大部被起义军消灭，隋王朝直接控制的地方越来越狭小。形 势对瓦岗军非常有利。但由于瓦岗军内部矛盾日益加深，李密始终不肯改变 在洛阳城下与隋军主力长期鏖战的错误战略，所以没有取得决定性胜利。    在农民起义军从各条战线向隋王朝发起全面进攻的同时，朔方（今内 蒙古白城子）梁师都、马邑（今山西朔州）刘武周、金城（今甘肃兰州）薛 举等地主官僚也纷纷起兵，割据地方。大业十三年五月，隋太原留守李渊也 从太原起兵，七月，趁隋军与瓦岗军大战之机，进入关中。  十一月，攻克长 安。  大业十四年（618)三月，在江都的隋禁军将领利用关中士兵思归的情 绪，推宇文化及为主，发动兵变，杀死隋炀帝，领兵西归。五月，李渊在长 安即皇帝位，建立唐朝。  留守东都的隋越王侗也在洛阳即皇帝位，改元皇 泰，史称皇泰主。炀帝死后，阶级关系发生了很大变化。杜伏威上表于洛阳小朝廷，皇 泰主拜伏威为东道大总管，封楚王。  李密也在宇文化及大军压境的情况下， 为了避免腹背受敌，向皇泰主称臣。  李密大破宇文化及的军队，但自己的兵 力损失也很大，于九月被实际控制东都的王世充乘虚打败，投降李渊。只有 窦建德的夏政权在河北仍保持独立。武德四年三月，唐兵进攻洛阳王世充， 窦建德亲自统兵十余万援助王世充，和唐军相持于虎牢（今河南荥阳西北）一带。    谋士凌敬建议全军渡河，攻占河阳，越过太行山，进军汾水流域，威 胁关中，迫唐军从洛阳撤退。建德不听。五月初，李世民袭击得手，夏军溃 散，建德被俘。之后，建德留守洛州诸将士或散尽，或降唐。  七月，窦建德 于长安被杀。夏亡。窦建德被唐军镇压后，余部在刘黑闼领导下，复于武德四年，五年两次 起义于河北，六年被消灭。  杜伏威于武德二年降唐，五年入朝长安，以辅公 柘留守。  唐以杜伏威为太子太保，仍兼行台尚书令，留长安。六年，这支义 军又在辅公柘的领导下起义反唐，次年三月被消灭。

唐代以前对殁世的帝王简称谥号，不称庙号；唐代以后由于尊号的出现，尊号、谥号加在一起很长，不便称呼，所以又改称庙号。请注意如汉武帝的全号是"[太宗]孝武皇帝"，隋文帝的全号是"[高祖]文皇帝"。  所以唐以前的皇帝并不是没有庙号,只是少称庙号而已。 请见下文,并可加以验证。   。。。。。。。。。。。。我国古代，帝王、诸侯、大臣等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平价、带有评判性质的称号，并相沿成为制度，这种制度称为设法，所给予的称号名为谥号。  所谓庙号，是指古代帝王死后在大庙里立宣奉祀时追尊的名号。谥号、庙号的选定，成为中国传统文化中独特的一道风景线。   谥号的选定要根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。  这些字大致分为下列几类：上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示·好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、 “外内从乱”等。    中谥多为同情类的谥号，如：“憨”表示“在国遭忧”，在国逢难”，“怀”表示“慈仁短折”。 ：根据对西周时期青铜器铭文的研究表明，至迟到周穆王前后，给地位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已比较多。  谥法初起时，只有美谥、乎谥，没有恶谥。谥号之有善恶，西周共和以后。周厉王是一个贪婪的君，“国人”发动暴动，他逃到彘(今山西霍县东北)，后来就死在那里。   “厉”便是对他予以斥责的恶谥。   先秦时的谥号以用一个字为常，也有用两三个字的。用一个字的如：秦穆公、晋文公；用两三个字的如魏安簧王、赵孝成王等。秦始皇统一六国后，议定以“皇帝”作为封建国家最高统治者的称号，同时因谥号的定夺将形成“子议父、臣议君”的局面，故而废除谥法。    他自称为始皇帝，后世则以数计，如二世、三世等等。汉代又恢复了谥法，而且这一时期谥法制度也日趋严密，朝廷中正式设立大鸿胪一职，管理王公列侯的谥法。汉代以后，谥号大多为两个宇：汉文帝刘恒谥号全名为孝文帝，萧何谥为文终侯。   唐宋时期是谥法大发展的时期。谥法一方面成为封建帝王尊大谥以美足其虚荣心的工具，同时也成为驾驭群臣的褒贬手段。  武则天时开皇帝追尊四代祖宗的先例，打破了皇帝一、两字谥号的旧例，更开创了皇帝生前叠加谀词上尊号谥美的先例，有的帝王活着的时候可以被奉上好几次尊号。  如唐玄宗开元二十七年(西元739年)受尊号为“元圣文神武皇帝”。帝后也可有尊号，后来称作徽号。如清代同治帝尊自己的生母那拉氏为圣母皇太后，上徽号为“慈禧”。  徽号也可每逢庆典累加，那拉氏的徽号最后积有“慈椿端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙”等十六个宇。  宋代皇帝谥号比唐时更加谥美，而且也开后代予大臣谥二字的定例。值得一提的是，宋太祖赵匡胤实行重文抑武，因此宋代大臣谥号多以“文”字为荣，终宋之世，谥号为“文”者达一百四十多人，为“武”者仅二十人。     明清时期，谥法内容基本固定下来。首先是各筹级人员的谥号字数固定下来。如明代皇帝谥号为17字，亲王1字，大臣2字；清代皇帝21字，硕亲王1字，大臣2字。其次，赐谥权高度集中于皇帝手中，要取决于“圣裁”。  据统计，西汉到清末，历代宗室、百官得谥者共10473人，而明代两代就有5935人，占总数的57％左右。  帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。   谥号中还有一种私谥，这是有名望的学者、土大夫死后由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号。私谥始于周末，到汉代才盛行起来。古代除对帝王可以称呼其谥号外，称呼高官司大臣、学者名流的谥号也是一种尊重的称呼。    有些人的谥号由于经常被后人称呼，几乎成为他们的别名。如岳武穆(岳飞)、陶靖节（陶渊明）等。 一般认为，庙号始于商代，汉代承袭了这一制度。汉代对于追尊庙号一事是极为慎重的，因此不少皇帝都没有庙号。  但这一制度发展到南北朝时已不太严格了，从唐代开始，除了某些“亡国之君”以及短命皇帝之外，更是无帝不”宗”了。   追尊的庙号常用“祖”字或“宗”字。自汉代开始，开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖·，如汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖；开国皇帝之后的嗣君一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗、明神宗等。  但也有例外，如明代朱橡取代建文帝做了明朝皇帝，他并非开国皇帝，却庙号明成祖；清人关后的第一任皇帝顺治皇帝也非大清的开国皇帝，仍被尊为“世祖”。   称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成殁世帝王的全号。  如汉武帝的全号是太宗孝武皇帝，隋文帝的全号是高祖文皇帝。习惯称呼中，唐代以前对殁世的帝王简称谥号，不称庙号；唐代以后由于尊号的出现，尊号、谥号加在一起很长，不便称呼，所以又改称庙号。到了明清两代，因为每个皇帝只有一个年号(明英宗除外)，所以明清两代的皇帝习惯上常称他们的年号。    称年号的皇帝生前也可以称呼，故而若康熙和乾隆皇帝在世时，称他们为“康熙帝”、“乾隆爷”，那就不能说是错误的，但如称他们为“圣祖”(康熙庙号)和“高宗”(乾隆庙号)，就不对了。   西汉： 高帝——谥法无“高”，以为功最高而为汉帝之太祖，故特起名焉。    此后历代王朝始祖多以“高”为谥 惠帝——谥法『柔质慈民曰惠』 文帝——谥法『慈惠爱民曰文』 景帝——谥法『布义行刚曰景』 武帝——谥法『威强睿德曰武』 昭帝——谥法『圣闻周达曰昭』 宣帝——谥法『圣善周闻曰宣』 元帝——谥法『行义悦民曰元』 成帝——谥法『安民立政曰成』 哀帝——谥法『恭仁短折曰哀』 平帝——谥法『布纲治纪曰平』 东汉： 光武帝——谥法：“能绍前业曰光，克定祸乱曰武” 明帝——谥法：“照临四方曰明” 章帝——谥法：“温克令仪曰章” 和帝——谥法：“不刚不柔曰和” 殇帝——谥法：“短折不成曰殇” 安帝——谥法：“宽容和平曰安” 顺帝——谥法：“慈和篃服曰顺” 冲帝——谥法：“幼少在位曰冲” 质帝——谥法：“忠正无邪曰质” 桓帝——谥法：“克敌服远曰桓” 灵帝——谥法：“乱而不损曰灵” 献帝——谥法：“聪明睿智曰献”。

隋朝是魏晋南北朝以后的一个统一的王朝，但却是一个短命的王朝。不过，这个短命的王朝中却出了一个著名的儒生，他就是被旧唐书的作者刘昀等称为“隋末大儒”的王通。在当时传统儒学衰微、佛教势力强大的情况下，王通以复兴儒学、建立王道政治为己任，对先秦儒学中的“仁政”“礼”重新予以肯定，并结合隋代的社会现实进行新的诠释。    他还站在儒家的立场上，企图援佛人儒，并批评佛、道，提出了“三教可一”的思想主张。王通字仲淹，隋河东郡龙门县通化镇(今山西万荣）人，生于北周大象二年(580)，卒于隋大业十三年（617)。  他去世后，其门人弟子私谥他为“文中子”。据史书记载，王通曾著有十二策和中说等，现尚有中说传世。  王通之所以提出“三教可一”的主张，其根源在于他对儒学和孔子有深刻的体认和了解，而当时又是佛、道盛行，孔子之学空前式微。  他出身于“六世冠冕”之家，这个世宦兼儒学的家庭有着深厚的家学渊源，这对王通产生了极其深刻的影响。年龄还小的时候，王通已开始受学，而且学习十分勤苦，中说•立命篇说他“十五为人师”，后来他到处游历问学，以至于“不解衣者六王通岁”，不久便考中秀才。    仁寿三年（603)，王通西游长安，见隋文帝，奏太平十二策，尊王道，推霸略，稽今验古，使文帝十分高兴。但是，隋文帝将王通的奏策让文士们讨论时，公卿们却不以为然，故没被采用。  而后，王通被任为蜀郡司户书佐、蜀王侍读。大业末年，他辞官回家，从此以著书讲学为业。王通回家乡后，心情非常郁闷，便寄情于续述六经和聚徒授学的事业。  人们把他与孔孟相提并论。  唐代的著名文人皮日休就是王通的崇拜者，他认为王通足可以与孟子并提。他在文中子碑中说：“较其道与孔、孟，岂徒然哉！设先生生于孔圣之世，余恐不在游、夏之亚，况七十子欤？”其实，王通当时的人们也这样看。  王通家乡附近有白牛溪，据说，王通于“大业中隐居此溪，续孔氏六经近百余卷，门人弟子相趋成市，故溪今号4王孔子之溪’也”。  王通胞弟王绩答冯子华处士书中也说他“生于隋末，伤世忧乱，有道无位，作汾亭操，盖孔子龟山之流也”。  王通一生确有不少与孔子相似之处，而且他也以明王道为己任，希望重兴孔子之学，重振孔子之业。与孔子相同，王通认为他所处的时代“上失其道，民散久矣”，礼崩乐坏，“冠礼废，天下无成人矣；昏礼废，天下无家道矣；丧礼废，天下遗其亲矣；祭礼废，天下忘其祖矣”。      为此，他希图“明王道”，继承先圣之业。他认为仁义为教化的根本，先王就是用它来继道德、兴礼乐的。道在礼中，礼为道的表现形式，仁、道都离不开具体的社会规范，所以，五常与礼的和谐统一便就是道，便就是“先王之道”。  “明王道”是王通的政治思想核心，他一生的活动也都是围绕着恢复王道政治这个中心进行的。

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唐代传奇小说选集﹐今人汪辟疆校录。有1929年印行版，到新中国成立后已经绝版。经原编者重新修订，增加了许多新的材料，于1955年由上海古典文学出版社出版，1978年又由上海古籍出版社出版，均为竖排繁体。

唐人小说《传奇》的



代表作家作品有王度的古镜记、无名氏的补江总白 猿传、张文成的《游仙窟》Q中唐传奇创作蔚然成风，出现了兴盛局面。代 表作品有霍小玉传、李娃传、柳毅传、《莺莺传》等。    晚唐传奇作品 数量很多，并出现了传奇专集。有牛僧儒的玄怪录、牛肃的纪闻、裴 铡的《传奇》等。现存唐代传奇单篇作品四十余篇，专集四十余部，多收在 宋朝初年编的《太平广记》一书里。《文苑英华》、《太平御览》、《全唐文》等 总集类书里 也收载了一些作品。

图书馆，哪本中国文化类的书没有图。。。。

为你打开一扇门 憧憬 chāngjǐng 十三岁的际遇 白驹过隙 jū xì 裨益 bì 蓦然 mò 广袤 mào 积攒 zǎn 跌宕 dàng 安恬 tián 诠释 quán 樯橹 qiáng 真谛 dì 惆怅 chóuchàng 繁星 半明半昧 mèi 伟人细胞 豁达 huò 霎眼 shà 自诩 xǔ “诺曼底”号遇难记 湍急 tuān 荟萃 huìcuì 你推我搡 sǎng 跻身 jī 猝然 cù 骷髅 kūlóu 肇祸 zhào 白痴 chī 往事依依 徜徉 chángyáng 履历 lǚ 浩淼 miǎo 社戏 归省 xǐng 婵娟 chán 行辈 háng 雕镂 lòu 撺掇 cuānduo 镌刻 juān 凫水 fú 幼时记趣 藐小 miǎo 家眷 juān 庞然大物 páng 端午日 阖家 hé 过故人庄 重阳 chóng 事物正确的答案不止一个 根深蒂固 dì 对联六副 佞臣 nìng 孜孜不倦 zīzī 春 酝酿 yùnniàng 汲取 jí 黄晕 yùn 论语 默而识之 zhì 三峡 沿溯 sù 不悱不发 fěi 济南的冬天 澄清 chéng 一隅 yú 夏 磅礴 pángbó 蔚蓝的王国 和煦 xù 春华秋实 huá 咫尺 zhǐ 匍匐 púfú 皇帝的新装 称职 chèn 迸发 bèng 陛下 bì 澹澹 dàndàn 骇人听闻 hài 秋词 春朝 zhāo 迢迢牵牛星 机杼 zhù 白雪歌送武判官归京 锦衾 qīn 迢迢 tiáotiáo 瀚海 hàn 脉脉 mòmò 掣 chè 观沧海 竦峙 sǒngzhì 斜塔上的实验 卷帙 zhì 萧瑟 sè 七年级下 课文篇目 需掌握的字 正确读音 课文篇目 需掌握的字 正确读音 一面 摩挲 suō 童年的朋友 诅咒 zǔzhòu 颓唐 tuí 从百草园到三味书屋 桑葚 shèn 恣情 zì 秕谷 bǐ 我的老师 卜问 bǔ 人迹罕至 hǎn 展示华夏文化的魅力 剔透 tī 蝉蜕 chántuì 遗孀 shuāng 宿儒 sù 初生之犊 dǘ 人声鼎沸 dǐng 遴选 lín 盔甲 kuī 轩然大波 xuān 三颗枸杞豆 蹑手蹑脚 niè 摩天 mó 鲜为人知 xiǎn 萦系 yíng 腻味 nì 水榭 xiè 殷红 yān 赵普 龌龊 wòchuò 我们家的男子汉 嗫嚅 nièrǘ 社戏 确凿 záo 人民英雄永垂不朽 镏金 liú 菜畦 qí 挑衅 xìn 人民英雄永垂不朽 天堑 qiàn 国宝——大熊猫 濒危 bīn 逾越 yú 璀璨 cuǐcàn 巍巍中山陵 南麓 lù 孤僻 pì 草莽 mǎng 分娩 miǎn 灵柩 jiù 翌日 yì 竣工 jùn 繁衍 yǎn 牌坊 fāng 三个太阳 亘古 gèn 门楣 méi 呕心沥血 lì 深邃 suì 吞噬 shì 参差 cēn cī 铠甲 kǎi 凡尔赛宫 摒弃 bìng 伫立 zhù 镶嵌 xiāng qiàn 翩跹 piānxiān 挥洒淋漓 línlí 粗犷 guǎng 静谧 mì 舷窗 xián 心旷神怡 kuàng yí 俯瞰 kàn 轶事 yì 新闻两篇 要塞 sài 加冕 miǎn 媒体 méi 松鼠松鼠 驯良 xùn 七子之歌 氤氲 yīn yūn 矫健 jiāo 自怨自艾 yì 蛰伏 zhé 赠荷花 菡萏 hàndàn 苔藓 táixiǎn 爱莲说 清涟 lián 松树金龟子 炫耀 xuàn 沁园春 雪 分外妖娆 fènráo 献媚 mèi 现代诗三首 兀立 wǜ 无动于衷 zhōng 姹紫嫣红 chàyān 抑郁 yìyù 蔷薇 qiángwēi 歌词三首 炊烟 chuī 敦厚 dūn 狂澜 lán 契机 qì 八年级上： 七律 长征 逶迤 wēiyí 我的母亲 女工 hóng 磅礴 pángbó 万籁俱寂 lài 长征组歌 皑皑 áiái 歉疚 jiù 泥毡 zhān 小石潭记 差互 cī 老山界 骨碌 gūlu 清洌 liè 酣然入梦 hān 往来翕忽 xī 呜咽 yè 悄怆幽邃 chuàngsuì 澎湃 péngpài 承天寺夜游 藻荇 xìng 草 焦灼 zhuó 阿里山纪行 风靡 mí 踉踉跄跄 liàngqiàng 堪称 kān 蔫巴 niān 山岚 lán 枣核 蹊跷 qīqiāo 谛听 dì 嫣红 yān 蓝蓝的威尼斯 鳞次栉比 zhì 最后一课 诧异 chà 瑰丽 guī 晏子使楚 造诣 yì 望岳 决眦 zì 橘化为枳 zhǐ 名著导读 绶带 sòu 长城 懵懂 méng 涕泗 sì 券门 xuàn 苏州园林 嶙峋 línxún 了望 liào 镂空 lòu 背影 狼藉 jí 斟酌 zhēnzhuó 蹒跚 pánshān 重峦叠嶂 zhàng 治水必躬亲 相度 xiàngduó 池沼 zhǎo 胼胝 piánzhī 都市精灵 硕大 shuò 幽径悲剧 潋滟 liǎnyàn 明天不封阳台 倏然 shū 猬集 weì 喧嚣 xiāo 虬干 qiú 悖论 bèi 毛骨悚然 song 温馨 xīn 愚氓 méng 龟裂 jūn 我的母亲 憧憧 chōngchōng 从小爱科学 如火如荼 tǘ 唏唏嘘嘘 xīxū 别云间 羁旅 jī 八年级下 海燕 翡翠 fěi 沙漠里的奇怪现象 玄奘 zàng 白杨礼赞 坦荡如砥 dǐ 海市蜃楼 shèn 恹恹欲睡 yān 我们的知识是有限的 啁啾 zhōujiū 楠木 nán 翌日 yì 秀颀 qí 毋宁 wúnìng 争妍斗艳 yán 彗星 huì 石榴石榴 奇崛 jué 宽宥 yòu 枯瘠 jí 活板 更互 gēng 盎然 àng 核舟记 器皿 mǐn 忍俊不禁 jīn 手卷 juàn 丰腴 yú 宇宙里有些什么 茫无涯际 yá 马说 马厩 jiù 灼热 zhuá 槽枥 cáolì 花儿为什么这样红 三棱镜 léng 杨柳 贪婪 lán 裸子植物 luǒ 陌头 mò 山市 睥睨 pìnì 池鹤 鸬鹚 lúcí 飞甍 méng 空山鸟语 鸟喙 huì 连亘 gèn 纪念白求恩 以身殉职 xùn 孔乙己 阔绰 chuò 拈轻怕重 niān 羼水 chàn 敬业与乐业 旁骛 wù 蘸水 zhàn 亵渎 xièdú 范进中举 相公 xiàng 骈进 piān 行事 háng 强聒不舍 qiǎngguō 万贯家私 guàn 多一些宽容 胸襟 jīn 避讳 huì 迥异 jiǒng 绾 wǎn 芥蒂 dì 口技 呓语 yì 嫉妒 jí 曳屋许许声 yè hǔhǔ 陋室铭 案牍 dú 变色龙 坯子 pī 鸿儒 rú 窗 充塞 sè 诗词曲三首 谢朓 tiǎo 一泓清泉 háng 扁舟 piān 错过 颟顸 mānhān 塞下 sài 渊薮 yuānsǒu 燕然山 yān 憬悟 jǐng 送东阳马生序 叩问 kòu 在莫泊桑葬礼上的演说 醒豁 huò 负箧曳屣 qiè xǐ 跻身 jī 裘葛之遗 qiúgě weì 在萧红墓前的讲演 舐 shì 廪稍 lǐn 同僚 liáo 冻馁 něi 两小儿辩日 辩斗 dòu 我骄傲，我是一棵树 矢志 shǐ 孰 shǔ 香醇 chún 知 zhì 九年级上 鼎湖山听泉 泠泠淙淙 líng cóng 故乡 五行 xíng 菩提 pú 潮汛 xùn 汩汩 gūgū 颧骨 quán 林中小溪 潺潺 chánchán 愕然 è 惬意 qiè 嗤笑 chī 分道扬镳 biāo 惘然 wǎng 画山绣水 褒贬 bāobiǎn 恣睢 zìsuī 攒聚 cuán 我的叔叔于勒 拮据 jiéjū 玲珑剔透 tī 栈桥 zhàn 恍惚 huǎnghǖ 牡蛎 lì 袅袅 niǎoniǎo 在烈日和暴雨下 打盹 dǔn 黑黝黝 yōuyōu 腻烦 nì 大自然的语言 孕育 yùn 跺脚 duò 销声匿迹 nì 多收了三五斗 占卜 zhānbǔ 塞下曲 单于 chányú 作梗 gěng 故乡 阴晦 huì 粜米 tiào 多收了三五斗 褡裢 dālián 捕蛇者说 以啮人 niè 小囡 nān 得而腊之 xī 拗不过 niù 当其租入 dàng 写意 xiè 号呼 háo 诗经 雎鸠 jūjiū 顿踣 bó 窈窕 yǎotiǎo 隳突 huī 君子好逑 qiú 缶 fǒu 寤寐 wǔmeì 岳阳楼记 浩浩汤汤 shāngshāng 琴瑟 sè 霏霏 fēifēi 成功 晷 guǐ 樯倾楫摧 qiáng 学问和智慧 探骊得珠 lí 岸芷汀兰 zhǐ 矻矻穷年 kūkū 醉翁亭记 觥筹交错 gōng 百合花 鹿砦 zhài 山肴野蔌 sù 陈涉世家 鸿鹄 hú 伛偻提携 yǔlǚ 忿恚 fènhuì 绿 倏的 shū 笞 chī 皱缬 xié 社稷 jì 明眸善睐 móu lài 桃花源记 间隔 jian 囚绿记 涸辙 hézhé 黄发垂髫 tiao 揠苗助长 yà 与朱元思书 轩邈 miao 一双手 惺忪 xīngsōng 鸢飞戾天 yuan li 老茧 jiǎn 九年级下 威尼斯商人 恻隐 cè 给我的孩子们 考妣 bǐ 应分 yīngfèn 刬袜 chǎn 庖代 páo 台阶 凼 dàng 江村小景 针黹 zhǐ 胯骨 kuà 蚌埠 Bèngbù 撬 qiào 陈毅市长 闭门羹 gēng 晌午 shǎngwu 一厘米 甭 béng 麦茬 chá 忐忑 tǎntè 呼兰河传 倭瓜 wō 侃侃而谈 kǎn 曹刿论战 玉帛 bó 行路难 投箸 zhù 邹忌讽齐王纳谏 昳丽 yì 藤野先生 深恶痛绝 wù 朝服衣冠 zhāo 生命与和平相爱 杀戮 lù 期年 ji 娴熟 xián 间进 jiàn 深谙 ān 孟子 畎亩 quán 热爱生命 一瘸一拐 qué 法家拂士 bì 绽开 zhàn 愚公移山 始龀 chèn 累赘 léizhuì 箕畚 jīběn 吮吸 shǔn 遗孀 shuāng 半身不遂 suí 穷匮 kuì 血渍 zì 出师表 崩殂 cú 享受生活 膂力 lǚ 陛下 bì 侏儒 zhū 陟罚臧否 zhì zāngpǐ 消弭 mǐ 裨补阙漏 bì quē 驾驭 yù 行阵 háng 送行 尴尬 gāngà 攘除 rǎng 邂逅 xièhòu 驽钝 nú 《雪》四人谈《雪》四人谈 须臾 yú 文笔精华 白鹤晾翅 liàng 五脏六腑 zàng fǔ 别了，语文课 震撼 hàn 率性 shuài 雪 奁 lián 笑靥 yè 《雪》四人谈 契合 qì 缱绻 qiǎnquǎn 冗杂 róng 2．课本中需要掌握的字形（字音表中的词汇通常也需要掌握） 七年级上：危言耸听 潜移默化 裨益 崇山峻岭 惊羡 弥漫 酣睡 巍然屹立 红紫芳菲 眼花缭乱 涉足 絮语 潇洒 不系之舟 哺育 撷取 犀利 洒脱 锐气 宿怨 茅塞顿开 咬文嚼字 沸沸扬扬 皎洁 纠葛 赏心悦目 琼楼玉宇 物华天宝 人杰地灵 朗润 一年之计在于春 乘奔御风 响晴 闲情逸致 吵吵嚷嚷 一事无成 持之以恒 不言而喻 锲而不舍 温故知新 不耻下问 驱使 篝火 精美绝伦 酬唱 不可救药 七年级下：丰润 窘迫 不能自已 依恋 晶莹 公寓 变幻莫测 相辅相成 抉择 轻妆淡抹 感慨 大厦 勘察 相得益彰 不辞劳苦 循默 处决如流 以天下为己任 松涛 轻捷 鉴赏 渊博 倜傥 绅士 著作等身 凄然 渺茫 崇拜 沮丧 坦然 轮廓 镰刀 永垂不朽 奠基 挺拔 浮雕 销毁 喜形于色 慷慨激昂 叱咤风云 栩栩如生 断垣残壁 装潢 辉煌 中西合璧 穹隆 肃穆 波光粼粼 异曲同工 盘踞 络绎不绝 宽敞 摩擦 竭力 茂密 高耸 葱茏 昼夜 乐不可支 诞生 庞然大物 钦佩 凌厉 雕塑 惊心动魄 躁动 融为一体 欢呼雀跃 稳健 问鼎苍穹 溃退 锐不可当 沧海桑田 生机勃勃 国徽 归宁 蹴蹋 不蔓不枝 婀娜多姿 亭亭玉立 芙蕖 勉强 糟蹋 厚此薄彼 红装素裹 寂寞 零落 扑朔迷离 屏障 滋长 霹雳 体魄 荒秽 八年级上：调虎离山 千锤百炼 苛捐杂税 灌输 闪烁 咀嚼 景致 围追堵截 花天酒地 惶惑 飒飒 宽慰 泥泞 毅然 蓦地 疲惫 先遣 急骤 笼罩 纵情 畅想 潇洒 嘹亮 玛瑙 故弄玄虚 山坳 风烛残年 圣诞 操练 懊悔 祈祷 眷恋 募集 据理力争 无言以对 叛逆 乾坤 凋谢 贫瘠 倔强 蜿蜒 荆棘 摇曳 浩劫 闲情逸致 攀附 萧索 凄清 自知之明 霓虹灯 稚嫩 咆哮 自给自足 翘望 身孕 咨询 好逸恶劳 编撰 受益匪浅 臀部 陶醉 拓宽 无暇顾及 臭气熏天 故障 夭亡 难能可贵 伦理 呻吟 相安无事 康乃馨 向日葵 华裔 梦寐以求 贮运 风骚 八年级下：飞窜 高傲 视野 错综 妙手偶得 无边无垠 潜滋暗长 旁逸斜出 婆娑 纵横决荡 柔媚 唾津 察颜观色 派遣 鄙薄 不远万里 见异思迁 狭隘 断章取义 发愤忘食 姑且 体谅 斤斤计较 赫赫战功 缅怀 贤哲 节衣缩食 饯别 光怪陆离 可望而不可即 戳穿 汪洋万顷 优柔寡断 随心所欲 臆断 臆度 嗣后 阐释 汹涌 广漠 足不出户 霄汉 君子固穷 不屑置辩 附和 作揖 簇拥 不省人事 商酌 心窍 桑梓 轩敞 攥 无精打采 无缘无故 魁梧 异想天开 恐吓 消遣 俯瞰 扣人心弦 栩栩如生 纹丝不动 挪动 力挽狂澜 驾驭 欣慰 失之交臂 各得其所 緼袍敝衣 铸就 融合 蜡炬 钦佩 真挚 悼念 抑郁 公正不阿 血气方刚 谦恭 洗耳恭听 炉火纯青 离经叛道 无懈可击 重荷 强悍 景慕 交头接耳 趁热打铁 诺言 哄堂 反诘 打抱不平 若无其事 人溺己溺 雄辩 承诺 永恒 盈余 衷心 届时 九年级上：妖娆 仙山琼阁 萧瑟 峰峦 一霎间 翩然 次第 载途 蒌蒿 鄙夷 隔膜 幌子 利飕 灵性 犀锐 物竞天择 鞭辟入里 寡约 一暴十寒 披坚执锐 世外桃源 无人问津 鸡犬不宁 气象万千 波澜不惊 水落石出 苍颜白发 香径 过滤 老骥伏枥 养怡 启事 九年级下：怜悯 倾家荡产 万恶不赦 尊翰 鄙人 中流砥柱 置之死地 不辱使命 有例可援 甘霖 老泪纵横 疮疤 深居简出 充耳不闻 一窍不通 才疏学浅 痛心疾首 大而化之 筹划 赐教 耽搁 自娱 借花献佛 毕恭毕敬 火眼金晶 胸有成竹 雄赳赳 矜持 迷惘 腼腆 恬淡 分庭抗礼 油光可鉴 芦荟 畸形 抑扬顿挫 不逊 纳粹 溺爱 一丝不苟 韧性 儒雅 转瞬即逝 哑然失笑 亲朋挚友 开天辟地 百无聊赖 义正词严 不解之缘 疲惫 惟妙惟肖 吞噬 拘谨 凄怆 溢于言表 局促不安 雇员 鞠躬尽瘁 痴心 覆没 大庭广众 涎水 慈怜 荫蔽 门庭若市 谤讥 生于忧患死于安乐 愚公移山 作奸犯科 妄自菲薄 斟酌 卑鄙 计日而待 唇焦口燥 彰 宫阙 凛冽 踌躇 呼之欲出 丰姿 凯旋 舒展 蒲团。    。

仙王的日常生活小说还没有结局，在2021年3月26日刚刚更新了，已经更新到第1185章。

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《天下枭雄》

江山美不对口 但你可以去看看在墨吴的经典之作，永远的经典内容。 。 。

隋唐风云系列 [有蜉蝣、火泽睽、锦瑟无端三部，很现实，不小白，女主是真正意义上的女诸葛。这本可以说不是言情而是历史+武侠，80%以上的篇幅都在描写战争、英雄与人性，军事场景很多。 主角不是李世民，里面有李元霸、宇文成都、裴行俨（裴元庆是戏说里的名字，这个才是历史上的真名），后面两个+段志玄就是这部书的三个男主了，从现代人的角度来说作为男主这三位没一个合格的，所以女主最后还是一个人……] 作 者：双陆 类别:青春幻想-青春幻想 作品关键字：穿越 在历史的洪流中，我们都是蜉蝣。聪明也罢，愚蠢也罢，努力也罢，倦怠也罢，都只为了一个目的，那就是活下去。 这不是一篇有着美好传统的穿越文，没有家世良好感情

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