古龙武侠小说真的很厉害吗

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由于国共内战的缘故，熊耀华随家人移居香港，就读于德声教会小学。1950年漂洋过海，定居台湾。先就读师院附中(今师大附中)初中部，1954年秋考上成功中学(高中)。才华横溢的熊耀华在这段时间大量写诗，投稿蓝星诗刊、成功青年等。可惜天伦梦碎，就读成功中学时，父亲熊飞(熊鹏声)因外遇抛弃妻儿，不久熊耀华亦离家出走，独居于浦城街，一度加入帮派，刀疤累累。高二时(1955)，这个叛逆少年在晨光杂志发表小说《从北国到南国》，笔名古龙，开始了他的职业写作生涯。笔名由来：一说古龙一女友叫古凤，才起名为古龙

凡事皆有两面性，金庸古龙让武侠小说兴盛，却又写尽了武侠，这对于武侠来说利大于弊。现在仙侠玄幻小说盛行，却鲜有人写武侠小说。不仅是因为金庸古龙金玉在前，后人很难超越。也因为主流多是市场的选择，时代在发展变迁，不能把原因都归结到金庸古龙身上。

近年来国内不断翻拍金庸的武侠小说，这说明武侠小说还是肯定有市场的。金庸古龙的武侠小说让武侠被世人所熟知，掀起的浪潮至今仍未退却。但现在很少有人写因为武侠小说，因为武侠太难写了，仙侠的法术神魔可以在道教佛教取材，但武侠小说的世界观武功不能在现实中取材。我们这么多年不也就出了金庸、古龙两位集大成者吗？

不过金庸和古龙的武侠小说把传统武侠小说推上了巅峰，其他作者写武侠还是在金庸古龙的那个框架下，除非有人能另辟蹊径，不然根本无法超越。也就是说，金庸古龙无形间设置了武侠小说的门槛，跨过这道门槛，读者才会买账，否则只是白费功夫。而且金庸深厚的文学底蕴，和古龙奇诡的想象力，是现在时代快餐社会的写手们很难达到的，更别提超越了。

武侠是特定时代的产物，随着时代的发展变迁而走向没落也是历史的必然，会有新事物逐渐取代。在金庸古龙最盛行的那个年代，信息和科技还不够发达，人们对于力量的理解和想象也不够高。而现在人们的知识水平，科技实力，网络信息的发展程度都远远超过了当年，世界体系变更了。在人们了解了更高深的科学和更强大的武器后，对于力量的追求自然也就更高。武侠世界的体系已经不能够完全满足人们对力量的追求，这不能算是金庸古龙的过错。

首先武侠小说和武侠剧都是虚构的，所以跟历史上真实无关，当然也不可能有这么多武侠，散打大家见过的，实在不怎么好看。多已江南为背景，跟政治经济发展有关，也跟小说作者背景有关。

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是真的，我们通常叫“打穴”，不过和电视剧中所演绎的效果略有不同，武侠剧中人被点穴后通常是不能动了，就像被孙悟空用定身法定住了一样，而实际中的点穴效果则不同，被点中穴位的人身体的某一区域（被点中穴位的区域）麻痹或者是极具疼痛，被点者随后瘫软在地，立即失去行动能力。所以，我们有时候会看到这样的情景：一个60-70公斤的小个子（像李小龙这样的身材），一拳就放倒一个九尺高的肌肉男，真的是小个子的力气大的出奇吗？不全是，而是这些“练家子”掌握了一定的“打穴”的方法，可以轻松制敌。

我也是古迷，自看完先生的作品后，开始看温瑞安，下有他们两的对比：

古龙VS温瑞安—小同大异

作者：暮雨潇潇

五十年代至八十年代的三十几年间，是新派武侠的极盛期，所谓武侠小说“四大家”大抵出于这一时期。但七十年代末八十年代初，金庸与梁羽生因为不愿重复自己或别人而相继封笔，古龙因饮酒伤身而英年早逝，只有温瑞安以异军突起的另类武侠苦苦支撑，为武侠小说的承前启后做出了不可小觑的贡献。窃以为四人之中金庸与梁羽生相似之处较多，可比性较强。温瑞安虽然崇尚金庸，他的小说却实在走的是古龙的路子，所以与古龙的可比性较强。

一、古龙的“义”与温瑞安的“义”

在小说所颂扬的主题方面，古龙与温瑞安是最接近的。两人都全力刻划物欲横流的乱世中充满侠骨仁心的英雄人物。歌颂他们身上所突现出来的“义”。包括“兄弟情义”、“朋友道义”、“江湖侠义”。但同中更有大异，古龙描写的“义”常给我一种温馨的感觉，有如冬夜里的一盆火，温暖如春；有如沙漠中的旅人看到的第一缕炊烟。看到楚留香与胡铁花的过命的交情，想不感动都是很难的。我记得其中有句话是这样说的：不知道为什么，只要有楚留香在身边，胡铁花就睡得特别安稳。个中原因自然是楚留香身上所散发出来的独特的“义”气。人生中能有一个人不避艰辛为你扶危济困的人，还有什么事是办不成的？

温瑞安的“义”则给我一种激昂悲愤、血脉贲张的感觉。毁诺城一战，息红泪失去的并不仅仅是一个家。多年的苦心经营顷刻毁于一旦，痛苦自然难免。痛苦之后擦干眼泪，义无反顾。怎不叫人热血沸腾？

二、古龙的推理与温瑞安的侦破

古龙与温瑞安两个人走的都是武侠侦探的路子，但细观之下，古龙更侧重推理，而温瑞安则侧重于侦破本身。

古龙书中的案子一个连着一个，《陆小凤传奇》基本上是由六个案件构成的：青衣楼，绣花大盗，金鹏王朝之谜，红鞋子组织（记不太清了），紫禁之战实际上是讲篡位的案子。《楚留香传奇》则讲了不下十个案件：《血海飘香》揭破石观音的面目；《画眉鸟》揭破的是拥翠山庄的离奇之谜；《新月传奇》讲的是一个关于刺杀的古老话题；兰花传奇揭破的是午夜兰花杀手的真相……每一部书就是一个或者几个案件。甚至小李飞刀也在破案，为了洗清自己的冤案破解梅花盗一案。但古龙极少描写案子是如何一步一步侦破的往往更侧重于借主人公的口来展示推理过程，往往在主公推理完之后，令我们发出会心一笑，暗叫一声：原来如此。其构思之精巧，只怕是无人能出其右。

温瑞安的小说也是由一个一个的案子组成的《四大名捕》本就是捕快，以破案为职业。所以他们的侦破过程读者清清楚楚。小到每一条线索的获得，大到每一次交战的胜利，无不完完全全地展现在眼前。他们一步血一步泪的破案过程往往更容易激起读者的同仇敌忾之心。

三、温瑞安的名捕与古龙的推理高手

在捕快形象的塑造方面，我以为温瑞安的捕快更纯粹一些。铁手、无情、冷血、追命，他们是纯粹的公门中人，行事作风常常遵循六扇门的规则办事。在破案过程中受到的限制比较多。这或多或少地削弱了他们作为武林正义代表的力量，但也唯其如此，铁手为戚少商而愤然辞去公职的行为才更动人。

古龙的小说中基本不存在这种纯粹的捕快。他的神探往往由绝顶聪明的江湖豪杰来代替，如楚留香、陆小凤等，他们本身是自由人，只是由于这样那样的原因临时充当一下捕快，所以他们的行事上更多地是遵循江湖规则，偶而也使点小手段。他们与六扇门的人既有合作也有反对。

四、古龙的浪子英雄与温瑞安的两广豪杰

古龙的书中，主人公几乎清一色的酒色浪子。他们的身世来历从来都是个谜。他们的武功仿佛也是与生俱来的。楚留香一出场时就是轻功天下第一；李寻欢那手令人闻风丧胆、例不虚发的飞刀绝技，隐约点明是得自怜花宝鉴，但这样的说法显然也是缺少足够的证据的，王怜花曾修练沈天君的“天绝三式”倒是不假，但如此神乎其神的绝技绝怕也不是凭空能想象出来的；陆小凤的“灵犀一指”只怕也没有人能说清其来历；西门吹雪的剑法究晚是谁教的……所有这一切，古龙都没有明确交代。而且这些主人公的身世除了李寻欢有个笼统的交代之外，其余几人根本就是神龙见首不见尾。仿佛天地初开他们就已经存在了。

温瑞安的人物来历相对来说比较明白，他们的武功来历也有个明确的获得过程。四大名捕的师父就是诸葛神侯，经过因材施教，四人分别练成一种绝技。《血河车》里的方歌吟，他的武功是在一步一步的磨练中慢慢精深的。

温瑞安的主人公往往苦大仇深，身世堪怜。四大名捕便多是孤儿，方歌吟也是家逢剧变，一步步堕入苦海的。

五、古龙人物乐观积极的人生态度与温瑞安人物多带偏激的人生态度

古龙喜用烘云托月的手法来塑造人物，而且往往喜欢把三个最好的朋友凑在一起。比如《楚留香传奇》中主要有楚留香、胡铁花、姬冰雁三人，有句十分动人的话“雁蝶为双翼，花香满世间”。《陆小凤传奇》中则有陆小凤、西门吹雪、花满楼三人。《多情剑客无情剑》中也有李寻欢、阿飞、郭嵩阳他也勉强可算是李寻欢的忠诚朋友三人。

温瑞安的人物要么是同门兄弟不分主次，如四大名捕里的无情、铁手、冷血、追命；《两广豪杰》；要么就以其中一人为主角。如《血河车》里的方歌吟、《白衣方振眉》中的方振眉、神相李布衣中的李布衣。

古龙的人物大多潇洒风流，笑对人生的种种挫折，体现出一种积极乐观奋发向上的人生态度。楚留香是不用说了，胡铁花整天嘻嘻哈哈，开心得不得了，姬冰雁虽说精明小气了点也从来没有见过他有绝望的时候。花满楼是一个极端理想化的人物，他的眼睛瞎了，可是他对生活的感恩之心比任何人都强烈。一看到花满楼静静地坐在窗前倾听夕阳的凄美，心中就会涌起一股暖流，觉得人生能够活着真是一种天大的福份。

温瑞安的人物当中就我所看的几部代表作来看，几乎看不到花满楼式的对生活充满感恩之心的人物。也很少有风流不羁的人物。四大名捕是公门中人，四人都属于比较严肃的人。两广豪杰中的人物因为本身的遭遇不公，对世事对世人持偏激态度的比较多。

六、古龙充满哲理意味的跳跃短句与温瑞安富有表现力的怪诞短句

在行文风格上，两人都喜用短句（也许是稿费的关系）。但仔细比较也会发现其中实在是有太多的差异。

古龙的短句往往充满哲理意味，尽管有时似是而非，而且他的语气比较强烈，喜用只不过……、非但……岂非……之类的句式，仔细品味他的语言中竟然含有一种淡淡的诙谐。如“活下去，不但是一个人的权利，也是一个人的责任，没有人有权杀死别人，也没有人有权自己。”语气之中不容置疑。

再如“寂寞岂不也是世界上最深的痛苦之一”等等，类似的句子在古龙的书中几乎比比皆是。

温瑞安在短句的行文上走得更远。古龙至少还是一个一个十几个字的句子，温瑞安就变成了一个字或几个字一句的形式。如

他退

往后退

很快地往后退

而且他的用词更为险拔怪异，极善于在习以为常的语言中写出一种特别的韵味来。如“一流一”、“一楼一”，“借你的头一用”“刀丛里的诗，诗丛里的刀”、“让我杀了你好吗”等等。

说不尽的金古温梁，留待各位有志者发扬光大了。

顿失所寄

作者：温瑞安

敢爱敢恨求死得死！古龙很爱朋友，常召朋友来喝酒尽欢，朋友醉倒在他家里，正好可以使他免去筵散的凄凉。

一九八五年，古龙逝世的那个深夜里，记者问我的感觉，我说：

「顿失所寄。」

也许是我语意含糊，或许编采人员认为此句无关宏旨，所以，在次日香港「明报」世界新闻头版刊出金庸、倪匡和我对古龙粹然去世的看法时，访谈内容完整无缺，但并没有记录这一句话。

但这是实话。

由衷的话。

我认为这世上没有人比我对古龙「爱」得更深。我在念初中二的时候，在马来西亚，霹雳州的一个小山城：美罗阜，有幸且偶然在那小阜里唯一一家「半正规」的「联友」书局里，买到一册一个骑着白马走过一片绿柳红袍侠客为封面的：「多情剑客无情剑」之下半册。从此，我就迷上了古龙。不错，当时现代文学予我极大的吸引力，但不似古龙作品来得更致命。现代文学那种自怜、自负、自卑、自大而有自命不凡、自掘疮疤、自以为是、自寻烦恼的特色。但，古龙作品里都有，但却写得平易近人，深入人心，而且更没有故弄玄虚、固步自封。在这之前，在这之后，我读过无数、无算的武侠小说，但能使我不致待（呆）在纯文学里执迷不悟、饮鸠自尽，而又保持以文学的精粹跟广大读者群众同心相契的本色，古龙对我，确有育功。

我十六岁时在香港发表第一篇武侠小说：「追杀」，笔意格局，完全是因袭古龙的。我可以说自己十分钟情于金庸的小说，但古龙绝对才是我武侠小说创作的「启蒙老师」——当然他从来没在实际上传授我什么，但在他的小说里，有的是发掘不完的宝藏。

一九七七年，在台北，「联合报」的痖弦给了我一通电话，要我跟古龙出席一个武侠小说的座谈会。那是我第一次跟古龙会面。当时，我说了几句客气话，古龙马上就说：「太谦虚就是虚伪了。」直至我在台北发生了「冤狱事件」之后，我听「万盛出版社」的负责人说，古龙特别向他要了全套我的书，而且看完。一九八七年，我回到台北，听到古龙的至交们提起，古龙在生时说：「温瑞安只要对武侠小说写得再集中一些，运气也再好上一些，那武侠小说以后就看他的了。」

古龙是浪子，浪子比较自由浪漫，也比较易受人误解和鄙夷。他不像金庸。金庸是人称「大侠」，而且也是巩固的屹立于现实人间的「大豪」，举足轻重。坦白说，在个性上，我甚爱古龙，因为他甚可爱。甚至可以说，连同在作品上，古龙也甚可恨，我常恨他的小说「落雨收柴」、「雷大雨小」或「千篇一律」。总之，古龙的可爱和可恨，乃因他就是性情中人，就连他的故事和文学，也一样大情大性，一点也不虚伪而言，无疑也是可恨的。

他敢爱敢恨，求「死」得死。他再次因肝硬化而送医院急救时，医生力劝他戒酒，他的笑声响彻整座医院。他爱朋友，常召朋友来喝酒尽欢，朋友醉倒在他家里，正好可以使他免去筵散的凄凉。他怕寂寞，他重感情。常对着一栋空白的墙说话。这些都跟我性情一样。我办「绿州文社」、「天狼星书社」到「神州社」、「朋友工作室」、「自成一派合作社」，都是一种笑拥寂寞，紧握刀锋的悲歌手势而已。

没有人可以象我那么「爱」（或曰「恨」也无妨，反而古龙这种人绝不会介意。）古龙，因为迄今仍很少人、太少人，几乎没有人像我一般在他生前死后对现在武侠花了那么多心血和心机。如果有人办古龙特辑（另一位是政论家哈公）而没有请我写专文（就算没有稿费可拿）纪念他，我都一定会「同他有仇」，因为我是古龙专家、古龙忠实读者、古龙精神的接班人（至少在武侠小说上），所以，他死了，我一度：

顿失所寄

。爱他是因为他能超越别人，恨他是因为他难以超越，而他自己也一样超越不过他自己所建立出来的规范，这点对真正懂得欣赏和发掘古龙的长处和缺点的我

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我认为金庸的小说更有些文学价值。古龙的小说有些离奇，不过感觉还好。

金庸的作品都以历史事件为背景，虽然夸张虚构但大体不离其宗。主要是其中许多细节描写相当精彩传神，堪为语文教材。另外感情描写可歌可泣。如果你不熟悉他的作品，建议你先看天龙八部，萧峰和阿朱的生死爱恋最令人荡气回肠！

侠并不是为国为民苦大仇深，而是一种为人处世的方式，一种急人所难的心态。

像陆小凤，他不怕麻烦，只要你求着他他就会为你把命拼上。你对他不好，他并不计较，反而忍让你，帮助你？这难道不是侠？

像江小鱼，原本是恶人谷出身，却不为虎作伥，反而力所能及的帮助他人，着难道不算侠？

侠并不一定要什么苦大仇深，为了国家为了民族抛头颅洒热血，帮助那些需要帮助的人，光明磊落的活着，就足以了。

凤歌的《昆仑》《沧海》《铁血天骄》《灵飞经》

树下野狐《搜神记》、《仙楚》、《蛮荒记》、《光年》、不周记、云海仙踪

1、金庸小说多有具体历史朝代做背景，而古龙小说则年代不详

2、金庸小说多平铺直叙，以讲故事的形式呈现，但描写景物仍栩栩如生，给人无限遐想（例：段誉在无量山摔下悬崖，在崖底所见景色。）而对人物内心感受大多直接以内心独白的形式表现出来。

古龙小说则擅长以情景烘托人物内心气氛，并且常用短句营造心理环境。

3、金庸故事中的爱情往往是几女争一男，但男一号和几女中的女一号属于非她不娶、非他不嫁型，比较提倡一夫一妻，强调专一（韦小宝除外）；古龙小说男主角大多风流多情

4、金庸小说对男女主角的起名往往追求普通（如郭靖黄蓉、赵敏、胡斐等），但对配角起名可以看出花过一番心思（如木婉清、袁紫衣、赵钱孙、云中鹤）；而古龙则恰恰相反（如主角西门吹雪、叶孤城、萧十一郎，配角往往张三李四）

老一辈的武侠大师我比较推崇温瑞安和黄易，作品大开大阖，场面宏阔，人物胸襟宽广，有古人之风，而且对人物内心世界和感情的描写很细腻，角度独特，读了就知道了。

新一代的我推崇萧鼎和沧月

他们的作品都不错,我个人认为,一个人要是才华横溢,基本上是写不出烂书的,他的每一部作品都有独特的韵味,是不能同向比较的.不知道楼主同意不?所以我也就不说那本比较好了,因为我都喜欢,呵呵.楼主看一本应该就能看出好坏,如果不喜欢,相信也不会再看他们其他的作品了.

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侠客一词最早出现在《史记》里，在历代史书中对大侠称呼不一定是这个人做过什么有益于人民的事就被称为大侠，史书中的大侠还有包括了另外一种人，就是横行乡里欺男霸女的大侠，这种人我们现在叫做黑社会，但是在古代也包含在大侠的称呼里。

自古侠以武犯禁，儒以文乱法，这就说明侠必定跟武挂上钩，但是这个武字不光指的是武功，指的还有一些像黑社会这样拉帮结伙的武装势力。所以在古代史书中写的侠既有身怀绝技行侠仗义，救济穷苦百姓的，也有一些带有强烈黑社会性质的地方武装势力头目。但是这些人都有一个共同点，就是他们非常讲信义，其言必信，其行必果，重信守诺。

中国最早的武侠小说可以追溯到唐代文人写的聂艳娘、《红线》、虬髯客传、《昆仑奴》等等，这些故事里描述的主人公无一不是身怀绝技的故事，而且他们都很符合古代武侠的定义，就是重信守诺，所以这些故事也就组成了中国最早的武侠文学作品。

《水浒传》其实就是最成功最典型的一部古代武侠小说，我们现代人所接触所定义的武侠是由梁羽生先生、金庸先生二位先生为我们定义的新派武侠，二位先生尤其是金庸先生把整体武侠文化的高度境界在他的作品里全部提升了一个档次，古时武侠文化就是重信守诺，顶多像《水浒传》似的加一个替天行道的定义，但是金庸先生提出了“侠之大者为国为民”的概念，把武侠文化上升到了拯救民族存亡热血爱国的一个新高度。

金庸先生所提出的这一理念也非常符合我们近代如还珠楼主、王度庐等前辈武侠作家所创作的初衷，我国近代武侠文学作品兴起是源于民国时代，那个时期我们国家因为清末政府的腐朽统治远远的落后于世界列强，所以饱受欺凌，尤其是九一八事变后我们更遭受到了日本人的侵略，险些沦为日本的殖民地国家，在这时期，以还珠楼主、王度庐、郑证因、宫白羽等先生写的武侠作品深受读者欢迎，这些先生创作武侠文学作品的初衷无非就是想通过传播中国的武侠文化，唤醒全国群众，团结一致拯救民族危亡。

在那个时代中国的社会黑暗落后，很需要这种武侠精神来振奋民族自信心，所以很多读者把武侠文学作品当做心灵的寄托，也唤醒了中国的武侠精神。梁羽生先生和金庸先生是现代新派武侠文化奠基人，他们承接了还珠楼主等前辈文学创作者的武侠文化内涵，重新为我们现代人赋予了武侠文化和精神，所以形成了我们现代的武侠文化和精神。

因此古代的武侠和我们现代人定义的武侠是有一定区别的，不过古代确实存在过各种各样的武侠义士，比如历史上真实存在过的宋江起义，还有明教方腊起义，以及达摩祖师面壁九年悟道从而创造出少林一派，这些都是历史上真实发生的事件。

武侠最早出处无法考证了。

现在知道最早的侠，出于春秋韩非子：儒以文乱法，侠以武犯禁。

旧社会，人们想要改变命运很难。

他们游走在社会的边缘，没有文化，没有人脉，没有一技之长，也没钱吃饭。

但是有一腔热血，希望得到社会的认可。

地方豪绅和士大夫，员外，官员等人，家里会养一帮食客，也称之为门客。

吕不韦的吕氏春秋就是门客写的。

所谓士为知己者死，豫让就曾三次刺杀赵襄子，死而不悔。

某种意义上讲也是社会底层的反抗。

但是随着儒家成了正统思想，直接否定了侠客，侠客们走向民间，淡出人们视线。

但是并没有消失，只是改了称谓。

如：幕僚，谋士等称呼。

另外一部分人成了游侠。

史记·游侠列传。记录了很多当时的游侠。

随着儒家思想不断深入，武侠不在依托于暴力。像雷老虎那样：以德服人。

比如，王阳明，文天祥等人。称：儒侠。

十步杀一人，前里不留痕。

李白的诗牛逼，剑术也很牛逼。

唐人尚武，游侠之风陡然盛行。

宋朝，说书行业兴起，快意恩仇的武侠小说就成了听书人的首选。

只是当时，侠客追求的不再是打打杀杀，而且自我的精神超脱。爱恨情仇都看淡。

到了明朝，民间运输规模越来越大。

朝廷建立了驿站，走管道。

明末清初，民间物流朝廷不管了。

强盗越来越多。民间安保集团出现了。

就是我们都知道的“镖局。”

这也是最后的武林了。。

最后的最后，武侠就成了一个图腾。

类似于欧洲的骑士，美国的漫威。

只是一个情结。

而今，或许武侠不在，但狭义精神永存。

路上看见不公之事，挺身而出，侠也。

曾几何时，我多么也想成为那个拿着长矛，冲向风车的人。

市井老李。

10.5，深夜。

真的存在，每个人心中都有一个武侠梦，但可能它的表现形式不一样，就像职场同样是武侠场，手里的职业技能就是你的武器，只是现在的你还是一个见习武者，等到我们混到风云大侠，就像马云马大大一样，怎样都算是武林盟主了吧，这么看的话其实生活静是武侠片啊

肯定存在过！但我觉得离你想的比较远！

在热兵器出现之前，力量及使用技巧一直在社会生存中占有较重的地位！

而其中的佼佼者，以力乱国，其实就是仪仗自身实力，跟自身喜好取代国家司法，擅自决断处置未经国家审判的人或事！

宝强说过：“功夫是杀人技”；金老爷子说：“侠之大者，为国为民。”

各门各派流传至今随已式微，不能否认他一直存在着。

诗仙李白号“青莲居士”只看名字就不凡，李白曾拜大唐第一剑圣裴旻为师，其修为可想而知。

再来看看青莲居士的气势！

十步杀一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身与名。

谢邀，有些可能不算主流的“武侠”小说

短篇：
1.断魂枪-老舍
2.傲君刀-马舸
3.幻真缘-马舸
4.侠女灵襄-杨叛
5.小兵物语-杨叛
6.无刹刀客-鼠七里
7.死斗之海-鼠七里
8.三姑娘的剑-小非

中篇：
1.长安乱-韩寒
2.七夜雪-沧月
3.功夫-九把刀
4.修罗道-步非烟
5.长安古意-小椴
6.杯雪-小椴
7.绿林七宗罪-三月初七

长篇：

英雄志-孙晓

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20190701更新：

以上值得反复读的，除了老舍的基本没有了，最多加上马舸。

真正值得反复读的，还是金庸，古龙也不行。

金庸的书，读了七八遍，每一遍还能有新的收获，可敬可叹。

古龙笔下的大侠太多了，比如陆小凤、铁中棠、沈浪、李寻欢、楚留香这样的大侠，燕南天当然也是其中一位，但是如果说燕南天是否为古龙笔下最了不起的大侠，不一定好吧，古龙的侠不同于金庸，金庸的理念是侠之大者为国为民，而古龙的侠是一种仁一种爱的传播，最具代表性的应该是李寻欢，他把仁和爱传给了叶开，让叶开放弃仇恨，用爱去支撑自己，和傅红雪用恨去支撑自己形成鲜明的对比，足够的伟大了，但是我还是不觉得李寻欢是古龙手下第一侠客，因为我心里觉得浣花洗剑录里面的方宝玉才是。

作为大侠，肯定要具备几个条件：1、武功高强；2、有仁爱之心；3、威望要高；4、要行侠仗义5、需要有实际行动。其实具备这几个条件的人很多，隔壁金庸大师笔下的乔峰和郭靖就是代表人物，而古龙因为风格的问题似乎没有能和乔郭二人比肩的人物，我觉得方宝玉可以算一个，我说一下为啥我会说他才是第一侠。

一、武功高强

为啥说武功高强是大侠的优先筛选项呢？因为你来评大侠，武功不咋地，江湖别人会不服你啊，像隔壁的柯镇恶，他没有仁爱之心吗？他不行侠仗义吗？都有啊，但是他武功不咋地啊，路见不平拔刀相助是很好，但是他打不过别人被人摁在地上要杀要剐随便，那只能被人尊称大侠，或者换个说法我们叫壮士。那么方宝玉的武功呢，少年不学武，后来经过紫衣侯和白衣人决斗以后，为了中原武林，也就是为了天下，毅然弃武从文，和紫衣侯师兄学武，后成天下第一高手。

二、有仁爱之心

仁爱和行侠仗义是不一样的概念，比方说武松，他可以算是路见不平了吧，但是杀红了眼，也不管别的就是杀，这就不是仁爱，仁爱做的比较好的大概是楚留香吧，似乎没有杀过一个人，不管别人是不是要杀他。方宝玉也是个有仁有爱的人，为了阻止40位高手自相残杀，方宝玉决定一个人打40个，而且绝不伤人，置身死于度外，却被人算计，后来也没有找仇人算账。

三、威望要高

大侠大侠，没点名声别人都不认识你你还叫啥大侠，江湖中名声大别人多半会给你点面子，所以威望这个事很重要，你看郭靖守襄阳，多少武林同道都过去支援，因为郭靖为国为民威望多高啊。方宝玉的威望从他决定一个打40个的时候慢慢起来的，中间又掉下去了，后来成为公认的江湖第一人，这个威望基本不用质疑啊，群豪看他和白衣人决斗胜利了以后都喊他的名字。

四、要行侠仗义

行侠仗义是侠的基本要求，但是大侠的要求是行大义，那种随便杀两个贪官不能称作大侠，只能叫侠，大侠肯定要做比较大的事，我说的大侠是真正的大侠，不是说别人尊称一句啊柯大侠，就是大侠，要众望所归的。方宝玉行没行大义呢？那肯定有啊，从只读书到在紫衣侯面前答应拯救中原武林，拯救天下苍生，而且他不想成名，和那40个武林新一代高手中有些为了成名的人根本不一样。

五、需要有实际行动

这边说有实际行动，有两个意思，一个是实际，一个是行动，行动呢就是你答应了得去做啊，你说我拯救天下，到时候躲起来这种就不行，不是那种江湖骗子，不过一般大侠都不会不行动；那么实际呢？含义就是说你得做的有人看见是真的，不是吹出来的，或者说得是事实，举个例子就是快活王，快活王之前叫做柴玉关，外号叫万家生佛，天天给人办后事，后面还诈死，然后江湖人没看出他的阴谋还说他是个大侠，大好人，谁知道这一切阴谋都是他策划的，所以说你要成为大侠要做大事，还得是真的。方宝玉为了中原武林去和白衣人决斗，那是很多人都看到的，是事实。

综上所述，方宝玉完全有做大侠的资格，那么为啥说他是第一大侠，我觉得他可能在读者中的名气不如燕南天，但是我们是讨论在古龙笔下的大侠，不是读者的视野里，燕南天也好，铁中棠也罢，是硬汉，是大侠，但是仅仅只是打败了某个大反派。而没有说拯救武林这么有高度，这么又难度。只能说古大侠把白衣人写的太厉害，中原武林没有人能接一招，紫衣侯也死在他剑下，中原武林如果没有方宝玉站出来，怕是要团灭。所以这个成绩，虽然不能比肩郭乔二人为了天下为了国家那个高度，但是在古龙这边基本很少有人能比得上了。

古龙武侠中，燕南天剑法高深、武艺精湛，虽不是天下第一高手，但为正直、嫉恶如仇行侠仗义、重情重义，绝对配得上古龙武侠中天下第一侠客之称，身兼两大绝学自创厉害剑法神剑诀和武林绝技之一的嫁衣神功，可以匹敌古龙笔下顶尖女高手移花宫宫主邀月，因此他还成为武侠剧中十大剑道高手之一。

古龙的小说，性之所至，本无第一一说。燕南天在双娇里也不算主角，燕南天被称之为天下第一大侠，他的剑法放在古龙武侠里未必是最高的一个，论智勇双全的实力也未必是最强的，但是最喜欢打抱不平的人一定是他。燕南天或许还做不到金庸武侠郭靖那种“侠之大者为国为民”，但是他将一个江湖中人的正气做到了极致。他是一位上无愧于天，下无愧于人的大英雄，平生从未做过一件见不得人的事。所以纵然他并没有天下称尊，当武林盟主，可他依然是天下最有名的大侠。

古龙笔下擅长塑造陆小凤、沈浪、楚留香、李寻欢、叶开这样的风流少侠，也擅长描写谢晓峰、小鱼儿、傅红雪、萧十一郎、阿飞这样的江湖浪子，却很少有象郭靖这样为国为民、锄强扶弱的大侠形象。古龙小说中能称之为大侠的有两人，天下第一大侠燕南天和中原大侠铁中棠。

燕南天能否称为天下第一大侠呢？

首先，大侠必须具有超一流武功。燕南天和铁中棠武功绝学都是嫁衣神功，同时燕南天还称为天下第一神剑。他的剑法“非但能在百万军中取主帅之首级，也能将一根头发分成两根”，剑法出手之快，剑势之强，环顾天下武林，已无一人能望其项背。

其次，大侠必须具有崇高的威望。大侠从来都不是默默无闻的，而是名震天下，令敌人闻风丧胆。燕南天被万春流救出后，恶人们吓得赶紧离开恶人谷。屠娇娇提到燕南天道："不错，说不定他此刻武功早已恢复了，说不定他现在已经在找咱们…”她的眼睛里，竟也露出了恐惧之色，“这次他再来时，咱们这些恶人，只怕就要都变成恶鬼。”

第三，大侠必须行侠仗义，救人于危困，为国捐驱，救民于水火。做出一些让百姓称颂敬仰，而一般人不敢做或做不到的义举。燕南天豪气干云，视金钱如粪土，拒绝沈轻虹重金聘为保镖；为朋友两肋插刀，救危扶困。为了救江枫的遗孤，一人独闯江湖险地恶人谷，虽千万人吾往矣。最后倒在阴谋诡计之下。

第四，大侠必须心胸宽广，心系天下，不计个人得失。燕南天在恶人谷中计沦为“药罐子”，十余年来成为活死人，忍受了常人无法忍受的痛苦和耻辱，然而在恢复功力得悉众恶人所为，却未再深究，如此坦荡胸怀，非大胸襟者不能为之。

综上所述，燕南天在古龙小说中是当之无愧的天下第一大侠，和中原大侠铁中棠不分伯仲，站在武林之巅。

燕南天，古龙小说《绝代双骄》中人物，古龙小说中武功最强最高者，凭借横扫天下刚猛无敌的南天神拳，纵横开阖招式强劲精妙的神剑诀，以及武道佛禅的旷世神功嫁衣神功，当为古龙武林中天下第一高手，天下第一大侠。

燕南天为人善良，正义仁孝，喜欢锄强扶弱，性情坚毅刚直，最具男子汉气概。义薄云天、嫉恶如仇的燕南天，为追求天下第一，放弃恩爱的邀月，导致邀月因爱生狠，创立移花宫，成为一个女魔头。十八年后，天下第一侠客燕南天受挫于十大恶人联手击败而重伤如同活死人，但这反而使他练到六七成的嫁衣神功得以突破最后难关，达到绝顶十成。

在武功达到最强最高后，燕南天力擒江琴、江玉郎，一并废除武功囚于一山洞。小鱼儿和花无缺决战时，小鱼儿诈死使邀月说出兄弟相残的计划，邀月复仇失败远走离去，燕南天悲喜交加，领悟了相互仇恨已没意义，最后将两兄弟紧紧抱住，体现了一代大侠之仁义风范。

在《绝代双骄》中，燕南天被誉为“天下第一大侠”、“天下第一神剑”，正义刚直，武功盖世，是一位人人敬仰、不折不扣的大侠。但是，燕南天有一个致命的缺点：他的戏份太少了！

燕南天出场的时候，就已经是“天下第一大侠”、“天下第一神剑”了。但是，他很快就落入了恶人谷的诡计，失陷18年。等到18年后，他再出江湖时，小鱼儿已经长大，他已基本上不用再出手了。所以，他的事迹，基本上只存在于传说中，存在于武林中人的口口相传中，存在于读者的想象中，令人神往，却总有点不那么真实的感觉。

而戏份多的大侠有很多，比如铁中棠、李寻欢、楚留香、陆小凤、叶开……其中，楚留香、陆小凤和叶开都是妙人儿，但说到大侠，还是铁中棠和李寻欢更适合当，因为大侠总是要严肃一点的，前面那三人都太嬉皮笑脸了。

如果只能在古龙武侠小说中选一位“天下第一侠客”，我想我会选李寻欢。不是铁中棠不好，只是个人更偏爱李寻欢而已。

古龙在谁来与我干杯中提到，写过的人物中，他自己最喜欢的三个人是铁中棠、李寻欢、郭大路。

"李寻欢的性格比较接近铁中棠，却比铁中棠更成熟，更能了解人生……因为他的刀本来就是个象征，象征着光明和正义的力量。人们只要看到小李飞刀的出现，就知道强权必将被消灭，正义必将伸张。"

古龙说这就是他写“小李飞刀”的真正用意。感觉这已经说明李寻欢为什么是“天下第一大侠”了。

李寻欢文武双全，文曾是朝廷殿试第三名，故人称「小李探花」。武就更不用说了，在百晓生兵器谱上排名第三，也是个「探花」。一般一般，天下第三，大概说的就是李寻欢吧。但是，事实上的天下第一上官金虹，依然败在他手里。

论讲义气，龙啸云救过他一次，他就一辈子承情；为了铁传甲，他可以去死；为了阿飞，无论受到多少误会他都无怨无悔。甚至在被押解少林途中，他也拼了命去救心眉大师。

李寻欢博爱、宽容，总是带给别人快乐。他无论对什么人、对什么事，出发点都是爱，而不是恨。 在《边城浪子》里，叶开说他还做过更多可歌可泣的事情，甚至连荆无命也不得不承认：“他（李寻欢）做的事，上可无愧于天下，下则无愧于人。”

也许，就是怕李寻欢太完美了，古龙才让他不断地咳嗽，是一个身体不健康的人，不知道是不是感染了新冠肺炎……

一

燕南天武功高强，义薄云天，的确是一名大侠客，但至于是否是古龙笔下的天下第一侠客，我认为这个不好判断。

侠客的概念是很广泛的，武功高强讲义气，三观正的都可以说是侠客。

论武功，燕南天在《绝代双骄》中到是可以称之为第一，也就只有移花宫大宫主邀月能够有机会和他在武功上一争长短。

但是如果放在古龙所有的人物中，燕南天就不一定能够算的上第一了。

因为武功高强又讲义气的人物在古龙笔下实在是太多了，我说几个大家耳熟能详的吧，李寻欢，铁中棠，沈浪，陆小凤，楚留香……

这些人无一不是江湖中的翘楚，也都在各自的时代大放光彩，其中有些人有联系，有些人又是毫不相关的平行世界的人物，即便是要比拼武功，也没有直接的证据能够评出个高低强弱。

二

再说讲义气这回事。

燕南天为了给结拜兄弟江枫报仇，孤身一人闯入武林中谈之色变的恶人谷，被困十八年，生不如死。

十八年后燕南天身体一恢复，又立马去想着报仇的事情。

他为的是什么？不就是为了兄弟结拜时的一句话吗，兄弟有难他当然要全力以赴。

可是古龙其他作品中人讲起义气来也不差，而且古龙塑造的人物，尤其是各个大侠们，没有一个怕死的。

朱猛讲义气，哪怕是丢了脑袋，也要陪刚认识的小兄弟高渐飞喝几杯酒；李寻欢讲义气，就算是离开因此的表妹也要成全救命大哥；铁中棠讲义气，不顾火伤拼死救师弟云铮，不惜忍受屈辱向师门大敌下跪！被误解后却不做辩解，默默承受， 为大旗门，他牺牲了一切，却被师父当作叛徒，连兄弟亲人都不能谅解……

古龙塑造的这样的人物太多了，因此很难比较谁的侠义精神特别突出。

三

燕南天在我心目中留下了深刻印象，不是因为他武功高强，也不是嫉恶如仇，信守承诺，反倒是因为一件微不足道的小事。

他得到江枫的消息后火速赶去支援，使出绝顶轻功，在空中顺手救了一只受伤的大雁。

一般遇到这样的情况，谁还能有心思去关心天空中的大雁，别说救下它，就算是它挡路顺手杀了也不会让人觉得有什么不对的。

正是这一件小事让我对燕南天记忆深刻。

侠义不是嘴上说说，而是要铭记，然后才是执行。

燕南天做到了这一点，所以我佩服他。

不管他能否在各位朋友心中能否被称为天下第一侠客，起码在也心中他配的上这个名号。

勿以善小而不为。

归云庄陆承风陆冠英父子也是黄药师的门下弟子，而且陆冠英也很讨黄药师喜欢，为人也比较聪慧，靖蓉结婚后，黄药师就离开桃花岛，云游四方，去归云庄小住不是没可能，看陆冠英聪慧心生喜欢传下武功衣钵也是合理的，所以杨逍武功不一定来自程英，也有可能来自归云庄陆氏后人的传授

我就说一句：貌似楚留香也会——弹指神通

《射雕英雄传》、《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》被称为射雕三部曲，故而常会让读者想起不同书中人物的关联。

杨逍是《倚天屠龙记》中的明教左使，程英是《神雕侠侣》中出现以桃花岛主黄药师的关门小弟子。如果说这二人发生一些关联，或者以衣钵传人连线，实际上就是要将杨逍作为桃花岛功夫创始者黄药师的隔代传人来看。杨逍与灭绝师太同代，灭绝师太为峨眉第三代，所以他应至少是程英孙辈之人。

这需要一些想象力，毕竟没有任何文字直接指出杨逍是桃花岛功夫的传人，所以我们只能从桃花岛功夫的特点中找出相似点和关联性。

桃花岛功实际上包含着很多内容。

在书中，东邪黄药师所学极博，天文地理，奇门数术，药理阵法音律可说无所不精，从这点看，数百年间，黄药师绝对在博学的堪称第一人。

以武技而论，桃花岛最出名的功夫应该是弹指神通，这点甚至被其外孙女郭襄口诵。

郭襄道：“还有一位老英雄，五行奇术，鬼神莫测，弹指神通，罕有其匹。这算不算是大英雄？”杨过道：“这是桃花岛主黄药师，武林前辈，我素来敬仰的。”……

《神雕侠侣》中，黄药师也特意将弹指神通教授给杨过，一是此功为对付李莫愁，二则此功也是可与一阳指齐名之功。黄药师性格我行我素，但心喜杨过，故亦师亦友不拘一格才把自己最得意功夫拿出来传授。

我们就看看杨逍会么，答案是肯定的。

《倚天屠龙记》文字中确实提到了杨逍会弹指神通这点。

只听得嗤嗤两响，两粒小石子射将过来，带着破空之声，直冲二人穴道，登时替他们解开了。却是杨逍以“弹指神通”反运“掷石点穴”的功夫。……

《神雕侠侣》中，华山之巅上，杨过也正是用同样的手段以石子击打尹克西，解围张君宝。

这粒小石子正是杨过用“弹指神通”的功夫发出，…

由此推测，说杨逍为程英衣钵传人的提法，大概主因在此。

但就此直接指出杨逍就是传人还不够。我们看看是否有其他相关性。

衣钵这个词语来自于佛教系，中国禅宗师徒间道法的授受，常付衣钵为信证，称为衣钵相传。

简单说，就是要有师父靠此吃饭的主要本事。桃花岛特点轻灵飘逸，正如其武功名，玉箫剑法，兰花拂穴手，落英掌法，弹指神通等。

杨逍的武功身法翩翩轻灵飘逸，这点虽然是符合桃花岛功夫的外在表现和一些神韵，但是还不足够说这就是桃花岛功夫。

程英为黄药师的关门小弟子，因为对前几个弟子的心中有愧，所以对程英也是倾囊相授，不过成因虽然聪颖，但是资质却有限，远不如黄蓉与杨过的领悟能力。因此，对于黄药师各门学问、武功只能说通晓，却难达到登峰造极。

弹指神功，虽然为桃花岛功夫的脸面和看家功夫，但实际上并不难学，而且此门功夫是随着内功的深浅才会威力越大，所以程英在使用弹指神功的威力上，显然远不如有奇遇的杨过。

弹指神通须积长期功力，练得指力通神，方能克敌制胜，非短期内所能使用，程英亦早知修习之法………《神雕侠侣》

杨逍在《倚天屠龙记》中，年少成名，可算是一个文韬武略皆属上乘之人，也通晓阵法，不过其性格上却显孤傲，恩怨必报，我行我素。大概是有才之人都恃才放旷，这一点倒很像黄药师。

不过，程英性格温柔，细心，凡事有度不走极端，与杨逍可说迥异。师者不仅传艺，也需讲德，从品性是否类似的角度上来看，如果是程英直系传人，恐怕是教不出杨逍这样孤傲的性格弟子的。

最大的问题是，金庸先生虽然赋予了杨逍角色弹指神通技能，但仅此而已。 杨逍的天分是绝对不差，所以少年即可成名，比武胜孤鸿子，阳顶天也传之乾坤大挪移。这样好的天分与才智，先不谈武功，虽然懂一些阵法，但最却未见其在居所或者危险地能布出桃花岛迷踪阵来，也没见其如黄药师程英那样萧不离身。

至少在我认为，桃花岛迷踪阵法为桃花岛一脉的最基本素质，毕竟连傻姑也能在桃花岛阵法中穿行自如，而通晓音律也是外在的表现。

这点与书中明确指出的黄衣女自述终南山下，活死人墓的出身完全不同，对于杨逍的出身作者也无需语焉不详。

单靠一个弹指神功或者身法类似，是不足以说明杨逍是桃花岛系武功，至于衣钵传人之说更是一厢情愿。

如程英这般如芝如兰，温柔贤淑容让细心的女子，也教不出有杨逍这样品性的徒弟或徒孙。

至于杨逍身具弹指神功的能力，一则也许因为少年奇遇桃花岛人偶得相授，最大的可能是阳顶天相授。

有一个线索即是，阳顶天在倚天屠龙记连载版本中，名为杨破天，杨破天实际上即为杨过之子的设定。

须知，在神雕侠侣中，杨过和程英是同时接受黄药师，弹指神通点拨传授的。

以此来看，杨逍会弹指神通也就不足为怪了。

边读书，边打字。

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答主认为：程英与杨逍应该没有关系。

之所以让杨逍与程英有上联系，不过是两人都会桃花岛的一样武功：弹指神通。

但是，桃花岛弟子众多，会弹指神通的未必只有程英。

而且从时间上来说，神雕末年距离杨逍出现的年代，也就是张三丰百岁寿宴时，杨逍是人当中年，差不多四十岁左右。而程英则是比张三丰大个二十多岁，也就是说，程英比杨逍大八十岁。

试想：一个能够被传送武功的人，至少要有十来岁，那时程英年龄就近百岁了，能够在百十岁才找接班人，程英如果是老顽童，才有可能。

更何况程英人淡如菊，未必把师门、武功放在心上，人生百年，如草木一秋，过了也就过了，不必证明她曾经来过。

最为重要的一点：也许杨逍与程英就不曾在同一片蓝天下生存过。程英一生郁郁寡欢，也许早已香消玉殒了。

而杨逍所掌握的“弹指神通”，应该是桃花岛其他人门人后辈所受，且不是什么正宗的弟子，不然，以杨逍之聪慧，怎么不会桃花岛奇门遁甲之术！

否则，光明顶杨逍也不会受制于成昆，差一点使得明教全体覆灭！

这个真的可以有！杨逍就是程英的传人。我可以证明：

弹指神通是黄药师的独门绝技，不是桃花岛的传人是不可能会使弹指神通的。而且杨逍的武功卓绝，性格放浪不羁，这也和黄药师很像。黄药师号称东邪，行事全凭自己的喜恶，不遵循常理。

杨逍除了武功，也继承了黄药师这种玩世不恭的处事态度。就算不是直接从黄药师那里继承过来的，程英的性格也和黄药师很像，她教出来的徒弟应该也差不了。

我为什么这么肯定杨逍是程英的传人呢？因为桃花岛的传人死得死、伤得伤，最后剩下来的没有几个。首先排除黄药师自己，他在神雕末尾时已经百岁高龄了，不可能再活到《倚天》世界去。

然后是他的弟子们，陈玄风被小郭靖一刀插死，梅超风被欧阳锋偷袭致死；曲灵风死得更早，陆乘风残废之体，都没活到神雕时期。还有两个小弟子，武眠风和冯默风，也是神雕时期死的。

再有就是郭靖和黄蓉，他们最有能力把桃花岛传承下去，可是神雕结束后，带着儿子郭破劣殉城牺牲了。郭芙武功低微，学不会弹指神通，郭襄虽然号称小东邪，但是明显也没有继承弹指神通。

还有一个可能性是杨过，杨过曾经得黄药师传授过弹指神通破了李莫愁的五毒神掌，而且杨过、杨逍都姓杨，这样看来他是最有可能的人选。可是当正宗古墓传人黄衫女出现的时候，和杨逍并没有上演认亲大戏，所以也只好排除。

数来数去，只剩下一个程英，而且程英的年龄最小，神雕和《倚天》跨越一百年左右，只有她能活到《倚天》世界。可能程英苦恋杨过而不得，晚年时候遇到一个性格很像杨过的小杨逍，就收他为徒，聊以慰怀吧。

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程英与杨逍，都是金庸先生笔下的人物，前者是《神雕侠侣》中的人物，而后者则是《倚天屠龙记》中的人物。

很多人认为，杨逍就是程英的徒弟，原因就是杨逍会“弹指神通”这门武功。事实上，这种可能的确存在，但前提是程英足够长寿。

按照小说中的设定，程英比杨过小几岁，《神雕侠侣》结束时，大概三十二岁左右，而当时的张三丰（张君宝）大概十二三岁。算起来，程英要比张三丰大二十岁左右。

而《倚天屠龙记》中，杨逍第一次出场时，小说中的描述是五十来岁，当时的张无忌十四岁左右，张三丰比张无忌大九十岁，那就是一百零四岁左右。

算起来，杨逍要比张三丰小五十岁左右，那比程英就要小七十岁左右。

按照小说中的描述，杨逍少年时便已成名，二十余岁便当上了明教光明左使。他年幼时，曾有奇遇，应该是得到了高人的指点，因此年纪轻轻便已武功不俗。

假设他十岁偶遇高人学艺，如果那位高人是程英的话，那当时程英也八十多了。

正常情况下，武林高手内力深厚，百病不侵，活到八九十岁不是什么难事，但难保不会有意外，所以这个是无法确定的。

即便程英真的活到了那个年纪，也不能确定杨逍就是她的徒弟，毕竟小说中没有挑明。但有一点基本可以确定，那便是杨逍所用的“弹指神通”武功，应该是黄药师桃花岛一派的绝学。

金庸先生笔下，“弹指神通”这门武功，是东邪黄药师赖以成名的绝学，也是桃花岛一派最顶级的武功之一。

在金庸先生小说中，这门武功一共在五部小说中出现过，而第一次出现，就是在《射雕英雄传》中，桃花岛主黄药师的手上。

第二次出现，是在《神雕侠侣》中，使用的人很多，包括黄药师、郭靖、杨过、程英等人。

第三次出现，是在《倚天屠龙记》中，使用的人就是杨逍。

第四次出现，是在《侠客行》中，使用的人是谢烟客。

最后一次出现，是在金庸先生最后一部小说《鹿鼎记》中，使用之人是澄观。

按照《射雕英雄传》中的设定，从连载版到新修版，“弹指神通”都是黄药师赖以成名的绝学，第一次华山论剑时，他靠的就是这门武功和“劈空掌”，与其他四位高手争雄。

而按照连载版《鹿鼎记》的设定，“弹指神通”是少林派历代相传的绝学，不过这一段在后来的版本中被改了，原先的“弹指神通”成了“一指禅”。

金庸先生为何修改，答案不言而喻，同样的情况还有“一阳指”和“降龙十八掌”这些武功。

不难看出，金庸先生的目的，就是要让“弹指神通”变成桃花岛独有的武功，代表性绝学。

从上述分析来看，咱们虽然不能确定杨逍是程英的徒弟，但至少可以确定，他的“弹指神通”源于桃花岛一派。而谢烟客的“弹指神通”，可能就是源于杨逍，追根溯源，还是桃花岛一派。

杨逍出场的小说《倚天屠龙记》，故事是发生在《神雕侠侣》之后。

而《神雕侠侣》结束时，会“弹指神通”这门武功的人，一共有五位，分别是黄药师、郭靖、黄蓉、程英、杨过。

黄药师当时年纪已经很大了，都快一百岁了，肯定是活不了多久了，而郭靖、黄蓉夫妇，多年后战死襄阳，杨过则与妻子小龙女隐居古墓，他们虽然有传人，但不是杨逍，而是黄衫女子。

黄衫女子和杨逍见过，二人互不相识，很明显他们并无交集。

所以，最有可能传下“弹指神通”给杨逍的人，就是程英。

按照小说中的设定，杨逍出身富贵之家，幼年时遭元军迫害，举家逃难，安于南方，但家人却不幸全部溺亡。

从这一点可以确定，杨逍幼年学艺的地方，很大概率是在南方，年幼的他，显然不可能跑到北方或者西域去。

再看程英，按照《神雕侠侣》中的设定，她和陆无双为伴，携傻姑一起在故居嘉兴隐居，刚好是在南方。

再看杨逍的本领，他是一个文武全才的人物，不仅仅是武功高，人也聪明，长得还帅，才华学识更是不凡，他曾写过一本书，叫做明教流传中土记。

从他的本领来看，他的师父肯定不简单，绝不是武功高强而已，肯定也是一个博学之人，这一点程英完全符合。

再看杨逍的武功路数，他是内外兼修，说明师门不简单，而特点方面，从他数次出手来看，主要偏向技巧型，以轻快为主，这点非常符合桃花岛一派武功的特点。

综上所述，杨逍很有可能就是桃花岛一派的传人，从他学艺的地方，到武功的特点，和本领的全面，都非常符合桃花岛一派的特点。

至于他的师父是不是程英，这个可不好说，毕竟二人差了七十岁，但也不是没有可能，黄药师收程英为徒的时候，也快八十岁了，说不定程英也是八十多岁后，遇见了孤苦无依的杨逍，想起了自己幼年的遭遇，于是将他收为徒弟。

而且小说中还提到，杨逍出道很早，可能就是因为师父程英逝世了，他才会那么早出去闯荡江湖。

此外，其实还有一种说法，那便是杨逍的“弹指神通”是阳顶天教的。而阳顶天是杨过的徒弟，也有说是程英的徒弟。

不过笔者个人还是比较倾向于杨逍是程英徒弟的观点。

当然，上述仅是笔者根据小说中的描述推测，不一定就是对的，毕竟小说中没有挑明，仅是个人观点，如有不同观点，欢迎各位看官留言讨论！

（图片来源于网络）

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《欢乐英雄》算是古龙小说中比较特别的一部。它的故事基调比较欢快，可读性强，记得当年读它的时候我可是拿它当幽默小说读的呢。但我不认为它是一部情景类型的小说。

何为情景类型的小说，我想提问者可能想问的是:是否像情景电视剧那样，故事的发生都在室内，有固定的情景这种意思吧！如果是这样的话，我们可以看到这本书一开头介绍郭大路时，事情是发生在室外的，当时郭大路在保一趟镖。第三十章 金子与面子，第三十一章 老狐狸与大醉侠的背景也是室外，当然还有其他的，在这我就不一一列举了。但是这本书确实容易让人认为它是情景类型的小说，因为大部分场景都在室内，比如:王动、燕七，林太平的出场，很多的打斗情节都发生在富贵山庄里。偶总体来说，它不属于情景类型的小说。

一座穷得只剩下一张床的房子偏偏叫富贵山庄；四个经常饿肚子穷得叮当响的江湖客却号称自己最快乐；他们每个人都有不为人知的秘密又彼此把对方的生命看得比自己更重要；他们每个人都可以成一方豪杰却情愿守在一起过穷日子。

书名

欢乐英雄

作者

古龙

类别

武侠名著

主要人物

郭大路 王动 燕七 林太平

看到这里是不是觉得和《武林外传》里七侠镇客栈白玉堂、吕秀才、郭芙蓉相似？对，《欢乐英雄》就是情景喜剧。作品抒写主要的是一种情调，一种感觉，一种心情，而不仅是一个首尾完整的传奇故事。

《欢乐英雄》这本书我好像是二十多年前看的，基本上忘的差不多了，如果没记错的话，郭大陆最后和女扮男装的燕七走到一起了。

个人感觉这是武侠版的梁祝，但结局很圆满，梁山伯和祝英台最后化成了扑灯蛾子，郭大陆和燕七是则是有情人终成眷属。二人和其他人在江湖的大课堂里学习，同甘共苦，从友情升华为爱情。

比起《多情剑客无情剑》《边城浪子》《陆小凤传奇》《楚留香传奇》等书，《欢乐英雄》确实算是一本类型书，古龙先生难得玩一下幽默，尤其是郭大陆他们没钱时故意挑衅，骗人家金弹子那一段，让人忍俊不禁。

其实我感觉更类似于日漫。先将几个主角凑到一起，然后每个人都有一段不为人知的过往。这些往事大都是主角们一直害怕或逃避的，它们会随着情节的发展依次打开，而当事人这次因为多了几个好兄弟帮助，终于不再逃避直至最后战胜心魔，皆大欢喜。

路子是日漫的路子，不过《欢乐英雄》出版的年代要比日漫这些套路成形的年代早得多。所以古大侠如果现在还活着，大可以对井上彦雄、岸本齐史之流嗤之以鼻，轻笑一声道：“你们都是弟弟～”

不要给他分类，看就好了，开心就好了。

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