华夏神话复苏的小说

飞升之后

《山海经》里都有所记载，但是想了解更详细的神话故事建议买本中国古代神话故事相关的书籍看看吧

第一本：怪物被杀就会死

找一本小说！灵气复苏文那本小说是灵气复苏文主角重生灵气复苏前几天一个动物园有一个小型次元裂缝主【提问】

第一本：怪物被杀就会死

作者：阴天神隐

字数：417万字

状态：连载

标签：灵气复苏、诸天流、热血中二、无敌

简介：

路见不平，拔刀相助。即便在这充斥着怪物，邪魔与无数妖魔鬼怪的世界中，在这濒临破碎，处于毁灭前夕的多元宇宙内，也无需退缩恐惧，无需迷茫困惑，仍要怀着一颗渴求正义，追求正确的心。毕竟，正如同那人尽皆知的废话，‘人被杀，就会死’一样。怪物被杀，也会死。

书评：

《燃钢之魂》作者新书，一本主角三观很正的诸天流灵气复苏文。

故事背景是在一个灵气复苏的现代社会，主角在一次旅游中与古代蛇神签订契约，之后立志成为正义使者，保护弱小，铲除邪恶。

本书主角是一个中二气质满满的热血少年，可以通过击杀恶人获得成长，看起来很像热血漫画中的主人公设定，主人公成长的道路上顺风顺水，升级很快，可以说属于无敌流吧，需要注意的是，作者喜欢在小说里夹杂一些私货观点，不喜欢可以跳过。

推荐给喜欢宅文、热血动漫、无敌流主角的书友。【回答】

第二本：《这世界的土著好凶猛》

作者：真费事

字数：183万字

状态：404

标签：灵气复苏、异界入侵、忽悠全世界

简介：

玄奇的生灵，恐怖的怪异，以及瑰丽多彩的世界变化~异世界的入侵冲击中是谁独领风骚？古老的骗子组织告诉你救世的正确打开方式。扯一个弥天大谎，让世界随之起舞～这才是忽悠之道的至高境界！

书评：

烂 柯 棋 缘作者前作，幕后黑手流灵气复苏文。

故事背景是现实世界遭遇异界入侵，超凡力量重新现世，世界危在旦夕。主角机缘巧合之下成功觉醒了魔力，然后自编自导自演，洗白了一个古老的骗子组织，成功忽悠了全世界，再通过发展壮大古老组织引导人类应对异界入侵。

本书的亮点在于主角弄假成真，骗得两个世界所有人团团转，变成了世界上最大的幕后黑手。

推荐给喜欢幕后黑手流、迪化流小说的书友。【回答】

第三本：《九星毒奶》

作者：育

字数：427万字

状态：完本

标签：轻松幽默、欢乐吐槽、轻小说、灵气复苏

简介：

这是一个充满了星力的平行世界。星图、星技、星宠、星武者大行其道。魂穿而来的江晓，体内蕴含着一张奇特的内视星图，成为一名稀有的医疗系觉醒者。他本想成为一名快乐的辅助，却被众人冠上了毒奶之名。这一切的故事，要从那一巴掌开始说起......轻松搞笑，欢迎入坑。

书评：

灵气复苏背景的搞笑文，背景设定类似《全球高武》+《大王饶命》，主角性格很皮，小说节奏轻快不拖沓，热血与搞笑兼具。

这是一本轻松欢乐的爽白文，适合休闲放松时不带脑子看，对文笔和合理性要求较高的书友慎入。【回答】

第四本：曙光纪元

作者：人勿玩人

字数：181万字

状态：完本

标签：灵气复苏、文明冲突、武道

简介：

灵气复苏，武道兴起，地球出现一个个连通异度空间的通道。无数超凡生命进入地球，神灵入侵、法则降临、怪异再现，人类开启进化纪元少年认主知识之书，推演功法，优化秘籍，第三视角，属性异能，踏上超凡之旅。

书评：

异兽流经典小说《重林巨蜥》作者出品，本书以地球科技文明和异界神灵文明的碰撞冲突为主线，主角正能量满满，金手指是异界知识之神陨落后的神格，小说前半部分剧情类似《全球高武》，主要以战斗为主，战斗描写画面感很强，主角升级很快，算得上无敌流，没有虐主剧情。

整体来看，本书还是值得一试的。【回答】

第四本：曙光纪元

作者：人勿玩人

字数：181万字

状态：完本

标签：灵气复苏、文明冲突、武道

简介：

灵气复苏，武道兴起，地球出现一个个连通异度空间的通道。无数超凡生命进入地球，神灵入侵、法则降临、怪异再现，人类开启进化纪元少年认主知识之书，推演功法，优化秘籍，第三视角，属性异能，踏上超凡之旅。

书评：

异兽流经典小说《重林巨蜥》作者出品，本书以地球科技文明和异界神灵文明的碰撞冲突为主线，主角正能量满满，金手指是异界知识之神陨落后的神格，小说前半部分剧情类似《全球高武》，主要以战斗为主，战斗描写画面感很强，主角升级很快，算得上无敌流，没有虐主剧情。

整体来看，本书还是值得一试的。【回答】

第五本：灵 气 逼 人

作者：卧牛真人

字数：274万字

状态：完本

标签：三观正、热血、爽白文

简介：

浩瀚星辰，万族争锋，灵潮来袭，血战重启。灵山市和平街道花园社区幸福新村的治安形势格外严峻。当街道大妈都不跳广场舞，改练魔法和斗气，楚歌的传说，才刚刚开始。

书评：

《修真四万年》作者出品，故事背景是由于灵气复苏，地球和另外两个异世界产生了联系，出现了能够穿越世界壁障的裂缝，三个世界，三个文明，为了生存，展开的故事。

这本书争议比较大，一方面，本书主角虽然三观正，热血向上，同时，作者野心很大，设定了三个世界，对文明和种族也有自己的思考和理解。另一方面，书中嘴炮和说教剧情偏多，比较影响阅读体验。【回答】

找到五本灵气复苏文，看看有没有你需要哒？【回答】

我觉得这两本小说挺好看的，你可以看看哟【回答】

《创造游戏世界》 作者：姐姐的新娘

书评：幕后黑手流，第四天灾降临，玩家在无限世界肆虐的故事。男主为了拯救世界，和创世神一起搞弥天大谎，设计游戏，忽悠玩家，抵抗异位面怪物入侵。

文风偏向轻松和日常建设升级流，世界观奇特且故事的展开非常的出彩，幽默的槽点和热血的部份都能很‘有效’的调动起读者的情绪。

扩展资料：

其他推荐：

《主神大道》 作者：古月居士

书评：主神流小说，不过没有动不动就抹杀的残酷，开始一切都是虚幻的，炼假成真，主角赵奇，地球人，偶然拿到一块神格碎片，成就伪神，建立无限世界，让全球的人为他打工，但一开始还好，给轮回者免费复活的机会，让他们在虚拟世界造作。

赵奇想在地球主场成神，这就需要改造无魔地球，于是赵奇开始做实验，搞出世界树，开马甲，到处装逼，送机缘，批发主角，以众生为棋，盘活整个荒芜的无魔地球。男主角很理智，主神空间只是成道的工具，主角酷爱开分身、小号，我创世界，我造诸神，地球人的脑洞突破天际。

让神话成为现实，让虚拟降临现世。主神建设流，幕后黑手系，忽悠全世界。

参考资料来源：

我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。这篇稿子来自于知北游。

“东皇太一”这个名称，只见于楚辞·九歌，是《九歌》的第一篇。

对于这位神祇到底是什么神，有很多猜测，据吴广平先生屈原〈九歌·东皇太一〉祀主研究述评一文的梳理总结，有天神说、上帝说、天神兼上帝说、南方天神说、东方上帝说、楚国至上神说、齐国上帝说、玉皇大帝说、傩坛神谱中的至高神说、太一星说、北极星说、天枢星说、岁星（木星）说、岁星神兼战争神说、岁星神成汤大乙说、大火星说、女娲说、伏羲说、太昊与伏羲的混合体说、黄帝说、颛顼说、炎帝说、舜帝说、苍帝说、蚩尤说、水神说、日神说、月神说、石母神说、春神说、混沌神说、虎神说等等，说法多达40余种，纷纭得有点惨烈，总之五花八门的说法，但凡大家能想到的解释，学者们都说过了。

他到底是个什么神？

吴广平先生在对各种说法进行分析后，他同意黄灵庚、潘啸龙两位先生的看法，即“东皇太一”就是帝高阳颛顼，“东皇太一”的“东皇”即东方上帝、东方天帝，具体指的就是楚人信奉与崇拜的天帝颛顼高阳氏，称“东皇”是因为楚人祭祀上帝是在东郊进行的。

个人也觉得，说东皇太一是高阳氏帝颛顼还是比较合理的，但是里面一些问题还需要一些说明。

首先，东汉王逸注《楚辞》时没有解释“东皇”是啥意思，说楚人祭祀上帝在东郊是唐代吕向的“发明”，《六臣注文选》载吕向说：

“太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇。”

吕向这个说法有没有根据就是个极大的问号，东汉王逸时候都搞不清的事儿，到了唐代说得这么明白，就很让人不能相信。

周代至汉祭祀上帝、祭天，都是在南郊而非东郊，逸周书·作雒里说：“乃设丘兆于南郊，以祀上帝。”汉书·王莽传里说“莽祀上帝于南郊，迎春于东郊”，大戴礼记·朝事里说：“率而祀天于南郊，配以先祖”，史记·封禅书、汉书·郊祀志里说“古者天子以春秋祭太一东南郊”，东南也是南而不是东，方位是一样的，根本就没有在东郊祭祀的上帝或太一的说法，

何况，《离骚》里还有个“西皇”呢，说“诏西皇使涉余”，难道这个“西皇”是因为“祠在楚西”？显然不能这么解释。吕向的解释不过是望文生义，毫无根据。

其次，《九歌》里祭祀的神祇都是自然神，没有一个祖先神。根据《世本》史记·楚世家和出土文献安大简等记载，高阳氏颛顼是楚人的最高祖先，屈原在《离骚》里第一句就是“帝高阳之苗裔兮”，他的情况很象是商、周人的上帝帝喾，既是最高祖先，也是自然神的上帝。我们看看《史记》的殷本纪和周本纪，虽然里面也说商人的始祖契和周人的始祖后稷都是帝喾的儿子，但是他们也只是尊契、稷为先祖，把帝喾当成上帝，也称“高祖”。

本来在殷商人的心目中最高祖先就是上帝，所以他们卜辞中的高祖夒就是帝喾、帝舜，《山海经》中写作帝俊，就是上帝，但是到了周代开始虚化上帝的概念，上帝成了“天”的代名词，成了一个纯粹的自然神，而和高祖无关了，所以周人才把帝喾、帝舜演化成人间的帝王。关于这些问题，郭沫若先生在《卜辞通纂》和先秦天道观之进展中论述得都很详细，也很有说服力。

楚人在战国时期的观念应该也是如此，他们很可能是模拟商周人的制度，周人尊高辛氏帝喾为高祖，楚人就尊高阳氏帝颛顼为高祖。从出土的楚简书看，楚人祭祀的祖先里，只有“三楚先”（老童、祝融、鬻熊）和一些后来的先王，没有帝颛顼，大概他们已经把帝颛顼虚化成了一个自然神的上帝，不能算是实在的祖先了。

我们根据现有传世的古书知道，先秦时期的典籍里，除了《九歌》之外，没有用“太一”作为上帝之名的，而是用为黄老道家之“道”的代称，比如郭店楚简里的太一生水，庄子·天下里说“建之以常无有，主之以太一”，文子·下德里说：“帝者体太一，王者法阴阳，霸者则四时，君者用六律。”这些“太一”都是“道”的代名词，并不认为是上帝。谭宝刚先生“太一”考论一文认为，“太一”出现的时间在春秋末期或战国早期，是老子开创的哲学概念，起最初的意义为：物体形之大者和时间之最初者，为万物之终极起源，因此而被后世附会为神名，后又因神名而附会为星名，这个看法很可能是对的。

关于祭祀

祭祀太一神的事情，古书的明确记载是汉武帝时期，史记·封禅书里记载亳人谬忌向汉武帝奏上了“祠太一方”，说：

“天神贵者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊，用太牢，七日，为坛开八通之鬼道。”

于是汉武帝就命令太祝立太一祠于长安东南郊，祭祀的方法就按照谬忌说的来。后来又有人上书说：

“古者天子三年壹用太牢祠神三一：天一、地一、太一。”

汉武帝又同意了，命令太祝领祠之于太一坛上。这时祭祀的不止是太一了，还有天一、地一。

问题在于，汉代人从高帝刘邦开始祭祀上帝（五帝），而汉武帝又立太一祠，可见那时候还不认为太一就是上帝，只是认为是天神里最尊贵的神，而五帝都是他的辅佐，太一的地位在上帝之上，《古今合璧事类备要》里说“太一者，五帝之君也，其位尤尊于五帝”，就是这个意思。

到了汉平帝五年的时候，汉平帝采纳了王莽的建议，“称天神曰皇天上帝，泰一兆曰泰畤”，就是把泰（太）一改称皇天上帝，把本来祭祀太一的泰一兆改成泰畤，等于取消了对太一的祭祀。而从侧面可以看出，那时候人们是把太一当成皇天上帝的。可也有不同的认识，比如东汉时袁康作的越绝书·外传记宝剑里说“天帝装炭，太一下观”，可见他认为天帝和太一不是一个神。

祭祀太一的做法是肇始于西汉汉武帝时期，战国时期的楚人不可能祭祀太一，所以近世有学者研究，《九歌》各篇其实本来没有名字，而是汉代人整理《楚辞》的时候给分别拟的名称，所以“太一”这个名称实际上是汉代人用当时的神名命名的，并非是先秦楚人的名称，比如刘心予先生就认为祭祀太一的事情是始于汉武帝，“东皇太一”之名可能是汉初人加的（或改的），潘啸龙先生则直接认为是刘向所加。

这个看法很可能是不对的，《九歌》各篇应该本来就有题目，只是“东皇太一”这个篇名出了问题，它应该是本名“东皇”，汉代人整理《楚辞》的时候认为这个“东皇”就是汉代祭祀的太一，所以在“东皇”下注了“太一”二字，后来流传中把注文的“太一”和正文篇名的“东皇”混在一起成了“东皇太一”。因为根据目前的材料看，先秦无论哪国的确没有祭祀太一神的。

有人把出土的楚简中那个“大”（主要写法是在“大”的横笔的右边加一短竖）认为是“大一”即“太一”，但经学者研究知道，这个字其实该读为“厉”，就是大厉神，并非是太一。在先秦有祭祀“厉”的风俗，据礼记·祭法的记载，古代王（天子）祭祀泰厉，诸侯祭祀公厉，士大夫祭祀族厉，都是很重要的祭祀对象。《山海经》里说西王母司“天之厉及五残”，天上也有“厉”，大概“厉”是古代一种地位很高的神，和后来说的瘟疫的厉神还不是一回事。

看看《东皇太一》这首辞，它开始就说：“吉日兮辰良，穆將愉兮上皇”，王逸注说：“上皇，谓东皇太一也。”“上皇”的意思，就相当于“上帝”，马茂元先生《楚辞选》解释说：

“东皇太一实际上就是楚人称上帝的别名。‘皇’是最尊贵的神的通称，这里以指上帝，因为上帝是天神中最尊贵的神。‘太一’，意思是说神道的广博无边。楚人以‘太一’称上帝，正如后来道家称天尊为‘元始’一样，都是对某一问题所表现的抽象概念。”

马先生说楚人称上帝是太一恐怕不对头，但这位“东皇”就是楚人祭祀的上帝，应该是没什么问题。问题是，上帝为什么会称“东皇”，可这个问题实在是不好回答，否则就不会有40多种说法了，这里可以有两个看上去比较合理的解释。

第一种解释：《九歌》里还有一篇《东君》，里面也有个“东”字，讲的是日神，广雅·释天里说：“朱明、耀灵、东君，日也。”日神怎么称“东君”呢？洪兴祖《楚辞补注》说得很到位：“日出东方，犹帝出乎震也。”其中“帝出乎震”这个说法是出自易经·说卦：“帝出乎震，……万物出乎震，震东方也。”汉代人就用这个来附会太皞伏羲，比如前汉纪·高祖皇帝纪一里说：“易称‘帝出乎震’，故太皞始出于震，为木德，号曰伏羲氏。”其实“太皞伏羲氏”的说法是汉代人的发明，先秦太皞和伏羲毫无关系，这个学者们已经辨析的很清楚了，这里也不再多说。

战国时期的五方帝的确是以太皞为东方帝的，但是也说卦里说的意思好像与之不同，说卦里说上帝巡行周天，是从东方出来，然后东南、南、西南直到东北，这么顺时针转一圈儿，就象太阳从东方出来从东到西转一圈儿的意思相同，所以他们称上帝是“东皇”，称日神是“东君”，都是因为他们从东方出的缘故，实际上“东皇”还是上帝，所以《东皇太一》里直接地称他为“上皇”，说是高阳氏帝颛顼大概也说得过去。

可能有人会有疑问：战国以来都认为帝颛顼是北方之帝，又称黑帝或玄帝，怎么能是“东皇”呢？其实上面也说了，五方帝的说法是邹衍一派的阴阳五行学说盛行以后才产生的，屈原的时代还没有这种说法，所以这个没法当作推翻帝颛顼为东皇的证据。

第二种解释就复杂一点了：前面说过，同是屈原的作品《离骚》里还有个“西皇”，王逸注说：“西皇，帝少皞也。”可是王逸的说法也有疑问。战国时期五行学说兴起，有了五行配五方帝的说法，少皞（少昊）就是西方白帝，所以王逸认为是“西皇”。可是五行学说的昌盛是由邹衍张扬起来的，屈原的时代要比邹衍早，他是不是会受这种说法的影响是很值得考虑的，何况，屈原的作品中只有“东皇”和“西皇”，并没有见到“中皇”、“南皇”、“北皇”的说法，所以，东皇、西皇是否与太皞、少皞有关还有疑问。

楚人祭祀的“东皇”而称之为“上皇”，应该有更早的来源，很可能和古人祭祀岁星（木星）有关。

淮南子·天文训里说：

“东方，木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春，其神为岁星。”

东方之帝是太皞，其神就是岁星。在殷墟卜辞里，可以看到很多卜辞记载“王宾岁”的内容，就是王宾祭岁星，但是没见有祭祀其它星的记载，可见祭祀岁星是一种非常古老的传统，直到秦、汉人们仍在祭祀岁星，论衡·祭意里说：

“岁星，东方也，东方主春，春主生物，故祭岁星，求春之福也。四时皆有力于物，独求春者，重本尊始也。”

可见古人一直有春天祭祀岁星的习俗。最早提出来东皇太一是岁星的是苏雪林女士，她认为东皇太一的原型即西亚木星神马杜克（Marduk），东皇太一在天为岁星，在地为青帝，其方向为东，其时令为春。苏女士的说法并没有得到学界的认可，但是却足以给人启发。

在西方的神话传说中，古巴比伦人认为木星是马尔杜克（即苏女士说的马杜克）的显示，马尔杜克是神殿的主神，是诸神之王，巴比伦大城的守护神，也是战神，他的表征物是一面战斧和巨龙穆什胡什（Mushhush）。

而中国的岁星的“岁”在甲骨文中也是一面斧钺的象形，唐开元占经卷二十三引春秋纬说：“春精灵威仰为岁星，体东方青龙之宿”，也与龙有关，这可真是个巧合；在希腊神话中，木星是宙斯的显示，在罗马神话中则是朱庇特，这两位也都是诸神之王，相当于上帝。中国的上帝，目前能知道的最古老的就是殷墟卜辞中的“高祖夒”，郭沫若先生在《卜辞通纂》和甲骨文字研究·释祖妣中已经指出他就是帝喾、帝舜，也就是《山海经》中的帝俊，是上帝。

《离骚》里说：“济沅湘以南征兮，就重华而敶词”，王逸注：“重华，舜名也。帝系曰：‘瞽叟生重华，是为帝舜。’”史记·五帝本纪里也明确地说“虞舜者，名曰重华”，战国到秦汉时人认为帝舜一名“重华”。

那么，事情就奇异了：史记·天官书里说：“岁星一曰摄提，曰重华，曰应星，曰纪星。”司马迁根据的是石氏星经，唐开元占经卷二十三引石氏曰：“岁星，他名曰摄提，一名重华，一名应星，一名经星。”又说：“岁星，君之象也。”《五行大义》第十六也说：“岁星，木之精，其位东方，主春，苍帝之子，人主之象，五星之长，司农之官，主福庆。凡有六名：一名摄提，二名重华，三名应星，四名缠星，五名纪星，六名修人星。”

岁星也称“重华”，就是上帝帝舜，这和西方神话里的情况非常一致，而且它还是君主的象征，岁星神又称“灵威仰”，就是说它灵威赫赫，人所共仰。也有把灵威仰当成上帝的说法，比如通典·礼十四·巡狩里说：“天子将巡狩，类乎上帝。”注云：“帝谓五精（星）之帝所配祭南郊者，谓灵威仰也。”这事儿很难说是“巧合”了，肯定有什么渊源。

说岁星是上帝帝舜这大概是商、周人的观念，而楚人似乎不以帝舜为上帝，而是以帝颛顼为上帝，那么在他们的神话传说里，可能岁星也是帝颛顼的显示，也就是战神，孙常叙先生在〈楚辞·九歌〉十一章的整体关系——〈楚辞九歌通体系解·事解〉之一一文中就提出过东皇太一“其神为岁星，乃是一个战神”的看法，也是有道理的，春秋元命苞里说：“颛顼并干，上法月参；集威成纪，以理阳阴。”宋均注：“水精主月，参伐主斩刈。”颛顼是个主管杀伐的神。《帝王世纪》里也说：“女枢生颛顼于若水，首戴干戈”，干戈和斧钺都是征伐的武器，显然具有战神的性质。

那么，楚人祭祀“东皇”实际上内涵有两个：一个是祭祀上帝，一个是祭祀岁星，都属于自然神，算是二合一的做法。

以上两种说法，到底哪种合理，只能由读者自己去做出判断了。

参考文献：

【古籍】：《楚辞》《山海经》《易经》逸周书《文子》《淮南子》《史记》《汉书》大戴礼记《礼记》《孔子家语》《论衡》《前汉纪》《越绝书》《帝王世纪》《六臣注文选》唐开元占经《五行大义》《通典》《古今合璧事类备要》

【近人论著】：

吴广平：屈原〈九歌•东皇太一〉祀主研究述评，职大学报2014年第1期。

谭宝刚：“太一”考论，中州学刊2011年第4期。

刘心予：祀太一为天神始于汉武辩，学术论坛1981年第1期。

马茂元：《楚辞选》，人民文学出版社1998年。

苏雪林：屈原与九歌，台北广东出版社，1964年。

郭沫若：《卜辞通纂》，科学出版社，1982年。

郭沫若：《甲骨文字研究》，科学出版社，1982年。

孙常叙先生在〈楚辞·九歌〉十一章的整体关系——〈楚辞九歌通体系解·事解〉之一，社会科学战线1978年第1期。

我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我。

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只要有怪的地方，随便哪都可以挂机。只不过在中间会出现验证码的，连续三次没答对就会坐牢的。

东皇太一看上去是个法师，其实他是个坦克，俗称法坦。东皇太一没事喜欢健身，走路都在玩链子球，玩一个还不过瘾，还要玩三个。谁要是惹他了，链子球一顿丢呀，不知道砸坏了多少花花草草。这还算轻的，你要把他惹毛了，他抓住你就不松呀。多少人拉都拉不开呀，不是你死就是我亡呀。珍爱生命，远离东皇。。。切记，切记！

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end

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就行了撤消时再按下就行了请采取如有疑问请追问

【文藏来答】单单在华夏神话体系中，东皇太一是存在的，其中从几面铜镜上就有太一出行的纹饰。

在以桓灵时期为主的东汉中晚期之神兽镜中，无论何种镜类，其边缘纹饰皆流行一类表现“太一出行”恢宏场面的图式。此类图式流播广泛，在会稽、长沙、南阳等地区的神兽镜镜缘图像中，成为无处不在的题材。应该在相距不远的时候，镜缘处出现了“边则太一”的铭文内容。“太一神”在神仙天界具有至高无上的尊显地位，包括上古帝王在内的群神均归其从属，“太一出行”的场面自然非同凡响。

“太一出行”图神兽镜

直径：12.8CM 包浆称谓：水银沁

主纹称谓：东王公、西王母、伯牙弹琴、蚩尤

镜缘图案详解

“太一出行”图神兽镜

直径：12.7CM 包浆称谓：黑漆古

主纹称谓：东王公、西王母、伯牙弹琴、黄帝

镜缘图案详解

文献中“太一出行”的描述见于楚辞·九歌·东君：“驾龙舟兮乘雷，载云旗兮委蛇。”由本文所列之图可知，东汉神兽镜如此繁缛细腻的铺陈画面，意在突出“太一神”的尊显地位。从此类镜的边缘纹饰可知，“太一神”所乘的龙车（云车），有“三龙驾车”、“五龙驾车”、“六龙驾车”等多种形式，龙车前后所配置的物象组图，甚是繁缛复杂。“太一神”所乘的巨大龙舟前方有多龙牵拉，龙舟上共置诸多神人，其中太一神仰首侧身、跽坐在椭圆形的羽毛状圃垫上，长发后飘，双手拢袖于胸前，背后有庞大羽翼。“太一神”前后通常会并列配置两持节跪立的仙人侍者，皆作躯体前倾状。龙舟后方依次有选择地配置：“伏羲御日”、“仙人驾凤”、“仙人驾鹤”、“仙人驾龟”、“仙人驾鸟头兽”、“仙人驾兽头鸟”、“仙人驾虎”、“蚩尤”、“辟邪”、“狮子”、“女娲捧月”等，这些组图皆朝着太一神龙舟出行的同一方向飞奔。组图间穿插着舒卷流动、缠绵纠结的流云纹，尽显一种前呼后拥、腾云驾雾、热闹纷繁、气势磅礴的壮观场面。

内涵丰富 尚需研究

一、具“太一出行”图与有“边则太一”铭的两类神兽镜皆问世在以桓灵时期为中心的东汉中晚期，具体而言，应该是“图”在前、“铭”在后。

二、这两类镜（尤其是前者）的铸制精细程度已成为中国铜镜之最。

三、这两类镜是中国道家文化的精华，内涵极其丰富。从哲学或宗教的角度看，它们又发生在中国道教的诞生之初，对于研究道教起源有着重要的推动作用。

四、这两类镜之每个图案的含义，每句铭文的内容，尤其是表二中的“关键词”，都需认真研讨。进一步对“太一”文化怎么认识、怎么理解，更要花费力气。本文目的在于资料收集与重点展示，只能说是一种刍议，希望为日后的深入研究作出有益的铺垫。

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网游之纵横天下（失落叶）

古剑基谭



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……我不想得分，我只是跟楼主说一下我玩QQ华夏的感受

挂机5分钟，被大号杀了N次，挂机10分钟被抢地盘挂机的同号杀了N次，MD，这游戏我就纳闷了，本来画面就很差，还搞的每个地图都可以PK，也没有PK级别限制，多大的号都能杀小号。如果想玩挂机的游戏，建议玩玩刚开测的成吉思汗，挂机可以选自已想用的技能，甚至每个技能多长时间放一次都可以自己定。自动捡物（可以选择性捡）2.5D游戏（基本和3D相同）分四个国家，同国玩家只能同开PK模型才能打。挂机不用加血和加蓝，血是装备自动回复就可以满足挂机，蓝是自动回复的，基本够挂机时技能耗的蓝的

职业 最好选弓，因为后期弓可以连续杀两人的职业。

例如：《地狱公寓》。

《地狱公寓》由起点中文网连载的小说，作者是黑色火种。

以下是恐怖小说的相关介绍：

恐怖小说是通俗小说的一种类型，属于大众文学。所说恐怖，不是为了加强想象，更不是为了加深自身恐惧感。有根有据的来说，恐怖是为了陶冶情操，传颂历代明事暗事。

恐怖小说在日本，又称作怪奇小说。评论家将恐怖小说大致分为“哥特小说”及“现代恐怖”两种。恐怖小说与恐怖电影之间，在怪诞题材的处理上，有著强烈的文本互涉性。

网络小说是指利用网络如BBS、Web界面连载发表的小说，与一般的小说比起来，网络小说的语法会更近口语并充斥网络流行语。

所谓的华夏，就是我们中国的夏天，因为我们中国的夏天在全球来说是最舒服时间，温度适中，空气清新，所以每部小说里都会描述华夏。请采纳

仙剑奇侠传

一般在里面就可以挂机`但是到了一定的时间会出现问题~你没有答对的话出来3次你就进了监牢!

现在的外挂我相信觉得没有这么高超的技术能做到回答这些问题!所以你还是开着窗口把IE放小一点去干其他事!!本人一边挂机一般看小说的!嘿嘿

《大王饶命》作者会说话的肘子，相信这本书大家应该都不陌生，一本现象级神书，点击量破亿这个成绩已经说明了它的受欢迎程度，曾经差点因为书名错过本书，还以为是一本吐槽小说，结果看了才发现捡到宝了，这是一对没有血缘关系的倔强毒舌吕小树与吕小鱼，在灵气复苏的浪潮中互相依偎，共同成长的故事，书中金手指比较有意思，升级不靠打怪，而是靠贱，全书看起来比较欢脱，硬生生把一本黑暗向小说整成了这种画风，也是没谁了。重磅推荐此书。 已完本。





《圣墟》 辰东大大的，连载中。

《最初的寻道者》作者橘子伯爵，这本可以说是灵气复苏流小说的开山小说之一了，首先这本小说的剧情与设定非常有意思，书中出现了无数神奇的体系，异能，修真，科技，武侠，鬼怪神灵以及系统，各路牛鬼蛇神掺杂在一起却一点都不违和，而主角白墨是一个极度自私，自利的人，同时这本书也是一本反套路神书，书中大多数的奇遇，都是大能埋下的坑，可能你无意中捡到的奇宝是大佬故意给你做实验用的，也可能你无意得到的神奇功法也是大能故意给你，人生处处是陷阱，没有人能不劳而获，这些对那些套路小说的打脸讽刺也是一大亮点

地球天道升级中

我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。这篇稿子来自于知北游。“东皇太一”这个名称，只见于楚辞·九歌，是《九歌》的第一篇。对于这位神祇到底是什么神，有很多猜测，据吴广平先生屈原〈九歌·东皇太一〉祀主研究述评一文的梳理总结，有天神说、上帝说、天神兼上帝说、南方天神说、东方上帝说、楚国至上神说、齐国上帝说、玉皇大帝说、傩坛神谱中的至高神说、太一星说、北极星说、天枢星说、岁星（木星）说、岁星神兼战争神说、岁星神成汤大乙说、大火星说、女娲说、伏羲说、太昊与伏羲的混合体说、黄帝说、颛顼说、炎帝说、舜帝说、苍帝说、蚩尤说、水神说、日神说、月神说、石母神说、春神说、混沌神说、虎神说等等，说法多达40余种，纷纭得有点惨烈，总之五花八门的说法，但凡大家能想到的解释，学者们都说过了。他到底是个什么神？吴广平先生在对各种说法进行分析后，他同意黄灵庚、潘啸龙两位先生的看法，即“东皇太一”就是帝高阳颛顼，“东皇太一”的“东皇”即东方上帝、东方天帝，具体指的就是楚人信奉与崇拜的天帝颛顼高阳氏，称“东皇”是因为楚人祭祀上帝是在东郊进行的。个人也觉得，说东皇太一是高阳氏帝颛顼还是比较合理的，但是里面一些问题还需要一些说明。首先，东汉王逸注《楚辞》时没有解释“东皇”是啥意思，说楚人祭祀上帝在东郊是唐代吕向的“发明”，《六臣注文选》载吕向说：“太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇。”吕向这个说法有没有根据就是个极大的问号，东汉王逸时候都搞不清的事儿，到了唐代说得这么明白，就很让人不能相信。周代至汉祭祀上帝、祭天，都是在南郊而非东郊，逸周书·作雒里说：“乃设丘兆于南郊，以祀上帝。”汉书·王莽传里说“莽祀上帝于南郊，迎春于东郊”，大戴礼记·朝事里说：“率而祀天于南郊，配以先祖”，史记·封禅书、汉书·郊祀志里说“古者天子以春秋祭太一东南郊”，东南也是南而不是东，方位是一样的，根本就没有在东郊祭祀的上帝或太一的说法，何况，《离骚》里还有个“西皇”呢，说“诏西皇使涉余”，难道这个“西皇”是因为“祠在楚西”？显然不能这么解释。吕向的解释不过是望文生义，毫无根据。其次，《九歌》里祭祀的神祇都是自然神，没有一个祖先神。根据《世本》史记·楚世家和出土文献安大简等记载，高阳氏颛顼是楚人的最高祖先，屈原在《离骚》里第一句就是“帝高阳之苗裔兮”，他的情况很象是商、周人的上帝帝喾，既是最高祖先，也是自然神的上帝。我们看看《史记》的殷本纪和周本纪，虽然里面也说商人的始祖契和周人的始祖后稷都是帝喾的儿子，但是他们也只是尊契、稷为先祖，把帝喾当成上帝，也称“高祖”。本来在殷商人的心目中最高祖先就是上帝，所以他们卜辞中的高祖夒就是帝喾、帝舜，《山海经》中写作帝俊，就是上帝，但是到了周代开始虚化上帝的概念，上帝成了“天”的代名词，成了一个纯粹的自然神，而和高祖无关了，所以周人才把帝喾、帝舜演化成人间的帝王。关于这些问题，郭沫若先生在《卜辞通纂》和先秦天道观之进展中论述得都很详细，也很有说服力。楚人在战国时期的观念应该也是如此，他们很可能是模拟商周人的制度，周人尊高辛氏帝喾为高祖，楚人就尊高阳氏帝颛顼为高祖。从出土的楚简书看，楚人祭祀的祖先里，只有“三楚先”（老童、祝融、鬻熊）和一些后来的先王，没有帝颛顼，大概他们已经把帝颛顼虚化成了一个自然神的上帝，不能算是实在的祖先了。我们根据现有传世的古书知道，先秦时期的典籍里，除了《九歌》之外，没有用“太一”作为上帝之名的，而是用为黄老道家之“道”的代称，比如郭店楚简里的太一生水，庄子·天下里说“建之以常无有，主之以太一”，文子·下德里说：“帝者体太一，王者法阴阳，霸者则四时，君者用六律。”这些“太一”都是“道”的代名词，并不认为是上帝。谭宝刚先生“太一”考论一文认为，“太一”出现的时间在春秋末期或战国早期，是老子开创的哲学概念，起最初的意义为：物体形之大者和时间之最初者，为万物之终极起源，因此而被后世附会为神名，后又因神名而附会为星名，这个看法很可能是对的。关于祭祀祭祀太一神的事情，古书的明确记载是汉武帝时期，史记·封禅书里记载亳人谬忌向汉武帝奏上了“祠太一方”，说：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊，用太牢，七日，为坛开八通之鬼道。”于是汉武帝就命令太祝立太一祠于长安东南郊，祭祀的方法就按照谬忌说的来。后来又有人上书说：“古者天子三年壹用太牢祠神三一：天一、地一、太一。”汉武帝又同意了，命令太祝领祠之于太一坛上。这时祭祀的不止是太一了，还有天一、地一。问题在于，汉代人从高帝刘邦开始祭祀上帝（五帝），而汉武帝又立太一祠，可见那时候还不认为太一就是上帝，只是认为是天神里最尊贵的神，而五帝都是他的辅佐，太一的地位在上帝之上，《古今合璧事类备要》里说“太一者，五帝之君也，其位尤尊于五帝”，就是这个意思。到了汉平帝五年的时候，汉平帝采纳了王莽的建议，“称天神曰皇天上帝，泰一兆曰泰畤”，就是把泰（太）一改称皇天上帝，把本来祭祀太一的泰一兆改成泰畤，等于取消了对太一的祭祀。而从侧面可以看出，那时候人们是把太一当成皇天上帝的。可也有不同的认识，比如东汉时袁康作的越绝书·外传记宝剑里说“天帝装炭，太一下观”，可见他认为天帝和太一不是一个神。祭祀太一的做法是肇始于西汉汉武帝时期，战国时期的楚人不可能祭祀太一，所以近世有学者研究，《九歌》各篇其实本来没有名字，而是汉代人整理《楚辞》的时候给分别拟的名称，所以“太一”这个名称实际上是汉代人用当时的神名命名的，并非是先秦楚人的名称，比如刘心予先生就认为祭祀太一的事情是始于汉武帝，“东皇太一”之名可能是汉初人加的（或改的），潘啸龙先生则直接认为是刘向所加。这个看法很可能是不对的，《九歌》各篇应该本来就有题目，只是“东皇太一”这个篇名出了问题，它应该是本名“东皇”，汉代人整理《楚辞》的时候认为这个“东皇”就是汉代祭祀的太一，所以在“东皇”下注了“太一”二字，后来流传中把注文的“太一”和正文篇名的“东皇”混在一起成了“东皇太一”。因为根据目前的材料看，先秦无论哪国的确没有祭祀太一神的。有人把出土的楚简中那个“大”（主要写法是在“大”的横笔的右边加一短竖）认为是“大一”即“太一”，但经学者研究知道，这个字其实该读为“厉”，就是大厉神，并非是太一。在先秦有祭祀“厉”的风俗，据礼记·祭法的记载，古代王（天子）祭祀泰厉，诸侯祭祀公厉，士大夫祭祀族厉，都是很重要的祭祀对象。《山海经》里说西王母司“天之厉及五残”，天上也有“厉”，大概“厉”是古代一种地位很高的神，和后来说的瘟疫的厉神还不是一回事。看看《东皇太一》这首辞，它开始就说：“吉日兮辰良，穆將愉兮上皇”，王逸注说：“上皇，谓东皇太一也。”“上皇”的意思，就相当于“上帝”，马茂元先生《楚辞选》解释说：“东皇太一实际上就是楚人称上帝的别名。‘皇’是最尊贵的神的通称，这里以指上帝，因为上帝是天神中最尊贵的神。‘太一’，意思是说神道的广博无边。楚人以‘太一’称上帝，正如后来道家称天尊为‘元始’一样，都是对某一问题所表现的抽象概念。”马先生说楚人称上帝是太一恐怕不对头，但这位“东皇”就是楚人祭祀的上帝，应该是没什么问题。问题是，上帝为什么会称“东皇”，可这个问题实在是不好回答，否则就不会有40多种说法了，这里可以有两个看上去比较合理的解释。第一种解释：《九歌》里还有一篇《东君》，里面也有个“东”字，讲的是日神，广雅·释天里说：“朱明、耀灵、东君，日也。”日神怎么称“东君”呢？洪兴祖《楚辞补注》说得很到位：“日出东方，犹帝出乎震也。”其中“帝出乎震”这个说法是出自易经·说卦：“帝出乎震，……万物出乎震，震东方也。”汉代人就用这个来附会太皞伏羲，比如前汉纪·高祖皇帝纪一里说：“易称‘帝出乎震’，故太皞始出于震，为木德，号曰伏羲氏。”其实“太皞伏羲氏”的说法是汉代人的发明，先秦太皞和伏羲毫无关系，这个学者们已经辨析的很清楚了，这里也不再多说。战国时期的五方帝的确是以太皞为东方帝的，但是也说卦里说的意思好像与之不同，说卦里说上帝巡行周天，是从东方出来，然后东南、南、西南直到东北，这么顺时针转一圈儿，就象太阳从东方出来从东到西转一圈儿的意思相同，所以他们称上帝是“东皇”，称日神是“东君”，都是因为他们从东方出的缘故，实际上“东皇”还是上帝，所以《东皇太一》里直接地称他为“上皇”，说是高阳氏帝颛顼大概也说得过去。可能有人会有疑问：战国以来都认为帝颛顼是北方之帝，又称黑帝或玄帝，怎么能是“东皇”呢？其实上面也说了，五方帝的说法是邹衍一派的阴阳五行学说盛行以后才产生的，屈原的时代还没有这种说法，所以这个没法当作推翻帝颛顼为东皇的证据。第二种解释就复杂一点了：前面说过，同是屈原的作品《离骚》里还有个“西皇”，王逸注说：“西皇，帝少皞也。”可是王逸的说法也有疑问。战国时期五行学说兴起，有了五行配五方帝的说法，少皞（少昊）就是西方白帝，所以王逸认为是“西皇”。可是五行学说的昌盛是由邹衍张扬起来的，屈原的时代要比邹衍早，他是不是会受这种说法的影响是很值得考虑的，何况，屈原的作品中只有“东皇”和“西皇”，并没有见到“中皇”、“南皇”、“北皇”的说法，所以，东皇、西皇是否与太皞、少皞有关还有疑问。楚人祭祀的“东皇”而称之为“上皇”，应该有更早的来源，很可能和古人祭祀岁星（木星）有关。淮南子·天文训里说：“东方，木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春，其神为岁星。”东方之帝是太皞，其神就是岁星。在殷墟卜辞里，可以看到很多卜辞记载“王宾岁”的内容，就是王宾祭岁星，但是没见有祭祀其它星的记载，可见祭祀岁星是一种非常古老的传统，直到秦、汉人们仍在祭祀岁星，论衡·祭意里说：“岁星，东方也，东方主春，春主生物，故祭岁星，求春之福也。四时皆有力于物，独求春者，重本尊始也。”可见古人一直有春天祭祀岁星的习俗。最早提出来东皇太一是岁星的是苏雪林女士，她认为东皇太一的原型即西亚木星神马杜克（Marduk），东皇太一在天为岁星，在地为青帝，其方向为东，其时令为春。苏女士的说法并没有得到学界的认可，但是却足以给人启发。在西方的神话传说中，古巴比伦人认为木星是马尔杜克（即苏女士说的马杜克）的显示，马尔杜克是神殿的主神，是诸神之王，巴比伦大城的守护神，也是战神，他的表征物是一面战斧和巨龙穆什胡什（Mushhush）。而中国的岁星的“岁”在甲骨文中也是一面斧钺的象形，唐开元占经卷二十三引春秋纬说：“春精灵威仰为岁星，体东方青龙之宿”，也与龙有关，这可真是个巧合；在希腊神话中，木星是宙斯的显示，在罗马神话中则是朱庇特，这两位也都是诸神之王，相当于上帝。中国的上帝，目前能知道的最古老的就是殷墟卜辞中的“高祖夒”，郭沫若先生在《卜辞通纂》和甲骨文字研究·释祖妣中已经指出他就是帝喾、帝舜，也就是《山海经》中的帝俊，是上帝。《离骚》里说：“济沅湘以南征兮，就重华而敶词”，王逸注：“重华，舜名也。帝系曰：‘瞽叟生重华，是为帝舜。’”史记·五帝本纪里也明确地说“虞舜者，名曰重华”，战国到秦汉时人认为帝舜一名“重华”。那么，事情就奇异了：史记·天官书里说：“岁星一曰摄提，曰重华，曰应星，曰纪星。”司马迁根据的是石氏星经，唐开元占经卷二十三引石氏曰：“岁星，他名曰摄提，一名重华，一名应星，一名经星。”又说：“岁星，君之象也。”《五行大义》第十六也说：“岁星，木之精，其位东方，主春，苍帝之子，人主之象，五星之长，司农之官，主福庆。凡有六名：一名摄提，二名重华，三名应星，四名缠星，五名纪星，六名修人星。”岁星也称“重华”，就是上帝帝舜，这和西方神话里的情况非常一致，而且它还是君主的象征，岁星神又称“灵威仰”，就是说它灵威赫赫，人所共仰。也有把灵威仰当成上帝的说法，比如通典·礼十四·巡狩里说：“天子将巡狩，类乎上帝。”注云：“帝谓五精（星）之帝所配祭南郊者，谓灵威仰也。”这事儿很难说是“巧合”了，肯定有什么渊源。说岁星是上帝帝舜这大概是商、周人的观念，而楚人似乎不以帝舜为上帝，而是以帝颛顼为上帝，那么在他们的神话传说里，可能岁星也是帝颛顼的显示，也就是战神，孙常叙先生在〈楚辞·九歌〉十一章的整体关系——〈楚辞九歌通体系解·事解〉之一一文中就提出过东皇太一“其神为岁星，乃是一个战神”的看法，也是有道理的，春秋元命苞里说：“颛顼并干，上法月参；集威成纪，以理阳阴。”宋均注：“水精主月，参伐主斩刈。”颛顼是个主管杀伐的神。《帝王世纪》里也说：“女枢生颛顼于若水，首戴干戈”，干戈和斧钺都是征伐的武器，显然具有战神的性质。那么，楚人祭祀“东皇”实际上内涵有两个：一个是祭祀上帝，一个是祭祀岁星，都属于自然神，算是二合一的做法。以上两种说法，到底哪种合理，只能由读者自己去做出判断了。参考文献：【古籍】：《楚辞》《山海经》《易经》逸周书《文子》《淮南子》《史记》《汉书》大戴礼记《礼记》《孔子家语》《论衡》《前汉纪》《越绝书》《帝王世纪》《六臣注文选》唐开元占经《五行大义》《通典》《古今合璧事类备要》【近人论著】：吴广平：屈原〈九歌•东皇太一〉祀主研究述评，职大学报2014年第1期。谭宝刚：“太一”考论，中州学刊2011年第4期。刘心予：祀太一为天神始于汉武辩，学术论坛1981年第1期。马茂元：《楚辞选》，人民文学出版社1998年。苏雪林：屈原与九歌，台北广东出版社，1964年。郭沫若：《卜辞通纂》，科学出版社，1982年。郭沫若：《甲骨文字研究》，科学出版社，1982年。孙常叙先生在〈楚辞·九歌〉十一章的整体关系——〈楚辞九歌通体系解·事解〉之一，社会科学战线1978年第1期。我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我。版权申明：本文系山海经解密小七独家邀约稿件，禁止一切形式的转载、盗用以及洗稿，未经同意擅自盗用，将追究到底。

“东皇太一”是上古十大正神之一。上古十大正神分别是：1、盘古－开天辟地之神；2、帝俊－天界的一位前代天帝；3、伏羲－中华文明始祖；4、女娲－造人补天之神；5、神农－播种万物的农业医药神；6、轩辕－中华第一共主；7、蚩尤－汉代兵主；8、东皇太一－汉代主神；9、共工－水神；10、祝融－火神。他们的成就有开天辟地、创世造人、教化众生、播种万物等。楚辞·九歌·东皇太一注：“太一，星名，天之尊神，词在楚东，以配东帝，故曰东皇。古语中，“东”有最高之意，“东皇”并不是执掌东方神域的皇者，而是至高无上的皇者。最高天神东皇太一是《九歌》中最高的天帝，而《东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌，由于道家认为太一无形，楚人难以赋予其形象。神仙既然可称仙人，当为人形。史记·封禅书云：天神贵者太一，太一佐曰五帝，古者天子以春秋祭太一东南郊。”春秋时期，楚国人认为自己是太阳神的后裔，于是便祭祀东皇太一神。屈原的《九歌》，是最早可查的出现“东皇太一”字样的记载，也是把东皇太一作为至高神。“东皇太一”中的“东皇”是尊称。传闻太一与其兄长帝俊都为三足金乌，诞生于盘古左眼所化的太阳星中。又相传为洪荒时代妖族首领。后至汉末，道教逐渐成形，道教教徒则利用春秋各国的典籍，编撰了中国最早的神谱。将东皇太一改名为东王公，为男仙之首，与西王母并列为两大神王之一。东王公居于东岳泰山，西王母居于西天瑶池，后来佛教传入，道教被压制了很长时间道教教徒们才创造了一个玉皇大帝。

【文藏来答】单单在华夏神话体系中，东皇太一是存在的，其中从几面铜镜上就有太一出行的纹饰。在以桓灵时期为主的东汉中晚期之神兽镜中，无论何种镜类，其边缘纹饰皆流行一类表现“太一出行”恢宏场面的图式。此类图式流播广泛，在会稽、长沙、南阳等地区的神兽镜镜缘图像中，成为无处不在的题材。应该在相距不远的时候，镜缘处出现了“边则太一”的铭文内容。“太一神”在神仙天界具有至高无上的尊显地位，包括上古帝王在内的群神均归其从属，“太一出行”的场面自然非同凡响。“太一出行”图神兽镜直径：12.8CM 包浆称谓：水银沁主纹称谓：东王公、西王母、伯牙弹琴、蚩尤 镜缘图案详解“太一出行”图神兽镜直径：12.7CM 包浆称谓：黑漆古主纹称谓：东王公、西王母、伯牙弹琴、黄帝镜缘图案详解文献中“太一出行”的描述见于楚辞·九歌·东君：“驾龙舟兮乘雷，载云旗兮委蛇。”由本文所列之图可知，东汉神兽镜如此繁缛细腻的铺陈画面，意在突出“太一神”的尊显地位。从此类镜的边缘纹饰可知，“太一神”所乘的龙车（云车），有“三龙驾车”、“五龙驾车”、“六龙驾车”等多种形式，龙车前后所配置的物象组图，甚是繁缛复杂。“太一神”所乘的巨大龙舟前方有多龙牵拉，龙舟上共置诸多神人，其中太一神仰首侧身、跽坐在椭圆形的羽毛状圃垫上，长发后飘，双手拢袖于胸前，背后有庞大羽翼。“太一神”前后通常会并列配置两持节跪立的仙人侍者，皆作躯体前倾状。龙舟后方依次有选择地配置：“伏羲御日”、“仙人驾凤”、“仙人驾鹤”、“仙人驾龟”、“仙人驾鸟头兽”、“仙人驾兽头鸟”、“仙人驾虎”、“蚩尤”、“辟邪”、“狮子”、“女娲捧月”等，这些组图皆朝着太一神龙舟出行的同一方向飞奔。组图间穿插着舒卷流动、缠绵纠结的流云纹，尽显一种前呼后拥、腾云驾雾、热闹纷繁、气势磅礴的壮观场面。内涵丰富 尚需研究一、具“太一出行”图与有“边则太一”铭的两类神兽镜皆问世在以桓灵时期为中心的东汉中晚期，具体而言，应该是“图”在前、“铭”在后。二、这两类镜（尤其是前者）的铸制精细程度已成为中国铜镜之最。三、这两类镜是中国道家文化的精华，内涵极其丰富。从哲学或宗教的角度看，它们又发生在中国道教的诞生之初，对于研究道教起源有着重要的推动作用。四、这两类镜之每个图案的含义，每句铭文的内容，尤其是表二中的“关键词”，都需认真研讨。进一步对“太一”文化怎么认识、怎么理解，更要花费力气。本文目的在于资料收集与重点展示，只能说是一种刍议，希望为日后的深入研究作出有益的铺垫。欲知晓更多请前往App Store或应用宝搜索“中国收藏”并下载《中国收藏》杂志App。

东皇太一看上去是个法师，其实他是个坦克，俗称法坦。东皇太一没事喜欢健身，走路都在玩链子球，玩一个还不过瘾，还要玩三个。谁要是惹他了，链子球一顿丢呀，不知道砸坏了多少花花草草。这还算轻的，你要把他惹毛了，他抓住你就不松呀。多少人拉都拉不开呀，不是你死就是我亡呀。珍爱生命，远离东皇。。。切记，切记！

没有太明白什么意思按我自己理解的来吧。神话传说和历史是并行的，有人才有神，中国历史一直被称为两河流域文明，长江和黄河被尊为母亲河，并且都有比较早的文明遗址。不过从三皇五帝的神话来讲，黄河流域一直是占优的，黄河流域的文明两大集中点，陕西西安和河南洛阳，洛阳为中心的区域自古被称为中原，是商朝以来的文明中心，西安为中心的区域自古被称为面向洛阳高屋建瓴，这种情况一直持续到两晋，五胡乱华衣冠南渡，在此之前，所谓的文明文化是黄河流域的绝对优势。所以可以说，在两晋以前的主流神话，除了巴蜀，楚地的神话之外，都是黄河流域的神话。从神话传说的角度说，猜测黄帝代表的就是黄河流域文明，蚩尤代表的是长江流域文明，最后黄帝战胜蚩尤，蚩尤部下被打散，分布在更男的地方，被称之为苗民或者百越之人

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建议还是不要轻易挂机#26·· 容易被杀 现在神医监狱很变态 你要是开双挂机 那就死定了 没几分钟就进监狱 ··

告诉你，不要按小键盘7的HOME，按左边那些插入那些按键的HOME，或者关掉数字锁定的灯，再按7HOME

no！现在挂机是按shlfi+7，不过挂机太久会进监狱，不过最大的好处就是刷装备，至于被人杀嘛，各个区都不同，我那区很少会被人杀的

呵呵 一样的！ home挂机 j招出战魂！ LZ多半按错了！ end是吧！那是锁定鼠标！ 还有，必须设置了快速召唤，才能按J！

连载的《诡秘之主》《全球高武》《前任无双》《一剑斩破九重天》儒道诸天《九天》《离天大圣》《赝太子》我有很多师傅《赘婿》匹夫仗剑大河东去《剑来》

《超神道术》玄浑道章《重生之魔教教主》等

完结的牧神记《人道至尊》《傲世九重天》《遮天》《仙路争锋》《仙路至尊》《仙路烟尘》恐怖地广播《一世之尊》《仙傲》《星辰之主》《校花的贴身高手》金陵岂是池中物等等

有哪些好看的小说？我来推荐几本个人追过，觉得不错的，已经完结的作品。

这样有人喜欢的话，也可以放勋开宰追更了。

宅猪牧神记《人道至尊》《帝尊》

宅猪的小说我就看过这三本，都是玄幻类的佳作。

牧神记上月刚刚完结，是宅猪的白金之作，主旨讲得是社会变革。不过是以玄幻小说的形式来进行演绎的。

宅猪的作品大多如此，会在小说中加入人文思考，所以很多时候还是很耐看的。

不过这三本小说里我个人最喜欢的还是《帝尊》，毕竟江子川的大气，是后面两本书钟山氏大种牛、秦拆拆没法比拟的。

林海听涛《冠军之心》

林海的足球小说，大多都是热血的。而我个人就非常喜欢他的这本《冠军之心》。

周易，一个有天赋，却更加努力的人。你在他身上可以看到那种对于胜利的执着、对于足球的热爱。

很可惜林海如今的状态大不如前了，有点功成名就之后混日子的感觉。

新书《绿茵峥嵘》前期还好，后面错别字多到你怀疑人生。

李四羊《火影之活久见》

非常有意思的一本火影同人，在起点的成绩也非常好。

以一个穿越火影，凭着活得久而成名的漩涡五五开为主角，编织不一样的火影故事。

作者的脑洞很大，更主要的是看得非常有趣。

耳根《求魔》

《求魔》是耳根所有小说里，我个人最喜欢的一本。

不同于现在走逗比流、欢乐向的网文大潮，《求魔》的基调比较沉重压抑。

主角苏铭更是一生挣扎在打破宿命的道路上。艰难困苦，玉汝于成。

爱潜水的乌贼《武道宗师》

乌贼的这本恋爱小说，我个人是十分推荐的。

没有多少戾气，有的是相濡以沫，相知相伴。

不过对于大多数乌贼粉来说，这本狗粮小说评价不太高。

常常被人忽略。

当然好看的小说还有很多，这就需要题主自己去发现了。

太多了，学生时代很喜欢看小说，下图中的很多人应该都看过，都是经典，当年追我吃西红柿的吞噬星空，追到高中毕业还没完结。。。

废话不多说，这边便给大家介绍5本质量上乘的灵气复苏类小说，每一本都可让你熬夜观看：

1、我被系统托管了

作者：木恒，来自: 起点中文网，字数：2744100字，推荐：

小说简介：系统有了，身体却没了，重度拖延症晚期患者方宁开始了自我救赎（苟且偷生）之路。

慢慢评语：本书可谓是系统流恶搞里程碑。以前的主流系统文，经常被读者吐槽：离开系统之后主角就啥也不是，还不如让系统做主角。结果，本书作者真的就让系统成为主角了！而主角则因为懒癌晚期无药可救，导致肉身被系统全面接管，而意识则被关在系统空间里。为了自救，主角不得不成为系统的狗头军师（或曰随身老爷爷）借此换取出狱防风的机会。总而言之，这是一部系统负责装逼如风，主角负责吐槽抽风的搞笑文。一逗哏，一捧哏，恰好合成了对口相声二人组，妙趣横生。

2、这里有妖气

作者：咬火，来自: 起点中文网，字数：1468200字，推荐：

小说简介：你翻了翻《世界未解之谜》，一无所获。你不死心，在家中搜到一瓶六味地黄丸，成功强化出八颗肾六味地黄丸。你走在路上捡到一块石头，并点石成金。你继续走在路上，遇到一名老神棍在兜售假武林秘籍，你空手套白狼到三本假秘籍，你对金钟罩强化，得到可以修炼的真秘籍。你在沉思。你已持续沉思5分钟。这是一个灵气复苏的时代，世界不再平静……你开始收集少林72绝学。金、古、黄等武侠秘籍。你发现修炼需要消耗自身气血来增涨功力，你再次陷入沉思，然后你三步并作两步跑到楼下药店，在药店老板未成年女儿的呵呵冷笑目光下，你抱起阿胶、益母草就跑QAQ。

慢慢评语：灵异恐怖类其实是个伪命题，并没有哪一本写的有小时候听的、在不知名盗版书上看过的更好看，最大的支撑其实是灵气复苏，猪脚的金手指设定，以及猪脚的性格怎么推动故事发展。这本书最大的问题是，有很多设定并不合理，而且猪脚的金手指这么大，把灵气复苏阶段最精彩的社会变动遮掩了，变成了猪脚的个人游戏，可看是可看，但很难一口气看完。

3、大王饶命

作者：会说话的肘子，来自: 起点中文网，字数：2801000字，推荐：

小说简介：高中生吕树在一场车祸中改变人生，当灵气复苏时代来袭，他要做这时代的领跑者。物竞天择，胜者为王。

慢慢评语：世界灵气复苏，人类出现觉醒者和修行者，主角在某次被车撞后获得金手指，开启了新世界大门。 行文幽默，各种吐槽不断，主角和他妹子的脑回路清奇，恶搞之余也能有正能量，两个孤儿相依为命也颇为温馨。

4、顾道长生

作者：睡觉会变白，来自: 起点中文网，字数：2328200字，推荐：

小说简介：本以为是写实的都市生活，结果一言不合就改设定！灵气复苏，道法重现，这大概是一个现代文明转变成修真文明的故事。

慢慢评语：作者心很大，从无魔社会过度到高魔社会的推演，包括吃瓜群众的心态变化，物资生产流程的变化，力量造成组织特性的变化，修真者与政府关系的变化等等。不过这注定是个巨坑，没有人能凭空推演这些变化，太复杂了。所以真正的看点就是装逼二字， 所谓功夫在诗外，你有怎样的见识，怎样的积累，决定了你笔下的人物能到哪个层次。白大的积累深厚，所以笔下的顾玙清新脱俗，面目可喜，装逼也装的与众不同。 花样撩妹的小细节和适时的吐槽更为小说增添了许多光彩。

5、难道我是神

作者：熊狼狗，来自: 起点中文网，字数：2478200字，推荐：

小说简介：流星划破长空，同样划破了世界的平静。超凡的力量降临人间，是谁在黑暗中窥伺，又是谁在我耳边低语。当咆哮粉碎苍穹，当力量踏平深渊，当所有的生死都被主宰……他们称呼我为——神。

慢慢评语：一种另类模式的口袋精灵式小说，收集超能猫=收集宠物小精灵，完成任务=取得勋章，剧情还是蛮有趣的，现在正在准备取得上海市级勋章，至于什么时候走向全国，走向世界，慢慢来吧，其中每个超能猫的萌点和异能是爽点。

三十五年前，年轻的乔良风流倜傥，才高气盛，天资聪颖。红军长征胜利五十周年之际，乔良重走长征路，以如椽大笔，诡谲的叙述格调，冷峻地描摹了关乎红军生死存亡的湘江一役的惨烈和悲壮。小说灵旗立意高远，气场强大；独树一帜，蜚声文坛。

三十五后，才思敏捷笔法诡异的麦家后来居上，在前辈的基础上，以令人眼花缭乱的笔触撩开风云激荡的人生帷幕，让人窥探到世间的生死荣辱如诉如泣，悲叹不己。人生海海与灵旗通篇弥漫着灵气的诡谲，让人透过历史看到未来，从回忆回到历史。

这是两部既充满大气又灵气复苏的好小说。

目前这部小说没有写完。所以华夏君目前没有结局。

他就写到第一卷第四十二章...你要第一卷第四十三章...

现代版的伊卡洛斯神话

伊卡洛斯渴望温暖，飞向太阳却最终羽翼崩解坠入大海

儿子陶醉于古鱼复苏的梦幻之中，飞向月亮却最终葬身古鱼腹中

两人的父亲都曾警告过自己的儿子

可儿子终究一去不回

英雄学院游戏小说，主角游戏中所在的星球灵气被其他星球所盗。

不知道你找的是不是连载于17K小说网的一部玄幻奇幻类网络小说华夏无神，作者是风中一梦。

内容简介：误打误撞闯入天绝峰的少年，在找不到出路的情况下，机缘巧合来到天绝峰顶。天呐！居然有人会飞！他们是神仙吗？“要是我能像他们那么威风就好了”少年说。”如果他们是去赴死的话你还觉得威风吗？还向往吗？“少年这才注意到旁边站着一个古稀之年的老者，苍老的面颊上写满了忧伤。”可是我还是想和他们一样“少年想了想说到”命运掌握在自己手上不是吗？“”你真的想像他们一样？“老者突然问到。”想！”少年毫不犹豫的回答。“好啊，那我教你啊”老人突然笑着说到。。。。。。

佛本是道 荒莽纪

九阴九阳 娶猫的老鼠写的，剧情不错，不过有点啰嗦。

洪荒之红云大道 逆天妖帝

《佣兵天下》 情节比较紧凑 ，有各种叙事手法（倒叙 插叙等），而且有个人探险和大陆征战等多种元素 魔法与魔兽相结合 《搜神记》作者：树下野狐 推荐理由：文笔华丽，想象奇瑰，堪称玄幻大作。强力推荐。 《蛮荒记》是搜神第二部作者：树下野狐 推荐理由：文笔华丽，想象奇瑰，堪称玄幻大作。强力推荐。 暗黑之路作者：萧鼎 推荐理由：善于刻画阴沉，冷静的王者。对其中的政治斗争的刻画也有独到之处。强力推荐。 《升龙道》――作者：血红 故事讲述一个因为很小的原因被驱逐出师门的人被迫流落英国，在异国他乡独自挣扎求存的人。一个天生不认同伦理的人。一个在众多战争的夹缝中间苦苦的追求力量极至的人。一个将友情看的比生

肾脏对于人体是非常重要的。体内酸碱及电解质的平衡也离不开肾脏的

灵气复苏祖星归来是什么小说？灵气复苏大槐树

我想对春天笑

因为她让我感受到了

生命的蠢蠢欲动

看到了生命的繁华

触摸到了生命的脉搏

春天你好

捧一把松软的泥土

嗅到了厚重味道

那是绿色的希冀在萌芽

感谢你春天

我甩掉灰色的羁绊

与春天一起开花

原创/春天，我对你诉说

我爱你，春天，你把美好带给人间。

你让万物抖落浓重的雪袍，披上丽裳。

百花绽放红唇，开怀微笑，

江河舒张臂膀，奔腾跳跃。

杨柳吐丝剪叶，萌发心声，

莺歌燕舞联欢，枝头情唱。

春天，你是我的倾心之恋，

共春暖花开，拥入梦乡。

你是我的生命乐章，携时光谱章，新篇不断。我懂得，晴空也有喧嚣，前路还有泥沼，然而，春讽大潮滚滚到，阳光昭昭红旗飘，明天更美好。

春天啊！你可心跳，我醉在你的怀抱里，

久久依恋着--------春天啊，我对你有万千的诉说，你可知晓！

春天给人以希望，是一年四季中最美好的季节，祝大家平安健康快乐！

春风奏响进行曲，

全民防控新冠疫。

长江黄河齐参战，

同唱凯歌祖国颂。

诚邀：俗话说得好：天天在晨，年年在春。可是鼠年春季不寻常，疫情蔓延民惊慌。江城冠状七八万，长长排队等病床。审时度势中央令，千军万马武汉降。建医院来改方舱，自愿者和民工上。夜以继日赶进度，十天俊工成病房。从此患者不等床，应收尽收切冠状。全国各地封城乡，不聚不串不走访。老院士们上战场，不顾高龄拄拐杖。逆行疫区常走访，指导武汉战冠状。各地天使会江城，忘我奋斗救扶伤。全民皆兵战冠状，足不出户空街巷。出门买菜口罩戴，霓虹迷人无心赏。神州亿万战妖魔，两月奋斗将妖降。武汉疫情受控制，各地天使归家乡。标语彩球满街巷，楼上市民忙鼓掌。警车开道礼炮响，天使凯旋受荣光。如今汉江解除封。大小公路市里畅。

全国人民笑开颜，处处雀欢莺歌唱。复工复产重复兴，农业生产春耕忙，工业蒸蒸日日上。城市繁华市场旺，人山人海逛街巷。戴着口罩外出行，还要防止有疫情。现在妖疫肆虐洋，国外疫情呈疯狂。确诊人数上百万，缺医少药没病床。特别美国数第一，疫延各州惊恐慌。目前确诊五十万，在家等死没病床。折磨患者跳入海，无奈自杀别爹娘。总统无能瞎指挥，白宫瘫痪嘴还强。妄想甩锅抹黑华，垂死挣扎遭了殃。帝国制度自由化，没头苍蝇乱碰墙。如不求华出手助，疫情狂染国灭亡。相比还是中国好，中央令下全国忙。神州形成一盘棋，全民战疫铸力量。众志成城抗冠状，铜墙铁壁固国防。水深火热煎洋人，帝国制度民遭殃。

如今中华大地春光明媚，喜气洋洋，疫情基本上得到了控制，人们戴着口罩纷纷走出家门，尽情享受着春风和煦，蓝天日丽。走遍绿水青山，观赏那江河湖塘流水响，碧水显鱼紫燕唱。柳杨秀发迎风飘，春风扬起万千条。槐花嘟嘟互相拽，榆钱串串左右曳。桃红芬芳蜂蝶踩，梨树雨后吐絮白。牧丹月季花红开，争奇斗艳千姿态。高高山峰云绕飘，山泉哗哗美景好。春风春雨绘春景，风景如画尽眼中。万紫千红永是春，大好河山随我行！

我想对春天说

春天依旧花红柳绿，春天依旧如期而至，春天开始耕犁，春天就要开学了，春天就要露出真切的笑脸。

春鸟在初暴嫩芽的枝头吟唱

春花住满了田园

一夜的细雨油油的

明亮了一片春光

捧起一抹美丽的风景

微风在春的脸颊上拂过

大地结满了初绽的贝蕾

铺满了盈盈笑容

请相信

春天系满人间的希望

你从春天走来

我从春天走来

他也从春天走来

你去裁春云里露出的蓝天

绣出人间生活的美好

云头里有梦里梦外的故事

你去雕一缕细雨

把绿满大地的春

春的陌上

牵着一串串

如花似梦的春景

啊!春暖开花，喜满大地

你去捻一丝春风

谱上春天的歌

春天啊!春天

我们一起放歌

今天我们放歌却为春天的未来

我们一起呼唤

我们一起追梦

我们一起在阳光中追梦

来吧

那我们就抬高双肩

闭上眼晴

聆听每一朵花开的声音

然后睁开眼睛

借一对春天的翅膀

飞吧，唱吧

春，，，，，天!

作者介简

原始古龙，原名章丽生 。 1956年出生于丽江古城 。1976年入伍参军。服役于中国人民解放军海军北海舰队旅顺基地，1982退伍后重返云南丽江，从事商务工作，以后走入文学创作之路，网络互动文学创始人。口语文学的倡导者，经常在省内外的杂志和报纸发表诗歌，散文和短篇小说。2011年底和刘书琴女士共同创作了16万字的长篇小说西游秘境之古道迷情己由金城出版社签约出版。现已由北京图书出版社签约出丽江古城之恋散文集，章丽生自由撰稿人，从事文学创作和电视散文和专题片以及微电影制作。作者在文学创作之余专攻国画，师承于与著名海派国画大师梅若先生（周国华），擅长画写意画花鸟画如：牡丹、竹、兰、梅、菊和各种水族飞禽走兽，2016年被中国书画院吸收为会员，并由中国书画院授于中国书画院终生高级院士的职称。2020年由中央电视总台，国际中文化采风，星光影视城联合举办的2020国际中国公益事业大典上,丽江艺术家章丽生被授予“我和我的祖国2019年度最佳艺术家公益践行奖”荣誉称号。

春天是一个富有生命力的季节，给人的感觉一切都是那么美，春风吹醒了花红柳绿，阳光普照着大地，艳丽的花儿争相开放，多么令人心旷神怡的景象

春天终于来了！我想对春天说；这是我七十年来、最渴盼早曰来到的春天。今年岁初，我国爆发了疫情，我感受到了疫情带给人类的灾难和痛苦，我祈盼着快点冬去春来！让疫情在春天消失，我希望春天能告慰逝去的同胞，能抚慰亲人们伤痛的心灵，我希望春天能为参于到救人防疫的所有逆行者们唱一首赞歌！

2020年的春天终于来了，尽管今年没有更多的人，能够来到大自然中去，游览、踏青，亲身领略你温暖的春风、破士而出的嫩绿、桃花盛开，万紫千红、百花争艳的美景。然而、在我的心里，真真切切地感受到了春天带来的温暖，感觉到了家国情怀带来的感动！ 2020年的春天，注定是一个不平凡的春天，让人难以忘怀的春天，……

我还想对春天说；请你赐于人们更大的希望，祈盼国泰民安，百姓安康，我拥抱春天，我赞美春天！

我想对春天大声说——

我爱你，春天！

我爱你，中国！

（一）我爱你，春天！

虽然疫情的乌云笼罩了整个冬季，但是没有什么能阻挡春天的到来。

春天到了，万物复苏，生机勃勃。小草还是那么翠色欲滴，小河边，田野里，山坡上，一片片绿色映入眼帘，让人眼前一亮，充满了希望。

春花还是娇艳地开放，黄色的迎春花像一道道金色的瀑布；白色的玉兰花像一只只展翅欲飞的蝴蝶；粉红的桃花像天边一朵朵云霞。春风过处，花香飘荡。春天多美啊，我爱你春天！

（二）我爱你，中国！

我爱这美丽的春天，我庆幸能欣赏这美丽的春光，我庆幸能生活在这样和平安宁温暖的祖国。

经历了这次疫情，我更增添了作为一名中国人的幸福指数，更珍惜这美好的春光，因为有强大的祖国，所以我们的生活才能这么快就安然有序地恢复到正常，才能出门赏花，旅游，看风景，自由快乐地徜徉在春光中。所以，我爱你，中国！

我要在春风里上路，用自己的双手，为美丽的春天增添一抹色彩；为祖国的建设，贡献一份力量！

送走了漫长的冬天，迎来了温暖而多彩的春天！感谢春姑娘再次来到世间！

春天来了，天气渐渐回暖了，我的心情也快乐了，感恩春天，我想对春天说：春天是多么可爱，你给万物带来生机，给人们带来温暖和幸福，春天我爱你！

春天你好！你带来了艳阳，却没完全送走冰霜。你带来了鸟语花香，却没挤挡住雾霾的闯荡。人间为你欣喜若狂，却又为远离者而悲伤。你带来了美好的景色，却又捎来了一份不靠谱的音符，让中华儿女用自己的精神和意志来唱响。

四季轮回乃大自然所赐的恩惠，但愿您造福于人们，日久地长。

晨曦中的律动

杜彩萍（原创）

从黑夜到黎明，生机无限

这新发的枝叶，浅绿且庄重

就像自然界揭秘的一部分底细

被晨光捕获，并读懂

这一叶一菩提，三、五片叶

铺张地，举起的整个金黄色天空——

无边无际中，神圣感由内勃发

此时，虽没有任何声音

但你会，清清楚楚感知到——

万物萌芽，先后破土中的微微颤动

在曾经的枯寂空旷，拔节上升……

冰霜与狂风退而消隐，雪化成雨

一切，都在消失

然后，以另一种方式再次重生

春天美好，疫情无情，但愿不要因为疫情影响了经济发展，尤其是农业，必须要把种子播入地里，否则会造成更大的灾难！春天的耕耘，是秋天的收获，农民加油！！[加油][加油][加油]

春天，应该是樱花盛开的时节，愿我莫再误了花期，任由着粉悴烟憔，绿暗红稀，辜负春天美意。有些缘分，仿佛是一场飘飘洒洒的樱花雨，无论多么绚烂，多么醉人，总会在突然之间，如梦一般飘飞，然后消失在尘埃里，静静地谱写轮回中绝世的离歌。历史的天空，此刻风烟俱净，那些不解的铭文，到底刻着谁的誓言？那些风蚀的铜锈，又老去谁的沧桑？那条叫世间的河，流经了多少聚散尘缘，阴晴故事。那么多死生相依的情感，似萍聚，如云散，亦只是沧桑岁月里，一道薄浅的凉风，稍纵即逝。

2020年的春天，注定不同凡响，特定时期，约好三五好友，雨中漫步梅州樱花谷，感受春雨的滋养，美丽的樱花花瓣洒落在街道和水面中，恍惚间有种在画中漫游之感，虽然不是阳光明媚，却也少了人山人海，雨中的樱花谷感觉真好！

晚风吹行舟，花路入溪口。雪片样羽毛般的樱花便纷纷扬扬地飘落下来，层层叠叠地堆积在墙角屋后。刹那芳华，青梅何处嗅。曾经沧海难为水，曾经明媚而骄傲地高高挂在枝头。有花堪折直须折，莫待无花空折枝，借问酒家何处有。桃花落，闲池阁，满城春色宫墙柳。你侬我侬，更深的思念如覆水难收。

阳光明媚，微风徐徐，樱花树下，一家人围坐在一起，赏花饮酒，看孩子在树间跑来跑去嬉戏打闹，看小狗围着主人撒欢示好，看绯红的垂樱花枝垂落，曼妙得如同少女，蓝天白云，心随风缓慢地跳动…

阳光明媚，樱花盛开，醉了整个春天！

各位朋友，你怎么看呢？欢迎留言讨论哟

春天来了春暖花开，万物复苏，春天我想对您说多么美好的季节啊！您用绿色拥抱大地！

春天来了，孩子们乐了，又蹦又跳追逐春风送来的花香！

春天来了，老人们乐了，感谢党的好领导让我们老有所依，幸福生活！

春天来了，温暖的春风吹遍大地，到处是春意昂然的景色，啊，春天我想对您说，祝愿我们的祖国繁荣富强！

我想对春天说把疫情代走

我爱的春天，阳春三月，春光明媚，桃花“争开不待叶”盛开于枝头。它芬菲烂漫、抚媚鲜丽，如一片片红霞，与绿树婆婆的垂柳相衬映，形成了桃红柳绿、柳暗花明的春日胜景。桃花有单瓣、重瓣，颜色有粉红、深红、纯红、纯白以及红白复色等等。桃花真是千姿百态，让人看了眼花缭乱。

许多人都很喜欢春天，因为那时山美、水美、天美、花更美是花的海洋。春天到了，万物开始复苏，尤其是那些惹人注意的小花，总有人爱过去摘上一朵，放在鼻尖上。我总爱赞美你，啊！春天到了，花儿香了!我为你痴狂，我想拥有你！想让你时光停留？让我们永驻春光。

谢邀！

春暖花开，奔你而来 [害羞][害羞]

分享几句歌词：

春季已准时的到来

你的心窗打没打开

对着蓝天许个心愿

阳光就会走进来

花儿已竞相的绽放

你别总是站着发呆

快让自己再美丽一些

让世界因你更可爱

我想说：在这美好的四月天，万物的复苏，一切都变得清爽惬逸，如你一起共度四月，将最美好的祝福送给你。

愿你没有勿忙的岁月，只有闲时的时光。

愿你懂的自己的喜好，取悦自己的向望。

愿你放下生活的微凉，拥抱四月的阳光。

愿你往后佘生，没有痛苦，幸福写在你脸上。

在这美丽的四月天，不负春光，踏青尝芳。

愿你青春永驻，美爆四月天。

春，是一个寓意美好、幸福吉祥的文字。

春天，是一个万物勃发、充满生机的季节。

每一个春天都如期而至；2020年的春天依然如此，更显力量！

庚子鼠年，疫情突袭。新春伊始，一场没有硝烟的战“疫”打响。作为一名普通的一线工作人员，我经历了2个多月的战“疫”历程。我与我的战友们用实际行动筑牢了疫情防控的最后一公里。我所看到的都是平凡人在平凡的岗位中演绎着不平凡的故事，在点滴琐碎中奉献着无私大爱。

这种力量、这种爱与千千万万个逆行者汇聚成最美的春光，为这个春天增添了无穷的魅力。

春暖花开，“疫”霾散去。又是一年好时光，可爱的人啊，定会不负青春、不负韶华，与春天约定共赴更加美好的未来！

谁都知道您是一年四季开头的老大哥，

如今您忽然变成一位哲人，开了一场问答考试课。

什么是生命，难道世间仅仅有个人类中心说吗？

什么是文明？难道世间仅仅有个工业文明没有绿水青山就是金山银山当今之新学说吗？

什么是微生物？为什么一个新冠肺炎令世界精英首领警慌失措啊？

明明是一场同仇敌忾抗击新冠疫情世界人民战争，中国人民发扬"一方有难八方支援"的社会主义精神，迅而控制疫情蔓延取得阶段性胜利，美国为什么死活抺黑中国呢？

我春天的哥哥告诉你，这里需要用马列主义和毛泽东思想斗争学说来说破！

新冠肺炎来到人间成了考验人类社会的一面反光镜。

自然界和社会中总有某种东西在产生和发展，总有某种东西在毁坏在衰亡。

旧东西和新东西间的斗争，衰亡着的东西和产生着的东西间的斗争，衰颓着的东西和发展着的东西间的斗争，就是发展的客观规律。

在这次国际抗击新冠肺炎大流的日子里，你们会清醒的看到，人类社会旧的制度要灭亡，新的的制度要产生，一个不可阻挡的历史潮流朝着人类的彻底解放的方向迅猛发展！

春天！我爱你！[耶][耶][耶][耶][耶]

疫情过后希望全国各行各业早日恢复往日繁华…[祈祷][祈祷]

我想对春天说一声，谢谢你！

春暖花开，万物复苏，我想对2020年的春天说：“愿所有美好如期而至！愿我的大宝完美减重，顺利考上理想的中学！愿我的二宝身体健康，养成好的习惯，交到更多的朋友！愿我的老公身体健康，工作顺利！愿我的父母身体健康，年年岁岁有今朝！愿我的亲朋好友心想事成！愿我的祖国山河无恙、人间皆安！愿所有人遇到困难都能迎难而上！放弃很简单，但坚持下去一定会很酷！”

祖国万岁明天真好

这是自然规律！春暖花开每年都如期到来，春是一年的起始，意味着从头开始新一年的生活！

春天采集一束阳光埋在土里，

秋天，收获一片幸福和喜悦！

In spring,collect a bunch of sunlight and bury it in soil,harvest happiness and pleasures in autumn.

喜欢春天的味道，带着清新，带着希望，带着新一年的向往，一年之计在于春，春天万物复苏，生机勃勃，各种树木花草竞相开放，寓意美好的开始，我想对着春天说，亲爱的，你可来了，我爱你春天！[赞]

你好，关于您提出的问题：春暖花开，万物复苏，你想对春天说些什么？我有以下的见解：

1.春天，你好，看到那些刚长出嫩芽的小草们，是你召唤他们来给我们活力的吗？

2.春天，你实在是太美了，你那么多姿多彩，我真的很想你一直都在我家门前呢。

3.春天，你吹拂过的风是你在抚摸着我的黑发吗？

4.春天姑娘，你怎么把自己的眉毛描绘的如此的精致呢？柳叶是你的长发，野花是你的眼睛吧？

希望我的回答您会满意，喜欢我回答的小伙伴们记得给我点赞和关注哦，谢谢！

你好！拥抱春天，走进春天，春风扑面，心情不要太好。

春天来了，武汉解封了，虽然世界还在奋斗，但是中国已经告诉世界，我们可以成功，世界各国人民的春天还会远吗？

今年的春天很特别，日本的樱花开了，但是樱花树下野餐的人却不见了；武汉的樱花也开了，但是街上终于有人影晃动，这不可不说是一种希望。

相信这个春暖花开，万物复苏的春天，会有越来越多的人，可以无所畏惧的出门，约上三五好友，一起踏春；亦或是备好一堆好吃的，择一美丽的地方，一家人或三五亲朋，一起野餐；一阵春风吹过，有多少小朋友那种手里的风筝跃跃欲试，想看看谁的风筝飞得又高又好。

一树繁花知春暖，所有的美好[灵光一闪]都将纷至沓来！

每一个春天都是人生最美好的时光！珍惜自己拥有的每一个春天！开心快乐健康幸福永相伴！[玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

我想亲吻春天，

她想拥抱春天。

你想感谢春天，

都想点赞春天！

问春天？

春风何时吹青了草原，

春雨那天沐浴了山川，

春雪怎会点缀了百花，

春露每夜滋润了沃田。

春姑娘将人间打扮，

春小伙把激情增添。

一年走季在于春，

才有金谷银棉秋！

春气清爽，

春意盎然。

春天无处不在，

春夜有境永存。

然而今春瘟神降临，

害惨了中华人民，

党指挥人民战争。

没人欣赏妳全景。

雾霾消尽，冠状外逃。

请妳凉解，待到明天，

明年，明年，讲好明年！！！

????????

春天是一个鸟语花香的季节 四季之中也只有在春天能看到 百花齐放春满园的景色 喜欢花开但不喜欢花落！！有没有和我一样的？？

春（诗歌）

春风送来机遇

艳阳挂起希望

人人珍惜光阴

个个抓紧生长

努力舒展叶子

尽情开放花朵

今日汗珠晶莹

明天星辰辉煌

希望每年的春天吉祥花开满人间！

经历过疫情的2020年春天更加美丽。我想对所有人说：活着就拼命活好当下。

我想对春天说（春天，我爱你）[比心]

世界和平，人人健康才能享用美景尽收眼底！

春天是最美好的季节，因为它充满希望，有无限可能。人生也是如此，如果你充满希望有无限可能，那么，你的春天就来了。

春光明媚，万物生长，每一朵花都是一个祝福，温馨浪漫，每一片叶都是一簇希望，青翠欲滴。一年之计在于春，一天之际在于晨，一生之计在于勤。

在春天的早晨，就开始你有意义的勤奋，有快乐的打拼，你的前途必将一片光明，你的未来必定万种风情！

这一岁春意繁华，多少目光再难触及。

我对春天不抱希望了。但仍然忍住说一句，春天！你真的不来接我了吗？

新的一年又来了

春暖花开，万物复苏，我想对春天说，我最喜欢的季节，久违的春天你又回来了。

春，绝对是一幅饱蘸着生命繁华的画卷。无论是破土而出的，还是含苞待放的；无论是慢慢舒展的，还是缓缓流淌的；也无论是悄无声息的，还是莺莺絮语的，只要季节老人把春的帷幕拉开，他们就会用自己独特的方式，在这里汇演自然那神奇的活力。

我们也要做像春天一样的人，带走荒凉，留下繁华。我要做无私奉献的人，为人民做出贡献，那么我也会感到无比光荣。春天是一个可以奋发向上的季节，只要有付出，就有收获。就像春天一样，有许多诗人赞美他，比如：春色满园关不住，一枝红杏出墙来。[呲牙][呲牙][呲牙]

春江潮水连海平，

谢谢邀答。没有一个春天不会来临，春天如约而至。好美的人间四月天！到处鸟语花香、桃红柳绿、花团锦簇、极尽绚烂。真是一场视觉盛宴！

春色明媚了双眸，春风摇曳了心旌，春意欢喜了生命。愿每个人都活出花儿一样的姹紫嫣红，让每一季春天成歌，每一季花开不败，善待时光，让岁月不老。

每年都有春天，都有春暖花开，万物复苏。我好像早已习惯了春天带给我心悦，理所应当自由自在的享受这大自然的一切春天的美景。但今年，2020的春天照样是春暖花开，万物复苏。而我却没有心思去想，因为一次疫情，大家都没有心思去关心春天什么时候到来，什么时候可以出去春游，什么时候带上家人孩子去大自然赏花。因为抗击疫情，听从国家的安排，全国人民都在家隔离。大家关心的新冠病毒什么时候才能控制住，会不会有更多的人感染，武汉感染人那么多，怎么办才好啊。当大家在家隔离了几个月后的今天，终于等来了 武汉解封！大家才想起，春天都来了，万物也复苏，该出去看看了。我想对今年这个特别的春天说：“我会珍惜你，春天！”

希望中国年年都有美丽的春天，希望世界人民共同保护好生态环境，让地球上到处都是美丽的春天，春天，你好！

春暖花开，万物复苏，春天，你好！

No.1 凛冬已过，春风已至，睁眼看看，往后的日子都充满了希望。

No.2 春暖花开，万物可爱，愿自己是一个可爱的姑娘，不烦世事，满心欢喜。

No.3 愿凛冬过后，冰雪融化，春暖花开，阴霾散尽。

No.4 三月，但求随心，勿忘本心。惟愿顺意，尽如你意。

No.5 三月的风，夹杂着花香，似乎也能把一切的不开心都吹散开来。

No.6 春暖花开，奔你而来，一切美好，此刻存在。

No.7 三月伊始，盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了，一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。

No.8 不要急，春暖花开后，2020所有的一切都会全部好起来。

No.9 阳春三月，万物复苏，相信所有的一切都会像冬去春来一样的好起来。

No.10 我要学春天一样，尽情打扮，明朗可爱。

希望疫情赶快过去，希望人们的生活回到正轨，希望大家都健康、平安！经历过疫情，希望你懂得什么是人生中最珍贵并且最珍惜的！

凛冬已过，春风已至。春暖花开，万物复苏。春天给人们带来生的希望，生活的勇气。一年之计在于春，但愿人们惟愿顺意，尽如你意。

这是一个视觉享受的春季，虽然疫情还没有过去，大家不能放松警惕，但是看见周边，庭院的万物苏醒，清新自然，我们有什么不能挺过去那，中国加油

今年对春,印象最深的是这一首诗……

风跑得直喘气

向大家报告好消息

春天来了 春天来了

花朵们听见了

都站在枝头上 来欢迎春天

等了好久好久 还是看不见

都急得就踮起脚尖

互相问着说

春天在哪里 春天在哪里

花 不知道

自己就是春天