古龙武侠小说最经典的是

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武侠的黄易的

《多情剑客无情剑》又名《风云第一刀》，为古龙小说代表作之一，属于小李飞刀系列第一部分，本书的艺术成就很高，情节生动，环环相扣，引人入胜，一直被公认为古龙武侠作品的巅峰之作和最高成就

好看、读着爽并非经典的标准，甚至可以说经典跟好看没有关系。回过头来说金庸和古龙。金庸的小说也好看，但更重要的是他的武侠小说文本中体现出的中国传统文化意蕴和情怀世故。郭靖“侠之大者”、乔峰“世界大同”以及”自我牺牲“精神、令狐冲”千万人吾往矣”和“追求自我”，甚至韦小宝的玩世与狡黠都是复杂的国人性格之 潜意识……可以说每个人物身上都折射出中国传统文化的深刻影响。

此外，金庸文字功底深厚 ，短篇小说结构精巧、长篇小说架构恢弘，人物刻画精彩鲜明，这些都是目前大部分网络玄幻小说不可比的。再说古龙，古龙是现代派，他最大价值在于两点，一个小说结构上的突破，用现代笔法和语言表述进行武侠小说的创作，另外一个是他的故事内核具有现代性，人物是古代的，但他们思想和表达的主旨却很现代，就像七武器一样，他实际上是用七种武器代指七个人生哲理。这是古龙的高妙之处，看不透的人把他的小说当成武侠书也觉得很爽，爱琢磨的人看完之后还能品出些别的味道。

所以，经典往往意味着作者和文本能够别开生面，写别人所未能写，无论在文字上还是主题上。这两点，金庸和古龙都做到了，所以他们是武侠小说宗师，他们的作品是武侠经典。反观目前网络上的玄幻小说，字数虽多，动辄几百万字，但大部分逃不开简单的升级流，主线单薄，人物扁平，价值观也相对单一，无非“莫欺少年穷”、“以前你对我爱理不理，现在我让你高攀不起”，最终都是战胜反派BOSS登顶人生巅峰，这些都是很浅薄的人生追求，在文本和人物以及主题上几乎没有什么突破，就文学价值而言并不高。更难以称之为经典。

金庸本身文学功底好，又会编故事，是上世纪很伟大的作家。温瑞安和黄易两个淫棍带着了乱七八糟YY小说的风潮，温瑞安本人练空手道，写武打方面本来还有些看头，偏生他比较爱写超现实的东西。黄易以香港编剧的水平玩弄历史，在当年看起来也是高大上，实际上千篇一律乏味的很。就算是梁羽生、司马翎、张梦还、黄鹰、卧龙生、上官鼎这些名家也多有烂书，不过现在的人除了梁羽生，压根不怎么知道那些名字。如果你看过当年李凉、陈青云、诸葛青云、倪匡、曹若冰一大堆人的烂书，就会明白对你玄幻小说的烂只是小巫见大巫，不过我同意一点，现代玄幻小说的文笔普遍比以前的作品烂，那时能写小说的人都有一定门槛，不像现在十几岁的学生就开始编织自己的理想世界。

温瑞安

快剑李三

梁羽生:游剑江湖 武当一剑 冰魄寒光剑

古龙:情人箭 大旗英雄传 武林外史 名剑风流 剑毒梅香

戊戟:武林传奇 江湖传奇 神州传奇 奇侠传奇 黑鹰传奇 黑豹传奇 隐侠传奇 神女传奇 杜鹃传奇 刀客传奇

无语：奇剑狂法师

一切以长经典为基准。

楚留香传奇

语言流畅，人物形象栩栩如生，情节动人，知识面宽广，雅俗共赏。武侠小说三大家我认为金庸梁羽生比古龙的稍好些，梁羽生的小说古典文学功底深厚，内涵深邃，少有人能懂。从情节、人物刻画及知识面覆盖等来说，金庸更胜一筹。所以说，古龙通俗，梁羽生高雅，金庸则是雅俗共赏。鹿鼎记作为金庸先生的收官之作，从写作技巧等各方面来说，都已经达到巅峰状态，所以才会有如是说吧。

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鸳鸯蝴蝶剑,小李飞刀,楚留香,陆小凤，萧十一郎，三少爷的剑，大旗英雄传，浣花洗剑录，武林外史，绝代双骄，大人物，飞刀又见飞刀，英雄无泪，边城浪子

基本就这些了

金庸的作品很多的，都很经典

金古黄梁温

即金庸，古龙，黄易，梁羽生，温瑞安

推荐看黄易的《寻秦记》入门，接着是武侠史上最长作，黄易的最强作《大唐双龙传》，是大学借书率最高的。我看了整整两个星期。然后对黄易有兴趣推荐《覆雨翻云》和《边荒传说》

温瑞安的《四大名捕》

金庸先生最经典的三部作品，《射雕英雄传》到底能不能入榜？

“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳！”加上一部《越女剑》，金庸先生一共创写出了十五部经典的武侠小说。金庸先生以其独特的文笔，勾勒出了一个个武侠江湖，其作品也影响了一代代人，那么，在金老的十五部经典著作中，最经典的作品究竟是哪三部呢？比较有争议的《射雕英雄传》究竟算不算？

纵观金庸众多武侠小说中，最让人喜爱的莫过于如下几部：

《天龙八部》、《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》、《侠客行》、《笑傲江湖》、《鹿鼎记》、《连城诀》、《雪山飞狐》。

然而，笔者觉得，这些著作中，有三部最为经典，笔者自己也是百看不厌。

《天龙八部》《天龙八部》可算是金庸武侠的巅峰之作，无论从小说篇幅，还是故事情节，以及武力水平等都是金庸其它小说所不能比拟的，而天龙的豆瓣评分也高达9.1分。

为何说天龙能排第一呢？在笔者看来，金庸的众多小说在武功和时间上都有一定的联系，若按照小说故事发生的年代先将小说排列起来的话，《天龙八部》可算是金庸长篇武侠的开端，其后的每一部作品都是上一个故事的延续与传承。

再者，从另一方面来说，天龙的规模是最大的，在天龙中，光是主要的小说人物就多达160多位。而天龙的故事情节也是最为精彩，特别是“豪侠萧峰跳崖”的结局，更是让《天龙八部》跻身真正的“名著”范畴。很多人不喜欢这样的结局，但纵观世界名著，大多数作品的结局都是“悲剧性”的，因为小说虽是幻想，但也是源于作家对现实的认知之上。世上本没有十全十美的东西，而悲剧性的结局更能让人印象深刻，让人去思考。

除此之外，笔者个人觉得，既然是武侠小说，那么小说中侠客的武力水平就是一个很重要的指标。而《天龙八部》中的人物武力水平应该算是众多金庸小说中最高的，也正因为这点，很多人觉得天龙有些“修仙”小说的感觉。而那些厉害的绝世武功，比如天下第一的“六脉神剑”、凌波微步、斗转星移、火焰刀、八荒六合唯我独尊功、等上乘绝技自天龙之后也尽皆失传。

综合以上种种来看，《天龙八部》实在是在经典，因此将它排在第一。

《射雕英雄传》在一些人看来，相比于《射雕英雄传》，他们觉得《笑傲江湖》更为精彩，那么射雕英雄究竟能不能排第二呢？

在笔者看来，单从第一阅读印象来说，还是更喜欢《射雕英雄传》，毕竟刚开始接触的第一部电视剧就是根据金庸小说改编的83版《射雕英雄传》。和天龙的以“故事”衬托“武侠”不同，射雕英雄则是反过来，射雕是以“武侠”来衬托“故事”。

射雕的核心便是一个“武”字。从第一次华山论剑分“五绝”，以及郭靖和杨康的十八年比武之约，再到后来的第二次华山论剑，这些故事都是为“武”而发生的。

而射雕英雄更是金庸先生的成名之作，其故事、韵味和规模都别具一格，算是金庸武侠中一部比较单纯论“武”的作品。

《倚天屠龙记》还是《笑傲江湖》？倚天屠龙的主线便是“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从。倚天不出，谁与争锋！”，而这二十四字所说的就是倚天剑和屠龙刀。

看过原著的人都知道，《倚天屠龙记》是《神雕侠侣》延续，而倚天剑和屠龙刀则是大侠郭靖和女侠黄蓉所铸。倚天屠龙的主角虽然不是郭靖，倚天剑和屠龙刀却将郭靖的“侠之大者为国为民”表现得淋漓尽致。而张无忌更是结合了郭靖的“侠义”，杨过的“重情”，除此之外倚天屠龙中的人物、武学水平、故事情节等也颇有独到之处。因此，笔者觉得倚天屠龙可算金庸最经典的第三部作品。

但是，也有很多人认为，在众多小说中，《笑傲江湖》即使排上不第二，也能排上第三，对此你怎么看？

三人之中，以金庸为高，梁、古各有优劣。金庸作品，寓意深远、耐人寻味，人物性格鲜明、丰满、立体，很有生命力；金庸的长处刚好是梁羽生的短板，梁羽生人物性格比较单一，好的人就完美无缺，坏的人就一无是处，只有金世遗是刻画得比较丰满、有立体感的；古龙的作品就分两阶段，前期作品无与伦比，后期作品滥竽充数，反差极大。通过三人的作品看，金、梁二人的古典文学功底深厚，尤其是梁羽生，文字很优美，描写景物，有如散文的美丽，而金庸的白描，很见功力，于平淡之处见深邃；古龙以奇文见长，作品内容诡谲云涌，人物性格也是丰满多元，这与金庸相似……总之，金、古、梁三人，是现代武侠小说的丰碑人物！

看过很多人的观点，我感到十分无奈。我不禁怀疑，这些人是真的喜欢武侠吗？是真的了解武侠文化、武侠文学的发展吗？

言必称金梁古温，可之前的民国旧武侠有几个人了解呢？“南向北赵”写新武侠，开启了一个时代；“北派五大家”各领风骚，堪称百花齐放，每家都有所长；更不必说还珠楼主的《蜀山》系列，其影响从金庸、梁羽生往下，直到现在的修仙小说都还带着浓重的蜀山痕迹。

说金古之后无武侠的，是压根就没了解过别的武侠吧？《今古传奇》四十年传承，专门开辟武侠版也近二十年了，那可有多少优秀作品？大陆新派武侠“南凤歌、北晴川、西未寒、东小椴”各有千秋，当然还不能和金庸相比，但已经和民国时“五大家”参差仿佛。其他如江南为代表的九州一派、独行数十年的孙晓、一篇小兵物语打响质疑金庸体系世界观第一枪的杨叛，凡此种种不可胜数。

如果你是真的看过了这些人的作品，诸人诸作你皆能长短优劣道个寻常，那我也敬你是条汉子。但很多人明摆着是一个都没看过，估计连听都没听过几个（能把小椴的椴字打对吗？这可是人家的笔名啊！），那你张口就来“金古之后无武侠”，我觉得这是偏见源于无知。

金庸确实是一座难以逾越的高峰，但他也并未写尽天下之侠。冯骥才的《神鞭》仿照老舍《断魂枪》的写实路线，这条线虽然路途艰辛，但正因其艰辛来源于写实，以后仍有无穷的空间。古温剑走偏锋，黄易甚至直接开启穿越，燕垒生走架空，萧鼎偏向仙侠，真可谓天下万道皆可成佛。

仍未有成者，道行不足而已。

金庸古龙的小说风格不同，我都喜欢，难分伯仲，喜欢温瑞安的神州奇侠和逆水寒，但他的小说自我感觉有点收放不太自如，越往后写越自己收不回来，但在悬疑风彩上独居一格，有大师的风范，梁羽生的小说比较正规和传统，单在新奇方面不如前三位，黄易的小说没看过，不敢妄加评论

从兵刃、招数、侠义，看金庸、古龙、梁羽生的差别

作家陈墨在金庸初探中对金庸、古龙、梁羽生的不同进行过比较，我们且看他是怎么说的。

1.兵刃之不同

梁羽生最喜欢的，写得最好的乃是剑；古龙最喜欢的以及写得最好的乃是刀；金庸最喜欢的以及写得最好的乃是拳掌。

自然奇妙莫过于梁羽生笔下的“天山剑法”，诸如快的有“追风剑式”，而慢的有“大须弥剑法”。其他如段珪璋之剑（《大唐游侠传》），以及耿玉京、东方晓、牟一羽之剑（《武当一剑》）等。

古龙笔下的傅红雪（《天涯·明月·刀》）、叶开（《边城浪子》）、李寻欢（《多情剑客无情剑》）都是使刀的高手，而其中尤以李寻欢的“小李飞刀，例不虚发”最为出名。

金庸笔下，陈家洛出场之后的一套“百花错拳”及以后的“疱丁解牛掌”就给人留下了极深刻的印象。而《射雕英雄传》中的“降龙十八掌”及“一阳指”更是威震江湖；《神雕侠侣》中的杨过到中年之后，不再使剑，一只独臂，自创“黯然消魂掌”所向披靡，连老顽童周伯通都不得不承认是“近年来最好的功夫”。《倚天屠龙记》中的张无忌又是不大用兵刃的，而《天龙八部》中的段誉、虚竹、萧峰则更都是赤手空拳。萧峰之神勇委实是万夫莫敌；段誉的“六脉神剑”是指而非剑，使出时也是威力无穷；虚竹的“小无相功”及“天山折梅手”奇妙无比；就连书中慕容氏的“以彼之道，还施彼身”的功夫也是非同小可。

之所以如此，自然有其内容的原因。梁氏之剑，自以美妙见长，古龙之刀，则以实用取胜，而金氏的掌拳则花样翻新，以深邃自然为标的。

更进一步，梁氏之剑，有其贵族化的高贵与奢华之势；而古龙之刀，则有其平民化的朴素与风俗之态；金氏之拳掌却一无贵族、平民之分，心无等级阶层之念，求其人之自我潜能的发掘。

2.出招之不同

梁氏书中的人物，无论是用何兵刃，都势必招式精妙乃至于尽善尽美；招式之精劣巧拙，常常决定着技击者的胜败。

古龙书中，到其炉火纯青之时，已然出手无招。如《多情剑客无情剑》中的小李飞刀，例无虚发，发而必中，只此一刀。楚留香、傅红雪、叶开、沈浪、熊猫儿……这些古龙书中的名人也大多数没有多少招数，出手必是料敌先机，出奇制胜。至于《多情剑客无情剑》中的阿飞与荆无命这两位剑手的招式，以及《楚留香传奇》中的中原一点红等这样剑手的招式，也都是一发必中，且奔刺咽喉、眉心或心窝等致命之处，决不罗嗦。

金庸笔下的人物的招式，有两个特征，一是从有招到无招，从花招到巧招，直至心无所囿，随意而为。但这里的无招，又不是古龙笔下的无招那样简单。古龙的无招只是“一招致命”的表现，而金庸的无招则是智慧与技能的高境界的求索。金氏招式的第二个特点是智慧胜于技能，武学胜于武术。

总之，梁氏之招，必依拳经剑谱，招式精美刻意求工无出其右；古氏无招，故意一反常规，试图从环境与氛围及心理与意志入手，顾左右而言他，也别辟蹊径，自成一体。金氏招式，重在内功内力，智慧武学，出招相斗常伴之以理，热闹之余，还令人回味。

3.门派之不同

梁氏之书，首重门派，名门正派自必技高一筹，拳经剑谱流传后世，致使门派武功绵延不绝。所以系列之中，既有门派林立，并且各有其源丝毫不乱。

古氏之书，恰恰相反，出名的浪子英雄，都似是孤魂野鬼、无门无派，身世奇妙莫测，只有一身武艺出神入化有如神助天成。

金氏之书，其门派观念固然存在，既大英雄却并非出自名门，且少年侠士又每多奇遇，成为集大成者并卓然成家，其中不但包含学武之道，也包含了人生的哲理。

4.“侠”之不同

梁羽生的小说，最重侠道。他说：“我以为，武是一种手段，侠是一种目的。……所以，侠是重要的，武是次要的。……侠就是正义的行为。”

古龙的看法就大不相同。与梁羽生相比，古龙更似是一位自由派或现代派，也可以叫做一位务实派。古龙有言道：“谁规定武侠小说一定要怎么样，才能算正宗，武侠小说也和别的小说一样，要能吸引人，能振奋人心，激起人心的共鸣，就是成功的。”

金庸则说：“武侠小说的故事不免有过分的离奇和巧合。我一直希望做到，武功可以事实上不可能，人的性格总应当是可能的。”

由此可见，梁羽生是主“侠”，古龙是主“非侠”，而金庸则是在“侠与非侠”之间。

梁羽生的小说中的侠客的形象总是鲜明而又高大，为大众谋福利，赴汤蹈火，从而可歌可泣，可敬可佩。

古龙小说中的人物，则大多放浪无形，一喜欢酒，二喜欢女人，三喜欢朋友，四享受寂寞，此外也做些对他人有利而又刺激自己的好事。这样的人物更具现代平民色彩，可亲可近。

金庸小说中的人物常出身磨难，忧愤深广，诚厚聪慧，意志坚定，饱历沧桑，满心苦涩，故而常思退隐、无可奈何。

如果说梁羽生之侠是“正剧之侠”，古龙之侠是“喜剧之侠”，而金庸的侠则多半是“悲剧之侠”。

相比之下，梁羽生是“正”，古龙不免有一点“邪”，而金庸则在“正邪之间”。

梁羽生主张以古说古、以古论古，写出历史的真精神。古龙则是不记年代、不写背景，希望能走向现代，从而能写出现代人的新趣味。金庸则是古今制约，既写历史，又写现代人性观念；既写古事古语古人，有写今识今趣今悟，史诗相会，虚实相生，奇正相辅，古今相承。

梁羽生有一次评价他和金庸，古龙时说:“梁羽生是传统文人，金庸是新派才子，古龙是江湖豪客。”何以见得？

先从作品内容来看

梁羽生、金庸的武侠小说注重历史环境表现，依附历史，从此生发开去，演述出一连串虚构的故事。但从摄用历史材料来看，两人又有明显差别；梁羽生是虚构人物和事件，置入历史背景中，以此来强化历史氛围；金庸则直接取来历史人物和事件敷衍成武侠小说，其历史人物、事件，金庸写来煞有介事，常能以假乱真。两者都对历史进行了再认识、再评价，从作品含有的历史厚度而论，金庸比梁羽生更高一层，其写作技巧也高明得多。古龙的小说则根本抛开历史背景，不受任何拘束，而凭感性笔触，直探现实人生。古龙的小说不是注重于对历史的反思、回顾，而是着重在对现实人生的感受。现代人的情感、观念，使古龙武侠小说意境开阔、深沉。

从小说人物的主流倾向来说

梁羽生武侠小说中的人物道德色彩浓烈，正邪严格区分，人物的社会内涵丰富，但人物性格单一，有概念化、公式化的缺陷。金庸武侠小说人物性格复杂，具有一种反传统精神，小说人物亦正亦邪，危步于道德的悬索之上而能不失其坠，具有“一半是野兽，一半是天使”的复杂、矛盾性格，而人物思想性格的复杂、矛盾又是奠基在生活本身的复杂、矛盾之上，这样，人性的发掘就有了深刻而广泛的社会意义。古龙小说最注重的是人性的体验，他常用细腻的笔触去描写人物微妙而复杂的情感，常用生与死、幸福与痛苦这样尖锐对立的矛盾来表现人物的内心世界和高贵独立的人格，以此来揭示生命的意义和人生的真谛。在古龙小说中，多写变态人格，追求外化怪异人物性格的刻画，其作品主人公大多怪诞、神秘、孤僻、行事固执，自尊心强，又是性情中人，多情种子。这种情况可能与古龙的身世、心境、经历有关。

谈到小说情节

三位大家都善于编织故事，他们的小说情节都十分曲折，构置巧妙，悬念层出不穷，伏线引出千里，环环相扣，此呼彼应。梁羽生武侠小说情节前工后拙，开篇十分吸引人，以后的情节则渐趋平淡，显得有点才气不足。金 武侠小说恰恰相反，往往开局平平，随着情节的展示，人物纷纷涌现，情节盘根错节，主干巍峨，枚叶繁茂，宠大缜密的构思，诡异莫测的布局，奇迹联翩，回环波动，摄魂夺魄，回肠荡气。金庸的才思如同一炉火，小说情节犹如炉火上的一壶水，火越烧越旺，水越来越滚。古龙武侠小说的情节又不相同。他的小说从头至尾都跳动着最强的音符，情节奇中有奇，巧中含巧，偶然中有着必然，事事不可料，事事又得宜，计中套计，真中套假，假中存真，真真假假，变幻莫测。小说情节的发展根本无法预料，惊险频出，令人喘不过气来，而全书的缜密无隙又让人口服心折。古龙武侠小说的情节营构的确堪称一绝。 至于小说武功描写，梁、金、古三大家也有各自的风格。梁羽生武侠小说中的“武功”，虚幻中写实性很强，一招一式，清清楚楚，细腻而又逼真，紧张激烈，夸节有致。梁羽生的“武功”也具备道德倾向性，有正派武功，也有邪派武功；正派武功力道柔和，象征着善良、仁慈，既利于攻敌防卫，又有益于修心养性，而邪派武功则非常霸道，歹毒残忍，意味着邪恶，如修罗阴煞功、雷神掌、毒掌等。正派武功循序渐进，发展缓慢，但根基扎实，邪派武功进展神速，却容易走火入魔，贻害终身。几此种种，造成了梁羽生“武功”的既精彩又单调。

比起梁羽生来，金庸的“武功”更令人神往。金庸将武功描写与中华民族的文学艺术和传统文化精神融合在一起，琴棋书画，九宫八卦，医道，用毒，皆可化为绝世神功，并将中国传统的儒、释、道精神作为“武功”的最高境界。金庸还着力描写人物练功的艰难历程和坚韧性格，并有声有色、恰如其分地描述出主人公因祸得福、置之死地而后生的必然寓于偶然之中的哲理意境，使金庸“武功”具有震撼人心的力量。金庸“武功” 还有一个特点，就是诙谐有趣，在激烈的打斗中插入笑料，令人捧腹。古龙的“武功”风格与众不同，他是以“怪招”取胜的。他的“武功”重精神不重招式，如《边城刀声》中写叶飞的“飞刀”绝技，“天上地下从来也没有人知道他的‘飞刀’在哪里，也没有人知道刀是怎么发出来的。刀未出手前，谁也想象不到它的速度和力量……刀一定在它应该在的地方！……天上地下，你绝对找不到任何人能代替它。若不能了解他那种伟大的精神，就绝不能发出那种足以惊天动地的刀！飞刀！飞刀还未在手，可是刀的精神已在！那并不是杀气，但却比杀气更令人胆怯。”这里所写的“飞刀”，已不是一种纯粹的武功，而是一种高尚人格，伟大的精神，即叶飞老师李寻欢那种“仁慈、博爱”的精神，它表明的是“正义必定战胜邪恶”！古龙的“武功”又强调“攻心为上”，举凡人物的性情、情绪、脾气、衣饰、环境，乃至肌肉的颤动、松紧等，都会对武功的发挥产生影响，而高手决战是不容有丝毫错误的，“他们的心情，他们的神态，他们站着的姿势，都是绝对完美的。” 在这种情境中，“武功”已不需套路，一招之间，生死立判。

古龙的“武功”还表现出一种境界——禅的境界。它以彻心见性为宗旨，对敌手的体察靠的是忘我和物我合一的境界，因为只有忘我才能消除认识的局限性，才能迅速而准确地体察敌手武功的弱点。这种忘我境界是一种经过长期训练后所达到的随心所欲的自如状态，在这种忘我状态中，战斗者已成为“无意识的人”，心中已不存在作为观察者的“我”，有的只是手中的武器和对面的敌人；在这种状态中，身剑合一，战斗者可以最大限度地发挥武功的威力，一击之下，毁灭敌手。正因为古龙“武功”有这些“怪招”，所以他“武功”的风格别具特色：无招无式，简短有力，重在精神，一击见效。

古龙小说在语言、技巧上，表现出与众不同的独家风格。梁羽生小说的语言文采飞扬，字里行间透出浓郁的书卷气，故事中又常常用诗词歌赋、民歌俗语点缀其间，以创造优美的意境、气氛，烘托人物的内心世界。他的小说技法以传统继承为主，多用章回小说的形式铺张故事，叙事中有着明显的说书人的口气，表现出民族风格和民族气派。金庸才如大海，浩瀚奔腾，文笔俊爽、潇洒、诙谐逗趣而又富于变化，他的小说既有诗情画意，柔绮委婉的情境，又如西方小说直探人生、命运的真谛。他在继承传统的基础上，大胆地吸收西方小说的创作技巧，中西结合，使小说结构既精巧、繁复，又谨严、完整。

古龙小说的语言句式短，句法多变，简洁、俐落、洒脱。文章随意挥洒、虎虎有生气，叙事力避平铺直叙，行文多跳跃抖动，情节惊险蹊跷而又不违情悖理，辟境造意，刻意求新。如果说梁羽生是恪守典雅，不失武林大家风度的话，那么金庸就是博采百家，融合中西技法，既典雅古朴、慷慨多气，又诙谐幽默、妙语解颐，挥洒肆纵，多样统一地开创了一代武林新风，是“武坛”的绝顶人物！至于古龙，则是大胆恣肆，不守成规，逞才离藻，笑傲“江湖”，力求新颖变化而又意蕴深邃的武林怪杰。

1.改编自古龙武侠的《武林外史》，但不是很忠于原著《武林外史》。

2.改编自古龙武侠的策马啸西风，但不是很忠于原著《天涯明月刀》和《流星蝴蝶剑》。

3.杜淳版《大旗英雄传》

4.焦恩俊版《小李飞刀》

5.吴京版凡人杨大头

尤其推荐上述1,3