真女神转生3，主角变魔物，魔物娘，言情一律俱全
主角是野怪的小说完结
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![[玄幻小说]搜神记](https://img.guwenji.org/siteinfo/2017/08/28/7C86789C-64B9-C020-BB58-C80D25875C3B.jpg/w240)
德德乐维奇
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pizzawu
“志怪”一词出于庄子•逍遥游: “齐谐者，志怪者也。”志怪小说产生于魏晋时代，是一种以记述神仙鬼怪为内容的小说，也包括汉代的同类作品。在当时盛行神仙方术之说，形成谈论鬼神、称道灵异的社会风气，在此影响之下产生了志怪小说，它们多数来源于巫和方士的奇谈怪论。 志怪小说的内容很繁杂，大致可以分为三类：一类为炫耀地大物博的传闻，如东方朔的神异经等，另一类为记述正史以外的历史传闻故事，如托名班固的汉武故事等，再有一类就是讲说鬼神怪异的迷信故事，如东晋干宝的《搜神记》等。 志怪小说对唐代传奇产生了直接的影响。汉代以后，由于道教和佛教逐渐盛行，鬼神迷信的说教广为传布，所以志怪的书特别多。六朝作品中也有很多以志怪”命名的书，例如祖台之志怪、孔约孔氏志怪、曹毗志怪等作品。 鲁迅的《中国小说史略》里，还专门列了六朝之鬼神志怪上、下篇。 干宝的捜神记是志怪小说的代表作，但当时的人并不把它当做小说来看，如干宝在搜神记序里说，他写书的目的是“发明神道之不诬”，就是说在他看来神是实有的。 所以，当时人把这类志怪书视作历史著作。现在我们把志怪杂传称之为小说，一方面是参照了宋朝以来书目的分类法，另一方面也是从中国小说发展的历史源流来看的，因为正是从六朝的鬼神志怪小说里发展出了唐代的传奇小说。 当然，唐代传奇还受了史传文学的影响，如古镜记、柳毅传、枕中记等就是志怪故事的新发展，唐代传奇也是中国小说发展成熟的标志。
Lovek0199
志怪，就是记录怪异。志怪小说，主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说。晋代干宝捜集撰写的捜神记为其代表作。干宝(?-336)，字令升，新蔡（今河南省新蔡县）人，他学识渊博，著述宏丰，他的志怪短篇小说集捜神记在中国小说史上有着极其深远的影响，被称作中国志怪小说的鼻祖。 捜神记共分二十卷，捜集了古代的神异故事共410多篇，主要是捜集各种民间关于鬼怪、奇迹、神异以及神仙方士的传说，也有采自正史中记载的祥瑞、异变等情况，是集中国古代神话传说之大成的著作。 捜神记中每个故事的叙述非常简短，文学水平也不是非常出色，只是一些不成熟的小说雏形。 然而关汉卿的《窦娥冤》，《三国演义》中的“左慈戏曹操”、“孙策杀于吉”，蒲松龄的《聊斋志异》，神话戏《天仙配》等，许多传奇、小说、戏曲，都和它有着密切的联系。
yukiqueen
人们把那种记述神灵鬼怪或写神、鬼、人混杂等奇异故事的小说通称为志怪小说。志怪小
说形成于魏晋南北朝时期，鲁迅在《中国小说史略》中讲道，志怪小说的形成与宗教迷信有关。 魏晋南北朝时期，社会动荡不安，战乱频繁，社会上形成了侈谈鬼神、算道灵异的风气，人们常把
自己的反抗心理和对美好理想的追求，用奇异的幻想，借助神仙、鬼怪表现出来，于是就出现了 大量的形形色色的“志怪”小说。 这些作品大致可分为三种类型：
一是以控诉和揭露统治者的罪行为主的作品，如冤魂志中的弘氏，《搜神记》中的干
将莫邪等;二是以反映劳动人民忠贞爱情为主的作品，如父喻、白水素女等;三是写一些
怕鬼和不怕鬼的故事，如宋定伯捉鬼、赵泰等。
魏晋南北朝的志怪小说数量很多，但现存很少，仅有30余种，其中以干宝的《搜神记》为代 表，还有托名东方朔的神异经、十洲记，东三汉郭宪的洞冥记等，志怪小说对后世文学的
发展影响很大。
说形成于魏晋南北朝时期，鲁迅在《中国小说史略》中讲道，志怪小说的形成与宗教迷信有关。 魏晋南北朝时期，社会动荡不安，战乱频繁，社会上形成了侈谈鬼神、算道灵异的风气，人们常把
自己的反抗心理和对美好理想的追求，用奇异的幻想，借助神仙、鬼怪表现出来，于是就出现了 大量的形形色色的“志怪”小说。 这些作品大致可分为三种类型：
一是以控诉和揭露统治者的罪行为主的作品，如冤魂志中的弘氏，《搜神记》中的干
将莫邪等;二是以反映劳动人民忠贞爱情为主的作品，如父喻、白水素女等;三是写一些
怕鬼和不怕鬼的故事，如宋定伯捉鬼、赵泰等。
魏晋南北朝的志怪小说数量很多，但现存很少，仅有30余种，其中以干宝的《搜神记》为代 表，还有托名东方朔的神异经、十洲记，东三汉郭宪的洞冥记等，志怪小说对后世文学的
发展影响很大。
原贴：什么是志怪小说？
上官心阳
志人小说是中国古典小说的一种，指魏晋六朝流行的专记人物言行和记载历史人物的传闻 轶事的一种杂录体小说，又称清谈小说、轶事小说。数量上仅次于志怪小说。是在品藻人物的社会风气影响之下形成的。
魏晋南北朝志人小说有以下几方面的艺术特点:一是以真人真事为描写对象;二是以“丛残小 语”、尺幅短书为主要形式;三是善于运用典型细节描写和对比衬托手法，突出刻画人物某一方面的
性格特征;四是语言简练朴素、生动优美、言约旨丰。 这些艺术特点对后世小说产生了很大影响。
著名志人小说有笑林、《世说新语》等。志人小说和其他小说一起，开启了后世小说之 先河。
志怪小说是中国古典小说形式之一，以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容，产生和流行于魏 晋南北朝，与当时社会宗教迷信和玄学风气以及佛教的传播有直接的关系。 志怪，就是记录怪异，
主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说，也可包括汉代的同类作品P志怪小说 是受当时盛行的神仙方术之说而形成的侈谈鬼神、称道灵异的社会风气的影响之下形成的。
志怪小说的内容很庞杂，大致可分为三类，炫耀地理博物的琐闻，如托名东方朔神异经、 张华的《博物志》；记述正史以外的历史传闻故事，如托名班固的汉武故事、汉武帝内传;讲
说鬼神怪异的迷信故事，如东晋干宝《搜神记》、旧题曹丕的列异传、葛洪的《神仙传》、托名陶 潜的后搜神记等。 志怪小说对唐代传奇产生了直接的影响。
魏晋南北朝志人小说有以下几方面的艺术特点:一是以真人真事为描写对象;二是以“丛残小 语”、尺幅短书为主要形式;三是善于运用典型细节描写和对比衬托手法，突出刻画人物某一方面的
性格特征;四是语言简练朴素、生动优美、言约旨丰。 这些艺术特点对后世小说产生了很大影响。
著名志人小说有笑林、《世说新语》等。志人小说和其他小说一起，开启了后世小说之 先河。
志怪小说是中国古典小说形式之一，以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容，产生和流行于魏 晋南北朝，与当时社会宗教迷信和玄学风气以及佛教的传播有直接的关系。 志怪，就是记录怪异，
主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说，也可包括汉代的同类作品P志怪小说 是受当时盛行的神仙方术之说而形成的侈谈鬼神、称道灵异的社会风气的影响之下形成的。
志怪小说的内容很庞杂，大致可分为三类，炫耀地理博物的琐闻，如托名东方朔神异经、 张华的《博物志》；记述正史以外的历史传闻故事，如托名班固的汉武故事、汉武帝内传;讲
说鬼神怪异的迷信故事，如东晋干宝《搜神记》、旧题曹丕的列异传、葛洪的《神仙传》、托名陶 潜的后搜神记等。 志怪小说对唐代传奇产生了直接的影响。
原贴：什么是志怪和志人小说？
casey小宝
志怪小说：志怪，就是记录怪异，主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说，也可包括汉代的同类作品。志怪小说是受当时盛行的神仙方术之说而形成的侈谈鬼神、称道灵异的社会风气的影响之下形成的。 志怪小说的内容很庞杂，大致可分为三类，炫耀地理博物的琐闻如东方朔神异经等；记述正史以外的历史传闻故事如托名班固的汉武故事等；讲说鬼神怪异的迷信故事如东晋干宝《搜神记》等。 志怪小说对唐代传奇产生了直接的影响。
志怪小说，指汉魏六朝时期带有神怪色彩的小说，它们多数来源于巫和方士的奇谈怪论。
汉代以后，道教和佛教逐渐盛行，鬼神迷信的说教广为流布，所以志怪的书特别多。六朝作品中就有不少以“志怪”命名的。 如祖台之的志怪、曹毗的志怪、孔约的孔氏志怪等。 （“志怪”一词出于庄子·逍遥游：“齐谐者，志怪者也。”）现代作家鲁迅的《中国小说史略》里就专门列了六朝之鬼神志怪上下篇。
志怪小说可以举干宝的《搜神记》作为代表。现存20卷，是明朝人重新辑集的残本，还混入了一些可疑的篇章。该书收集了许多晋朝以前的神怪故事，成为一部汇编性质的小说集。 其中一些优美的神话故事和民间传说，如董永、三王墓、韩凭妻等，长期在民间流传，有的还曾编成戏曲和白话小说。
志怪小说比较完整的还有相传是陶渊明作的《搜神后记》、王嘉的《拾遗记》、刘敬叔的异苑、吴均的续奇谐记等。其他的书大部分都散失了，只有一部分佚文收集在《古小说钩沉》里。
不过，当时人并不把它当作小说来写，如干宝搜神记序说，他写书的目的是用来“发明神道之不诬”，就是说在他看来神是实有的。 所以，当时人把这类志怪书当作历史著作。现在我们把志怪杂传称作小说，一方面是参照了宋朝以来书目的分类法，另一方面，也是从中国小说发展的历史源流来看的。 因为正是从六朝的鬼神志怪里，孕育出了唐代的传奇小说（唐代传奇当然还受了史传文学的影响），如古镜记、枕中记、柳毅传等就是志怪故事的新发展，而唐代传奇才是中国小说发展成熟的标志。
志怪小说，指汉魏六朝时期带有神怪色彩的小说，它们多数来源于巫和方士的奇谈怪论。
汉代以后，道教和佛教逐渐盛行，鬼神迷信的说教广为流布，所以志怪的书特别多。六朝作品中就有不少以“志怪”命名的。 如祖台之的志怪、曹毗的志怪、孔约的孔氏志怪等。 （“志怪”一词出于庄子·逍遥游：“齐谐者，志怪者也。”）现代作家鲁迅的《中国小说史略》里就专门列了六朝之鬼神志怪上下篇。
志怪小说可以举干宝的《搜神记》作为代表。现存20卷，是明朝人重新辑集的残本，还混入了一些可疑的篇章。该书收集了许多晋朝以前的神怪故事，成为一部汇编性质的小说集。 其中一些优美的神话故事和民间传说，如董永、三王墓、韩凭妻等，长期在民间流传，有的还曾编成戏曲和白话小说。
志怪小说比较完整的还有相传是陶渊明作的《搜神后记》、王嘉的《拾遗记》、刘敬叔的异苑、吴均的续奇谐记等。其他的书大部分都散失了，只有一部分佚文收集在《古小说钩沉》里。
不过，当时人并不把它当作小说来写，如干宝搜神记序说，他写书的目的是用来“发明神道之不诬”，就是说在他看来神是实有的。 所以，当时人把这类志怪书当作历史著作。现在我们把志怪杂传称作小说，一方面是参照了宋朝以来书目的分类法，另一方面，也是从中国小说发展的历史源流来看的。 因为正是从六朝的鬼神志怪里，孕育出了唐代的传奇小说（唐代传奇当然还受了史传文学的影响），如古镜记、枕中记、柳毅传等就是志怪故事的新发展，而唐代传奇才是中国小说发展成熟的标志。
ufowsm
什么是“志怪小说”
志怪小说，指汉魏六朝时期带有神怪色彩的小说，它们多数来源于巫和方士的奇谈怪论。
汉代以后，道教和佛教逐渐盛行，鬼神迷信的说教广为流布，所以志怪的书特别多。 六朝作品中就有不少以“志怪”命名的。如祖台之的志怪、曹毗的志怪、孔约的孔氏志怪等。 （“志怪”一词出于庄子·逍遥游：“齐谐者，志怪者也。”）现代作家鲁迅的《中国小说史略》里就专门列了六朝之鬼神志怪上下篇。
志怪小说可以举干宝的《搜神记》作为代表。现存20卷，是明朝人重新辑集的残本，还混入了一些可疑的篇章。该书收集了许多晋朝以前的神怪故事，成为一部汇编性质的小说集。 其中一些优美的神话故事和民间传说，如董永、三王墓、韩凭妻等，长期在民间流传，有的还曾编成戏曲和白话小说。
志怪小说比较完整的还有相传是陶渊明作的《搜神后记》、王嘉的《拾遗记》、刘敬叔的异苑、吴均的续奇谐记等。其他的书大部分都散失了，只有一部分佚文收集在《古小说钩沉》里。
不过，当时人并不把它当作小说来写，如干宝搜神记序说，他写书的目的是用来“发明神道之不诬”，就是说在他看来神是实有的。 所以，当时人把这类志怪书当作历史著作。现在我们把志怪杂传称作小说，一方面是参照了宋朝以来书目的分类法，另一方面，也是从中国小说发展的历史源流来看的。 因为正是从六朝的鬼神志怪里，孕育出了唐代的传奇小说（唐代传奇当然还受了史传文学的影响），如古镜记、枕中记、柳毅传等就是志怪故事的新发展，而唐代传奇才是中国小说发展成熟的标志。
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志怪小说，指汉魏六朝时期带有神怪色彩的小说，它们多数来源于巫和方士的奇谈怪论。
汉代以后，道教和佛教逐渐盛行，鬼神迷信的说教广为流布，所以志怪的书特别多。 六朝作品中就有不少以“志怪”命名的。如祖台之的志怪、曹毗的志怪、孔约的孔氏志怪等。 （“志怪”一词出于庄子·逍遥游：“齐谐者，志怪者也。”）现代作家鲁迅的《中国小说史略》里就专门列了六朝之鬼神志怪上下篇。
志怪小说可以举干宝的《搜神记》作为代表。现存20卷，是明朝人重新辑集的残本，还混入了一些可疑的篇章。该书收集了许多晋朝以前的神怪故事，成为一部汇编性质的小说集。 其中一些优美的神话故事和民间传说，如董永、三王墓、韩凭妻等，长期在民间流传，有的还曾编成戏曲和白话小说。
志怪小说比较完整的还有相传是陶渊明作的《搜神后记》、王嘉的《拾遗记》、刘敬叔的异苑、吴均的续奇谐记等。其他的书大部分都散失了，只有一部分佚文收集在《古小说钩沉》里。
不过，当时人并不把它当作小说来写，如干宝搜神记序说，他写书的目的是用来“发明神道之不诬”，就是说在他看来神是实有的。 所以，当时人把这类志怪书当作历史著作。现在我们把志怪杂传称作小说，一方面是参照了宋朝以来书目的分类法，另一方面，也是从中国小说发展的历史源流来看的。 因为正是从六朝的鬼神志怪里，孕育出了唐代的传奇小说（唐代传奇当然还受了史传文学的影响），如古镜记、枕中记、柳毅传等就是志怪故事的新发展，而唐代传奇才是中国小说发展成熟的标志。
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卡哇①楠楠
可以说是志怪小说，也可以说是神话小说请看资料：志怪小说是中国古典小说形式之一，以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容，产生和流行于魏晋南北朝，与当时社会宗教迷信和玄学风气以及佛教的传播有直接的关系。志怪，就是记录怪异，主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说，也可包括汉代的同类作品。志怪小说是受当时盛行的神仙方术之说而形成的侈谈鬼神、称道灵异的社会风气的影响之下形成的。
原贴：封神演义是志怪小说吗
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