古代女子刑罚 大便椅

大朵牡丹翠绿烟纱碧霞罗，逶迤拖地粉色水仙散花绿叶裙，身披金丝薄烟翠绿纱。低垂鬓发斜插镶嵌珍珠碧玉步摇，花容月貌出水芙蓉，双眸似水，却带着谈谈的冰冷，似乎能看透一切，十指纤纤，肤如凝脂，雪白中透着粉红，似乎能拧出水来，一双朱唇，语笑若嫣然，一举一动都似在舞蹈，腰肢纤细，四肢纤长，有仙子般脱俗气质。

不是打屁股，是打腰背，鞭笞之刑

因为……疼啊

不仅身上疼，而且精神上也会备受折磨。

打屁股在中国古代是一种刑罚，叫做杖刑。这个刑种始自东汉，流行于隋唐，沿用至明清，上至达官贵人，下至平民百姓，一旦做了违法乱纪之事，都会面临当众打屁股的风险。

用来实施杖刑的木板子是扁平状的，又大又重，以保证给犯人屁股以较大的打击力道，从汉到清，板子也在不断进化和改造，使遭受杖刑的犯人常常在中途就昏迷甚至毙命。

有人认为，屁股上肉厚、禁打，随便打个百十来下也无所谓，所以电视上总会看到某些主角被打了七八十个板子“以示惩戒”，然后趴着涂一涂金疮药便又活蹦乱跳了。此等骨骼惊奇之人可能是吃转基因食物长大的，古代中国人能清醒地挨20个板子就算天赋异禀、多福多寿了。

北宋建隆二年，太祖赵匡胤下令将贪官商河县令李瑶“杖死”，南宋初绍兴十二年（1142），高宗赵构杖杀伪福国长公主李善静。到了明代，随着皇权的高度集中，为了彰显皇位，很多朝政要员也没逃得了当庭打屁股致死的命运。

由此可见，打屁股是真的能打死人的，而且是十分痛苦的死去，远比绞刑和砍头更残忍、更折磨人。

明清时期明令规定，妇女通奸的话要实施杖刑，光是行刑的准备过程，就足以让这些“犯人”羞愧致死，这哪里是在打屁股，分明是在啪啪打脸。除此之外，像上文所述，明朝时很多官员都吃过板子，哀嚎之声响遍朝堂，即便是苟且留下了性命，这屈辱的挨打一幕也会让他们很难再抬起头吧。

相较于肉体上的疼痛而言，这种精神上的折磨更让人接受不了。肉体上的杖刑可以作弊，例如花钱贿赂行刑之人，让他力道小一点，不至于打屁股时伤及内脏，只用皮肉之苦保全性命即可，那样的话即便五十大板，也是可以承受的了的，像王阳明就曾被打过五十大板，丢了半条命。可是杖刑带来的精神上的折磨却无法作弊，不管是轻打还是重打，准备工作是少不了的，在褪去裤子那一刻，所有的尊严和脸面就碎了一地，不只是人前抬不起头，怕是自己心理的那道坎也很难过去了吧。

可见，在折磨人肉体和精神这方面，各地区、各国家倒是十分有默契的。杖刑不仅能带给犯人巨大的痛苦，更能给围观的人带来强烈的震慑作用，谁都不想成为光屁股趴在大庭广众眼前被打的那个人，所以，广大民众就会谨言慎行，不去触碰律法底线。

1、浅色罗裙缭姿镶银丝边际，水芙色纱带曼佻腰际，着了一件紫罗兰色彩绘芙蓉拖尾拽地对襟收腰振袖的长裙。袖口处绣着的淡雅的兰花更是衬出如削葱的十指，粉嫩的嘴唇泛着晶莹的颜色，轻弯出很好看的弧度。如玉的耳垂上带着淡蓝的缨络坠，缨络轻盈，随着一点风都能慢慢舞动。

2、一袭白色拖地烟笼梅花百水裙，外罩品月缎绣玉兰飞蝶氅衣，内衬淡粉色锦缎裹胸，袖口绣着精致的金纹蝴蝶，胸前衣襟上钩出几丝蕾丝花边。

裙摆一层淡薄如清雾笼泻绢纱，腰系一条金腰带，贵气而显得身段窈窕，气若幽兰，颈前静静躺着一只金丝通灵宝玉，平添了一份淡雅之气

3、穿着一件略嫌简单的素白色的长锦衣，用深棕色的丝线在衣料上绣出了奇巧遒劲的枝干，桃红色的丝线绣出了一朵朵怒放的梅花，从裙摆一直延伸到腰际，一根玄紫色的宽腰带勒紧细腰，显出了身段窈窕。

反而还给人一种清雅不失华贵的感觉，外披一件浅紫色的敞口纱衣，一举一动皆引得纱衣有些波光流动之感，腰间系着一块翡翠玉佩，平添了一份儒雅之气。

4、一袭青色衣裳，一件青色的石榴裙，外批一袭青色纱衣，肩上有一条用上好的淡淡的黄色丝绸做成的披风，穿上与裙子绝配，裙上绣着白色的百合,那白里透着点红,就犹如那白皙红润的脸庞,上层头发盘成圆状。

插着几根镶着绿宝石的簪子下层将三千青丝散落在肩膀上，耳坠也是镶着绿宝石的，白色的玉颈，带着珍珠和绿宝石相间的项链，为玉颈添了不少风采，白皙的脸庞上粉嫩的朱唇显得娇小，可爱，为白皙的脸庞添加了不少风韵，那玉手小心翼翼的拿着那紫檀琴，散发这丝丝香气。

扩展资料：

中国古代的殷商时期开始有了文字，那时的文字绝大多数是象形字，甚至是图画。从甲骨文中我们可以见到衣、履、黄裳、带、袂等反映服饰着装的字样。

从出土的人物形象中，看到的玉佩、玉环、耳坠、项饰、笄、梳，以及丝绸、麻布和铜饰，分辨出精美的饰物和考究的衣物，但这些均为贵族所有。说明服装与服饰体系正进一步完善。

衣、裳、冠、履、帽、袜等服饰形制的不断出现，表明人们对服装的理解也日益提高，逐渐从单纯的实用功能，向装饰点缀方向发展，从而使古代服饰趋向完整和统一。

西周时，等级制度逐步确立，周王朝设“司服”、“内司服”官职，掌管王室服饰。根据文献记载和出土文物分析，中国冠服制度，初步建立于夏商时期，到周代已完整完善，春秋战国之交被纳入礼治。王室公卿为表示尊贵威严，在不同礼仪场合，顶冠既要冕弁有序，穿衣着裳也须采用不同形式、颜色和图案。

最著名的为尚书·益稷所载十二章服:“日、月、星辰、山、龙、华虫作绘，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻绣，以五彩彰施于五色作服。”十二章纹遂成为历代帝王上衣下裳的服章制度，一直延用到清帝逊位、袁世凯复辟称帝。从周代出土的人形文物看，服饰装饰虽繁简不同，但上衣下裳已分明，奠定了中国服装的基本形制。

参考资料来源：

一身蓝色的翠烟衫，散花水雾绿草百褶裙，身披淡蓝色的翠水薄烟纱，肩若削成腰若约素，肌若凝脂气若幽兰。折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱。眸含春水清波流盼，头上倭堕髻斜插一根镂空金簪，缀着点点紫玉,流苏洒在青丝上。香娇玉嫩秀靥艳比花娇，指如削葱根口如含朱丹，一颦一笑动人心魂。寐含春水脸如凝脂，白色茉莉烟罗软纱，逶迤白色拖地烟笼梅花百水裙，身系软烟罗，还真有点粉腻酥融娇欲滴的味道。

乌黑如泉的长发在雪白的指间滑动，一络络的盘成发髻，玉钗松松簪起，再插上一枝金步摇，长长的珠饰颤颤垂下，在鬓间摇曳，眉不描而黛，肤无需敷粉便白腻如脂，唇绛一抿，嫣如丹果，珊瑚链与红玉镯在腕间比划着，最后绯红的珠链戴上皓腕，白的如雪，红的如火，慑人目的鲜艳，明黄色的罗裙着身，翠色的丝带腰间一系，顿显那袅娜的身段，镜前徘徊，万种风情尽生。

一身白色的拖地长裙，宽大的衣摆上绣着粉色的花纹，臂上挽迤着丈许来长的烟罗紫轻绡。芊芊细腰，用一条紫色镶着翡翠织锦腰带系上。乌黑的秀发用一条淡紫色的丝带系起，几丝秀发淘气的垂落双肩，将弹指可破的肌肤衬得更加湛白。脸上未施粉黛，却清新动人

双眸似水，却带着谈谈的冰冷，似乎能看透一切，十指纤纤，肤如凝脂，雪白中透着粉红，似乎能拧出水来，一双朱唇，语笑若嫣然，一举一动都似在舞蹈，长发直垂脚踝，解下头发，青丝随风舞动，发出清香，腰肢纤细，四肢纤长，有仙子般脱俗气质，着一袭白衣委地，上锈蝴蝶暗纹，一头青丝用蝴蝶流苏浅浅倌起，额间一夜明珠雕成的蝴蝶，散出淡淡光芒，峨眉淡扫，面上不施粉黛，却仍然掩不住绝色容颜，颈间一水晶项链，愈发称得锁骨清冽，腕上白玉镯衬出如雪肌肤，脚上一双鎏金鞋用宝石装饰着，美目流转，恍若黑暗中丢失了呼吸的苍白蝴蝶，神情淡漠，恍若不食人间烟火的仙子一般，嘴角勾起一抹笑容，如同烟花般飘渺虚无而绚烂

身着淡粉衣裙，长及曳地，细腰以云带约束，更显出不盈一握，发间一支七宝珊瑚簪，映得面若芙蓉。面容艳丽无比，一双凤眼媚意天成，却又凛然生威，一头青丝梳成华髻，繁丽雍容，那小指大小的明珠，莹亮如雪，星星点点在发间闪烁，莲花移步来到殿前，柔柔俯身，甩帕】臣女离殇珞给皇上请安，皇上万福...

【大朵牡丹翠绿烟纱碧霞罗，逶迤拖地粉色水仙散花绿叶裙，身披金丝薄烟翠绿纱。低垂鬓发斜插镶嵌珍珠碧玉步摇，花容月貌出水芙蓉。上前，行礼】

【玉手轻挑银弦，双手在古琴上拨动着，声音宛然动听，有节奏，宛如天籁之音，过了许久，结束了这首曲子的弹奏，缓缓站起】

【细致乌黑的长发，常常披于双肩之上，略显柔美，有时松散的数着长发，显出一种别样的风采，突然由成熟变得可爱，让人新生喜爱怜惜之情，洁白的皮肤犹如刚剥壳的鸡蛋，大大的眼睛一闪一闪仿佛会说话，小小的红唇与皮肤的白色，更显分明，一对小酒窝均匀的分布在脸颊两侧，浅浅一笑，酒窝在脸颊若隐若现，可爱如天仙。】

【着了一身深兰色织锦的长裙，裙裾上绣着洁白的点点梅花,用一条白色织锦腰带将那不堪一握的纤纤楚腰束住.将乌黑的秀发绾成如意髻,仅插了一梅花白玉簪.虽然简洁,却显得清新优雅对镜梳洗.脸上薄施粉黛，一身浅蓝色挑丝双窠云雁的宫装,头上斜簪一朵新摘的白梅,除此之外只挽一支碧玉玲珑簪,缀下细细的银丝串珠流苏.迈著莲步】

【换上一淡粉色的长裙，上配一件素淡的白纱衣，亦是标准的秀女妆，极为淡雅的装束，风吹过，稍显单薄，也含有一丝悲凉】

【碧绿的翠烟衫，散花水雾绿草百褶裙，身披翠水薄烟纱，肩若削成腰若约素，肌若凝脂气若幽兰。娇媚无骨入艳三分。】

【青螺眉黛长，弃了珠花流苏，三千青丝仅用一支雕工细致的梅簪绾起，淡上铅华。黛眉开娇横远岫，绿鬓淳浓染春烟，有一股巫山云雾般的灵气。听闻殿内宣自己入殿，立刻收敛裙摆莲步轻移】

任泪流，又怎何？见侍女拿来古琴连忙接过，像对待姐妹似的，虽无法一笑但还是礼貌的说了声】谢谢【一双素手抚上了琴，时缓时急，像一只蝴蝶在弦上飞舞，口中轻轻吟唱“五湖醉月……醉月五湖……长在侯门，受其亲恩……”是一曲五湖醉月丝竹歌声像一条细又亮的蚕丝，光滑而绵密的静悄悄地延伸着；伸长了，又伸长了--就这样柔滑婉郁，过了永巷，过了上林苑，过了太液池诸岛，过了每一座妃嫔居住的亭台楼阁，无孔不入，更是钻入人心。心想或许有缘人也会听到悦玥的琴声，泪滴落在古琴上发出滴滴答答的声音】

随即幽美的旋律响起 云袖轻摆招蝶舞 纤腰慢拧飘丝绦 随着音乐舞动曼妙身姿 似是一只蝴蝶翩翩飞舞 似是一片落叶空中摇曳 似是丛中的一束花 随着风的节奏扭动腰肢 绽放自己的光彩 甜甜的笑容始终荡漾在小脸上 清雅如同夏日荷花 腰肢倩倩 风姿万千 妩媚动人的旋转着 连裙摆都荡漾成一朵风中芙蕖 那长长的黑发在风中凌乱 美得让人疑是嫦娥仙子 曲末似转身射燕的动作 最是那回眸一笑 万般风情绕眉梢 一曲结束 站起身来微喘 用手拂过耳边的发丝】

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【穿着一件略嫌简单的素白色的长锦衣，用深棕色的丝线在衣料上绣出了奇巧遒劲的枝干，桃红色的丝线绣出了一朵朵怒放的梅花，从裙摆一直延伸到腰际，一根玄紫色的宽腰带勒紧细腰，显出了身段窈窕，反而还给人一种清雅不失华贵的感觉，外披一件浅紫色的敞口纱衣，一举一动皆引得纱衣有些波光流动之感，腰间系着一块翡翠玉佩，平添了一份儒雅之气。手上带着一个乳白色的玉镯子，一头长的出奇的头发用紫色和白色相间的丝带绾出了一个略有些繁杂的发式，确实没有辜负这头漂亮的出奇的头发，头发上抹了些玫瑰的香精，散发出一股迷人的香味，发髫上插着一跟翡翠制成的玉簪子，别出心裁的做成了带叶青竹的模样，真让人以为她带了枝青竹在头上，额前薄而长的刘海整齐严谨。用碳黑色描上了柳叶眉，更衬出皮肤白皙细腻，妩媚迷人的丹凤眼在眼波流转之间光华显尽，施以粉色的胭脂让皮肤显得白里透红，唇上单单的抹上浅红色的唇红，整张脸显得特别漂亮】

一、粉红玫瑰香紧身袍袍袖上衣，下罩翠绿烟纱散花裙，腰间用金丝软烟罗系

成一个大大的蝴蝶结，鬓发低垂斜插碧玉瓒凤钗，显的体态修长妖妖艳

艳勾人魂魄。

黄色绣着凤凰的碧霞罗，逶迤拖地粉红烟纱裙，手挽屺罗翠软纱，风髻

雾鬓斜插一朵牡丹花还真有点：黛眉开娇横远岫，绿鬓淳浓染春烟的

味道。

碧绿的翠烟衫，散花水雾绿草百褶裙，身披翠水薄烟纱，肩若削成腰

若约素，肌若凝脂气若幽兰。娇媚无骨入艳三分。

看她折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱。眸含春水清波流盼，头上倭堕髻斜

插碧玉龙凤钗。香娇玉嫩秀靥艳比花娇，指如削葱根口如含朱丹，一颦

一笑动人心魂。

寐含春水脸如凝脂，白色牡丹烟罗软纱，逶迤白色拖地烟笼梅花百水裙，

身系软烟罗，还真有点粉腻酥融娇欲滴的味道。

大朵牡丹翠绿烟纱碧霞罗，逶迤拖地粉色水仙散花绿叶裙，身披金丝薄

烟翠绿纱。低垂鬓发斜插镶嵌珍珠碧玉簪子，花容月貌出水芙蓉。

淡绿色的长裙，袖口上绣着淡蓝色的牡丹，银丝线勾出了几片祥云，下

摆密麻麻一排蓝色的海水云图，胸前是宽片淡黄色锦缎裹胸，身子轻轻

转动长裙散开，举手投足如风拂扬柳般婀娜多姿，

风髻露鬓，淡扫娥眉眼含春，皮肤细润如温玉柔光若腻，樱桃小嘴不点

而赤，娇艳若滴，腮边两缕发丝随风轻柔拂面凭添几分诱人的风情，而

灵活转动的眼眸慧黠地转动，几分调皮，几分淘气，一身淡绿长裙，腰

不盈一握，美得如此无瑕，美得如此不食人间烟火

一袭大红丝裙领口开的很低，露出丰满的胸部，面似芙蓉，眉如柳，比

桃花还要媚的眼睛十分勾人心弦，肌肤如雪，一头黑发挽成高高的美

髻，满头的珠在阳光下耀出刺眼的光芒，鲜红的嘴唇微微上扬，好一

个绝美的女子

二、有曼妙女子，清颜白衫，青丝墨染，彩扇飘逸，若仙若灵，水的精灵般仿

佛从梦境中走来。天上一轮春月开宫镜，月下的女子时而抬腕低眉，时而

轻舒云手，手中扇子合拢握起，似笔走游龙绘丹青，玉袖生风，典雅矫

健。乐声清泠于耳畔，手中折扇如妙笔如丝弦，转、甩、开、合、拧、

圆、曲，流水行云若龙飞若凤舞。

打屁股的第一个原因是可以羞辱被打之人，第二是造成的损伤程度可以让打人者自己拿捏。水浒传中林冲、武松等进到牢狱里被打的杀威棒就是这样。严重的可以被打死，轻的只是受一点皮外伤。就看狱头的心情了。

而官员被打屁股主要是在明代。但明代的官员都以被皇帝打屁股为荣，能被皇帝打屁股就可以博得清名，成为荣耀。甚至有官员为了挨板子而主动惹帝王生气，不能不说实在是奇葩。

玉手轻挑银弦，双手在古琴上拨动着，声音宛然动听，有节奏，宛如天籁之音，过了许久，结束了这首曲子的弹奏，缓缓站起。

她红衣罩体，修长的玉颈下，一片酥胸如凝脂白玉，半遮半掩，素腰一束，竟不盈一握，一双颀长水润匀称的秀腿裸露着，就连秀美的莲足也在无声地妖娆着，发出诱人的邀请。这女子的装束无疑是极其艳冶的，但这艳冶与她的神态相比，似乎逊色了许多。她的大眼睛含笑含俏含妖，水遮雾绕地，媚意荡漾，小巧的嘴角微微翘起，红唇微张，欲引人一亲丰泽，这是一个从骨子里散发着妖媚的女人，她似乎无时无刻都在引诱着男人，牵动着男人的神经。

一个黄衣少女笑吟吟的站在门口,肤光胜雪,双目犹似一泓清水,在各人脸上转了几转.这少女容貌秀丽之极,当真如明珠生晕,美玉莹光,眉目间隐然有一股书卷的清气.

只见一只白玉般的纤手掀开帷幕,走进一个少女来.那少女披着一袭轻纱般的白衣,犹似身在烟中雾里,看来约莫十六七岁年纪,除了一头黑发之外,全身雪白,面容秀美绝俗,只是肌肤间少了一层血色,显得苍白异常.

碧水寒潭之上，出尘如仙，傲世而立，恍若仙子下凡，令人不敢逼视。一袭紫衣临风而飘，一头长发倾泻而下，紫衫如花，长剑胜雪，说不尽的美丽清雅，高贵绝俗。

肤如凝脂，白里透红，温婉如玉，晶莹剔透。比最洁白的羊脂玉还要纯白无暇；比最温和的软玉还要温软晶莹；比最娇美的玫瑰花瓣还要娇嫩鲜艳；比最清澈的水晶还要秀美水灵。

红玫瑰香紧身袍袍袖上衣，下罩翠绿烟纱散花裙，腰间用金丝软烟罗系成一个大大的蝴蝶结，鬓发低垂斜插碧玉瓒凤钗，显的体态修长妖妖艳艳勾人魂魄。

碧绿的翠烟衫，散花水雾绿草百褶裙，身披翠水薄烟纱，肩若削成腰若约素，肌若凝脂气若幽兰。娇媚无骨入艳三分。

她折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱。眸含春水清波流盼，头上倭堕髻斜插碧玉龙凤钗。香娇玉嫩秀靥艳比花娇，指如削葱根口如含朱丹，一颦一笑动人心魂。

风髻露鬓，淡扫娥眉眼含春，皮肤细润如温玉柔光若腻，樱桃小嘴不点而赤，娇艳若滴，腮边两缕发丝随风轻柔拂面凭添几分诱人的风情，而灵活转动的眼眸慧黠地转动，几分调皮，几分淘气，一身淡绿长裙，腰不盈一握，美得如此无瑕，美得如此不食人间烟火

一个身穿白色绣着淡粉色的荷花抹胸，腰系百花曳地裙，手挽薄雾烟绿色拖地烟纱，风鬟雾鬓，发中别着珠花簪。眼神有神，眼眉之间点着一抹金调点，撩人心弦，果真是一位绝色佳人！

她像一尊雕塑，老是那么个表情：不乐不忧，不慌不忙，不焦不躁。

一头乌黑柔软的头发，梳着许多根又细又长的小辫子。雪白的瓜子脸，细长的眉毛下闪动着一双乌黑发亮的眼睛，流露出聪颖的光芒。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

虽然灵秀雅致的小脸上桃腮泛红、檀口粉嫩，不免引入遐思，但由于身段实在太过瘦小，让再过几个月就满十五岁的她，看上去稚气未脱，顶多只有十一、二岁女孩的清纯模样。

冷俊的脸却掩饰不住那天生丽质的脸 一笑倾城 再笑倾国 冷艳的表情遮不住那倾国的容颜 白皙的皮肤、乌黑的头发，五官又特别的孩子气。

她秀雅绝俗，自有一股轻灵之气，肌肤娇嫩、神态悠闲、美目流盼、桃腮带笑、含辞未吐、气若幽兰，说不尽的温柔可人。

她肌肤胜雪，双目犹似一泓清水，顾盼之际，自有一番清雅高华的气质，让人为之所摄、自惭形秽、不敢亵渎。但那冷傲灵动中颇有勾魂摄魄之态，又让人不能不魂牵蒙绕。

听她吐语如珠，声音又是柔和又是清脆，动听之极，向她细望了几眼，见她神态天真、娇憨顽皮、双颊晕红，年纪虽幼，却又容色清丽、气度高雅，当真比画里走下来的还要好看，竟会有如此明珠美玉般俊极无俦的人品。

她脸朝花束、身形苗条，长发披于背心，用一根粉红色的丝带轻轻挽住，一袭白衣，鲜花一映更是粲然生光，只觉她身后似有烟霞轻拢，当真非尘世中人，待她转过身来，才见她方当韶龄，不过十八岁年纪，肌肤胜雪，娇美无匹，容色绝丽，不可逼视。

1.浅蓝色对振式收腰托底罗裙，水芙色的茉莉淡淡的开满双袖，三千青丝绾起一个松松的云髻，随意的戴上绘银挽带，腰间松松的绑着墨色宫涤，斜斜插着一只简单的飞蝶搂银碎花华胜，浅色的流苏随意的落下，在风中漾起一丝丝涟漪，眉心照旧是一点朱砂，绰约的身姿娉婷，漫步来到御花园。

2.浅淡的橙红颜色长袭纱裙纬地,外套玫红锦缎小袄,边角缝制雪白色的兔子绒毛，一条橙红色段带围在腰间中间有着镶嵌着一块上好的和田美玉在段带左侧佩带有一块上等琉璃佩玉佩挂在腰间，一头锦缎般的长发用一支红玉珊瑚簪子挽成了坠月簪在发箕下插着一排挂坠琉璃帘，更显妩媚雍容，雅致的玉颜上画着清淡的梅花妆，原本殊璃清丽的脸蛋上因成了女人而褪怯了那稚嫩的青涩显现出了丝丝妩媚，勾魂慑魄；若是原似嫡仙般风姿卓越倾国倾城，现却似误落凡尘沾染了丝丝尘缘的仙子般另男子遽然失了魂魄，但最另人难忘的却是那一双灿然的星光水眸。

3.着一身月白衣，搭上雪羽肩，里穿乳白搀杂粉红色的缎裙上锈水纹无名花色无规则的制着许多金银线条雪狸绒毛，纤腰不足盈盈一握，显出玲珑有致的身段。大大的琉璃眼睛闪闪发亮如黑耀石般的眸开阂间瞬逝殊璃.樱桃小口朱红不点而艳。一头秀发轻挽银玉紫月簪，恍若倾城,似是飘然如仙。

4.一身蓝色的翠烟衫，散花水雾绿草百褶裙，身披淡蓝色的翠水薄烟纱，肩若削成腰若约素，肌若凝脂气若幽兰。折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱。眸含春水清波流盼，头上倭堕髻斜插一根镂空金簪，缀着点点紫玉,流苏洒在青丝上。香娇玉嫩秀靥艳比花娇，指如削葱根口如含朱丹，一颦一笑动人心魂。寐含春水脸如凝脂，白色茉莉烟罗软纱，逶迤白色拖地烟笼梅花百水裙，身系软烟罗，还真有点粉腻酥融娇欲滴的味道。

5.飘廖裙纱裹紧绸缎，显出玲珑剔透的诱人身姿。抹胸蓝蝶外衣遮挡白皙肌肤。周旁蓝色条纹，细看却现暗暗蓝光。晶莹剔透的倒坠耳环垂下，摇曳。散落肩旁的青丝用血红桔梗花的簪子挽起。斜插入流云似的乌发。薄施粉黛，秀眉如柳弯。额间轻点朱红，却似娇媚动人。纤手将红

9.浅蓝色银纹绣百蝶度花的上衣，只袖子做得比一般的宽大些，迎风飒飒。腰身紧收，下面是一袭鹅黄绣白玉兰的长裙。梳简单的桃心髻，仅戴几星乳白珍珠璎珞，映衬出云丝乌碧亮泽，斜斜一枝翡翠簪子垂着细细一缕银流苏 一张绝美的心形脸蛋，小巧挺拔的鼻子，柳叶般弯弯的眉，薄薄的嘴唇，那浓密的青丝柔顺的放下来，垂落在桶外。脸上泛着惬意的表情，嘴角一抹似笑非笑的媚人笑容，漫步来到御花园。

10.穿着一件略显简单的素白色的长锦衣，用深棕色的丝线在衣料上绣出了奇巧遒劲的枝干，桃红色的丝线绣出了一朵朵怒放的梅花，从裙摆一直延伸到腰际，一根玄紫色的宽腰带勒紧细腰，显出了身段窈窕，反而还给人一种清雅不失华贵的感觉，外披一件浅紫色的敞口纱衣，一举一动皆引得纱衣有些波光流动之感，腰间系着一块翡翠玉佩，平添了一份儒雅之气。手上带着一个乳白色的玉镯子，一头长的出奇的头发用紫色和白色相间的丝带绾出了一个略有些繁杂的发式，确实没有辜负这头漂亮的出奇的头发，头发上抹了些玫瑰的香精，散发出一股迷人的香味，发髫上插着一跟翡翠制成的玉簪子，别出心裁的做成了带叶青竹的模样，真让人以为她带了枝青竹在头上，额前薄而长的刘海整齐严谨。用碳黑色描上了柳叶眉，更衬出皮肤白皙细腻，妩媚迷人的丹凤眼在眼波流转之间光华显尽，施以粉色的胭脂让皮肤显得白里透红，唇上单单的抹上浅红色的唇红，整张脸显得特别漂亮。

11.一身水绿色的印花锦缎旗袍，围着红狐围脖，脚上蹬着同色的皮靴，外罩件银白色的兔毛风衣，头上简单的挽了个发髻，簪着支八宝翡翠菊钗，犹如朵浮云冉冉飘现。通明的灯火勾勒出她精致的脸廓，散发着淡淡的柔光，巧笑倩兮间，只觉玉面芙蓉，明眸生辉。

12.她今日隆装盛饰了一番，浅粉色的百子刻丝旗袍，走起路来摇曳生姿，像是支在冬日里绽放的桃花，娇艳动人。旗髻上插着玫瑰紫的宫花，更映衬出肤若凝脂。她转过脸看到自己，嘴角梨窝隐现，旗头上栗红的蕙穗随着她的盈然一笑乘风飘扬。

13.素日里她不喜奢华，皆是素衣淡容。今天却浓妆艳抹了番，烟眉秋目，凝脂猩唇，一扫适才的憔悴。一身玫瑰色银鹊穿花旗袍，外边搭了件水红色菱缎背心，两只金蝶耳坠挂在脸颊边灿烂耀目，唯有簪在髻边的白色茉莉，星星点点的透露出那一份清雅。此刻的她明丽动人，艳惊四座。

14.她身穿浅粉色的修身旗装，凸现出她修长匀称的身姿；那粉色极淡已经接近白色，但是却很妩媚，就似少女脸颊上最自然却最诱人的红晕；衣袖、襟前、袍角却用素金色镶了宽宽的边儿，更衬出高贵之气；衣上精细构图绣了绽放的红梅，繁复层叠，开得热烈，看得让人心里也觉得热乎；足上一双同色的花盆底儿，缎子面儿上用珊瑚珠配着金线也是绣的红梅，厚厚的鞋底里做着镂空的小抽屉，盛着梅花香粉，走一步，地上就留一个盛开的红梅花印记；头发只盘了简单的髻，后面一半仍是垂顺的披散在腰后，右边从头顶到耳边压着用珍珠和红色宝石穿的红梅金丝镂空珠花，蜿蜒盛开，更有几朵开到了或是额边、或是眼角、或是耳畔，那乌黑的头发从间隙处露出来，更衬得“梅花”红艳，而左侧是那梅花琉璃钗，玲珑剔透，浑然天成的红色正好雕成了梅花瓣儿，下面坠着三股水晶珠和红玉珠间隔的珠串，最下头汇合在一起，悬着一颗东珠，竟有龙眼大小，更难得的是，那东珠的色泽竟泛出粉红光晕；最外面罩着石榴红织锦面的披风，一双纤纤玉手大方的露在外头，并不似旁的小姐夫人般藏在手窝窝里，左手上用打磨得圆润的红玉珠串，过中指交叉经手背到手腕装饰着，衬得肌肤胜雪；领子是火红的狐狸皮，衬着那娇艳如春花的脸蛋儿；脸上还是不施粉黛，但却用胭脂染了红唇，显得红艳欲滴就如那头上身上的红梅；最吸引人的是眉心竟也有一朵怒放的红梅！这些达官贵人见的女人多了，这梅花妆也见过不少，但却还是第一次见到这样的。原来纵横眉心的红梅竟是用真的梅花瓣贴成的，雅意悠然、大气婉约，远比那些用胭脂花上去的来得娇艳。而纵横就似一支傲雪红梅，瞬间使得在场所有的诰命夫人、亲贵小姐们黯然失色了。

15.珠木花走在市集上，头围的鎏金花座上缀嵌着血瑙珊瑚，映衬着她艳丽娇嫩的容颜，两侧镂空的蝴蝶饰连接着流穗，下接着各色松石珠穿编成的网帘，帘长及肩，火红的牡丹嵌花掐腰织锦长袍，勾勒出她年轻丰满的身形。

16.礼服是正红色的，绣了九只金凤，看起来虽不及黑色礼服庄重，却是华丽异常，凤冠上是六龙三凤冠，龙是金丝掐制，凤凰是翠鸟羽毛制成，龙嘴里垂下许多珍珠宝石，龙凤之间还有一些翠蓝花叶。凤冠的下部有两排以红、蓝宝石为中心，用珍珠围成的小圆圈。凤冠后面垂着六条叶状的装饰物，上面满是珍珠和宝石。凤冠上的翠蓝部分均使用翠鸟的羽毛制成，看起来能把人的眼睛晃花了。

17.俏丽若三春之桃，清素如九秋之菊，且看她约莫四十来岁，身着素衣，双目湛湛有神，修眉端鼻，颊边梨涡微现，直是秀美绝伦，蓝天、白云、绿叶的映衬下，更显得她肤色晶莹，柔美如玉，但见她肤色奇白，鼻子较常女为高，眼中却隐隐有海水之蓝意。

18.身穿淡紫色衣裙，外套一件洁白的轻纱，把优美的身段淋漓尽致的体现了出来。即腰的长发因被风吹的缘故漫天飞舞，几缕发丝调皮的飞在前面，头上无任何装饰，仅仅是一条淡蓝的丝带，轻轻绑住一缕头发。颈上带着一条紫色水晶，水晶微微发光，衬得皮肤白如雪，如天仙下凡般，手如柔荑、肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮 ，眉如翠羽，齿如含贝，腰若束素，嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡，一条天蓝手链随意的躺在腕上，更衬得肌肤白嫩有光泽。目光中纯洁似水，偶尔带着一些忧郁，给人可望不可即的感觉。红红的小嘴微微勾起，给人一种清秀的感觉。

19.细致乌黑的长发，常常披于双肩之上，略显柔美，有时松散的数着长发，显出一种别样的风采，突然由成熟变得可爱，让人新生喜爱怜惜之情，洁白的皮肤犹如刚剥壳的鸡蛋，大大的眼睛一闪一闪仿佛会说话，小小的红唇与皮肤的白色，更显分明，一对小酒窝均匀的分布在脸颊两侧，浅浅一笑，酒窝在脸颊若隐若现，可爱如天仙。

20.着了一身深兰色织锦的长裙，裙裾上绣着洁白的点点梅花,用一条白色织锦腰带将那不堪一握的纤纤楚腰束住.将乌黑的秀发绾成如意髻,仅插了一梅花白玉簪.虽然简洁,却显得清新优雅对镜梳洗.脸上薄施粉黛，一身浅蓝色挑丝双窠云雁的宫装,头上斜簪一朵新摘的白梅,除此之外只挽一支碧玉玲珑簪,缀下细细的银丝串珠流苏.迈著莲步

21.首先映入眼帘的是一袭白色抹胸裙，精致的花边衬出白皙的双腿，修长挺拔，玲珑的曲线完完全全的勾勒了出来。不经意间，她抚上自己的唇角，划出抿住的发丝，指尖的轻灵仿佛精灵的活泼。发丝划过的地方还残留着淡淡的余香。她的目光仿佛秋日横波，款款深情，一颦一笑，风姿绰约，少女的楚楚动人，少妇的素雅风韵，在她身上似是天成。没有额外的装饰，她盘着青丝，大气的水晶发卡一挽，清秀典雅，发丝自然的垂落下来，划过耳际。白皙红嫩的左耳，隐约可以看见带着小小的耳钉，光线忽明忽暗，她的脸庞却始终带着似有若无的微笑，明眸皓齿。似是她怎么打扮都是这仙女的气质。

22.淡粉色华衣裹身，外披白色纱衣，露出线条优美的颈项和清晰可见的锁骨，裙幅褶褶如雪月光华流动轻泻于地，挽迤三尺有余，使得步态愈加雍容柔美，三千青丝用发带束起，头插蝴蝶钗，一缕青丝垂在胸前，薄施粉黛，只增颜色，双颊边若隐若现的红扉感营造出一种纯肌如花瓣般的娇嫩可爱，整个人好似随风纷飞的蝴蝶，又似清灵透彻的冰雪……

23.身着一身浅蓝色纱衣，肩上披着白色轻纱，微风吹过，给人一种飘飘欲仙的感觉。一头青丝散散披在双肩上，略显柔美，未施一丝粉黛，缓缓在御花园散步，看着已经过了花期的牡丹，不禁想到自己，自己现在有着皇帝的宠爱，就如同盛开的牡丹，妖艳，绚丽。如果哪一天自己老了，皇帝的宠幸不在了，是不是自己就和这过了花期的牡丹一样，沉睡在泥土中，无人问津？想着想着，居然有一种想要大哭一场的感觉，悠悠叹了口气

24.明珠生晕、美玉莹光，眉目间隐然有一股书卷的清气。轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱。疑是仙女下凡来，回眸一笑胜星华。 有倾城之貌，可爱动人，喜热闹，显得清雅绝俗，姿容秀丽无比 。其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。似兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度，肩若削成，腰如约素。绿色的长裙，袖口上绣着淡蓝色的牡丹，银丝线勾出了几片祥云，下摆密麻麻一排蓝色的海水云图，胸前是宽片淡黄色锦缎裹胸，身子轻轻转动长裙散开，举手投足如风拂扬柳般婀娜多姿。

25.细致乌黑的长发，常常披于双肩之上，略显柔美，有时松散的数着长发，显出一种别样的风采，突然由成熟变得可爱，让人新生喜爱怜惜之情，洁白的皮肤犹如刚剥壳的鸡蛋，大大的眼睛一闪一闪仿佛会说话，小小的红唇与皮肤的白色，更显分明，一对小酒窝均匀的分布在脸颊两侧，浅浅一笑，酒窝在脸颊若隐若现，可爱如天仙。

因为“打屁股”最早的渊源是原始社会里人们在放牧牲畜时，用鞭子抽打动物的动作，后来才逐步转变成对犯罪者实行的一种惩罚。

一般而言，被打的地方就是屁股与背。

远古时代一直到秦，鞭刑都被视为“严刑”对应的“薄刑”，这是于其它致人伤残的酷刑相比较而言的，通常带着“教育”与非正式的“教育意义”。

比如春秋左传注中记载的卫献公让师曹教其宠妾弹琴，师曹用鞭打她这一事件来看，又可以得出“鞭”在一些情况也可以用在教训之事上。

东汉刘备鞭打督邮，也是如此。因为刘备没有正式审判督邮，或者不能审判，只能用“刑法”外合理的报复手段——用鞭子打。

鞭之后，古代人用“笞”来替代“鞭”，“笞”即以竹或木板为主，主要击打人身体的背、臀或者腿这三部位。

比如说张仪，张仪列传》记载：“张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意张仪，曰：‘仪贫无行，必此盗相君之璧。’共执张仪，掠笞数百，不服，释之”。

张仪跑到楚国，楚国国相的玉璧丢了，大家都认为是张仪偷的，因为张仪最穷，但又没证据，所以用“掠笞数百”来解决。因为没有证据证明是张仪干的，所以只能用非“刑”手段，来报复。

鞭与笞，就像现代用拳头干架一样，二人一言不合就打，顶多进医院，或者在派出所几天。可如果是用砍刀砍人，你先犯了管制刀具一条，砍伤了人，与用拳头打伤了人，性质是不一样的。

笞杖在北魏时笞刑是法定刑，但不列入五刑，笞刑多用于附加刑。

然后是杖刑。

本来杖划与笞刑是不分开，都是用棒子打人，可一个是大棒，另一个是小棒（竹子）。

到了东汉，二者才分开。

世祖怒曰：‘虎贲灭头杖之数十。

杖刑由此出现。后来的明帝和顺帝也依此例，经常杖责那些犯错的大臣，以示惩戒。但鞭刑还是可以用，只用于惩戒方式，未被用于主流刑罚中。

三国时期，司马懿听说诸葛亮处理罪犯标准在“十杖”以上，也可以间接说明“杖刑”已经开始正式编入“五刑”之内。

诸葛武侯杖十以上亲决，宣王闻之喜曰:‘吾无患矣’

杖刑与笞刑正式分开，并进入“五刑”是从隋朝开始。但对统治者而言，“笞刑”还是带有“教育”与“惩戒”意义，比如明清时间，百姓要是告状，官老爷一般给先你一顿“笞子”，再听告状，等确实有其事，县官真正的处罚只有“杖刑”，杖刑以上，就要向上抬，死刑得皇帝亲自勾决。

多说一句，古代老师用竹板打学生的手心，与屁股，也被视为“教育”性质的手段，甚至如果一些读者年龄大点，一定会见过或者听过父亲用鞭子打儿子的情况。

眉蹙春山,眼颦秋水,面薄腰纤,袅袅婷婷,娇媚无骨入艳三分的女子，想必是一位秀女了，带着天舞颐雪走进，茉莉香随风飘扬】乌黑的头发,髻上簪着一支珠花...

一袭淡蓝色长裙，盘了个锥髻，简洁又不失优雅，插了只步摇，别了只有着蝴蝶的簪子，好像仙女下凡一般，一双水汪汪的大眼睛，显得楚楚可怜，头发如青丝一般，在风中飘着，显得分外妖娆

刚去一个名字啊。

如果桃子是非常灵巧的双手，为我拉了一个髻，左，右插在头发上非常鲜艳的红色牡丹，牡丹，然后在中心区牢牢冯飞九天如意玛瑙空心冠，金凤凰镶嵌红宝石，绿宝石是左是玛瑙点缀相呼应，光泽不见底。如果他们打开一个桃子乌木首饰盒，里面的发夹烟柳碎水晶紫色流苏穿我的牡丹，落在她的肩上极其风华绝代的长流苏的发髻上。然后用孔雀蓝宝石12个人的位置和包子之间的反鎏金簪。黄金细细碎碎的振铃之间的海滨步摇，不走一步是凤仪十万，绝对的美感。然后把一对成千上万的丝绸蓝色红色蝴蝶耳环，如果每一步的辉煌。百年朝凤长袍体镶嵌有色宝石超过30,000件，飙升的九凤呼应关于女王的宝座，这是怎样的后宫女人的梦想，和后，才登机自己命运的主人，前位，以成为世界上两个主要的。

这是原来的，只能帮助你在这里，太多了。

亲，其实，还是要靠自己琢磨写作，毕竟别人，是别人的，所以你不能提升自己，你说。说下一说它。

顺便说一句，你的大作的名字是什么？

屁股属阳，不会伤筋动骨，人也不会残疾。

额头贴有紫色的花黄，着唐装，正红色，年龄大约十七八岁

1.勾那轻罗帐，扶那睡海棠，披那紫绫裳，移那青菱镜，掬那甘泉水，濯那倾国容，拾那碧玉梳，挽那雾风鬟，插那金步瑶，簪那珊瑚钿，淡淡扫蛾眉，浅浅抹胭红，那艳可压晓霞，那丽更胜百花，这人见即倾心，这月见即羞颜！

2.细致乌黑的长发，常常披于双肩之上，略显柔美，有时松散的数着长发，显出一种别样的风采，突然由成熟变得可爱，让人新生喜爱怜惜之情，洁白的皮肤犹如刚剥壳的鸡蛋，大大的眼睛一闪一闪仿佛会说话，小小的红唇与皮肤的白色，更显分明，一对小酒窝均匀的分布在脸颊两侧，浅浅一笑，酒窝在脸颊若隐若现，可爱如天仙。

3..粉红玫瑰香紧身袍袍袖上衣，下罩翠绿烟纱散花裙，腰间用金丝软烟罗系成一个大大的蝴蝶结，鬓发低垂斜插碧玉瓒凤钗，显的体态修长妖妖艳艳勾人魂魄。

4.身着淡粉衣裙，长及曳地，细腰以云带约束，更显出不盈一握，发间一支七宝珊瑚簪，映得面若芙蓉。面容艳丽无比，一双凤眼媚意天成，却又凛然生威，一头青丝梳成华髻，繁丽雍容，那小指大小的明珠，莹亮如雪，星星点点在发间闪烁。

5. 她今日隆装盛饰了一番，浅粉色的百子刻丝旗袍，走起路来摇曳生姿，像是支在冬日里绽放的桃花，娇艳动人。旗髻上插着玫瑰紫的宫花，更映衬出肤若凝脂。她转过脸看到自己，嘴角梨窝隐现，旗头上栗红的蕙穗随着她的盈然一笑乘风飘扬。

6.她身穿浅粉色的修身旗装，凸现出她修长匀称的身姿；那粉色极淡已经接近白色，但是却很妩媚，就似少女脸颊上最自然却最诱人的红晕；衣袖、襟前、袍角却用素金色镶了宽宽的边儿，更衬出高贵之气；衣上精细构图绣了绽放的红梅，繁复层叠，开得热烈，看得让人心里也觉得热乎；足上一双同色的花盆底儿，缎子面儿上用珊瑚珠配着金线也是绣的红梅，厚厚的鞋底里做着镂空的小抽屉，盛着梅花香粉，走一步，地上就留一个盛开的红梅花印记；头发只盘了简单的髻，后面一半仍是垂顺的披散在腰后，右边从头顶到耳边压着用珍珠和红色宝石穿的红梅金丝镂空珠花，蜿蜒盛开，更有几朵开到了或是额边、或是眼角、或是耳畔，那乌黑的头发从间隙处露出来，更衬得“梅花”红艳，而左侧是那梅花琉璃钗，玲珑剔透，浑然天成的红色正好雕成了梅花瓣儿，下面坠着三股水晶珠和红玉珠间隔的珠串，最下头汇合在一起，悬着一颗东珠，竟有龙眼大小，更难得的是，那东珠的色泽竟泛出粉红光晕；最外面罩着石榴红织锦面的披风，一双纤纤玉手大方的露在外头，并不似旁的小姐夫人般藏在手窝窝里，左手上用打磨得圆润的红玉珠串，过中指交叉经手背到手腕装饰着，衬得肌肤胜雪；领子是火红的狐狸皮，衬着那娇艳如春花的脸蛋儿；脸上还是不施粉黛，但却用胭脂染了红唇，显得红艳欲滴就如那头上身上的红梅；最吸引人的是眉心竟也有一朵怒放的红梅！

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中国社会只有两种阶级：踢人家屁股者，及预备屁股给人家踢者。——林语堂论踢屁股

“拉下去，重打××大板！”

这样的台词在古装影视中随处可见。重打××大板，当然打屁股了，只不过古人对打屁股很有研究，怎么打、打哪里、大多少下……总而言之就是打的有学问、有讲究、有技术……

在古代打屁股叫笞杖或杖臀，是一种打臀部、腿或背部的刑罚。虽然有轻重之分，但是其本质上一样的，都是打屁股。男人犯罪如此，妇女犯罪也是如此，古人说什么男女有别，但是说到受刑这点上却没有男女之分……

但是，宋、元两代都有“去衣受杖”的规定。明、清代沿袭旧制，规定妇女犯了奸罪需要笞杖者，必须脱了裤子裸体受杖。这对妇女来说，不仅是残酷的皮肉之苦，也是难堪的精神之辱。在古代封建社会，大户人家未嫁人的女子，在结婚前基本上是不出大门的，即使是在结婚后，在外面抛头露面也是很少见的。你可以想象一下，当时受刑女犯人的压力有多大……

明代的这条规定造成一种变态的规定。在民间邻里若有仇恨，一方就捕风捉影，寻找事端，指控对方家中妇女有奸情，然后贿赂官府，让官府逮捕妇女裸体受杖。到执行刑罚那天，原告一方事先选约集亲友，一齐来到公堂，美其名曰“看打”。不仅如此，有钱的还有花钱买通行刑衙役，在行刑时对受刑女子百般凌辱。别看衙役干别的不行，但是干这个还是很在行的，他们的手段繁多，而且花样百出。有时县官还未升堂，衙役先把被告妇女裤子脱掉示众，并拉到门前大街上，这叫“卖肉”。遇到这样的情况，有的妇女受不了这样的羞辱，回去后便自尽而亡。

还有一种惯例：被告妇女必须光着脚过堂。未过堂之前，先在衙前戴着刑具暂押。这时仇家就乘机闹事，怂恿无赖子弟把这妇女的鞋子脱掉，裤子褪下，有的人顺手把鞋子拾去，满街人随意传看。当然，这这方面当官的也是一把好手，如果你给的钱够多，这天县官可以不出堂，第二天照样寻闹一番。在过堂之后，还要监押在衙门前示众一天，无赖子弟又来终日围观，抚摸挑逗，嘻笑取逗。妇女羞辱难耐，当场碰死不在少数。嘉靖时浙江总督胡宗宪因罪被逮，他的妻女就受到这样的侮辱。

晚清俞樾记述过这么一件事。某县农家女与人私通，被发现后不仅不知悔改，还教唆相好的挟持自己的丈夫，向夫家索要金银。县官得知，让该女子的父母出面。女子不听，县官便打她老爹的屁股，扇老妈的嘴巴。然后又让其父母教育她，不行，又责打她的父母。最后官府擒获这对奸人，县官骂女无耻不孝，猪狗不如。命左右尽去其衣，不留寸布，先是扇她的脸，还要扇的和她老妈一样多，然后再打屁股，也要打的和她老爸一样的数，最后在以奸罪，重打四十板子。”此事轰动一时，闻风而至者上千人。用刑完毕了，县官又命父母将其领回，并悉数退还聘礼。但事情远远没有完结。当父母扶着裸体的女儿离开县衙时，脱下自己的外衣为女儿遮丑。这时，极富正义感的看客们出现了，他们抢走了女子的衣服，迫使那女子光着身子回家去。

就这样，官民共同导演了无耻的一幕。这样的狗血剧，纵然是暴力情色电影的大导演也未必能想到。而且之后的很长一段时间，血流如注的屁股就成了他们的茶前饭后谈资。

说到这里，你现在古人为什么都爱看打板子了吧？行刑是需要看客的，否则就失去了惩戒示众的作用。中国乃礼仪之邦，但是被行刑者被脱衣、光屁股受刑，却往往招来了有心理疾病的闲汉们聚集。即使是现代人看到这也不免看不下去……

1、浅色罗裙缭姿镶银丝边际，水芙色纱带曼佻腰际，着了一件紫罗兰色彩绘芙蓉拖尾拽地对襟收腰振袖的长裙。袖口处绣着的淡雅的兰花更是衬出如削葱的十指，粉嫩的嘴唇泛着晶莹的颜色，轻弯出很好看的弧度。如玉的耳垂上带着淡蓝的缨络坠，缨络轻盈，随着一点风都能慢慢舞动。

2、一袭白色拖地烟笼梅花百水裙，外罩品月缎绣玉兰飞蝶氅衣，内衬淡粉色锦缎裹胸，袖口绣着精致的金纹蝴蝶，胸前衣襟上钩出几丝蕾丝花边。

裙摆一层淡薄如清雾笼泻绢纱，腰系一条金腰带，贵气而显得身段窈窕，气若幽兰，颈前静静躺着一只金丝通灵宝玉，平添了一份淡雅之气

3、穿着一件略嫌简单的素白色的长锦衣，用深棕色的丝线在衣料上绣出了奇巧遒劲的枝干，桃红色的丝线绣出了一朵朵怒放的梅花，从裙摆一直延伸到腰际，一根玄紫色的宽腰带勒紧细腰，显出了身段窈窕。

反而还给人一种清雅不失华贵的感觉，外披一件浅紫色的敞口纱衣，一举一动皆引得纱衣有些波光流动之感，腰间系着一块翡翠玉佩，平添了一份儒雅之气。

4、一袭青色衣裳，一件青色的石榴裙，外批一袭青色纱衣，肩上有一条用上好的淡淡的黄色丝绸做成的披风，穿上与裙子绝配，裙上绣着白色的百合,那白里透着点红,就犹如那白皙红润的脸庞,上层头发盘成圆状。

插着几根镶着绿宝石的簪子下层将三千青丝散落在肩膀上，耳坠也是镶着绿宝石的，白色的玉颈，带着珍珠和绿宝石相间的项链，为玉颈添了不少风采，白皙的脸庞上粉嫩的朱唇显得娇小，可爱，为白皙的脸庞添加了不少风韵，那玉手小心翼翼的拿着那紫檀琴，散发这丝丝香气。

扩展资料：

中国古代的殷商时期开始有了文字，那时的文字绝大多数是象形字，甚至是图画。从甲骨文中我们可以见到衣、履、黄裳、带、袂等反映服饰着装的字样。

从出土的人物形象中，看到的玉佩、玉环、耳坠、项饰、笄、梳，以及丝绸、麻布和铜饰，分辨出精美的饰物和考究的衣物，但这些均为贵族所有。说明服装与服饰体系正进一步完善。

衣、裳、冠、履、帽、袜等服饰形制的不断出现，表明人们对服装的理解也日益提高，逐渐从单纯的实用功能，向装饰点缀方向发展，从而使古代服饰趋向完整和统一。

西周时，等级制度逐步确立，周王朝设“司服”、“内司服”官职，掌管王室服饰。根据文献记载和出土文物分析，中国冠服制度，初步建立于夏商时期，到周代已完整完善，春秋战国之交被纳入礼治。王室公卿为表示尊贵威严，在不同礼仪场合，顶冠既要冕弁有序，穿衣着裳也须采用不同形式、颜色和图案。

最著名的为尚书·益稷所载十二章服:“日、月、星辰、山、龙、华虫作绘，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻绣，以五彩彰施于五色作服。”十二章纹遂成为历代帝王上衣下裳的服章制度，一直延用到清帝逊位、袁世凯复辟称帝。从周代出土的人形文物看，服饰装饰虽繁简不同，但上衣下裳已分明，奠定了中国服装的基本形制。

参考资料来源：

1、春秋战国——深衣袍服

春秋战国之交，“百家争鸣”的社会环境对服饰也有不同程度的影响。这时出现了一种上衣下裳相连的服装 ——深衣。在春秋一直到汉代，曲裾深衣，直裾深衣是深衣的主要款式。深衣承接上衣下裳，是一种根据礼制而制定的衣服，所以一直以来都深受士大夫阶层的喜爱。

圆袖方领，以示规矩，意为行事要合乎准则；垂直背线以示做人要正直；水平的下摆线以示处要公平。

2、汉服——褒衣广袖

汉服自古礼服褒衣博带、常服短衣宽袖。当西方人用胸甲和裙撑束缚女性身体发展时，宽大的汉服已经实现了放任身体随意舒展的特性。

汉服的袖子又称“袂”，其造型在整个世界民族服装史中都是比较独特的。袖子，都是圆袂，代表天圆地方中的天圆。袖宽且长是汉服中礼服袖型的一个显著特点，汉服的礼服一般是宽袖，显示出雍容大度、典雅、庄重、飘逸灵动的风采。

汉服包括衣裳、首服、发式、面饰、鞋履、配饰等共同组合的整体衣冠系统，浓缩了华夏文化的纺织、蜡染、夹缬、锦绣等杰出工艺和美学。

3、南北朝——华袿飞髾

魏晋时期衣冠一秉东汉追求繁华、奢丽的风格，敝屣旁边加以垂饰飘带。服装看起来一场飘逸，这便是彼时辞赋中的“华袿飞髾”。

女子服饰则长裙曳地，大袖翩翩，饰带层层叠叠，表现出优雅和飘逸的风格。款式多为上俭下丰，衣身部分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，下摆宽松，俊俏潇洒。加上丰盛首饰，反映出奢华糜丽之风。

4、唐——惯束罗衫半露胸

唐代服饰制裙面料多为丝织品，但用料有多少之别，裙腰上提高度，有些可以掩胸，下身仅着抹胸，外披纱罗衫，致使上身肌肤隐隐显露。

齐胸襦裙。这种款式无论身材丰腴还是瘦削都能达到别样的飘逸效果。大袖衫，大气飘逸。充分反映了唐代繁华、恢弘、大气的文化特征，呈现出当时华丽开放的审美风尚。

5、宋——襦裙外穿

宋代的服装，其服色、服式多承袭唐代。但与唐朝服装相比，宋朝服装与传统的融合做得更好、更自然，给人的感觉是恢复中国的风格。

人体结构屁股上肉最多。打板子属于惩戒形式。如果要至于死地直接打头不是更好吗？当然也有被打板子打死的。这种情况就另当别论了。比如身体虚弱。比如得罪了某些人。又不好直接杀你，就用打板子的形式灭了你，最后还可以把这个责任推到你自己身上，是说你身体扛不住。满满的套路。

这种打屁股的刑法名叫“笞杖”，就是说用竹条或者木条对人体抽打。

在唐朝以前，施刑时时没有固定的位置的，这就导致了很多犯人都会被活生生的打死。唐朝的明堂针灸图的出现才改变了这一情况，胸背部有大量的重要穴位，严重的撞击，拍打会有生命危险。而屁股上重要穴位则少的多。于是唐太宗就规定了“笞杖”时打屁股，之后历朝历代都沿用了这种方法。

在古代不只是犯人，官吏违法也是一样的！从秦开始就专门制订了管束官员的行政法规，一旦官员擅离职守，有事不请示等都要被打屁股。

对于从未受过皮肉之苦的人来说，屁股挨打是一种痛苦的刑罚，于是就衍生了一种新职业，代挨打，一般是乞丐充当，但是要买通衙役，衙役的钱往往比挨打的人还多。

总而言之，因为打屁股能很痛，能达成预期目标，而且不会让罪不至死的犯人出现生命危险。

因为肉厚虽疼好的快，不伤筋动骨，而且记忆深刻！打得虽狠好治，如果打别的地方，骨折就麻烦了！

随便去个名字啊。

若桃的手甚为灵巧，为我挽了一个牡丹髻，在发髻的左右插上鲜红无比的牡丹花，然后再在中央稳稳地带上凤飞九天如意玛瑙镂空冠，金色镶红宝石的凤凰，左右是玛瑙翡翠为点缀，相为呼应，光泽万丈。若桃又打开一个檀木首饰盒，把里面的烟柳碎晶紫色流苏簪戴在我的牡丹髻上，长长的流苏坠在肩上好生风华绝代。然后再用孔雀蓝宝石十二鎏金簪反别安插与发髻之间。发髻间的金步摇细细碎碎的响着，没行走一步便是凤仪万千，风华绝代。再套上一对千丝若蓝赤蝶耳环，步步生辉。身上的百年朝凤朝服更是镶有3万多颗五色宝石，翱翔的九只凤凰正要遥相呼应皇后的宝座，这是后宫多少女子的梦想，只有登上后位才可主宰自己的命运，成为天下二主。

这个是原创，只能帮你到这里了，太多了。

亲，其实写作还是要靠自己去琢磨的，别人的终究是别人的，如此你也提升不了自己，你说对吧。说在下多言了。

对了，你的大作叫什么名字？

【穿着一件略嫌简单的素白色的长锦衣，用深棕色的丝线在衣料上绣出了奇巧遒劲的枝干，桃红色的丝线绣出了一朵朵怒放的梅花，从裙摆一直延伸到腰际，一根玄紫色的宽腰带勒紧细腰，显出了身段窈窕，反而还给人一种清雅不失华贵的感觉，外披一件浅紫色的敞口纱衣，一举一动皆引得纱衣有些波光流动之感，腰间系着一块翡翠玉佩，平添了一份儒雅之气。手上带着一个乳白色的玉镯子，一头长的出奇的头发用紫色和白色相间的丝带绾出了一个略有些繁杂的发式，确实没有辜负这头漂亮的出奇的头发，头发上抹了些玫瑰的香精，散发出一股迷人的香味，发髫上插着一跟翡翠制成的玉簪子，别出心裁的做成了带叶青竹的模样，真让人以为她带了枝青竹在头上，额前薄而长的刘海整齐严谨。用碳黑色描上了柳叶眉，更衬出皮肤白皙细腻，妩媚迷人的丹凤眼在眼波流转之间光华显尽，施以粉色的胭脂让皮肤显得白里透红，唇上单单的抹上浅红色的唇红，整张脸显得特别漂亮】

【明珠生晕、美玉莹光，眉目间隐然有一股书卷的清气。轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱。疑是仙女下凡来，回眸一笑胜星华。 有倾城之貌，可爱动人，喜热闹，显得清雅绝俗，姿容秀丽无比 。其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。似兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度，肩若削成，腰如约素。绿色的长裙，袖口上绣着淡蓝色的牡丹，银丝线勾出了几片祥云，下摆密麻麻一排蓝色的海水云图，胸前是宽片淡黄色锦缎裹胸，身子轻轻转动长裙散开，举手投足如风拂扬柳般婀娜多姿。】

【细致乌黑的长发，常常披于双肩之上，略显柔美，有时松散的数着长发，显出一种别样的风采，突然由成熟变得可爱，让人新生喜爱怜惜之情，洁白的皮肤犹如刚剥壳的鸡蛋，大大的眼睛一闪一闪仿佛会说话，小小的红唇与皮肤的白色，更显分明，一对小酒窝均匀的分布在脸颊两侧，浅浅一笑，酒窝在脸颊若隐若现，可爱如天仙。】

【着了一身深兰色织锦的长裙，裙裾上绣着洁白的点点梅花,用一条白色织锦腰带将那不堪一握的纤纤楚腰束住.将乌黑的秀发绾成如意髻,仅插了一梅花白玉簪.虽然简洁,却显得清新优雅对镜梳洗.脸上薄施粉黛，一身浅蓝色挑丝双窠云雁的宫装,头上斜簪一朵新摘的白梅,除此之外只挽一支碧玉玲珑簪,缀下细细的银丝串珠流苏.迈著莲步】

【青螺眉黛长，弃了珠花流苏，三千青丝仅用一支雕工细致的梅簪绾起，淡上铅华。黛眉开娇横远岫，绿鬓淳浓染春烟，有一股巫山云雾般的灵气。听闻殿内宣自己入殿，立刻收敛裙摆莲步轻移】

头上戴着金丝八宝攒珠髻,绾着朝阳五凤挂珠钗,项上戴着赤金盘螭璎珞圈,裙边系着豆绿宫绦,双衡比目玫佩,身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄Ё袄,外罩五彩刻丝石青银鼠褂,下着翡翠撒花洋绉裙.一双丹凤三角眼,两弯柳叶吊梢眉,身量苗条,体格风骚,粉面含春威不露,丹唇未起笑先闻

【 肌若凝脂气若幽兰。娇媚无骨入艳三分 惊梦的流苏刚刚点到脖子，愈发凄凉，还有金色绢花衬边 鼻似悬胆，藏娇口，碧玉含，两耳坠，八宝环、】【浅蓝长纱裙，长及曳地，腰间佩一容嗅，右手腕上带着与衣裙相照应的玛瑙蓝镯子，三千青丝被盘成一个芙蓉髻，发丝间隙间插入一宝蓝玉簪，浓妆淡抹，几丝发丝绕颈，腰似小蛮，杨柳般婀娜多姿，唇似樊素，樱桃般小巧玲珑，唇上点了一抹朱红，干净洁白的玉颜上擦拭些许粉黛，双眸似水，看似清澈，却深邃不可知其心思，故着低胸之裙，一反平日朴素简洁之容，尽显妩媚，妖娆之态。看到皇后和皇贵妃，福身，】

[光洁白皙的脸庞，透着棱角分明的冷俊；低垂着的长长的睫毛下，像黑水晶一样闪烁着的深邃双眸，高挺的鼻，绝美的唇形，身上散发出来的气质好复杂，像是各种气质的混合，无一不在张扬着高贵与优雅，又有着自己独特的空灵与俊秀！。狂野不拘。邪魅性感。身上还飘散出一股淡淡的清香……]

淡粉色华衣裹身，外披白色纱衣，露出线条优美的颈项和清晰可见的锁骨，裙幅褶褶如雪月光华流动轻泻于地，挽迤三尺有余，使得步态愈加雍容柔美，三千青丝用发带束起，头插蝴蝶钗，一缕青丝垂在胸前，薄施粉黛，只增颜色，双颊边若隐若现的红扉感营造出一种纯肌如花瓣般的娇嫩可爱，整个人好似随风纷飞的蝴蝶，又似清灵透彻的冰雪……】

【身穿是淡白色宫装，淡雅处却多了几分出尘气质。宽大裙幅逶迤身后，优雅华贵。墨玉般的青丝，简单地绾个飞仙髻，几枚饱满圆润的珍珠随意点缀发间，让乌云般的秀发，更显柔亮润泽。美眸顾盼间华彩流溢，红唇间漾着清淡浅笑。】

【身着一身浅色纱衣，肩上披着白色轻纱，微风吹过，给人一种飘飘欲仙的感觉。一头青丝散散披在双肩上，略显柔美，未施一丝粉黛，缓缓在御花园散步，看着已经过了花期的牡丹，不禁想到自己，自己现在有着皇帝的宠爱，就如同盛开的牡丹，妖艳，绚丽。如果哪一天自己老了，皇帝的宠幸不在了，是不是自己就和这过了花期的牡丹一样，沉睡在泥土中，无人问津？想着想着，居然有一种想要大哭一场的感觉，悠悠叹了口气】

【肩若削成，腰如约素，眉如翠羽，肌如白雪。身穿一袭素锦宫衣，外披水蓝色轻纱，微风吹过，轻纱飞舞，整个人散发出淡淡灵气。三千青丝被挽成一个简单的碧落髻，将一支清雅的梅花簪子戴上，只身一人向御花园走去，看着前面缓缓而来的宸妃。微微一笑，等着她先开口向自己请安】

【风髻露鬓，淡扫娥眉眼含春，皮肤细润如温玉柔光若腻，樱桃小嘴不点而赤，娇艳若滴，腮边两缕发丝随风轻柔拂面凭添几分诱人的风情。一身绛紫色长裙，绣着富贵的牡丹，水绿色的丝绸在腰间盈盈一系，完美的身段立显无疑

1.【浅色对振式收腰托底罗裙，水芙色的茉莉淡淡的开满双袖，三千青丝绾起一个松松的云髻，随意的戴上绘银挽带，腰间松松的绑着墨色宫涤，斜斜插着一只简单的飞蝶搂银碎花华胜，浅色的流苏随意的落下，在风中漾起一丝丝涟漪，眉心照旧是一点朱砂，绰约的身姿娉婷，漫步来到御花园】

2.【浅淡长袭纱裙纬地,外套玫红锦缎小袄,边角缝制雪白色的兔子绒毛，一条橙红色段带围在腰间中间有着镶嵌着一块上好的和田美玉在段带左侧佩带有一块上等琉璃佩玉佩挂在腰间，一头锦缎般的长发用一支红玉珊瑚簪子挽成了坠月簪在发箕下插着一排挂坠琉璃帘，更显妩媚雍容，雅致的玉颜上画着清淡的梅花妆，原本殊璃清丽的脸蛋上因成了女人而褪怯了那稚嫩的青涩显现出了丝丝妩媚，勾魂慑魄；若是原似嫡仙般风姿卓越倾国倾城，现却似误落凡尘沾染了丝丝尘缘的仙子般另男子遽然失了魂魄，但最另人难忘的却是那一双灿然的星光水眸。】

3.-【着一身白衣，搭上雪羽肩，里穿乳白搀杂粉红色的缎裙上锈水纹无名花色无规则的制着许多金银线条雪狸绒毛，纤腰不足盈盈一握，显出玲珑有致的身段。大大的琉璃眼睛闪闪发亮如黑耀石般的眸开阂间瞬逝殊璃.樱桃小口朱红不点而艳。一头秀发轻挽银玉紫月簪，恍若倾城,似是飘然如仙。】

4.【一身翠烟衫，散花水雾绿草百褶裙，身披淡蓝色的翠水薄烟纱，肩若削成腰若约素，肌若凝脂气若幽兰。折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱。眸含春水清波流盼，头上倭堕髻斜插一根镂空金簪，缀着点点紫玉,流苏洒在青丝上。香娇玉嫩秀靥艳比花娇，指如削葱根口如含朱丹，一颦一笑动人心魂。寐含春水脸如凝脂，白色茉莉烟罗软纱，逶迤白色拖地烟笼梅花百水裙，身系软烟罗，还真有点粉腻酥融娇欲滴的味道。】

5.【飘廖裙纱裹紧绸缎，显出玲珑剔透的诱人身姿。抹胸蓝蝶外衣遮挡白皙肌肤。周旁蓝色条纹，细看却现暗暗蓝光。晶莹剔透的倒坠耳环垂下，摇曳。散落肩旁的青丝用血红桔梗花的簪子挽起。斜插入流云似的乌发。薄施粉黛，秀眉如柳弯。额间轻点朱红，却似娇媚动人。纤手将红片含入朱唇，如血。慵懒之意毫不掩饰。举止若幽蓝。】

6.【里穿乳白搀杂粉红色的缎裙上锈水纹无名花色无规则的制着许多金银线条雪狸绒毛,腰间一跟彩链其上或串或镶或嵌着许多珍宝奇物华美耀眼之及.外罩紫黑镶金边略搀杂乳白色线条锦袍将里裙之华掩盖,纤腰不足盈盈一握上系一斓彩锦缎中嵌精美翡翠,玉手十指甲上皆曛染着淡紫色风信子花色,左中指带一戒指不知何物所制非奢华却十分耐看,皓腕佩一单只精美嵌金边刻祥云紫瑞,右腕上带着覆背手涟系于无名指上.双足穿着淡蓝浅白色牡丹锈花鞋.回转俏颜,玉面化有淡妆彩影清丽撩人不觉倾其所有亦必得,大大的琉璃眼睛闪闪发亮由如黑耀石般的眸开阂间瞬逝殊璃.樱桃小口朱红不点而艳诱人犯罪,双耳环佩玎玲做响如帘般闪发荧荧润芒,一头秀发轻挽斜坠着的潋铧发稽,其上斜插着一支精巧垂束华簪,中部皆别有蝴蝶琉璃等珠宝手饰,其下一排精致巧妙的细致华美垂帘,另整人举止间闪现动态奢华的妩媚之美,因容颜清丽二者孑然之美更添独特韵味,恍若倾国倾城,似是飘然如仙.让宫女进门通报】

7.【身穿白纱衣，简单又不失大雅，妩媚雍容，雅致的玉颜上常画着清淡的梅花妆，原本殊璃清丽的脸蛋上因成了女人而褪怯了那稚嫩的青涩显现出了丝丝妩媚，勾魂慑魄。似嫡仙般风姿卓越倾国倾城的脸，落凡尘沾染了丝丝尘缘的仙子般另男子遽然失了魂魄，但最另人难忘的却是那一双灿然的星光水眸。明眸属于苍蓝色，月光皎洁、仿若一片海般湛蓝，倘若能迷倒千世浮华。浅浅一笑能吸引住千万人。身后总散发着淡淡的悠悠的清然的自然的薄荷香、懒懒地躺在妃椅上】

8.-【袖口上绣着淡蓝色的莲花，银丝线勾出了几片祥云，下摆密麻麻的一排蓝色海水，云图，胸前是宽片锦缎裹胸，身子轻轻转动长裙散开。随意札着流苏髪，发际斜插芙蓉暖玉步摇，淡扫娥眉眼含春，皮肤细润如温玉柔光若腻，樱桃小嘴不点而赤，娇艳若滴，腮边两缕发丝随风轻柔拂面凭添几分诱人的风情，耳际的珍珠耳坠摇曳，指甲上的宝石到是妖艳夺目，脚上一双鎏金鞋用宝石装饰着，而而灵活转动的眼眸慧黠地转动】

9.【袖子做得比一般的宽大些，迎风飒飒。腰身紧收，下面是一袭鹅黄绣白玉兰的长裙。梳简单的桃心髻，仅戴几星乳白珍珠璎珞，映衬出云丝乌碧亮泽，斜斜一枝翡翠簪子垂着细细一缕银流苏 一张绝美的心形脸蛋，小巧挺拔的鼻子，柳叶般弯弯的眉，薄薄的嘴唇，那浓密的青丝柔顺的放下来，垂落在桶外。脸上泛着惬意的表情，嘴角一抹似笑非笑的媚人笑容，漫步来到御花园】

10.【穿着一件略显简单的素白色的长锦衣，用深棕色的丝线在衣料上绣出了奇巧遒劲的枝干，桃红色的丝线绣出了一朵朵怒放的梅花，从裙摆一直延伸到腰际，一根玄紫色的宽腰带勒紧细腰，显出了身段窈窕，反而还给人一种清雅不失华贵的感觉，外披一件浅紫色的敞口纱衣，一举一动皆引得纱衣有些波光流动之感，腰间系着一块翡翠玉佩，平添了一份儒雅之气。手上带着一个乳白色的玉镯子，一头长的出奇的头发用紫色和白色相间的丝带绾出了一个略有些繁杂的发式，确实没有辜负这头漂亮的出奇的头发，头发上抹了些玫瑰的香精，散发出一股迷人的香味，发髫上插着一跟翡翠制成的玉簪子，别出心裁的做成了带叶青竹的模样，真让人以为她带了枝青竹在头上，额前薄而长的刘海整齐严谨。用碳黑色描上了柳叶眉，更衬出皮肤白皙细腻，妩媚迷人的丹凤眼在眼波流转之间光华显尽，施以粉色的胭脂让皮肤显得白里透红，唇上单单的抹上浅红色的唇红，整张脸显得特别漂亮。】

11.-【斜插雕花木簪，淡扫娥眉，一身银丝墨雪茉莉含苞对襟振袖收腰丝制罗裙宫装，雅而不俗的鹅黄色，淡淡的幽雅，腰间一朵大大的乳白色蝴蝶结,更显妖冶,拿起一根蝴蝶金步摇，想了想，却又放下，从盒里挑出不显眼的飞蝶墨雪镂宝髻花翠簪，斜插水钻山茶绘银华胜，芙蓉清淤墨顶翠色串珠步摇，带了紫金嵌芍药白羽搔头，盘上并不华贵的云髻，系了一条翠色葬雪上等宫绦，别上茉莉耳环，裙摆淡淡的星点着最爱的茉莉,宽大的水袖反衬出自己娉婷的身姿，袅袅的青烟，潺潺的流水，只是这一颦一笑，却也牵动人心，灵动的茉莉耳饰在冬日的阳光下闪烁着，翠色葬雪上等宫绦若隐若现，盈盈含笑的在颐雪的陪伴下，仰望天空，满园的春色，使自己抛开了杂念，小女儿的娇态尽显】

12.【那瓜子型的白嫩如玉的脸蛋上，颊间微微泛起一对梨涡，淡抹胭脂，使两腮润色得象刚开放的一朵琼花，白中透红。簇黑弯长的眉毛，非画似画，一双流盼生光的眼睛，那诱人的眸子，黑白分明，荡漾着令人迷醉的风情神韵。珍珠白色的宽丝带绾起，本来就乌黑飘逸的长发却散发出了一股仙子般的气质。长发及垂腰，额前耳鬓用一片白色和粉色相间的嵌花垂珠发链，偶尔有那么一两颗不听话的珠子垂了下来，竟然更添了一份亦真亦幻的美，手腕处带着一个乳白色的玉镯子，温润的羊脂白玉散发出一种不言的光辉，与一身浅素的装扮相得益彰，脖子上带着一根银制的细项链，隐隐约约有些紫色的光泽，定睛一看，只是紫色的晶石罢了，慢步来到花园】

13.【腰间系着一块青色的玉佩。长长的如墨一般的头发被解了开来，随意的垂荡在胸前，用一根青色的丝带缠绕在发间，黑发如云，青丝带穿插在其间，别是一番风味。脸上点了些胭脂，唇上抹了一层薄薄的朱红，与平时焕然一新，也增添了几分妖娆。鸦黄半额，腰枝似柳，鬓发如云、缓缓绾发，戴上明黄色的满天星珠饰；轻轻抿唇，按下一纸淡然如樱的朱砂；微微转身，绛紫色的裙摆在空中划过一个美丽的弧度，又优雅地落了下来。】

14.[(里穿乳白搀杂粉红色的缎裙上锈水纹无名花色无规则的制着许多金银线条雪狸绒毛,腰间一跟彩链其上或串或镶或嵌着许多珍宝奇物华美耀眼之及.外罩紫黑镶金边略搀杂乳白色线条锦袍将里裙之华掩盖,纤腰不足盈盈一握上系一斓彩锦缎中嵌精美翡翠,玉手十指甲上皆曛染着淡紫色风信子花色,左中指带一戒指不知何物所制非奢华却十分耐看,皓腕佩一单只精美嵌金边刻祥云紫瑞,右腕上带着覆背手涟系于无名指上.双足穿着淡蓝浅白色牡丹锈花鞋.回转俏颜,玉面化有淡妆彩影清丽撩人不觉倾其所有亦必得,大大的琉璃眼睛闪闪发亮由如黑耀石般的眸开阂间瞬逝殊璃.樱桃小口朱红不点而艳诱人犯罪,双耳环佩玎玲做响如帘般闪发荧荧润芒,一头秀发轻挽斜坠着的潋铧发稽,其上斜插着一支精巧垂束华簪,中部皆别有蝴蝶琉璃等珠宝手饰,其下一排精致巧妙的细致华美垂帘,另整人举止间闪现动态奢华的妩媚之美,因容颜清丽二者孑然之美更添独特韵味,恍若倾国倾城,似是飘然如仙.)

15.肌若凝脂气若幽兰。折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱。眸含春水清波流盼，头上倭堕髻斜插碧玉龙凤钗。香娇玉嫩秀靥艳比花娇，指如削葱根口如含朱丹，一颦一笑动人心魂。寐含春水脸如凝脂，白色牡丹烟罗软纱，逶迤白色拖地烟笼梅花百水裙，身系软烟罗，还真有点粉腻酥融娇欲滴的味道。轻移莲步，向坤宁宫走去，响起今天皇后召集众多秀女，我一个慎华怎么不去呢，走到门口，见一位一身粉红宫装 腰束素色缎带 盈盈一握 衬出婀娜身段 头挽飞星逐月髻 未施过多粉黛 眉蹙春山,眼颦秋水,面薄腰纤,袅袅婷婷,娇媚无骨入艳三分的女子，想必是一位秀女了，带着天舞颐雪走进，茉莉香随风飘扬】

乌黑的头发,髻上簪着一支珠花的簪,上面垂着流苏,说话时,流苏就摇摇曳曳的.耳旁两坠银蝴蝶,,略施粉黛脸蛋娇媚如月.眼神顾盼生辉,撩人心怀,有白白净净的脸庞,柔柔细细的肌肤.双眉修长如画,双眸闪烁如星.小小的鼻梁下有张小小的嘴,嘴唇薄薄的,嘴角微向上弯,带着点儿哀愁的笑意.整个面庞细致清丽,,穿着件白底绡花的衫子,白色百褶裙.端庄高贵,文静优雅.那么纯纯的,嫩嫩的,像一朵含苞的出水芙蓉,纤尘不染.]

18.【身着一身白色纱衣，给人一种澄澈透明的感觉，双肩批着一条浅紫色的纱带，一阵风吹过，给人一种飘逸的感觉，犹如仙女下凡一般，无风日，纱衣丝带，紧贴在身上，精巧细致的身形，体现得淋漓尽致，细致乌黑的长发，常常披于双肩之上，略显娇媚妖娆，有时松散的数着长发，显出一种别样的风采，突然由成熟变得可爱，让人新生喜爱怜惜之情，洁白的皮肤上没有任何别的东西，仿若透明般，洁净，大大的眼睛一闪一闪仿佛会说话，让人不得不喜爱，小小的红唇与皮肤的白色，更显分明，一对小酒窝均匀的分布在脸颊两侧，浅浅一笑，酒窝在脸颊若隐若现，可爱如天仙 ,来到御花园】

19.【乌黑柔顺的长发被盘成了漂亮的发髻,几缕碎发披散下来,带出几分飘逸灵动淡金色的绣花长袍外罩了同色的半透明纱衣，一直拖到地上】

22.[一身月白色的衣裳,青丝挽了个流云簪,青丝随意的洒在肩上,簪上没插发簪,一切往低调走]

下面我发几套宫装的

23.｛素白宫服一身，雅致玉颜、倾国倾城，一头乌黑的发丝翩垂芊细腰间，头绾风流别致飞云髻，轻拢慢拈的云鬓里插着紫水晶缺月木兰簪，项上挂着圈玲珑剔透璎珞串，身着淡紫色对襟连衣裙，绣着连珠团花锦纹，内罩玉色烟萝银丝轻纱衫，衬着月白微粉色睡莲短腰襦，腰间用一条集萃山淡蓝软纱轻轻挽住。｝

25.【身穿是淡白色宫装，淡雅处却多了几分出尘气质。宽大裙幅逶迤身后，优雅华贵。墨玉般的青丝，简单地绾个飞仙髻，几枚饱满圆润的珍珠随意点缀发间，让乌云般的秀发，更显柔亮润泽。美眸顾盼间华彩流溢，红唇间漾着清淡浅笑。】

28.【身穿白色纱裙，腰间用水蓝丝软烟罗系成一个淡雅的蝴蝶结，墨色的秀发上轻轻挽起斜插着一支薇灵簪。肌肤晶莹如玉，未施粉黛，只身一人在在紫竹林里漫步】

2930.【内穿薄蝉翼的霞影纱玫瑰香胸衣，腰束葱绿撒花软烟罗裙，外罩一件逶迤拖地的白色梅花蝉翼纱。腰若细柳，肩若削成，巧笑倩兮，美目盼兮。】

色罗裙缭姿镶银丝边际，水芙色纱带曼佻腰际，着了一件紫罗兰色彩绘芙蓉拖尾拽地对襟收腰振袖的长裙。微含着笑意，青春而懵懂的一双灵珠，泛着珠玉般的光滑，眼神清澈的如同冰下的溪水，不染一丝世间的尘垢，睫毛纤长而浓密，如蒲扇一般微微翘起，伸手点了点小巧的鼻子，一双柔荑纤长白皙，袖口处绣着的淡雅的兰花更是衬出如削葱的十指，粉嫩的嘴唇泛着晶莹的颜色，轻弯出很好看的弧度。如玉的耳垂上带着淡蓝的缨络坠，缨络轻盈，随着一点风都能慢慢舞动。

一袭白色拖地烟笼梅花百水裙，外罩品月缎绣玉兰飞蝶氅衣，内衬淡粉色锦缎裹胸，袖口绣着精致的金纹蝴蝶，胸前衣襟上钩出几丝蕾丝花边，裙摆一层淡薄如清雾笼泻绢纱，腰系一条金腰带，贵气而显得身段窈窕，气若幽兰，颈前静静躺着一只金丝通灵宝玉，平添了一份淡雅之气 ，耳旁坠着一对银蝴蝶耳坠，用一支银簪挽住乌黑的秀发，盘成精致的柳叶簪，再掐一朵玉兰别上，显得清新美丽典雅至极。黛眉轻点，樱桃唇瓣不染而赤，浑身散发着股兰草幽甜的香气，清秀而不失丝丝妩媚。散发着贵族的气息，美的不食人间烟火，美的到了及至。宛如步入凡尘的仙子，挥动着手中的玉面罗扇，优雅而有气质。

穿着一件略嫌简单的素白色的长锦衣，用深棕色的丝线在衣料上绣出了奇巧遒劲的枝干，桃红色的丝线绣出了一朵朵怒放的梅花，从裙摆一直延伸到腰际，一根玄紫色的宽腰带勒紧细腰，显出了身段窈窕，反而还给人一种清雅不失华贵的感觉，外披一件浅紫色的敞口纱衣，一举一动皆引得纱衣有些波光流动之感，腰间系着一块翡翠玉佩，平添了一份儒雅之气。手上带着一个乳白色的玉镯子，一头长的出奇的头发用紫色和白色相间的丝带绾出了一个略有些繁杂的发式，确实没有辜负这头漂亮的出奇的头发，头发上抹了些玫瑰的香精，散发出一股迷人的香味，发髫上插着一跟翡翠制成的玉簪子，别出心裁的做成了带叶青竹的模样，真让人以为她带了枝青竹在头上，额前薄而长的刘海整齐严谨。用碳黑色描上了柳叶眉，更衬出皮肤白皙细腻，妩媚迷人的丹凤眼在眼波流转之间光华显尽，施以粉色的胭脂让皮肤显得 白里透红，唇上单单的抹上浅红色的唇红，整张脸显得特别漂亮

身着一袭白色繁花抹胸,外披一件白色纱衣,那若如雪的肌肤透亮,三千发丝散落在肩膀上,没有任何多余的发饰,只是带了许多繁花,红白的繁花衬托着哪张雪白透晰的脸庞,身上缠着黄丝带,显得十分妖艳迷人,坐在紫竹林中的石凳上,在近黄昏的竹林中显得十分忧郁,令人怜惜的感觉

【淡粉色华衣裹身，外披白色纱衣，露出线条优美的颈项和清晰可见的锁骨，裙幅褶褶如雪月光华流动轻泻于地，挽迤三尺有余，使得步态愈加雍容柔美，三千青丝用发带束起，头插蝴蝶钗，一缕青丝垂在胸前，薄施粉黛，只增颜色，双颊边若隐若现的红扉感营造出一种纯肌如花瓣般的娇嫩可爱，整个人好似随风纷飞的蝴蝶，又似清灵透彻的冰雪……】 ­

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身着白色抹胸，蓝色华贵金丝无边裙，身披蓝色紫苑白纱披风，腰系白色金字玉佩，头发简简单单的挽了一个鬙，上插十二水晶钻石簪，垂下的发丝随风飘舞，白色的脸上不施粉黛，却依然美若天仙。只是冷冷的面孔，让人产生一种高贵，素雅的感觉。耳坠白色玉环。轻走过来

戴着金丝珍珠发髻，绾着一根朝阳朝凤金簪。裙边系着墨绿色比目梅花佩，身上穿着金百蝶深红大裉袄，下罩青色琉璃裙。一双丹凤眼，身材苗条。斜靠在椅子上。粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。

飘廖裙袄裹紧绸缎，显出玲珑剔透的诱人身姿。蓝蝶外衣遮挡白皙肌肤。周旁蓝色条纹，细看却现暗暗蓝光。晶莹剔透的倒坠耳环垂下，摇曳。散落肩旁的青丝用血红桔梗花的簪子挽起。斜**流云似的乌发。薄施粉黛，秀眉如柳弯。额间轻点朱红，却似娇媚动人。纤手将红片含入朱唇，如血慵懒之意毫不掩饰。举止若幽蓝。那冰蓝色的眼眸里，藏着一份忧一袭淡蓝色裹胸装，系上蓝色腰带，外披上意见白色纱衣，显着微微蓝色，纱衣上银色丝线绣上只只凤凰展翅，仟腰不足盈握，三千墨发涫起流仙簪，钗上凤冠，带上金色流苏，复钗一只绕金凤型钗，斜斜流海遮住额间梅花痣，柳眉下，小扇般的睫毛附上一双似水瞳眸，樱桃小嘴不点而赤，面若桃花，倾国之色，胜仙之姿，玲珑身段，绝世。伤

【铜镜内，佳人着清色宫衣，宽大领口，广袖飘飘，头绾简雅倭堕髻，青丝垂肩，玉簪斜插，玉带绕臂，暗香萦际，面若夹桃又似瑞雪出晴，目如明珠又似春水荡漾，袅娜纤腰不禁风，略施粉黛貌倾城，分花拂柳来，沉鱼落雁，舞带盈盈去，闭月羞花，其相貌也，面如满月，目若青莲，星眸皓齿，杏脸莺舍，怎一个美字了得，你且看她，双瞳剪水迎人滟，风流万种谈笑间，你再看她，雾鬓风鬟，冰肌玉骨，花开媚脸，星转双眸，只疑洞府神仙落入凡尘，正是玉臂轻挥花落尽，金履未至蝶先飞，此间哪有好女子，不比西施赛昭君】

这种说法并非完全正确。在汉朝之前，其实比较喜欢肉刑的。所谓的肉刑，包括黥刑，腰斩，等等。比如英布就是被黥刑的，就是脸上被刺字了。李斯是被腰斩了。另外，还有一些是被黥鼻了。所以，秦朝之前，打屁股的杖刑并不常见。

汉初吸取秦朝灭亡的教训，尊崇黄老之学，实行与民休息的政策，轻徭薄赋，废除了秦朝包括秦朝之前的许多酷刑。逐渐实行笞刑。这时，杖刑罚才逐渐流传开来。因为杖刑相对其它刑罚来说较轻。又对人有警醒作用。

但是，杖刑也有轻重之分。杖刑的比较重话也能杖死人。而且，杖刑也能对人体形成很大创伤。

并且，古代刑罚也不仅仅只是杖刑。死刑也很多。所以才有秋后处斩的说法。并且，流放的也不少。吕不韦，韩愈，柳宗元，纪晓岚等等都曾经被流放过。在武则天当政时期，被流放的李唐皇族也不少。

所以，杖刑只是汉之后刑罚当中比较轻，比较常见的一种，但是并不是唯一一种。

因为屁股就是人最柔软，但也最易感到痛觉的部位。

一方面脱去裤子，能最大程度羞辱囚犯，使囚犯感到尊严被侵犯，从而引以为戒，以后都不敢再犯。

另一方面屁股被打也最疼，而打人者的力道也更好掌控，如明朝时的“轻杖”与“重杖”，仅我所了解的，明朝时候受刑的犯人，通常会提前和行刑的衙役说好，多交些银子，为的只不过是能在被打的时候下手轻一些，谓之“虚杖”。

但如果是一穷二白，又犯了不小的罪行，那就可着劲来吧，不到皮开肉绽，是绝不会罢休的。

总而言之，杖刑在中国古代历史上持续的时间最长，诸如腰斩或者是刖刑一类，由于太过残忍，都早早被废除，然而唯独杖刑被流传下来，自然有其背后的道理。

原因前面也说了，一是杖刑在受刑时必须脱裤，此举是为了增加罪犯的羞辱感，使其终生引以为戒，二来也是因为屁股作为人体脂肪最厚的部位，即使被打，遭受的损伤也最小，且能够迅速恢复，不耽误继续生产工作。

所以在我国历史上，杖刑一直作为“轻罚”而存在，但也不乏“受杖刑而死”的个例，不过这种个例一般都是忤逆皇权或者统治阶级对受刑者憎恨极深，才会使用这种活活把人打死的刑罚，一般而言的杖刑都是只打屁股，让人感受到疼痛，又不至于身死，从而达到刑罚警戒世人的目的。

古代“打屁股”是对犯人的一种惩罚，是隋唐以来五刑之一（笞chi、杖、徒、流、死）。刑部根据犯人触犯律法的轻重，分别判处打多少大板或军棍，专业术语叫“杖刑”。

“打屁股”由来已久，最早判处“杖刑”并没有明确打哪个部位，行刑的衙役随意性很大，往往会把一部分犯人打死。

有一次，唐太宗李世民去太医院巡视，看到墙上挂着一张名堂针灸图，发现人体重要器官集中在背部和胸部，而人的臀部却没有任何重要器官，只是一些人体的软组织。于是规定，从今以后判处杖刑的犯人一律只许打屁股。直到清末才废除了杖刑。

别看打屁股，这里面也有学问。有道是：“靠山吃山，靠水吃水”，衙役要榨取犯人家属的钱财，练就了两种打屁股的绝技。

一种是掏钱贿赂了衙役的，在行刑时衙役打起板子来听着啪啪山响，实则伤害不重，只是皮外伤，据说这种衙役能做到“豆腐上盖张纸，纸被打烂而豆腐却安然无恙”。这种手法叫“外重里轻”。

另一种是对于没有“上供”的犯人，对不起，情况和上面刚好相反，听起来板子打的并不响，但能让人筋断骨烂。

据说这种衙役能做到“一张纸盖块砖头，打完后纸张完好无损，里面的砖头却被打的稀烂。”这种手法叫“外轻里重”。

古代“打屁股”羞辱的作用大于惩罚。屁股是人的隐私部位，当堂褪下犯人的裤子开打，这和打人脸没区别。

男犯人倒无所谓，有的女犯人被打屁股哭着寻死觅活也不愿意褪下裤子。有的良家妇女被打屁股后，回去就上吊自杀了，古代的女人把隐私部位看得比生命都重要。

“打屁股”在受刑者眼中是一种屈辱，而对于行刑者则是“眼睛冰激凌大餐”，屁股对应着人的生殖器官，起码满足了行刑者的偷窥欲。屁股从来没有见过阳光，褪下裤子白的让人炫目，众目睽睽之下被打的通红，除了受虐狂没人喜欢这样。

文/秉烛读春秋

全世界已经有52个国家和地区明令禁止打屁股，包括以色列、瑞典、芬兰、巴西、阿根廷，都出台了相关法律，而在去年法国也通过了“反打屁股”法，这样看来不只是是中国青睐这项刑法。

新加坡现在还在延续我们老祖宗的发明，在新加坡法律里曾经记录:

里面明确的指明鞭子只能落到屁股上，而且新加坡对实施刑法的鞭子在药水里浸泡，试着想想一鞭一鞭的下去，那个酸爽，皮开肉绽，打完了保证你路也不能走。最可怕的是这个国家在抓住酒驾后，除了罚款、行政拘留或者吊销驾照，还的被实施6次鞭刑……

要不要好好的开车？还能不能走路？而在我们国家打屁股留下了近三千年的光辉历史，一直被使用，从未被超越，为啥打屁股会在古代刑法里应用这么长时间？

古代打屁股就是我们所说的杖刑，经常看到戏剧、电影里有句台词:乱棍打死，一开始的杖刑确实是乱棍打死，施法者不知道轻重，一棍子打到要害部位自然会没命，导致很多罪犯死于非命，造成一种罪不至死，量刑过重的错误审判，即使杖刑的衡量尺度存在很大问题，但是还一直被延续使用，因为它具备不可替代的优越性，不分时间、地点、人物随时可以使用。而且杖刑在刑法中属于比上不足，惩下有余，对于那种罪不过杀头，又不能轻易绕过的罪犯是最合适的，往往这种罪犯也最多。

于是古人开始改良杖刑，后来发现屁股这个位置肉厚脂肪多，打上去顶多打到屁股隆肿，几天不能走路，不会威胁到生命安全，更关键的是打屁股的时候要脱掉裤子，这让犯人更难受了，丢人丢到姥姥家了，假如有人犯个偷盗罪被判杖刑，一群吃瓜的群众围观。别忘了古代一直遵从身体发肤，受之父母，头发胡子都不能随便理，更别提让人脱了裤子打，当隐私部位暴露在公众时的一瞬间，罪犯死的心都有了，这种羞耻感绝对会让他一生难忘，还敢有再次犯罪的心思么？所以在很多朝代杖刑多用来收拾通奸、强奸等类型罪犯，打的更猛烈而已！
古代封建社会等级森严，杖刑的执行标准完全由统治阶级说了算，如果真让打死，即使打在屁股上也会要命，一团血肉模糊，那种惨死的状态想想都觉得惊悚。或者罪犯有本事贿赂到执法者，或者和执法者有特殊关系，那么杖刑挨了和不挨没啥区别，顶多丢一些人。这也是古代法律不完善的地方，等到了现代我们更尊重人格尊严，类似杖刑这种侮辱性的刑法方式已经全部取消。但是学习不好，淘气捣蛋，父母还是会使用这手绝活……

古代刑罚并不是一直都喜欢打屁股的，打屁股属于杖刑中比较晚出现的一种。打屁股在古代称为臀杖，据说是从宋太祖时期才作为正式的刑罚。

在臀杖出现以前，有一种杖打犯人背部的刑罚比较常用，名为脊杖。脊杖是以竹板或藤条等杖打犯人的背部，这种刑罚经常导致犯人严重伤残甚至死亡。

到了宋太祖赵匡胤时，鉴于脊杖的残酷性，赵匡胤改用臀杖代替脊杖。臀杖一来不会对犯人造成太致命的伤害，二来也可以对犯人起到惩戒的作用，比起脊杖更适合作为常用的惩戒性刑罚。

出于对文人尊严的考虑，起初在对官员士人施用臀杖时一般不全退去裤子，而一般百姓则需要脱光裤子行刑。

此外，在对女性动用臀杖时也是不全退去裤子的，但如果这名女性犯人犯的是淫方面的罪过，则需要全部退去裤子再行刑，反正她已经不要脸了。

古代使用最广泛的一种刑罚是笞杖。

其中，笞是指笞刑，笞刑就是用小荆条或者小竹板抽打犯人臀部、背部或者腿部。杖是指杖刑，杖刑则是用大荆条、木板或者棍棒敲打犯人的臀部、背部或者腿部。

古人喜欢用击打臀部，也就是通过打屁股来惩罚犯人，自然是有原因的。

首先，人的臀部位置脂肪较多，相比人体的其他部位，打屁股不容易伤筋动骨，所以伤口会好得比较快。所以对一些所犯罪行相对较轻的犯人处以杖刑，可以让他们较快地恢复伤口，以便及时投入到工作和生产中。

同时，打屁股带来的伤口虽然容易恢复，但打屁股同样会给犯人带来很大的痛楚，能有比较好的警示作用。

此外，屁股属于隐私部位。

因为犯了错而当众被打屁股，和当众被打脸一样，都是一件非常羞耻的事情，特别是对女性而言更是如此。

有的朝代还要求打屁股时“褪去衣物”，该要求对女性而言十分残忍。

因为在执刑当天，原告一方会集结亲朋好友一起“观刑”，一些无所事事的市井无赖也会到现场观看，在人数如此多的情况下被脱去裤子裸体接受杖刑，不仅给女性带来残酷的皮肉之苦，还是难堪的精神之辱。

总的来说，打屁股可以给犯人带来肉体上的折磨和精神上的羞辱，从肉体和精神两方面给予犯人警示，同时还不影响犯人干活，所以古代的刑罚就尤为偏爱“打屁股”。

实际上打屁股算是中国历史上的传统惩罚手段了，很多朝代使用杖刑都是把火力集中在臀部。不过为什么会选择臀部这个部位，而不是背部或者其它位置呢?
一、古人行刑选择打屁股的主要目的只是为了惩罚别人，出出气的，让他长长记性。而屁股呢，耐打得很，既打不死人，还惩罚折磨了他，但又让他活着，可以说是惩罚犯人时最好的部位了，就说气不气吧！要是把人给打死了，肯定会引起百姓的反感，恐慌，严重影响社会稳定。统治者在权衡利弊的前提下也就自然而然的选择了“肥美多汁”的屁股喽！二、古人行刑选择屁股，对于官府来说呢，首先是要杀灭掉犯人的锐气，让其服服帖帖的，让犯人好好改造，接受管理，尤其是对于穷凶极恶的犯人来说，更要好好地打几板子“乐呵”一下了。不仅仅惩罚了犯人，又增加了官府的威慑力，震慑了宵小，提高了政府的存在感。

总结：一是屁股上的脂肪比较多，就算打的比较严重一般也不会伤筋动骨;二是在大庭广众之下被拖裤子也是件很羞耻的事情，这也给犯人起到一定的警示作用。

中国古代一直都有五刑的说法，所谓“笞、杖、徒、流、死”。从等级上来看，杖刑排在第二位，应该算是刑罚中比较轻的那一类，至少相对于后面三个来说，杖刑相对而言还是比较柔和。只是如果低估中国古代封建统治者的创造力，那往往是要吃苦头的。杖刑打的地方各个历史时期也不同：第一种背部，相比较而言，背部是人们比较吃力的一个点，因而施加在背部的杖刑仍然相对比较轻，而且受刑以后，往往只要注意调养，很快就能痊愈。第二种是在臀部，臀部是人皮肤最为娇嫩的地方，因而杖刑选择在这个地方，一旦受刑，必然要好几天才能恢复，类似于明清时期的杖刑，动不动就有人死于杖刑之下。第三种是在腿部，还是在明代的时候，杖刑最为严酷的情况下，经常有遭受杖刑被打断双腿，造成残疾的现象。古代封建者为了维护自己的权威统治，即便是较轻的刑罚，在实施的过程中也会万分痛苦，这里也要区分男女对待。男性在古代，如果父亲教育儿子的时候，也会用到棍棒，然而毕竟是自己亲儿子，下手还是轻一些，然而如果是官府施行，就不是那么简单。而且据说狱中狱吏在施展杖刑的时候，也是有技巧的，清代著名的文学家方苞在狱中杂记中就提到过这样一个怪象，狱中有3个人分别被判受杖刑，这三人中，第一个人送了30两白银，因此打下来养了一个多月伤，而第二个人送了100两银子，打了以后不到一个月就好了，而第三个更是加倍送，结果当天就能行动如初。明代杖刑之严酷，也是开创了历代先河的，比如嘉靖年间大礼议事件，张居正夺情事件，这些事件中，都能看到杖刑的作用，有的大臣当场被打死，有的打成瘫痪，据说还有一个更牛的，由于身体比较胖，打的血肉横飞，他妻子捡了两块大点的肉，挂在家里腌起来，成为荣耀的表率。女性杖刑一旦施加在女性身上，除了肉体上本身遭受的痛哭，还有就是屈辱的感觉，宋明清三代规定妇人犯了奸罪，必须“去衣受杖”。古代女子最重视贞洁，一旦被光天化日之下杖刑，这份屈辱程度难以言喻。虽然律法上规定，只有女子违背贞操以后才去衣受杖然而在封建王朝统治之下，几乎所有贫苦人家女性都很难幸免。如杨乃武与小白菜案中，虽然最后事实证明冤屈，然两人的名节也几乎尽毁

喜欢看古装剧的人都知道，县太爷动不动就说，拖下去杖责多少大板，把屁股打的皮开肉绽，坐都不能坐，为什么古人喜欢打屁股呢？下面我就详细的说一下。

其一：屁股上脂肪比较多，不用担心打死，打残而且比较容易痊愈。

其二：古人都是要脸面的，讲究知廉耻当众脱裤子被人家打确实是很丢脸的一件事，所以说可起到震慑的作用。

其实打屁股这个刑罚，在古代来说属于最轻的一种那些犯了小错误的人拉下去打几下就没事了，打屁股又叫仗刑，仗刑在古代也是最为常见的一种刑罚，电视剧里经常见县官审理案子，如果不从实招来，就会被拖出去仗打多少大板，这样被打那个人的锐气就会消掉大半。

在古代，上至黄亲贵族，下至黎明百姓，甚至是皇帝本人，都受到过杖刑。在中国历史上，就有一位倒霉皇帝被打了板子——完颜晟。金太宗完颜晟，金太祖完颜阿骨打的四弟，当年完颜阿古打与群臣立下誓约，国库中的财物，只有行军打仗的时候才可以动用，如果有人违约，不管是谁都要杖责二十大板，但是完颜晟一上台，一开始还能忍受，后来时间长了每天清汤寡水的像是做和尚一样，他实在是受不了，于是他选择了一个月黑风高的夜晚，偷了国库的一点钱，溜出去喝了一顿小酒，被群臣知道后，把他从龙椅上拉下来，打了二十大板，实在是很憋屈。

因为完颜阿古打虽然南征北战打下了江山，但是国库实在是很空虚，就连皇帝住的地方都特别寒酸，举国上下一致勒紧裤腰带过日子，而在这个时候，皇帝竟然偷钱出去买酒，那就是不可饶恕的错误，所以被群臣打，他也有苦说不出，只能忍受着。

“仗刑”始于东汉一直沿用到清朝末年，据说清朝的宫女如果不听话，也会时不时的拉出来打一顿。

“打屁股”是民间俗语，正式的刑罚名有两种：笞刑和仗刑。

在先秦时期，刑罚较重，即使是最轻的墨刑也都属于肉刑。汉文帝继位以后，为了减轻刑罚，特意把笞刑加入到了法定刑罚当中，以避免出现重罪、轻罪都伤残人体的刑罚方式。但是，这个时候的笞刑可不仅仅是“打屁股”，腰部、腹部、背部也都是在笞打之列的。所以，地方官吏在判决时，往往存在刑罚数量拿捏不准，原本是轻刑的笞刑，也会出现打死人的情况。汉景帝继位后，又进一步改革，限定笞刑要避开胸、腹、腰等要害部位，而且数量不得超过二百。

也就是从这个时候开始，笞刑变成了只能打臀部和背部。后世朝代在此基础上，又增设了仗刑。那么仗刑和笞刑有什么区别呢？其实二者打的部位是相同的，区别在于笞刑用的是荆条或藤条，而仗刑用的是长条状木板，我们可以把仗刑视作是笞刑的升级版。

到隋朝时，正式形成了笞、杖、徒、流、死的新五刑。

那么笞、杖二刑什么时候变成只打屁股的呢？这还得从唐太宗时候说起。

唐太宗在位时，少府监李袭誉献上了一幅明堂人形图，上面绘制了人体的各大穴位经络，唐太宗看后发现人体的主要穴位经络都位于胸腹背等处，而臀部反而穴位最少，由此联想到笞、仗二刑偶尔出现打死人的情况，因此，唐太宗下令，对笞、杖二刑进行改革，规定行刑时要将人犯背部排除，只能打臀部。这么一改革，受刑者的死亡率大大降低。

也就从这个时候开始，笞、杖二刑被民间俗称为“打屁股”。古人用刑时喜欢“打屁股”，恰恰是敬畏生命的体现。

按照林语堂踢屁股论来说，中国古代只有两种人，“踢人家屁股者”和“被人家踢屁股者”。真是一语中的。

古代中国对于打别人屁股，有着病态的执着，打老百姓就是拉出去重打八十大板。打官员就是推出乾清宫廷杖八十。

这里的大板和廷杖就是打屁股及屁股下面的大腿，那么为什么古人总对打别人的屁股情有独钟呢？这有俩个原因。

第一，屁股上皮粗肉厚，脂肪多，打几下没多大关系，只要下手不黑，没伤筋动骨，一般不会有什么事，休息一阵子就好了。

第二嘛，屁股在古代叫耻部，打屁股需要脱衣服，露出臀部，这多丢人啊！所以，当着好多人的面，扒掉裤子打屁股，打的更多的是人心，心疼超过肉疼呐！

所以啊，打屁股真的很好使，现在连家长打小孩都学会打屁股了，小时候可没少挨打啊！！

我记得在林语堂的论踢屁股里有这么一句话“中国社会只有两种阶级：踢人家屁股者，及预备屁股给人家踢者。”

的确在在我国几千年的历史文化里，古代刑罚一直十分的青睐于打屁股。甚至到了我们今天，依旧可以在电视剧中听到这么一句话：“来人啊！将犯人拉下去，重打二十大板！”

其最主要的原因是，这一刑罚对人体的伤害较小，这一部位脂肪较多，打的话不会伤及筋骨，且比较容易痊愈，控制得当的话不仅能让罪犯受尽皮肉之苦，控制得当也不至于伤及性命。

其次我国乃是礼仪之邦，古人们视臀部为人耻部，在接受仗刑的时候需要当众脱下来裤子，更是对犯人们一种心理折磨，所谓“廉耻”，精神上的折磨远胜于肉体上的伤害。

我们不妨设想一下，在众目睽睽之下，犯人被当场摁倒脱下裤子，这种精神羞辱，恐怕比要他们去死还要难受得多。所以说古代之所以那么热衷于打屁股，就是因为这会让人记忆更深刻，同时也能对他人起到一个很好的警示作用。

明朝可以说是将“打屁股”这件事发扬光大。在几千年里，在没有哪个朝代像明朝皇帝那样热衷于打朝臣的屁股了，为此朱元璋还将这一刑罚命名为-廷仗。而且那些文人士大夫们更是奇葩，竟然一个个前赴后继的硬着头皮讨打，毕竟在挨打之后能够被大家“顶礼膜拜”，更是会被冠上“敢于廷争面折”的名头。

明朝的“贤臣”赵用贤就将把靠屁股挨打来换名节的游戏玩到了极致。据史书记载这个赵用贤在被打的半死不活的，回到家后他还不急于给自己敷上金创药，而是让妻子将他屁股上那些被打烂的肉，给割下来“腊而藏之”。这个赵用贤将这块烂肉当作一次荣誉给保存了下来。每每在翻阅《明史》看到这里的时候，我都不禁感叹文人之丑陋、下贱是最让人作呕的。

不过随着朝代的更迭，“打屁股”这一刑罚最终走到了尽头，清政府于1910年颁布大清现行刑律正式废除了这一刑罚，“打屁股”这一丑陋的刑罚正式画上了句号。

中国奴隶社会的刑罚很多，也比较残酷。根据《周礼》，奴隶社会的五刑是：野刑、军刑、乡刑、官刑、国刑。到隋唐时期逐渐固定下来，根据五行学说制定了五刑。男子五刑是：笞刑、杖刑、徒刑、流刑、死刑；女子五刑是：刑舂，拶刑，杖刑，宫刑，死刑。男女之间在刑罚还是有区别对待的，这一五刑的规定一直延续到民国时期。现在的五刑是：管制、拘役、有期徒刑、无期徒刑、死刑。（清朝末年执行杖刑照片）

男子五刑：

1.笞刑。对待犯有较轻罪行的罪犯，处以10-50次打屁股，主要用制式板子打屁股，每10下为一个等级，五个等级。

2.杖刑。稍微较重的罪行，处以60-100次打屁股，同上，五个等级。

3.徒刑。等同于现在蹲监狱，分1、1.5、2、2.5、3年，五个等级。

4.流刑。分流放2000里、2500里、3000里三等。

5.死刑。分绞刑和斩首。

女子五刑：

1.刑舂。给女性脸上刺字等，押送到官府或者边境的军营负责晒谷、舂米等事务。

2.拶刑。夹女性犯人的手指甲，破坏女性的手部。

3.杖刑。通男性的笞刑和杖刑。

4.宫刑。通过手段破坏女性生殖系统，称为“幽闭”，不能生育了。

5.死刑。同男性。（女性拶刑剧照）

历朝历代大都根据《唐律疏议》的分类和给刑罚定义，略有不同。酷刑那是特殊对待某些特定的犯人，那只是少数而已。（女性杖刑剧照）

按照刑罚的分类来看，犯有轻罪的人最多，越重的刑罚犯这样罪的人越少，因此在古代社会经常看到官府打屁股的刑罚：笞刑、杖刑。打屁股10-100下。

在汉朝时期，刑罚有很多种，笞刑、杖刑打的并不是固定在屁股上，而是胸部、腿部、臀部这些位置都可以打。那么问题来了，如果和执行刑罚的人熟悉或者送了礼，打的就比较轻，反之打的非常重，不留情面，击打犯人的胸部可能导致犯人死亡，或者留下病根，打击腿部可能导致骨折或者腿部行走不方便。本来是轻罪，在执行过程中出现死亡或者更严重的伤残，这与刑罚的规定非常不符的。（李世民改革刑罚制度，剧照）

唐太宗李世民是一个贤明的君主，有人敬献人体针灸图给他，他发现人体的胸背部穴位非常多，腿部也不少，唯独臀部的穴位很少，而且也不太重要，于是为防止笞刑、杖刑施行刑罚过重，规定这种刑罚只能打屁股，而不能打其他地方。这是我国刑罚制度的一大改革，避免施行刑罚的人谋取私利，导致犯人死亡，这一制度改革后，后世的王朝都按照这个规矩走。

因为施行打屁股的刑罚大都犯的是轻罪，古代犯轻罪的人相对比较多，而且不会轻易打死人，所以民众经常看到打屁股的刑罚实施，这也就不足为奇了，这和喜欢不喜欢打屁股没关系。

清朝末期的中下级官员特别喜欢打屁股这种刑罚，而且成风。目的无外乎以下原因：一、彰显官威，威慑百姓；二、看看有没有油水可捞；三，打击被打屁股者的精神。

1911年，清朝废除了打屁股的刑罚（肉刑），1914年，中华民国恢复了打屁股的刑罚。这里曾经有一个缓冲代替打屁股刑罚的规定，就是用钱赎买，年幼者和年老者不适合这一刑罚，很多中国老百姓并没钱财赎买，只好忍痛被打屁股了，因为当时无法找出对应的处罚措施来，不能算是倒退，有点矫枉过正的意味在里面。

古语有云：“棍棒底下出孝子”，不同于当代“打不得骂不得”的教育方式，早年父母教育子女往往是简单粗暴，劝说、教育与体罚相结合，倘若孩子犯下大错自然少不了一顿打，而父母选择下手的部位通常是孩子的臀部，我想不少读者都曾有过被打屁股的经历。

不仅如此，打屁股还是古代无比重要的一种刑罚，公堂上犯人被打屁股的例子比比皆是，这时我们不免会有些疑问：古代刑罚为什么喜欢打屁股呢？

其实在早期是没有打屁股这一刑罚的，刑罚这一概念最早出自于尚书•吕刑，它将刑罚分为五大类——墨、剕、劓、宫、辟，墨刑指的是在犯人的脸上或额头上刺字并染墨；剕（fèi）刑指砍断手脚；劓（yì）刑指割掉鼻子；宫刑指将男性生殖器官割去（女的进行幽闭）；辟刑则是指砍头，对此逸周书这样记载：

这些刑罚持续了几百年，一直到汉文帝统治时期才有所改观，当时有个淳于公的医生，他因拒绝为权贵看病而被人诬陷判处肉刑（刺字、割鼻子等），他的女儿淳于缇萦不忍父亲受苦就上书汉文帝称，肉刑过于残酷无情，严重影响罪犯的日后生活，为此她请求自贬为奴婢并代父受刑。

汉文帝深受感动，当即下令进行改革，将剕刑改为击打五百下，将劓刑改为击打三百下，不过纵然有所改变，但是犯人因受力过度被打死、打残的情况依旧不在少数。所以汉景帝上位后又将惩罚击打数进一步降低，同时规定刑具只能由特定规格的竹子来承担，并且施刑部位只能在犯人臀部，从此以后打屁股成为最流行常见的一项刑罚。

可人身上部位那么多，为何偏偏要选臀部呢？其实这主要有两方面的原因：

一是为了规范惩戒的力度。

前面我们也提到，古代刑罚自诞生以来就有些畸形变态，比如割掉鼻子、割掉生殖器官、斩断手脚，这些刑罚用来惩戒穷凶极恶的歹徒尚且说得过去，问题是很多时候受刑者所犯过错远远没有那么严重，倘若适用同等刑罚未免不合情理；况且这些刑罚让犯人留下终身残疾，不利于社会的和谐稳定与生产力的发展。

而纵观整个人体，唯有屁股这个部位最特殊，厚重的脂肪层有利于减少外部冲击所带来的伤害，同时相较于其他部位更容易痊愈，简直就是受罚的绝佳部位！所以后来历朝历代都将打屁股当作最普遍的刑罚，既能达到惩戒的目的，又不至于太残忍，可谓是一举两得。

二是增加羞辱效果。

随着时间的推移，打屁股这一刑罚越来越完善，甚至还衍生出“光腚子”打屁股的方式。

宋朝以后，不守妇道的女子受刑时必须褪去衣物，明朝时期更是将打光屁股这件事发挥到极致。起初为了顾及大臣颜面，朱元璋允许他们穿着裤子或垫着垫子受刑，可到了明武宗时期，大宦官刘瑾唆使朱厚照将行刑方式改为不着衣物，甚至是当众实施，这让许多受刑大臣无地自容。

清朝时期还出了一个“光腚子”被打屁股的皇室女子，她就是光绪帝最宠爱的妃子——珍妃。仗着光绪的宠爱，珍妃不但干预政事，还进行了卖官鬻爵的勾当，后来事情被慈禧发现，她便命下令对珍妃实行廷杖，并且不能穿着衣服，以增大其羞耻感。

受传统儒家文化的影响，无论是女子还是官员士大夫，他们都无比看重颜面，所以这一种“光腚子”打屁股的方式能极大增加犯人的羞耻感，在使得犯人牢记教训的同时，又能满足部分官员变态扭曲的心理，这也便是它产生和存在的意义。当然有些性情刚烈的人受到如此羞辱，一时想不开就寻了短见，这也是其突出的缺陷。

总而言之，打屁股这一刑罚顺应时代发展的潮流，在一定程度上保护了犯人的生命安全与身体健全，不过它终究是政治文化的一部分，所以在政治黑暗时期会彰显出变态扭曲的一面，譬如“光腚子”受刑，如同缠足那样，伤害无数人的身心，或许这就是古代百姓命运悲惨的体现吧！

前言：古代的刑罚使用率最高的就是大板子打屁股，我们影视剧里经常看到：“主审官一拍惊堂木，大喝一声，重打二十大板，周边衙役就会拥而上，推到案犯，一顿大板子朝屁股上招呼”。事实上，在古代，打屁股确实是最普及最广泛也是最喜欢的一种刑罚，很多人肯定很奇怪，为什么古人们这么喜欢这种刑罚呢？各位观众，请看下面分解！

一，规范用刑部位，如果胡乱朝人体其他部位用刑会导致直接杖毙，屁股肉多皮糙，可以适当的抵御杖刑，要知道用刑的意义在于要案犯招供而不是直接杖毙

要知道，在最早的时候，用刑并没有孤独的位置，在大板子击打背部或者其他要害部位的话很容易将案犯活活打死，反而拿不到重要的口供。到了唐朝的时候，太宗李世民知道人体胸部背部有很多重要穴位，尤其是腰椎，经过外力击打很容易造成杖毙及瘫痪，鉴于此，才选择固定杖刑部位，屁股部位肉多皮糙，脂肪较多，而且不容易把案犯打死，剧烈的疼痛一样可以促使案犯招供，因此才延续了打屁股这个刑罚。

二，古人杖刑打屁股，一方面是屁股皮糙肉厚，不至于几板子打死，另外打屁股还可以起到羞辱案犯的作用。

杖刑可不单单是一顿大板子这么简单的事，在案犯感受到杖刑疼痛的情况下，还要起到羞辱警示案犯的作用。明太祖朱元璋就是十分擅长用打屁股来羞辱人的皇帝，朱元璋出身贫农，早年要过饭、放过牛，还当过和尚，受尽欺辱和虐待。朱元璋登基后，便将杖刑带上了朝堂，意在羞辱那些自恃清高的士大夫们，大家可以想象的到，挨大板子，最多也是皮肉之痛，但是在屁股上大板子可就是一种羞辱了，古人们很讲究礼仪廉耻，这么羞辱，极大的摧毁案犯们的防御之心。

结束语：看了上面的原因，大家心里该明白为什么古人那么青睐与杖刑打屁股了吧，有两点原因，一，是屁股皮厚肉糙不至于将案犯直接杖毙，以至于拿不到该有的口供，另一方面在古代封建社会古人很讲究礼仪廉耻，因此打屁股具有一定等我羞辱警示意义。喜欢我请关注唯恋无名！

打屁股是古代的一种刑法，特别是明朝嘉靖年间用的最多。当年，许多官员反对嘉靖追封自己的亲生父亲为先帝，嘉靖大怒，命令打屁股。几百名朝廷重臣，瞬间被扒去裤子，露出白花花、细皮嫩肉、娇嫩无比的小屁屁，随着廷杖落下，"啊""啊""嗯"的声音此起彼伏，牙根咬紧，满脸憋的通红，那场面，啧啧啧……

为什么皇帝特别喜欢当众打臣子的屁股呢？排除掉某些皇帝的特殊癖好，牛娃认为，主要原因有两点:一是打私密位置，羞辱效果好；二是留有余地，分寸好把握。

古人对身体很重视。常言道，身体发肤，受之父母。所以，要异常尊重。头发长了，不能像现在一样剪头发，而是要洗干净，盘起来，最后用发髻固定。胡须长长了，怎么办？经常洗，经常梳，经常抚摸使其光滑柔顺，其效果就像现在用飘柔洗发水一样。太监被净身了，还要想办法把小弟弟买回来。

那么，要羞辱一个人，最好的办法，是从肉体上给予折磨。而且，越隐私的位置，效果越好。而男人身上，最私密的位置就两处:小弟弟、屁股。

小弟弟显然是不能打的，一来太小，不好打。二来太脆弱，不耐打。三来涉及传宗接代，不能随便打。那么，只能打屁股了。屁股是隐私部位，明晃晃的屁股暴露在外人面前，被打者承受的不仅仅是肉体的疼痛和羞辱，还有精神信仰的轰然倒塌。自古刑不上大夫，堂堂孔圣人的学生，国家栋梁，被这般羞辱，以后有何脸面和自信还站在朝堂上，代天批评皇帝？

把臣子肉体痛打一顿，效果好，既可以发泄皇帝心头的气，又可以摧毁一部分知识分子所谓的自尊和清高，变得老实点，从此不敢再与皇帝作对。

然而，天下这么大，不可能靠皇帝一个人治理。太监吧，讨好皇帝，哄皇帝开心可以，但治国就差的远了。文人集团虽然不听话，有时挺讨厌，可治国还真离不开他们。

既然如此，就不能把事情做得太绝，要留点余地。打是肯定要的，但是头、脸、手、脚、腿不能随便打。因为太容易看到了，比如在脸上刺字，被羞辱的人很可能因此就无法再站在朝堂上了，很有可能因此产生无限的恨意。这样的人多了，国家统治的不稳定因素就会增多。

所以，打屁股最好。因为，这是隐私部门，穿上裤子，谁也看不到伤口。而且，屁股肉多，容易恢复。再者，屁股肉嫩，打起来比较疼，效果比较好。如果不听话，那就等长好了。再打就是。新加坡的鞭刑之所以效果这么好，就是这个道理。

文官集团和皇帝，从来都是互相对立，互相制衡的。这就意味着，双方可以斗争，但是要有分寸，不能期望把对手彻底消灭。打屁股，就贯彻了这个原理。通过打屁股，从肉体上予以惩罚，彰显皇权的威严，从肉体和精神上摧毁文官集团的尊严和自信。但是，又不至于破罐子破摔，双方彻底撕破脸。不得不说，这是政治妥协的产物，是古人的政治智慧之一。

五刑的主要内容是笞、杖、徒、流、死五种刑罚。

笞刑，就是打屁股，原来的刑具用小荆条拧成，后面用竹板制成的，是五刑中刑罚程度最轻的一种。

杖刑，用粗荆条拧成，击打部位是背、臀和腿。打屁股也是杖刑的中一种，比笞刑中打屁股程度更重。

徒刑，强制犯人劳役的刑罚。即劳役。唐朝不附加杖刑，而宋朝则加脊杖。

流刑，就是将犯人流放到边远地区，不准回乡。

死刑，一般是两种：绞和斩。宋元明清还加上了凌迟，明清加枭首。

笞杖刑，并非就是简单的打屁股，其中刑具很多，虽然受罚的部位都是屁股，但是所用的工具却有多种，细的有藤条、竹鞭、钢条等，粗的则有竹杖、木板、铁棍等等，这些东西打在身上，轻则皮开肉绽，重则落下残疾，非常之可怕。

笞杖刑过程中有一定的黑幕。酷吏或打手的手段之一是在杖刑的刑具上做手脚，用灌胶、夹金属片、放大尺寸等办法加重板子的分量，用保留竹节、嵌入铁钉等办法增强板子的伤害力。所以历代的刑法都规定板子的尺寸和重量，还专门制作了标准板子，拿到各地比较检查。

另一种手段就只能凭打手的良心了，因为任何法律都无法规定打手用多大的力气，板子打下去的轻重全操在打手手中。经验丰富的打手可以在有限几下中将人打残甚至打死，也可以打上数百上千下而不伤筋骨。打手们下手的程度决定于刑罚的轻重，因此古代会出现金银财宝贿赂打手们的现象，看起来下手很重，其实打到屁股上力度收小了，以减轻受一些皮肉之苦。

明朝的特务衙门招收打手时有一项测验，在一层薄纸下放上砖头，要用标准板子在规定的数量内将砖头打碎，却不能将纸打破。这类打手用刑时自然得心应手，完全可以根据需要打出不同的结果来。

同时代挨板子的黑幕也相当普遍，明清时江南的城市中一般都可出钱雇乞丐顶替，按挨打的数量付钱，所以出现了代人挨打的专业户。当然还得买通衙役，他们得的钱比挨打的人还多。

在历史上，凡实行笞刑之人，必须褪掉裤子，将臀部露在外，有时候还要在腹部垫上一切物品，使得臀部抬高，一则是便于行刑，二则是可以让百姓看热闹的看的更清楚。

古代习惯用这个刑罚除了简单之外，杖臀全刑时得褪掉裤子，臀部裸露，便于打得结实，也是为了对受刑者羞辱。中国古代讲究的是儒家思想，所以对于人的身体有很多的道德标准，如身体不能裸露。臀部（屁股）也是一个人非常隐私的部位，大数都羞于在外人或公众场合袒露出臀部。特别是女人或者官员学士，露出臀部那简直就是严重的羞耻了。

所以在一般情况下对官员和士人不用杖臀全刑，但真要打起来也就没有什么两样。有时还将犯人拉到广场或大街上，在众目睽睽下打屁股。

当然，中国历史上最壮观的打屁股场面还是出现在明朝，几百号人一起挨杖刑，挨打的又都是朝廷官员。嘉靖三年(1524年)一次廷杖规模更大，一百八十多名五品以下官员被集体打屁股，其中十七人先后死亡。古今中外，不乏大屠杀的暴行，但对知识分子如此隆重、如此大规模的打屁股典礼，大概是绝无仅有的。

同时被判为打屁股的犯人，除了一小部分要求笞杀、杖毙，大都犯罪行为都不是太重，而屁股的肉很多，比起人身上的其他部位来说，打了后不容易残疾或者致死，起到警示的作用。

古代刑罚多喜欢打屁股的原因，既达到了惩罚效果，又不至于让犯人致死，还能起到羞辱的作用，都是古代统治者维护政治的需要。

古代刑罚喜欢“打屁股”，这可不是爱，而是狠狠地凌辱，影视剧中是这么安排的。

一声“升堂”后，官老爷在状师口沫横飞中昏昏欲睡，等到师爷说罪定了，官老爷才来了精神。

”堂下之人可认罪？可愿认罚？“

罪人认罪，官老爷顿时眉飞色舞，这时说话就有分寸了。

要是官老爷得了好处，说话就很有学问：既已认罪，又念你初犯，杖刑20，引以为戒，行刑！

下面掌刑的衙役一听，明白了，要走个过场，家属上下已经疏通好了，所以板子高高举起，轻轻落下，声音脆响，其实都是使得巧劲，不伤筋骨。

官老爷如果平淡如水说了句：“既已认罪，为肃风气，重杖20，行刑！”

掌刑的衙役心领神会，口水往手上一吐，来回搓了几搓，操起板子，就是一阵闷打。

声音不响，但却是实打，皮开肉绽不说，还得伤筋动骨，因为官老爷的话潜台词就是：小的们，给我狠狠地揍他屁股！

显然这是种恶趣味，特别是女犯人，官老爷看得津津有味，衙役打得精神抖擞，观众拍手叫好，很是热闹。

脸是丢了，但身体得保住，家属就得花钱先疏通打点，让“打屁股”的“杖刑”变成虚打，不至于打残打废了。

好吧，影视剧把我们带歪了，其实“杖刑”根本不是那么回事！

“打屁股”，这叫法比较狂野，学名叫“笞刑”。

秦律已经有“笞十”、“笞五十”的记录；汉文帝废除肉刑，改为笞刑，“当劓者，笞三百；当斩左趾者，笞五百”；汉景帝觉得笞刑还是过重，几百打下去，人早没气了，幸运的挺过来也就废了，所以一减再减，并制定箠令明确规定行刑工具。

以竹代小荆，箠长五尺，本一寸，末半寸，皆削平其节。笞臀部，于笞时中途不得更人。自是，受笞者得全。

竹板打人疼不？如果你见过以前用来担担子的竹扁担，就知道这竹子打人照样叫人鬼哭狼嚎，痛不欲生。

隋改鞭为笞，笞刑才正式定为五刑中的最轻刑罚，以十为基数分为五等，当然可以用钱来换板子，这是很早就有的规矩，如尚书·舜典中记载就有“金作赎刑“。

大唐就更人性化了，笞刑使用荆条，”今时则用楚“，变成了一种叫人改过自新的”体罚“，不是要打得人哭爹喊娘，而是要人以之为耻，在反思中改过，“又训为耻，言人有小愆，法须惩诫，故加捶挞以耻之。”

农村俗语“黄荆条子出好人”，大概来源于此，训诫为主。

明代笞刑沿袭唐、宋制，亦为五等，也可以用钱赎，清朝照抄明朝，不过把小荆条又改回小竹板，至于影视剧中的大木板“打屁股”纯粹搞笑，没弄明白“杖杀”与“杖刑”的区别。

“杖杀”使用的是“杀威棒”，轻者皮开肉绽，重者一命呜呼，朝廷重犯发配前就用杀威棒先打上一通，再戴上枷锁，别说跑，走个路痛的都想死。

“杖刑”不管用皮鞭、荆条、还是竹片，都是对犯小错的惩戒，处罚较轻。慎刑司掌刑事要中提到，杖为毛竹制作，长五尺、圆五分；板由青竹制作，长五尺，宽五分，重不过一斤半。

看到这里，你该明白影视剧中公堂之上一群衙役黑着脸，凶神恶煞地抡起大木板，狠狠揍人屁股，其实夸张到离谱了。犯人皮开肉绽是可能的，但打死人却不适用“杖刑”，“杖刑”是训诫而不是打杀，当然衙役贪钱用了手段是另外一回事。

《红楼梦》有一回写宝玉挨打，“小厮们不敢违，只得将宝玉按在凳上，举起大板， 打了十来下”，“宝玉自知不能讨饶，只是呜呜的哭”。显然贾宝玉挨了“笞刑”，但是没脱裤子，不然以宝玉的性格，因这事儿怕是要去投湖。

为什么不脱衣服打呢，是贾政顾忌世家面子吗？不是的。

“笞刑”分“杖责”和“杖刑”，“杖责”是带着衣服挨打，“杖刑”是“受刑者需褪去衣裤，不得有半寸布在股”，明显宝玉吃了一顿“杖责”。

“笞刑”唐朝打的是脊背、臀部、腿部，明清则喜欢“打屁股”，这“笞刑”原意是冲着屁股肉厚，受刑后不易影响生活，起到训诫的作用，但后来就完全变了味道。

朝廷使用“笞刑”是肃风气，王公大臣、大户人家拿来当做私刑当然是正家风，但一旦用到女人身上，显然就不仅仅是耻辱那么简单。

在明清有些案子中，一旦涉及到奸情，女人上堂先被执行“杖刑”，有些严重的会“骑木驴”游街、浸猪笼，所以“杖刑”看似刑罚较轻，打杀人尊严却更显歹毒，因为权钱交易把“杖刑”变成了“看春宫"。

一方怀着恶意的目的，拿着捕风捉影的事把女方告上公堂，于是开演了一场折辱女人的悲剧。

1、“看打”，原告一方邀集亲友，一起来到公堂准备“看戏”！

2、“卖肉”，升堂前衙役拿了原告方黑钱，脱掉被告女子的裤子，并拉到门前大街上示众。

3、“凌辱”，衙役会利用手段，以“掘芋艿”、“剖葫芦”、“剥菱角”等方式凌辱受刑女子。

在众目睽睽之下，被人扒了衣服裤子，暴露出私密部位，按着就打；这女人在哀嚎求告中挣扎，哪还顾得上体面，哪还顾得上身份，又羞又怒又痛下屈打成招，以求速死。

即使冤屈事后得到昭雪，女子也再也不会有像样的人生。

打在身体上的板子疼痛可以消失，心理上的创伤却无法愈合，男人“打屁股”最多失去了尊严的面子，而女人则是一种永远洗不清的屈辱。

（图片均来自网络）

欢迎打开历史宝藏。

小时候每次发烧的时候，坐在老妈自行车后座上，被医生打一针退烧针之后，还要忍着胀痛，再次坐在后座上，那酸爽，简直了。

后来才知道，原来是臀部的肉比较多，神经比较少，所以相对来说，痛感也是比较迟钝的。这对于肌肉注射的药物来说，就是经常用的注射位置了。

正是因为臀部肉厚耐操，所以小时候挨打，屁股也是屡受棍棒巴掌之苦。

明代的廷杖之刑最让人印象深刻，大臣忤逆了皇上，会被当着朝廷其他官员的面，当廷脱下裤子，棍棒打屁股，甚至能当场把人打死。

那血腥的场面，也是挺震撼人心的。

其实只打屁股的话，一般是不会致命的，除非是行刑之人揣摩了圣意，下了狠手，稍微将板子的落点放在腰上，那就伤着内脏了，很容易致命。

此外，杖刑的皮肉之苦，如果处理不当，感染了也是致命的，毕竟古代没有抗生素。

以上便是关于打屁股的一点历史。

古代“五刑”，即笞、杖、徒、流、死。第一个讲的就是“笞刑”，也就是用荆条或者竹板责打犯人背部、臀部或腿部。

早在春秋时期，这个刑法就一直存在了。但是可操作性实在是太强了，究竟用竹板还是木板？用大多力度？究竟打背部还是臀部，还是腿部？这都没有个准确规定。“杖刑”理论上比“笞刑”重一个级别。

一直到了汉朝，汉景帝时，才在棰律里明文规定了“笞刑”的刑具规格（规定只允许用竹板，并且规定了长度5尺和厚度大头1寸，小头半寸），受刑部位（只准打屁股），以及施刑的过程中不得换人（为了防止力度不一样，从而对受刑人造成刻意伤害）。

隋唐时期，“笞刑”和“杖刑”虽然恢复打背部和腿部，但是在刑具上改用了荆条，因而缩小了尺寸，“笞刑”刑具长度3.5尺和厚度大头2分，小头1.5分；“杖刑”刑具长度3.5尺和厚度大头2分7厘，小头1分7厘；50下以下为笞；100下以下为仗。总体来说还是比较轻的。

到了宋朝以后，基本上不再打腿了，因为打腿容易致残。但是把“打脊背”和“打屁股”分得非常明确了，分为“臀杖”和“脊杖”。“脊杖”是相对较重的刑法，那么“臀杖”也就成了一般惩罚措施了。

明朝的皇帝最喜欢打官员的屁股，一开始用的是荆条打的，这一打皮开肉绽，但基本不伤筋骨。所以明朝的官员拿着小羊皮往鲜血淋淋的屁股上一贴，久而久之，长了个羊毛屁股。那就是身份的象征了，这些人就基本上不会再挨板子了。要打板子的衙役扯开裤子一看，立马跪了，“爷，您请回吧。”这就好比混江湖的混子，上门挑战，自己攮自己一刀，然后对方立马怂了类似。意思人家屁股都打了无数回了，都长羊毛了。还在乎你这一两次板子？

但是由于板子打的多了，打板子的人也长出了经验，为了打出节奏，也为了警示受刑人不要再犯法，一边拷打，一边有节拍地唱数。

技术练好了，自然还有大把的银子赚。练打板子的技术很下苦工，用大板子打豆腐，声音巨响，豆腐却不能破；打包着纸的砖头，砖碎了纸却不能破。练成了，可以=达到万无一失、炉火纯青了，才能去执法打人。可以一板子下去，皮开肉绽；也可以打一百下一点伤都没有；甚至皮肤完好，但是内脏已经破裂。掌握了这样的本领，就有大把的“生意”可做了。

理论上应该还是屁股上肉多，怎么打基本上不大可能致残。即满足了惩罚的需求，又满足了不避男女老幼，当众脱裤子打屁股而带来的羞辱感。

当然了，此外还有很多文化因素在。比如：小孩子做错事情了，作为父母最手到擒来的教育小孩子的方式就是“扒了裤子，打屁股。”因为只有屁股上的肉打坏了，还可以长出来。

而2000多年来，官员们都自称百姓的父母官，既然是父母教育自己的孩子，当然还是要以打屁股为主的。

文/炒米视角

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“笞、杖、徒、流、死”是古代的五大刑罚，笞杖之刑可以算是处罚最轻的了，按我们的话来说也就是挨板子，打屁股。

鲁迅先生曾说：“身中间脖颈最细，古人则于此砍之;臀肉最肥，古人则于此打之。大意就是屁股上脂肪比较多，对于犯了小错的人，进行惩罚，让人饱受皮肉之苦，起到警示作用，还不不至于使人受重伤。

受完笞杖之刑的人，多是皮开肉绽，受完刑之后需要将烂肉切除，涂上药膏，在内服中药，由于刚受完刑，切除是麻木的，但是每次换药，基本就是生不如死了，所以打屁股这个刑罚警示作用还是非常强的！

相对于身体上痛苦，在心理上带来的创伤更大，中国是礼仪之邦，笞杖之刑，还要退去衣裤，屁股属于隐私部位，对于古代女性来说，笞杖之刑视为最大的羞辱，古代女性，有受刑之后，就选择自杀。

随着时代的发展，笞刑走到了尽头，1910年清政府颁布了大清现行刑律，正式废除了笞刑。不过，虽然打屁股不再是一种刑罚，但是我们小时候还是没少被父母打，这变成了中国的一个传统。

打人不打脸，骂人不揭短！而古代杖刑则选择屁股作为受刑部位。一方面是为了保留犯人的尊严；另外一方面是为了保护犯人的生命。

第一点，尽可能保护犯人的性命！

一般被处罚为杖刑的犯人都是因为犯了一些不致死的小罪。因此在对犯人执行处罚时，应该保证犯人不会因处罚过重而去世。否则则是刑罚过重，行刑不当造成他人死亡，行刑的人可能都要被追究刑事责任，那么人体哪个部位承受能力最强而且远离一些致命部位。当然是屁股。

就一个人的人体而言，基本上是脂肪最多且神经末梢较少的部位。而其他如腹部、胸口、脖子、头部、四肢、脸等部位则十分容易受伤且神经末梢较多，疼痛感较强，因此当同样的惩罚打在屁股上。对于一个人的损伤是最小的同样是可以恢复的。

而且屁股这个位置远离身体的致命部位。它既不像腹部胸部那样贴近五脏六腑等致命部位而极易因杖打时导致五脏六腑破裂或者遭受内伤出血而死。同样他也不像头部或者颈部接近动脉和大脑，而极易造成他人出血而亡。因此打屁股实际上是为了保证一个人不会在受刑之时毙命！

第二点，保护犯人的尊严！

尽管犯人违反了法律法规而受到了刑罚。但是保护犯人的合法权益，保护犯人的基本尊严是有必要的。于是古人在刑罚一些小错误时便选择了打屁股这种不至于损伤他人尊严的部位。因为毕竟如果是仗打脸部，颈部，胸部或者腹部则容易对他人造成一定的精神损伤。而且杖刑之后会留下疤痕。对于古代人思想中根深蒂固的身体发肤受之父母的思想。倘若脸上留下不可恢复的疤痕则是对父母的大不孝。

而屁股则完美的避免了这样的问题。首先屁股的恢复能力比其他部位更强。另外，倘若屁股上留下一些疤痕，也会被衣服所遮盖。至少不会损伤一个人的尊严。

另外还有一个十分重要的原因是。在古代人类的存活率本身就比较低，人口的增长较为缓慢。每个朝代都珍惜劳动力资源和人口数量。尤其是国家经常遭遇战乱或者饥荒以及瘟疫等，对于人口的减员更为严重，对于劳动力的需求更大。因此在发展的过程中便选用仗打屁股这种刑罚来保证不损伤犯人的治理能力和劳动能力。进而为国家经济发展和国防力量保留了更多的人力。

因此我们会经常看到一个人违反了当时的律法，而受到杖刑之后被发配到边疆充军或者去从事一些重体力劳动。

答：古代历史，古人刑罚时，为什么那么喜欢打屁股？我决得一个很重要的原因就是屁股多肉，也没有重要穴位。打轻了，也不会影响第二天的上班，打得重了，休息一两月也就好了。

我以前看过一本小说，里面有唐太宗李世民的一个小故事。话说有一个少年，很孝顺，可是家里比较穷，上不起学堂，就每天帮家里干活，还给父母做饭、洗衣。

有一次，孩子到村子后面的山上砍柴，看见了一只鸡，就把他抓回家吃了。当时他的父母也问了，鸡是那里来的？孩子也如实回答，说是山上砍柴时抓的。

父母也就放心了，还夸孩子懂事，从小就会照顾家里了。

可谁知，就在太阳落山的时候，住在村末头的李奶奶，说家里少了一只鸡，大呼小叫的在骂街，说那个黑心的偷了她家的下蛋鸡。

孩子的父母脸皮薄，立马就想到是自己家吃了李奶奶家的鸡，认为孩子是偷的。父亲还拿了鞭子抽打孩子，到李奶奶家认错，

孩子怎么都不肯低头，一口咬定鸡是山上抓的。而李奶奶也是个比较难缠的人，无论说什么好话，你都必须赔偿我的鸡。

众人见事情没法商量，就报官了，让县太爷来处理。

一大群人混混嚷嚷的就来到了公堂，巧了，当朝皇帝李世民，正好下来检查工作。听到犯事者是个孩子，就来到了公堂，他也想看看县太爷是怎样秉公审案的。

县太爷问清楚了来龙去脉，就说这孩子看似忠厚，实则奸猾，就叫衙役大板伺候。衙役蹭蹭蹭就把孩子按倒在地，啪啪啪，孩子疼的哇哇直叫，嘴里还流出了血。

李世民一看，这还了得，心说，有你这么审案子的吗？这大板子下去，这孩子也就死了。难道因为一只鸡，要搭上一条命吗？

李世民当堂罢免了县官，亲自审案。他派人去孩子家，把杀鸡的鸡毛装来，并当堂问李奶奶她家的鸡是什么颜色的，可有什么特点？

案子清楚了，李奶奶家是白色母鸡，衙役带来的是灰麻色的，也就是说这不是一回事。

可孩子却无辜受了不白之冤。很有可能孩子此生就一病不起，因为以前的板子是往背上打的，很容易让人受伤。

事后，李世民回到朝堂，就让刑部更改了规定：对犯人不许打其胸、背部，而把屁股作为罚打的部位。他认为，人的五脏六腑都连在背上，打人背部会容易把人打死。

从此以后，把屁股定作为打罚的部位，还写进了刑罚律例。在公堂上打屁股的惩治手段也由此沿袭下来。

好了，以上就是我对问题的解答，希望能帮到您。

在一些古装电视剧里，我们经常看到，犯人在衙门审讯时，县官通常会扔下一块令牌，命令衙役杖刑屁股五十大板。那么，古代审讯犯人时为何热衷于打屁股，而不是打其他部位呢？下面就来说说我的看法。

其实在唐朝以前，衙门在审讯犯人时是没有打屁股这个标准的。衙役在杖打犯人时，有可能打的是头部、腹部、腿部或者身体其他部位。经常会出现犯人还没有招供时，便一命呜呼了。

话说唐太宗李世民有一次偶然得到了一副名叫名堂针灸图的人体医学图。他看后，发现人体穴位最少的是屁股部位。这就说明，人在遭到棍棒打击时，同样力度，屁股受到的伤害是最轻的。

唐太宗是一位开明的皇帝，他曾经提出“水能栽舟，亦能覆舟”这样的民本思想，把人民作为国家命运的根基。因此，在衙门审讯犯人时一律规定，除了屁股部位，不准击打身体其他任何部位。从此，这项规定在历朝历代一直沿续下来。

我们经常看到古装电视剧里面，犯人被杖刑屁股的情节时，一般都是穿着裤子来打的。但实际情况并非如此，犯人在被打屁股时，是要脱掉裤子的，即便是女的也要将屁股直接裸露出来。

在古代，女子裸露屁股于大庭广众之下是一种非常羞耻的事情。因此，很多女犯人在屁股被杖刑后，无法忍受这种屈辱，都选择了自杀。据清代愈越便在《右台仙馆笔记》记载，女子在光着屁股杖刑时，衙门外通常会有很多男人一边围观，一边议论，还不时传出潮笑的声音。

其实古代杖刑打屁股不仅仅是生理上的惩罚，在心理上也会产生一种很大的震撼力。让男人失去尊严，女人没脸见人，以达到大家尊纪守法的目的。

明朝时，一些王公大臣因为犯罪，也会被实行廷杖打屁股。但是因为他们地位比较高，在行刑时可以不用脱裤子，而处治犯罪的侍卫、宫女和太监时，就必须要脱掉裤子的。

这种廷杖打屁股的制度在历史上可谓是相当悠久，在唐朝开始出现，以后每朝每代都一直沿续着。直到今天我们的一些家长因为孩子顽皮，都会以打屁股作为惩罚，只不过是施刑者与受刑对象不同而已。

能够更好地折辱受刑者

我们都知道臀部是人体脂肪最多的部位。别说是棍棒，就算是子弹都无法再臀部留下“致命伤”。偏偏这又是一个尴尬的部位，如果这里受伤，别说工作了就算是日常作息都会十分困难。在电影《阿甘正传》里，阿甘参加越战，屁股上挨了一枪，被称为“中奖了”。因为，说他重伤吧？他整个人依旧神采奕奕；说他轻伤吧？无法作战，无法行走，甚至无法正常作息，整个人得趴着进食、睡觉。

在伤口愈合前，你每次想一坐下，就会想到受刑的屈辱；你每次一想躺下，就会感受天威难测；你每次想要和爱人亲热下，就会想起你之前被棍棒“亲热”的痛楚。这种来自公权力的烙印随时随地伴随着你，直到你愈合为止。既能保证受刑者不会重伤致死，也能保证受刑者牢记教训。

值得一提的是，古代有“息诉”这个习惯。如果一个地方诉讼过多，地方官就会遭殃。为此许多地方官想出一招——我们解决不了诉讼，但能解决提起诉讼的人。只要一有诉讼，无论原被告，先把裤子脱了打屁股。地方官希望用身心双重折磨的手段，来压制民众诉讼的需求。

结果，此举被一些不法分子利用。他们会瞅准时机，诬告一些大家小姐和他们通奸。他们是屌丝无所谓，富家小姐受不了这种屈辱，一旦受罚这辈子别想嫁入了。唯一的破解办法就是让老爹赶紧掏钱息事宁人。为此还诞生了专门的调停人，负责谈判以及压低金额。

只是上述这种“不致命”是指专门打臀部的杖刑。稍微有点生理知识的都知道，只要棍棒稍微向上那么一点，就是你的尾骨和脊椎了。电视剧中所说，“五棍能把一个壮汉打残”绝非虚言，任你多壮，脊椎断裂下半辈子就是个废人。

在实施刑法的时候，上位者一句“着实打”（打屁股）或“着心打”（打脊柱末端）可以直接你未来的命运。这种将他人的未来控制在自己手中的快感正是权力最大的诱惑。皇帝随时能通过此举来告诉自己的臣子，什么叫做“天威难测”。哪怕你没有被判处死刑，只要皇帝愿意也能让你的下半辈子生不如死。

如果判决者是地方官，那么受刑者的贿赂会决定打的数量和击打的部位。如果你是一个穷人，那么就祈祷青天大老爷吧。

古代的刑罚五花八门，很多刑罚都受到极大诟病，尤其是一些残酷的肉刑。很多肉刑都因为其太过残酷或者不实用，在历史上先后被淘汰了。不过，有一种刑罚却被历朝历代所喜爱，一直延续到近代。如果不是步入了文明社会，这种刑罚可能还一直在实施，这就是“打屁股”。

“打屁股”这种刑罚，古代经常用在朝廷之中。当皇帝不高兴某位大臣的时候，常常就会把他拉下去，让他趴在行刑的条凳上，扒下裤子，当场鞭打。一些大人在惩罚小孩的时候，也会采用“打屁股”的方法。《红楼梦》中贾宝玉犯了错误，贾政就是用“打屁股”来处罚他的。就是在现在一些家庭里，“打屁股”依然是一些父母惩罚孩子的首选方式。

（宝玉挨打）

那么，为什么“打屁股”这样刑罚，被古代普遍接受，乃至于延续到现在。而古代的皇帝，又非常热衷于“打屁股”呢？

严格说起来，肉体刑罚分为两种：一种是消灭肉体的刑罚，一种是不消灭肉体的刑罚。消灭肉体的刑罚，也就是处死。不消灭肉体的刑罚，也就是要增加身体的痛楚。

不过，就算是消灭肉体，也有不同方式。主要是根据犯罪的人所犯下的罪行的轻重来决定。如果犯的罪轻，那么在消灭肉体的时候，就会减轻痛楚。如果所犯下的罪行很重，在消灭肉体的时候，就会延长痛楚，比如凌迟、腰斩这样的方式。

不消灭肉体的刑罚，主要目的，就是以增加人的痛楚为主。

相比而言，“打屁股”是痛楚最小的一种刑罚。为什么这么说呢？因为屁股的肉厚，打坏也主要是把肉打坏了。其他腰、腿、手、脑袋这些地方，一打就会打到骨头。如果只是打坏了肉，长起来比较容易，这样痛楚就少一些。如果打坏了骨头，长起来就不容易，有些甚至要落下终身残废，这样痛楚也会延长。

古代父母采用这种方式，自然有保护子女的意义。而皇帝采用这种方式，也就是让大臣知道痛楚，长记性。

（网络配图）

屁股属于人体的隐私部分。我们知道，在古代，隐私部分是不能随便示人的。古代妇女必须把身体严严实实包裹起来，要是暴露了，就是一件十分羞耻的事情。

男人身体的暴露，虽然没有对女人身体的暴露要求那么严格，但是也是不能随便给别人看的。尤其是屁股，更是隐私部分中的隐私部分，更不能随便给人看。

如果在大庭广众之下，把屁股扒出来拍打，也就不只是打，不只是给予痛楚，还有给予羞辱的意思了。

而羞辱的方式，显然是一种触及自尊心的方式。伤害受刑人的自尊心，也就是要让这个受刑人放下尊严，听话，驯服。

古代皇帝“打屁股”，自然就是要大臣听话、驯服。古代父母打自己子女的屁股，也是为了让他们听话、驯服。

（网络配图）

屁股是人体的一个特殊部位，他与一个人的身份、权力紧密相关。

最早的人，并不是坐在凳子上，而是跪在一块毯子上上，屁股放在脚后跟上。这种方式，才算是正宗的“坐”。

不过，虽然这是一种正宗的“坐”，但是很明显，这种坐的方式，肯定不会很舒服。因为膝盖主要是骨头，会痛。脚尖着地，也会痛。所以，古人采用这种方式“坐”的时间肯定不会很长。在一些宴饮中，基本上也就是屁股直接放在毯子上，双腿盘着。但是这样仍然不是很舒服。渐渐地，后来才发明了把屁股放在一个比较高平的凳子上的“坐”的方式。

而这个比较高平的凳子，也渐渐演变成了一个人身份、权力的象征。

我们说绿林好汉坐第几把“交椅”。这里的“交椅”，其实就是一个人身份和权力。当年萧何给吕太公当司仪，摆了堂上的桌子和堂下的桌子。坐在堂下的那些宾客，其身份权力，显然要低很多。皇帝坐在龙椅上，这个“龙椅”，自然是极显贵的表现。

从这里我们可以看出，当皇帝在朝廷中，拍打大臣的屁股的时候，明显就是想提醒大臣，你坐的位子，你的身份都是我给了。你必须要珍惜你的屁股。你如果不珍惜你的屁股，你就坐不稳这个位子。我就要把这个位子给你夺去，交给别人。

父母在惩罚孩子的时候，同样有这样的提醒。“天地君亲师”，在这一条脉络上，古代采用的方式都是一致的。

（参考资料：中国历代酷刑史等）

打屁股这件事儿，还真有个专门的故事，叫做缇萦救父。中国一直到汉朝都没有打板子的说法，那时主要的刑罚是肉刑，什么意思呢，就是在你身上动刀子。脸上刺字，割掉鼻子，剜去膝盖骨，砍左右脚（是不同的刑），还有就是宫刑大家都懂。

到了汉文帝时，齐国有个官叫淳于意，犯了罪被带到长安受刑。他的女儿缇萦很难过，跟着父亲一路到了长安，给汉文帝写了封信，大意就是我知道父亲罪责难免，但人死了就不能复生，动了肉刑就再也长不回来了。这样人们怎么能够改过自新呢？我愿意入宫做婢女替父亲赎罪。

汉文帝看了这封信，很受触动，觉得很有道理，就决定改革肉刑。就用棍子敲打的笞刑取代了割鼻子和砍左脚。但刚开始，打的太多了，一次要打三百下，好多人没犯死罪反而被打死了，到了汉景帝时，继续改革，用竹板替换了木棍，数量也降低到100以下，更规定只能打屁股，不能打其他地方。这样就几乎不会打死人了。

这就是中国用打屁股当刑罚的由来。参考文献有史记扁鹊仓公列传，孝文本纪，还有汉书资治通鉴等。

简单来说，羞辱加相对安全。

打屁股是个通俗说法，它的正式名称叫笞（chī）刑和杖刑，二者的差别在于程度不同。以唐朝刑罚为例，打十到五十下就是笞刑，打六十到一百下就是杖刑。

要想说清楚古代刑罚为何喜欢打屁股，我们得先弄清楚打屁股这个刑罚是怎么来的。

刑罚这个词出自尚书·周书·吕刑：“刑罚世轻世重，惟齐非齐，有伦有要。”这里的刑罚是个组合词，刑指的是五刑，罚指的是以金钱赎罪。

五刑是夏朝开始出现，到西周时期被编入吕刑的五种大刑，之所以是五种，是因为扯上了五行的理论。逸周书逸文记载“火能变金色，故墨以变其肉；金能克木，故剕以去其骨节；木能克土，故劓以去其鼻；土能塞水，故宫以断其淫；水能灭火，故大辟以绝其生命。”

墨刑又称黥刑，在犯人的脸上或额头上刺字，再染上墨，也就是头上写着我是坏人的那种，犯人的心理压力可想而知，这也是此刑的目的所在。剩下四刑就简单了，剕（fèi）刑砍脚，劓（yì）刑割鼻子，宫刑砍小弟弟（女性幽闭），大辟砍头。

就这么实施了几百年，到西汉的时候，人们发现不对了，这刑罚缺少等级啊，墨刑一过就是割鼻子剁脚这么严重，中间不来点缓冲？

汉文帝时期，医生淳于意因拒绝给权贵看病而被权贵诬陷，被判处肉刑。他的女儿淳于缇萦上书汉文帝，痛陈父亲无罪，又表示愿身充官婢，代父受刑。

一方面文帝是个孝子，看到上书很感动，另一方面他也明白断人肢体的肉刑太不人道了，便于当年下令废除肉刑。打这起，旧有的五刑逐渐被新的五刑替代，割鼻子跺脚这种刑罚越来越少，取而代之的是打屁股。

为什么是屁股而不是其他部位呢？

想想我们小时候犯错，父母是一巴掌呼过来还是一巴掌拍在屁股上呢？大部分都是屁股吧，因为屁股上肉多，打几下既疼又没有损伤，父母也怕把我们打坏啊。

像打屁股这种刑罚，本身就不是判给死刑犯的，目的不是为了把人打死，自然要挑伤害小的地方打。比如你打脖子，三两下人就上天了，不如砍头来得痛快，打脚又容易打断致残，屁股无疑是最佳的选择。

汉文帝给肉刑选择替代刑罚的时候，就考虑到了这一点，他选中了先秦时期用鞭子或者棍子惩罚失职官吏的杖刑，并规定只能打屁股。汉景帝时期的棰律更是明确规定了刑具规格、受刑部位等等要素，固定化杖刑。

到魏晋南北朝时期，杖刑正式成为五刑之一，北魏五刑有鞭刑、杖刑、徒刑、流刑和死刑，南梁杖刑分大杖、法杖、小杖三种刑具。

隋朝时废鞭刑，新立笞刑，与杖刑形成五刑中最轻微的两种刑罚，唐朝延续。

宋朝则把杖刑和笞刑发扬光大，将之设为五刑底线，一旦被判刑，不仅判笞刑和杖刑的得打屁股，判徒刑、流刑和死刑的也得打屁股，所以《水浒传》中被发配（流刑）的好汉们都是要挨板子的。

明朝是杖刑和笞刑的巅峰年代，这时候挨打的可不止小老百姓了，就连士大夫们也得挨打，刑不上大夫的规矩被朱八八同志熟练运用的廷杖打得七零八落。这里也衍生出打屁股的另一个作用——羞辱。

人活一张脸，士大夫群体和女性群体都是最讲脸面的，打屁股这道刑罚就是要让他们既遭受到身体上的伤害，又感受心理上的屈辱，把他们的脸面给丢掉。

宋朝以后，但凡女子受刑，都是要褪去衣物的，以示羞辱，表明正经女子不应受刑。明朝的廷杖也是如此，受刑大臣要露出白花花的屁股挨打，所不同的是前期还盖个棉毰防伤害，后期就直接打了，中间的转折点就是正德初年的大太监刘瑾，这招一出，当场打死十几个大臣。

打屁股不是为了防伤害吗？怎么还会打死人？这就扯到了怎么打和打多少的问题。

打人屁股不是三百六十行之一，但这一行也是有状元的，熟手们完全可以做到人板合一，完美控制住下手的力度。

据说打板子的新人都是拿豆腐练手，练到能够打到里面豆腐烂掉，表面却完好无损，那就是能手了，这时候，就可以向挨板子的人光明正大地收钱了，作为这一行当的额外收入，走上发家致富的大道。

如果受刑人不懂规矩或者手里没有钱，那不好意思，只好照实打了。正常打的话，其实二十大板就能打得人皮开肉绽；打过六十大板，死人也不是什么奇事；打过一百大板的话，能够活下来的都不是一般人。所以杖刑的上限一百已经非常恐怖了，再往上加没有必要，直接死刑伺候算了，多少痛快点。

说到古代刑罚为什么喜欢打屁股？首先屁股是人体最柔软的部位。也是感觉疼痛比较敏感的位置。

古代刑罚是作为古代法律制度的重要组成部分，他的发展与变化，实质上也是整个中国社会发展与进步的浓缩。刑罚体系的发展与变化的原因是多层次的，不同的时代有不同的特点，同时代不同的当权者亦有不同的举措。

我们在看古代电视剧的时候，看到很多受刑的人都是打屁股。难道打那里那么受欢迎？其实并不是，所用到的工具，也许是一个木板子打屁股，判官根据犯错误的轻重大小，所用的板子的大小尺寸也有差异，打屁股的数量和轻重也不同，常常看到判官说到重打几十大板，我们看电视当然不觉得有多疼。看多了甚至觉得，不就打几下屁股，能有多疼。这个打屁股的杖刑，可不是你想象的那么好受的，皮肉之伤都是小事。有的人体弱的，很有可能在受刑中被打死。因为受不了那个疼痛跟伤害，还有的身强体壮的，受过杖刑以后，都得躺上几天到一个月，才能好，根据人身体来说。

大家都知道，屁股属于每个人的隐私部位，当众褪下裤子打，这在当时封建礼仪的社会也是一件很羞耻的事情，而这种羞耻感会给犯人造成心理折磨，使他们精神受到刺激。从而达到认错招供的作用，而且他们一般行刑场地。都是在大庭广众之下，或者是公堂之上。但是门口都有围观看热闹的人，里面包括，犯人的亲属。这更大大的刺激到，犯人的自尊心和羞耻心，加之不想让家人难过。看到自己受刑，所以说很快就会招供。

屁股这一块脂肪分泌太多，基本上都是脂肪构成。所以说虽然打的疼，打的重，哪怕是皮开肉绽。恢复起来非常快，但却很疼。可以起到震慑警示的作用，可以大大的避免，犯人的再次犯罪。也不会影响他长时间下地干活，因为那时候主要就是靠种田，养家糊口。不至于逼死人家，也能给人家改过自新的机会。

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这个问题非常的有意思。在看一些电视剧的时候，我们经常发现，有的县官非常喜欢说：拉下去，重打五十大板！就是让衙役打犯人的屁股，而且是狠狠地打。这些场景似乎经常出现，但是为什么古代刑罚犯人的时候喜欢打犯人的屁股而不是其他的身体部位呢？且听我慢慢道来！

唐朝以前，对犯人的刑罚不只是打屁股。在惩罚犯人的时候，有可能打犯人的头部，有可能打犯人的背部，也有可能打犯人的腿部。这样的话，有的犯人还没有被审讯出什么东西呢，便有可能被木棍击中要害，被活活的打死了。

唐太宗李世民，有一次看到了一副图，名叫做“名堂针灸图”。他看完了这幅图发现了人的生理上的一些基本的特点，那就是屁股上面的重要穴位相对其他的部位而言是最少的。也就是说，同样的击打，打在屁股上面会比打在其他部位上面，使人受到的伤害最少。

作为一位爱民如子的好皇帝，李世民便规定在刑罚犯人的时候就只能打屁股，而不能打胸部以及背部等部位。从此，打屁股就流传了下来。

说实在的，打屁股受的是皮外伤。

在看电视剧的时候，我们经常看到打犯人屁股的时候，是没有脱掉她们的裤子的。但是，真实的情况就是无论男女，一般都是脱掉裤子，露出自己的屁股被打。

在大庭广众之下，脱掉裤子露出屁股，这本身就是一件非常令人羞耻的事情。有极端的女犯人，被打了屁股之后，宁愿选择不杀，不想再继续活下去。因为一般女子在被打屁股的时候，所围观的男性是非常之多的。清代俞越便在《右台仙馆笔记》中记载：闻堂上笞一囚，而咴咴呼痛之声，则女子也，诸又趋往观之，拉余俱去。说的就是女性受罚的时候，很多男性都拉着自己的同伴前去观看，而且他们就是看笑话的那种，时时发出嘲笑的声音。

从这一方面来说，打屁股对心理上面有一种极大的震慑力。这同时也在告诫百姓， 如果不想要丢人的话，那就好好生活，千万不要做违法的事情。

不过明朝时期的廷杖打的都是一些大臣，他们是不用脱掉自己的裤子的，至于其他的，比如审讯犯人，名门望族处置自己犯了错的下人，都是需要脱掉裤子的。

打屁股的历史很久了。直到现在，家长对自己不听话的孩子可能也会稍微打一下屁股，不过基本上都是轻轻拍打罢了，和古代的肯定完全不一样！你们觉得呢？

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打屁股的传统由来已久，大家应该听过“棍棒底下出孝子”，现在的很多古装电视剧当犯人受罚的时候，基本上都是打屁股。现在小孩子犯错误，基本上也是把他按到床上打屁股，人的身上有那么多地方，能打的地方也很多，那么中国人怎么这么青睐打屁股呢？

其实道理很简单，一个是心理方面，一个是生理方面。先说心理方面，古人也是很要面子的，打屁股一般情况下都是要把裤子脱下来的。在古人眼里打屁股就和打自己的脸一样，这是自己的名誉，一般人也是很怕打屁股的，这里的怕并不是被打的疼痛感，而是心理上的不舒服。因此这也是女性比男性更讨厌的原因，男的拖也就脱了，女性则不好意思！

生理方面，屁股上的肉很多，大家如果在阅读这篇文章，大可摸摸自己的屁股，是不是相比其他地方，这里的肉非常厚，这样打起来，并不会伤到骨头。其次，屁股和其它部位比较，穴位以及血管之类的较少，打起来最多只是皮开肉绽，但基本上没事，这真所谓皮肉之苦。

一开始的打屁股不是专指，而是指身体一下的部位，都统称为打屁股。随着事件的不断发生，有的在打屁股时，打到了腿上，脚上等等，动辄脚断了，或者腿断了，在一些较清的刑罚中，这样的惩罚，显然不合适。于是，古人们规定了打屁股的范围，只能打屁股鼓起来的地方，也就是肉多的地方。

我国文学大师鲁迅曾经调侃到：“脖子最细，发明了砍头；臀部多肉，又不致命，就发明了打屁股”，虽然这是皮肉之苦，但是确实很疼，古代很多受到笞杖刑的犯人，一般都会买通衙役，在动手时对自己仁慈一点。

作为打屁股的执行者，衙役有着自己的一套方法，至于打的怎么样，全看你给多少钱。如果有人收买衙役把你打狠一点，那么衙役可能能把你打的半身不遂，并且一切看起来只是正常执法，如果你要买通衙役对自己好一点的，那也行，钱给够的话，几十下打下去就跟巴掌打在你屁股上似的，结束后，活蹦乱跳毫无问题。

打屁股这一传统一直传承至今，不得不说其中的奥秘真的也是厉害哈，因此我们应该继续保持下去，只在家里用，哈哈。有小道消息说，打屁股对脑子好，不知道是不是真的哈，大家一定要理性打屁股哦！

感谢邀答！

在古代古人行刑的方式有很多，用的比较多的行刑就是打屁股，这里面本人认为有三种原因

1.是屁股是人体最容易接受挨打承受力最好的身体部位

2.是人体屁股用来坐的、一般行刑打烂了屁股不能做、只能侧面躺着、就失去了自由活动区域

3.是行刑打屁股是一种最简单最便捷的方式而且一般不会使人至于死地！

明亮耀眼，金陵少年，自来作答。

古者刑，为古法之大成者，其通变，实上亦中国世与进之浓缩。刑家之通变之故多层次之，异世有异者也，同时异之执政者亦有其事。

古之刑罚，视之最多者罚为打臀，以一板子打臀或打背，因过之轻重大小异，以之笞之大小尺寸不同，打屁股之数与其轻重不同，我看电视看多矣可当觉，不便打数下尻乎，岂有如此甚？

一、杖刑延续千年。

杖，始自后汉，沿至清季。流传久若此之长，亦他刑所不曾有。然则，古何汲汲于杖？最要者且最先者，自裁量权大。谓人之伤小杖，以尻为肌肉最厚者，乃能受皮肉之苦，制得亦不至伤命。

二、百姓或帝王，都受过杖刑。

在古，下至庶民，上至亲贵，至是帝身，皆受过杖。在中国历史上，即有一弊帝被笞—完颜晟。金太宗完颜晟，金太祖完颜阿骨打四弟，金明代帝，1123年立。金国初，金太祖尝与群臣定誓：府库之财，惟战则用。若或违，无论是谁，都要打二十棍。此一铁令素为善地守着。而完颜晟位，清汤寡水也实可怜，乃窃取帑而饮之顿小酒。明日遂为群臣以之从龙椅上拖下暴打一顿。被打后，又束手爬回龙椅上视事，可为历史上之事。

三、杖刑带来的羞耻感。

杖徒令人苦罪，更能刖者辱感，心伤所致。昔者太祖乃大工用打屁股来辱人。太祖起贫农，早要过饭、放牛，尚当过僧，受辱、虐。太祖践阼后，乃以杖携了朝堂，意在辱其恃高士。先是，又许受刑之臣衣裤、簟席受，后至明武宗，在大太监刘瑾之教下，责臣不着衣刑，真真是“透皮肉所触魂”！

四、满足某些人的低级趣味。

然刑谓男子则已为大辱矣，而史上，又有一位尽了衣服打屁股的宗室女！此女乃是所闻之珍妃。恪顺皇贵妃，即珍妃，光绪帝妃，亦是皇上最爱姬。然而恃宠妃，始后宫干政，帮着自家亲官官。此为慈禧太后知之，为珍妃一训，乃赐下了杖之刑。于时慈禧之信，李莲英监。非自裁量权大，增加辱感，又有一个也是，厌其下趣。

后蜀盐亭县令李达，则甚好听打屁股之声，至能听出打臀之节。诸恶趣行刑者犹可解，而有刑者求打屁股。明是杖为最盛之世，而有司以示己之刚，不屈权，自求杖。

杖刑，中国古代用大竹板或大荆条拷打犯人脊背臀腿的刑罚，隋唐以来五刑之一。我们经常在古装影视剧公堂审案时听到这样一句话:“来人，把他拉下去，重打几十大板！”这“重打”的部分是指屁股。人身体上的部位多种多样，为何屁股最受执法者的青睐呢？

罚打犯人最初就是比较"随便打"，并没有固定的部位，臀部、腿或背部都可以打，经常打到重要部位以致很多犯人被活活打死。慢慢的到了唐朝，太医们总结，研究编写了明堂针灸图献给唐太宗看，唐太宗读完后有感而发道：“人的五脏六腑都连在背上，刑法中有一条是打人背部的，这样岂不是会把人打死吗？”为此他认真细读后发现相比背部，屁股部位的重要穴位就少得多。于是唐太宗便对刑罚中的罚打作了规定—不许打犯人胸背部，而把屁股作为罚打的部位。打屁股的惩治手段由此沿袭下来。

中国乃礼仪之邦，打屁股受到民族传统文化心理的影响，是“耻感文化”的一种表现。屁股属于敏感部位，打屁股，特别是扒掉裤子打，涉及隐私，在古人的眼里，打屁股就是打他的脸，被人当众把裤子脱下来杖打，更是一件很丢脸的事，因此，打屁股的惩罚、训诫效果比一般的手段要好，且相对于“掴脸”什么的，尚有温情的一面。

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现在要是有家里的孩子不听话，经常都会有父母直接动手，或者直接用手，或者就地取材，像是晾衣架、拖鞋、网球拍、冻带鱼什么的，伸手就来，上去就打。

而孩子被打的时候，绝大多数都是屁屁，正常家长是不会打孩子其他地方的。

而这种打屁股的传统，也是由来已久，古代的杖责，往往也都是朝着屁股上打，不会对着头部或者身上的其他部位去打，这几乎就是一种惯例。

先秦时代的尚书尧典当中，就有对于打屁股最早的记载，“扑作教刑”，意思是说当时的老师教训不听话的弟子，也是责打其屁股。

不仅是老师，父母打子女的屁股好像更加常见，也似乎更加正常。

礼记·内则：父母怒，不说，而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。

屁股这个地方，毕竟还是比较私隐的，若是被老师或者家长责打也就算了，痛是痛，但也不至于那么丢脸，但在古代，用刑的时候，往往也是责打屁股，这就很尴尬了。

上古五刑，也就是大辟、宫、墨、刖和劓，这些就是极刑、去势、在面上刺字、砍掉脚趾，还有割掉鼻子，这些都是极其残酷，并且致命的刑罚。

早期的刑罚实在吓人，一旦施刑就难以恢复，朝廷觉得不太好，所以更改了。

后来的五刑，就变成了笞、杖、徒、流与死，这直到清朝晚期都还在用，并没有更改。

五刑之中的“杖”，意思就是打屁股，算是一种比较轻的刑罚， 只不过原本的杖责未必是打屁股这个地方，也可能是后背、双腿甚至的头颈，唐朝才规定只能打屁股。

屁股这个地方肉非常多，但皮肤很薄，一旦受刑就会非常痛，却不至于那么容易送命，这使得人犯受皮肉之苦的同时，还是比较有安全保障的。

不仅如此，杖责屁股的时候，根据施刑者的手法可很有可操作性，可大可小可重可轻。

若是关系好或者象征性打一下，也可以，但若是碰到施刑者下狠手，要命的话也不是不能。

杖刑可没有看起来那么轻松，在汉朝的时候就经常有人受了杖责以后丢了命的，而隋朝时期对于杖责屁股的记载，主要就是“率多死”，致命的还是挺多的。

通常来说，杖责自然是用大木板或者是长木棍，而也有些皇帝，想到什么用什么，唐玄宗甚至用马鞭子来施行“杖责”。

明清时期，打屁股玩儿出了新高度，廷杖出现，尤其明朝，诸多大臣被皇帝下令，把屁股真是打到开花，嘉靖年间的撼门事件，就是左顺门案，朱厚熜打残打死了一堆大臣。

成华之前，廷杖都是穿着裤子，所以臣子们上朝经常在里面垫上棉垫，后来因为直接把裤子给扒掉进行廷杖，这招不好使了。

打屁股看着好像不痛，实际上是非常痛的，万历年间张居正夺情事件中，艾穆与沈思孝两人被直接打得昏死过去，三天后才苏醒，赵用贤被打得屁股上的肉直接脱落。

古代的刑罚，的确就非常喜欢打屁股，毕竟相对于身上的其他地方，屁股是最适合被打的。

如果打头部与颈部，非常容易直接致命，而责打腿部，也容易伤残，责打背部会损伤脊梁骨也会致残，这些地方都是不适合被长时间杖责的。

找来找去，唯有屁股这个地方是最适合的，既不会那么随便就致命，而且非常疼。

如果是想要人翘辫子，直接处斩就好，没必要杖责，既然杖打主要还是为警告，所以打到痛处却又不轻易损伤根本，这才是最重要的，那么打屁股最合适。

当然，打屁股在古代也可能是非同一般的刑罚，因为这极其具有折辱性。

清朝光绪二十一年，光绪帝的珍妃被慈禧太后褫衣廷杖，这在清朝历史上也是绝无仅有的，珍妃也算是受了奇耻大辱，羞于见人。

而在明朝的时候，很多硬骨头的士大夫，因为被当众褪去衣物打屁股，觉得这是对于自己的巨大折辱，因此也有很多被打屁股没怎样，但却想不开自尽的人也有。

总而言之，古代的人选择屁股这个地方打，其实跟咱们现代人打屁股的理由一样，既非常疼痛会受到皮肉之苦，却又不容易伤害根本，恢复也比较快，能起到很好的惩罚与警告作用。

不知道?反正现在也有喜欢的[我想静静][我想静静]

人的屁股肉厚，经得住击打。试问人的身体其它部位，能够有像屁股一样这么经打的部位吗？

小孩子调皮捣蛋后，家长打孩子，首选部位就是屁股。无论是手打，还是使用棍棒，打屁股都是一个非常好的选择，不容易造成孩子受伤。

古代衙门的衙役打屁股，可没有家长打孩子这么心慈手软。他们往往都是高举高打，有多大劲使多大劲，恨不得把吃奶的劲儿都使出来。

所以，衙门老爷吩咐下来打屁股，衙役就可着劲猛打。一般人能够吃住五到十下脊杖，皮开肉绽、半死不活是跑不了的；十下到二十下脊杖，一般人特别是女犯人或瘦弱者都吃不住，死去活来、骨折筋断是一定的；一旦超过二十下脊杖，等于给犯人判了死刑。因为，没有人能熬过二十脊杖的。

有人说了，如果衙役手下留情，不就使得犯人少遭罪或留条活路吗？你试试看，如果衙役手下有私，一旦被发现，就要连坐，直接与脊杖者同样被罚打。所以，行刑衙役都是人高马大，膘肥体壮，以把犯人往死里打为己任。打的好，衙门老爷高兴，而且有赏。每年年底，执刑衙役们都要显摆显摆自己在过去的一年之内打死过多少人。

并不是古代历史中都喜欢打屁股，而是从明代开始喜欢打屁股，不仅在锦衣卫的诏狱打犯人，还当廷打大臣，谓之“廷杖”。这个打屁股，也就是苔刑可谓在明代是打出了花样，打出了水平——这也得益于明代的特务侦查系统的发达，也就是东西厂和锦衣卫的大量应用，使得身体肉刑的刑罚手法得到完善。

根据史载，缇骑们凭“驾帖”（类似于拘捕令）拿人到诏獄，先要由堂官用刑，这一点是不由分说的，上来就打，也就是所谓杀威棒。但是此处堂官用刑时候的话语表述可就有讲究了，分为三种：

1、“打着问”，这是最轻的，可能是堂官心情好，可能是贿赂到位，可能是这个犯人堂官熟络，但凡说打着问，底下的武弁心里就清楚，不会伤筋动骨。

2、“好生打着问”，这个就是正经的挨打了。这种情况也是最普遍的，依照我们锦衣卫的规章制度办事，为什么呢，这犯人也不认识，也没人给我打招呼，那就着实打就完了。这种情况下的苔刑或廷杖比较考验受刑者身体素质，身子骨硬朗的，回去趴几天敷点解郁活血的药也就完事，过几天又能上朝，还能在文官里博得一个好名声，要是身子骨不硬朗，整天宅家里不锻炼的肥宅，估计要给落一残疾，运气不好的，年纪大点的，就此一命呜呼也难说。

3、“好生着实打着问！”只要受刑人一听到这个，基本上也在阎罗王那挂了号了。因为他比上一则多了个“着（zhao）实”，现在北方地区很多地方还有着（zhao）实这个方言，意思是拳拳到肉，招招见血。这说明受刑人嘴里问不出东西，或者有示意要做掉他，才会这么吩咐。

廷杖与其一样，也是分为打、着实打、用心着实打。不过不问。

而且很多时候对大臣行刑都是可以加个垫子的，如果不给加垫子，等于是那些百年多病、缺乏锻炼的书呆子们用死刑了。

除去打屁股啊，我们锦衣卫还有很多刑罚套餐等各位忠良言官们体验呢，比如“荷校”，最严重的是立枷，就顶着这个大木枷，最重的百来斤，您别觉得这轻松，敢挂三天，人都得死臭了。

荷校是主菜，一上之后别的小菜就不能用了。所以我们一般不用，太没劲儿了。另外刑讯逼供的手段有

拶指，这个你们电视上经常看吧（不过我很好奇为什么电视上都是女的受这个刑？）

夹棍，可谓舒经活络，清瘀止痛保健之法，比你们现代人的足部按摩高到不知道哪里去了

弹琵琶，嗯，怎么说呢，白乐天曰：凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣

当然还有很多。反正进了诏獄先来一套枷，杖，镣，拶，夹棍再说，这是必选套餐全家桶。

再有当年户部司务何以尚为那个骂皇帝的海瑞求情，被嘉靖下到诏獄要求“昼夜用刑”，大家寻思昼夜用刑人要不了一天不就死了？其实我们锦衣卫怎么可能那么残忍，谋害忠良呢？所谓昼夜用刑“此刑以木笼四面攒钉内向，令囚处其中，少一转侧，钉入其肤，囚之膺此刑者，十二时中但危坐如偶人”

木笼子里四面装钉子，您最好别动，要不然戳几个窟窿眼儿出来可是自找的（唐僧肯定不怕这个刑。）

所以，除了打屁股，古代人还有各种各样的刑罚哦，不过苔刑是比较简单容易操作的，不用设计什么特殊的刑具（有棍子就行，没棍子有竹子也行，竹子都没有，鞋底也成），而且操控性很好（可以真往死里打也能演着打），再就是极具视觉冲击力（被打的皮开肉绽嗷嗷惨叫，且有一种屈辱感）对犯罪是种威慑。

既然有这么多好处，他们当然喜欢打屁股了。

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屁股肉多，一般不是把犯人打死。如果惩罚罪犯打身体的其他部位的话，比如，脑袋，胳膊，大腿等等，这些比较脆的部位很容易把罪犯打死的，本来不是死刑的罪犯，结果却被审案的人活活打死了，那岂不是划不来了，所以在公堂上大屁股的惩治手段就一直沿袭下来了。

我们会经常的电视中看到县官或者官员在审问犯人的时候，如果犯人拒不招供的话，那么就会被拖下去打多少大板，在我们古代已经是有了几千年的历史了，也是中国特有的文化之一，可是大家都会很好奇为何刑罚喜欢打屁股呢？

当然中国古代历史上的刑罚不仅仅就只有打屁股，比这个还残忍的刑罚更是无奇不有，可是我们要知道，古代的人都是非常的勤劳，在那种等级森严的制度之下，每个人都有义务或者说有责任去做好自己的事情，而古代人一旦犯事被处罚也不能影响自己的工作，所以选择打屁股是最好的选择。毕竟屁股上的脂肪和胆固醇比较的厚，打屁股对一个人的身体不会有着什么巨大的影响并且在一定的程度上可以让人接受到惩罚，不仅能起到警示别人的作用更好的就是不耽误工作。

还有一个原因就是，屁股虽然算不上是什么很重要的部位，但是对于古代人来说却也是一个比较私密的地方，所以打屁股也是一件非常羞耻的事情，这对古代人来说也是非常丢面子的一件事，可以让他们警戒自己，不要犯错。

这个原因有两点：

其一就是因屁股所处的地方脂肪较厚，行刑时虽然很疼，但不易伤筋动骨，伤口比较容易痊愈，这种惩罚方式很适合犯罪不重的犯人。而对于那些犯重罪的犯人来说，如若他们不交代实情，就以此方式来惩罚他们，逼他招供，从而能够保证在不危及他们生命的情况下，招供出案件实情。

其二，屁股属于每个人的隐私部位，当众褪下裤子打，这在当时注重封建礼仪的社会也是一件很羞耻的事情，而这种羞耻感会给犯人造成心理折磨，从而让他们老老实实全部招供。

而在古代如果你运气不好，被施以很严重的杖刑，那你就得吃点苦头了。据史料记载：明朝的著名权臣沈思孝，因为当时触犯了他的上级，被施以杖刑，当时他的上级亲自观看沈思孝受刑，所以下面行刑的官员打得比较狠。等行刑完回到家后，沈思孝屁股上的肉都被打烂了。

大夫来了之后，就将他屁股上被打烂的外皮挑开，将里面的烂肉悉数割掉，然后敷上上好的药膏，包扎好，最后再开好内服治疗的药汤。割肉时因服用安神药睡着而不感觉疼痛，但是以后每天换药时，那才真是痛苦呢，需要把以前包扎的粘在伤口上的布撕起来，才能换药重新包扎。

随着监控与互联网传播的日益发达，教师体罚孩子近来又成为了社会话题。在中国古代，坊间就一直有“棒打出孝子”、“板子头上出状元”的说法，“棍棒教育”曾长期流行。但如何体罚，古人还是有讲究的，一般选择“打屁股”，而非“随便打”……同样在古装影视剧中，公堂打屁股也是最常见的刑罚。人身体上的部位多种多样，为何屁股最受执法者的青睐呢？

屁股，生理学上称为“臀”。对于臀，明代宁一玉在析骨分经中的“臀”条称：“尻上横骨为腰，挟腰髋骨两旁为机，机后为臀，属足太阳膀胱经。”与研究臀一样有历史的，则是体罚中的“打屁股”行为。

古代老师喜欢“打屁股”除臀部生理上适合体罚、不易致残和外露外，还与中国传统的教育方式有直接关系。“打屁股”这种教育方式的历史，可以追溯到先秦时期，这从《易经》上可窥一斑，第43夬卦第四爻是“臀无肤，其行次且”，第44姤卦第三爻是“臀无肤，其行趑趄”。这两则卦爻意思相同，都用“臀无肤”来表述观点。为何“臀无完肤”？不就是笞打所致嘛，不然也不会连走路都不稳。

由于崇尚“棒打出孝子”的传统家教理念，远在先秦时，中国家长就把打孩子立为“家规”。管子·形势中称：“弱子，慈母之所爱也，不以其理动者，下瓦则慈母笞之。”这里的“笞”，可打背、臀、腿等部位，但出于避免实质性伤害的考虑，都选择打屁股。故这句话可这样理解：做母亲都是疼爱小孩的，但如果小孩任性拆房上的瓦，做母亲的不能手软，要打他屁股——民间流行的“三天不打，上房揭瓦”的说法，即由此而来。

在古人看来，家长打孩子是天经地义的事情。礼记·内则中有这样的说法：“父母怒不说（悦），而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。”这说明，即使做父母的错了，打你你都得受着，应更加孝顺，孩子乖乖地挨打才是好孩子。据《孔子家语》，中华“五帝”之一的舜帝，小时候其父亲瞽瞍体罚他，舜很懂事，“小棰则待过，大杖则逃走”。

除与传统的教育方式有关外，打屁股还受到民族文化心理的影响，是“耻感文化”的一种表现。屁股毕竟属于敏感部位，打屁股，特别是扒掉裤子打，涉及隐私，一般人耻于“笞尻”，故打屁股的惩罚、训诫效果比一般的手段要好，且相对于“掴脸”什么的，尚有温情的一面。

但古代的“棒打”是有严格规定的，并非“随便打”。要讲“礼”，不能与儒家教义冲突。打学生屁股不宜打得太重太狠，不扒裤子，不摁地上，执行时喝令学生趴在条凳上再打。

教书先生打学生以屁股为主，那么古时公堂审案最常见的刑法“笞杖刑”为何也选择打犯人屁股呢？原来，罚打犯人最初并没有固定的部位，臀部、腿或背部都可以打，以致很多犯人被活活打死。到了唐朝，太医们编写了集中医针灸之大成的明堂针灸图献给唐太宗看，李世民读完后掩卷叹道：“人的五脏六腑都连在背上，我记得刑法中有一条是打人背部的，这样岂不是会把人打死吗？”同时他发现相比背部，屁股部位的重要穴位就少得多。于是唐太宗便对刑罚中的罚打作了规定——对犯人不许打其胸背部，而把屁股作为罚打的部位。在公堂上打屁股的惩治手段由此沿袭下来。对此鲁迅也有同样的说法：“脖子最细，发明了砍头；臀部多肉，又不致命，就发明了打屁股”。

打屁股的专门工具叫笞杖，在所有官刑中，笞杖是最轻、且技术含量较高的一种。行刑的人要上岗培训，先打豆腐、打包着纸的砖头——砖碎了纸却不能破，直练到炉火纯青才能去执法打人，一下皮开肉绽，或者百下一点无伤，或者皮肤完好而内脏破裂，训练有素的打手完全可以根据需要打出不同的结果来。

对于从未受过皮肉之苦的人来说，屁股挨打是一件痛苦的刑罚，于是，代人挨打的“专业人士”便“应运而生”，一般都是乞丐来扮演这种角色，按挨打板数计算钱。当然，找人代挨打必须事先买通衙役，衙役所得的钱往往比挨打的人还多。富户因欠交赋税被传讯时，一般都由仆人到堂受审，如果被判打屁股，就由衙役找人替代。

一、“打屁股”刑罚的历史发展

古代“五刑”，即笞、杖、徒、流、死。“笞刑”在五刑之首，也就是用荆条或者竹板打犯人背部、臀部或腿部。

“打屁股”这个刑法在春秋时期就一直存在了，起初对于具体用什么打，用多大力度打，打哪个部位没有明确规定。

从汉朝起，对打屁股的各种刑法开始有了明确的规定。汉景帝时，棰律中明文规定了“笞刑”的刑具规格，规定只允许用竹板，并且规定了长度和厚度，受刑部位只准打屁股，施刑的过程中不得换人，主要是为了防止力度不一样，从而对受刑人造成刻意伤害。

隋唐时期，“笞刑”和“杖刑”又恢复了打背部和腿部，但是在刑具上改用了荆条，缩小了尺寸。

因为打腿容易致残，到了宋朝以后就不再打腿了，但是把“打脊背”和“打屁股”分得非常明确，分为“臀杖”和“脊杖”。“脊杖”是相对较重的刑法，“臀杖”为一般惩罚措施。

元朝到清末，规定了只准打臀部，这时才发展为完全的“打屁股”。

明朝皇帝最喜欢打官员的屁股，一开始用的是荆条，打的皮开肉绽，但基本不伤筋骨。板子打多了，打板子的人也积累了经验，打出了节奏，一边拷打，一边有节拍地唱数。

打屁股”虽然是最轻的一种刑法，但也是技术含量较高的一种刑法。行刑人要苦练技术，练到一板子下去，皮开肉绽，打一百下一点伤都没有，或者皮肤完好，但是内脏已经破裂。

二、热衷于打屁股的原因

从生理角度讲，主要是屁股上的肉比较多，通常再怎么打，也不会伤筋动骨。开始时责罚犯人，打的部位不固定，导致很多犯人被活活打死。到了唐朝，出现了明堂针灸图，李世民知道了人体的重要器官穴位多在胸背部，这些部位如果被严重撞击、拍打，就会有生命危险，而打屁股通常不会带来生命危险。于是李世民规定，在刑罚中对犯人不许打胸背部，而只打屁股。

从惩罚的角度讲，在不危及生命的前提下，让罪犯受到更多的皮肉之苦。

从惩戒的角度讲，在大庭广众下脱下裤子打屁股是非常羞耻的事情，当众脱裤子打屁股，尤其是对于官员来讲，会带来更强的羞辱感。

从文化的角度讲，古代官员们都自称是百姓的父母官，打屁股相当于父母教育孩子，是一种正常的教育方式。

古代刑法，各种各样！可不光是打屁股！打屁股的意义不在于打！在于羞辱！因为古人讲究衣冠整齐，这是礼貌，是修养，是尊严，尤其有地位的人，你脱光他一顿打，这是极大的羞辱啊。古代不讲究什么人权，就是羞辱你没商量！而且打屁股也能打死人，轻重区别很大，所以也算是有很大“自由裁量权”空间的一种处罚呢。

在古装影视剧中，常可看到一种肉刑公堂打屁股。然而，影视剧中的这种肉刑与历史事实有较大的出入。

古时，执刑的狱差在拾起县太爷掷下的打板子签子(命令)之后，(一般为两个差人)先将受刑人按住或绑在凳子上，再由另外两个差人举起法棍(有的是用长约2米、宽10厘米的竹片做成)，一边拷打，一边有节拍地唱数:“一二三四五，皮肉受点苦。六七八九十，回去坐上席。再打二十板，郎中抢饭碗。”此类唱数词是代代沿传下来的，也有的是由执刑的差人临时编凑的。一般地，打奸打盗的唱数词又有所不同，打通奸唱的通常是:“昨夜搂着小娇娘，今天骑马(绑在条凳)上法堂，屁股挨了某十板，看你通奸不通奸。”而打盗贼唱的则是:“为非作歹做强盗，人人见了杀千刀，如不重打某十板，平民百姓气难消。”为何要边打边唱呢?主要有两个用途，一是数目不容易打错;二是用警戒语词教训受刑人及围观者，起到“杀一儆百”的作用。

县太爷的案桌上通常有四个签筒，每个筒各写一个字，合起来是“执法严明”。其中“执”筒里插的是一大把捕捉签，其他三个筒的签子分别为白、黑、红三色，白头签每签1板，黑头签每签5板，红头签每签10板。如果县太爷掷下40支白头签，虽是40大板，打完后不会伤筋折骨，照样可以行走;如果是8支黑头签，同样是40大板，却要按规定打出“伤肤、兼旬愈”的效果来;县太爷要是掷下4支红头签，那么，受刑的人定会皮开肉绽。

古代，官吏违法也必须打屁股。自秦朝以来，就制定有专门管束官员的行政法规。州县官员凡擅离职守，有事不请示，执行公务不力，超过时限到任等，都要在屁股上“留下印记”。三国时，有个县令叫孟宗，是个有名的大孝子。一天，他听到母丧的消息，未请假就急赶回家奔丧。后被“请”到武昌听刑，还是大将陆逊力保，才减了刑，最终吃了300杖。县令都打得，下属官员就更别说了。金朝河阳县因解送年粮误时，县衙大小官员屁股一律挨杖，很多人因此起了脓疮，坐不得，大家只好站着办公。

打板有时轻重难以掌握，打得过重而致死的也有;另外，打屁股若打得过重，臀部可发生大面积的皮下瘀血，引起微循环障碍或局部组织坏死等严重后果。明代英宗时，山西左参政王某一口气打死了10个县令，创下“死杖之最”。明武宗正德十四年(1519年)在午门前，将舒芬等107人各打30下，黄巩和林大辂等人各打50下，另有10多人各打40下。根据当时“廷杖”的规矩，由太监监刑，锦衣卫用刑，每个士兵轮流打5下，并高声喝打报数。可以想象，100多个屁股卧倒在青石广场上，随着监刑太监阴阳怪气的一声“打”，伴着上千名壮汉齐吼的“打”声，100多块竹板发出一片震耳的“噼噼啪啪”声。最后，100多个屁股皮开肉绽、鲜血淋漓，10多人魂归西天。而明代嘉靖三年(1524年)的一次廷杖更酷，有180多名五品以下的官员被集体打屁股，其中17人先后死亡。对官员动如此大规模的恶刑，在中国历史上绝无仅有，在人类酷刑史上也是惊人的。打板子出事多了，连皇帝也会感到不安。明英宗为此下诏书，明令今后州县官员有罪，不再加杖刑，此后，杖打惩罚州县官员的就少了。

古时公堂审案为何都打犯人屁股?原来，罚打犯人最初并没有固定的部位，以致很多犯人被活活打死。到了唐朝，出现了明堂针灸图，当朝皇帝李世民得知人体的重要器官穴位多在胸背部，这些部位若被严重撞击、拍打，就会有生命危险，而屁股部位的重要穴位就少得多了。这使唐太宗得到启发，于是便对刑罚中的罚打作了规定对犯人不许打其胸背部，而把屁股作为罚打的部位。在公堂上打屁股的惩治手段由此沿袭下来。鲁迅说“脖子最细，发明了砍头;臀部多肉，又不致命，就发明了打屁股”。

打屁股的专门工具叫笞杖，在所有官刑中，笞杖是最轻、且技术含量较高的一种。行刑的人要上岗培训，先打豆腐、打包着纸的砖头砖碎了纸却不能破，直练到炉火纯青才能去执法打人，一下皮开肉绽，或者百下一点无伤，或者皮肤完好而内脏破裂，训练有素的打手完全可以根据需要打出不同的结果来。

对于从未受过皮肉之苦的人来说，屁股挨打是一件痛苦的刑罚，于是，代人挨打的“专业人士”便“应运而生”，一般都是乞丐来扮演这种角色，按挨打板数计算钱。当然，找人代挨打必须事先买通衙役，衙役所得的钱往往比挨打的人还多。富户因欠交赋税被传讯时，一般都由仆人到堂受审，如果被判打屁股，就由衙役找人替代。

然而，笞杖打臀竟被一些君王当做一种“文化”来欣赏。五代后蜀国的盐亭令李匡达能听出打屁股的节奏。李令平时爱听笞杖之声，刑罚一动，竹肉相击，惨叫呻吟不绝，他就兴奋不已:“真好啊，一曲动听的肉鼓吹”，哪天没刑罚，他则终日闷闷不乐。慈禧太后经常要打太监，有的太监就在屁股上衬一块牛皮，称之为“护身符”。

我们在看古装电视剧时，经常看到在公堂之上，上面的官员在审问犯人时，常常说到：拉下去，重大几十大板。而且在当时在打屁股的时候一般要将裤子褪下，直接贴着肉打。那为何在公堂之上行“仗刑”呢?

这个原因有两点：

其一就是因屁股所处的地方脂肪较厚，行刑时虽然很疼，但不易伤筋动骨，伤口比较容易痊愈，这种惩罚方式很适合犯罪不重的犯人。而对于那些犯重罪的犯人来说，如若他们不交代实情，就以此方式来惩罚他们，逼他招供，从而能够保证在不危及他们生命的情况下，招供出案件实情。

其二，屁股属于每个人的隐私部位，当众褪下裤子打，这在当时注重封建礼仪的社会也是一件很羞耻的事情，而这种羞耻感会给犯人造成心理折磨，从而让他们老老实实全部招供。

而在古代如果你运气不好，被施以很严重的杖刑，那你就得吃点苦头了。据史料记载：明朝的著名权臣沈思孝，因为当时触犯了他的上级，被施以杖刑，当时他的上级亲自观看沈思孝受刑，所以下面行刑的官员打得比较狠。等行刑完回到家后，沈思孝屁股上的肉都被打烂了。

大夫来了之后，就将他屁股上被打烂的外皮挑开，将里面的烂肉悉数割掉，然后敷上上好的药膏，包扎好，最后再开好内服治疗的药汤。割肉时因服用安神药睡着而不感觉疼痛，但是以后每天换药时，那才真是痛苦呢，需要把以前包扎的粘在伤口上的布撕起来，才能换药重新包扎。

而到了清朝据史书记载，由于宫里的宫女太监经常挨主子的板子。他们就想到了一个办法，每天当差的时候在屁股上绑块橡皮，这样就可以在被打板子时减轻疼痛，当时宫里的人都称这块橡皮为“宝贝”。

我们在历史典籍或者影视作品中经常看到，中国古代的一种刑罚方式就是臀部的杖刑。这是十分常见的一种惩罚方式。县太老爷说的最多的就是赏几十大板，我们看到这几十大板一般都是打在了犯人的屁股上。

还是源于唐朝李世民时期规定，打板子不允许打胸背等部位，只能打他的屁股，此后边作为一项规定一直延续。

李世民时期为什么规定只能打屁股呢？因为唐朝之前被罚打板子并没有部位的规定，打哪里的都有。比如同样的被罚挨30大板，有的是打背，一般撑不到30大板就会晕厥过去，更甚者会直接被活活的打死。有的是打屁股，最多屁股脓疮，躺着几天动不得。再加上古代医术并不精湛，人们对身体部位的研究也不太明确。直到唐朝甄权的明堂人形图的问世，也就是后来官修的明堂针灸图，让李世民了解了身体器官穴位的构造。身体器官和神经多集中在背部和胸部，若杖打这些部位或许会出现生命危险，再加古代的医术并不精湛，如果出现问题并不能及时发现及时治疗。所以一些被罚杖刑本不该死的犯人会因打到犯人的背部胸部导致死亡。

发现这一问题后，李世民便对罚杖刑做了规定，不能杖打犯人胸部背部等，只能打屁股。这也就有了我们现在电视里看到古代杖刑都是打屁股的场景。那么打屁股也称之为打板子，那是从什么时候开始呢？打板子从藤条时期就有，但是作为杖刑的一种开始于东汉时期。杖刑一般是惩罚一些犯罪较轻的一些人，它目的是为了让他们受一些减轻的皮肉之苦，以此来让警示他们切勿再犯错。

我们都知道中国古代的五行，笞杖徒流死，其中的笞杖就是用工具打背部或臀部，而往往惩罚中选择打臀部，一是因为人的臀部脂肪较多，相比较身体的其他地方不容易伤筋动骨，所以伤口好的较快。因此，对于那些并不是十分严重的罪行，都会选择击打犯人的臀部。这既能起到警示作用，还能使犯人受伤恢复较快，能够很快的投入工作和生产中。不至于因为受刑而耽误太多的工作。

还有一个原因就是，臀部属于人比较隐私的部位，而由于自己犯了错误，被当众击打臀部，是一件很羞耻的事情，那么，刑罚中选择击打犯人的臀部可能也是出于这个考量。不仅使他们的身体受到痛楚，同时能够刺激她们的羞耻心，以起到更好的警示作用。

一般选择击打犯人臀部的惩罚方式针对的都是并不十分严重的罪行，而如果惩罚犯人选择身体的其他部位，就很容易发生危险。如果拿着乱棍击打，没有指定的部位。那么很容易发生将人活活打死的事件。

其实，古代除了规定击打臀部之外，还对工具做限制规定。比如棍棒的长度和宽度，击打的力度，以及击打的过程中不许换人等。这其实都是对犯罪行为尚不严重的犯人的一种保护，防止因为轻微罪行而受到严厉惩罚。

刚开始是用荆条或大竹板，分为板子和杖。唐朝时对板子规定了大小规格，大头儿二分，小头儿一分半，长三尺五寸。宋朝时期又规定长不变，大头儿不得宽于二寸，小头儿不得宽于九分，对厚度也有了规定不得超过九分。到了明朝把板子改为小荆条制成，杖改为大荆条制成，且荆条必须去掉荆节，上面不许沾有铁钉，针等伤害人身体的异物。清朝又改变其材质用竹板，板子用小竹板，大头儿不得超过一寸五分，小头儿不得超过一寸，并且首次对重量提出要求，重量不得超过一斤半，杖用大竹板，大头儿不得超过二寸，小头儿不得超过一寸五分，重量不得超过二斤，同样规定竹板上必须去掉竹节，上面不许沾有铁钉，针等伤害人身体的异物。

打板子一直延续至清末才被废止。但是至今，大人在吓唬孩子的时候一般喜欢说“打屁股”，最终还是因为屁股的器官，神经减少，不容易有生命危险。

大家平时在看历史剧或历史小说中，总会看到惩处罪人时，最常说的的一句话就是“来人啊，拉下去，打xx大板”这些大板的着落点，自然就是臀部了，那么为什么偏偏对臀部这么情有独钟呢？我认为有以下两点原因。

首先，臀部穴位较少，不易致死致残。

获丈刑的人一般犯的错比较小，比如隐蔽家中人口不附籍者、丁差玩忽职守者、臣子谏言犯上者等，他们所犯之错，并无大碍，总不能仅此就让犯人致死致残吧。而臀部穴位稀少，脂肪厚重，并且易于恢复，因此成为了略施惩戒的不二之选。

其次，辱其精神，使惩戒深入其心。

在当代，臀部仍然属于隐私部位，更别说在那礼义廉耻极为盛行的古代了，那是属于万万不可轻露之地。如果在人群的面前，褪下衣衫，袒露出臀部让人拍打，这打击的不仅仅是受刑人的身体，更是在羞辱他的精神，使受训人能够仅记此辱，知错能改，不会再犯。

以上就是本人认为古人喜欢惩戒屁股的原因，不知道大家还有什么其他的看法？欢迎补充。

打屁股是长辈对犯错的孩子的一种体罚方式，俗话说：棒打出孝子，板子头上出状元，随着社会的变迁逐渐被遗弃，但现在大部分家庭还用着用方式教育孩子，而且，我们在电视上看见这样的画面：来呀！拉他出去仗打五十大板。而且打的是皮股，那么在古代为什么热衷于打屁股呢？

一，与传统教育有关。在古代，规矩非常重要，俗话说：没有规矩不成方圆，于是很多家庭都立下了家规，用来约束孩子的行为规范，打屁股是体罚孩子的方式，但是为什么要打屁股呢？出于安全考虑，可怜天下父母心，所有父母都是爱孩子的，可是孩子到了错误，除了语言上的教育外，就用“打”来让他们长记性。所以就会用打屁股来做惩罚，臀部肉多，有不致命，而且在古代，打孩子是家常便饭、天经地义的事情，遇见实在是调皮捣蛋的孩子，不打是不行的。

二，古代刑法的演练。在公堂之上，审案最常见的刑法就是“苔仗法”，为什么打犯人也打屁股呢？早先，体罚犯人没有古代的部位，臀部、腿或者背部手部都可以当作行刑的部位，以至于在古代很多人都因为小小的罪行，就被活活打死了。到了唐朝时期，太医们编写了一部中医针灸的书——名堂针灸图，在书中详细地记载了人的五脏六腑及穴位，李世民翻阅完后，发现人的五脏六腑及要害部位都集中在背上，而刑法中规定打犯人可以打背部，如果打背部，那么人不就死了嘛，于是他发现，臀部的穴位非常少，然后就规定，之后在刑罚犯人时不能打背部和胸部，改为打臀部，臀部上有多，而且打不死人，又能起到教训的作用，于是，在公堂之上打屁股就出现了，也就一直流传到后代。

现在在很多家庭来说，还是用打屁股来体罚孩子的，而且是脱下衣服来打的，我感觉就是非常羞愧和耻辱的。当家长的或者可以换位思考一下，用其他的方式来处理，让他明白错误，而不是用打来惩罚。。

家长惩罚子女的时候，最大的惩罚不是拳打脚踢，而是不由多说，直接脱下裤子当众打屁屁。古代刑罚打屁股其实就是这个意思，代表着皇权对官僚的一种羞辱，是一种阉割的简易版。在中国古代，代表皇权的皇帝，代表官僚权力的士大夫，两者有着特有的压力和张力，总体上来看，皇帝的权力越来越大。刚开始，代表官僚的宰相权力还很大，把持外朝，同内朝形成对峙。如司马迁，被阉割之后，按照规矩，只能当内朝官员，被封为中书令。司马迁成为汉武帝红人，但是却觉得十分羞辱，因为内朝都是阉人。发展到明清，宰相都被取消了，皇权至高无上。开始盛行对官员廷杖，即在朝堂之上对被斥责的官员光着屁股打板子，这是皇权对官僚权力的一种公开的羞辱。

“身中间脖颈最细，古人则于此斫之;臀肉最肥，古人则于此打之……后人之爱不忍释，实非无因”——鲁迅突然想到。

古代“五刑”，即笞、杖、徒、流、死。第一个讲的就是“笞刑”，也就是用荆条或者竹板责打犯人背部、臀部或腿部。

打屁股的专门工具叫笞杖，在所有官刑中，笞杖是最轻、且技术含量较高的一种。行刑的人要上岗培训，先打豆腐、打包着纸的砖头——砖碎了纸却不能破，直练到炉火纯青才能去执法打人，一下皮开肉绽，或者百下一点无伤，或者皮肤完好而内脏破裂，训练有素的打手完全可以根据需要打出不同的结果来。

在中国古代，坊间就一直有“棒打出孝子”、“板子头上出状元”的说法，“棍棒教育”曾长期流行。相信不少朋友小时候都有被自己父母教训过的经验，一般爸妈动手都会选择拿屁股“开刀”。

但如何体罚，古人还是有讲究的，一般选择“打屁股”，而非“随便打”……同样在古装影视剧中，公堂打屁股也是最常见的刑罚。人身体上的部位多种多样，为何屁股最受执法者的青睐呢？

由于崇尚“棒打出孝子”的传统家教理念，远在先秦时，中国家长就把打孩子立为“家规”。管子·形势中称：“弱子，慈母之所爱也，不以其理动者，下瓦则慈母笞之。”这里的“笞”，可打背、臀、腿等部位，但出于避免实质性伤害的考虑，都选择打屁股。故这句话可这样理解：做母亲都是疼爱小孩的，但如果小孩任性拆房上的瓦，做母亲的不能手软，要打他屁股——民间流行的“三天不打，上房揭瓦”的说法，即由此而来。

除与传统的教育方式有关外，打屁股还受到民族文化心理的影响，是“耻感文化”的一种表现。屁股毕竟属于敏感部位，无论男女打屁股都是要扒掉裤子打，涉及隐私，一般人耻于“笞尻”，故打屁股的惩罚、训诫效果比一般的手段要好，且相对于“掴脸”什么的，尚有温情的一面。

罚打犯人最初并没有固定的部位，臀部、腿或背部都可以打，以致很多犯人被活活打死。到了唐朝，太医们编写了集中医针灸之大成的明堂针灸图献给唐太宗看，李世民读完后发现人的屁股上几乎没有穴位。这就让他联想到了公堂打人，不小心打出人命的事情。他认为打人至死者。一定是打在了犯人的重要穴位上。所以他立马下了一道圣旨要求全国的公堂以后打人只打屁股。

于是在公堂上打屁股的惩治手段由此沿袭下来。

刑罚从来都是为了惩罚罪人，这个法令是由商鞅定下来的，执法理论也是由商鞅定义的，法严的目的是为了让你敬畏而不敢去犯。

打屁股的目的也是也了警醒，让你不敢触犯。打屁股刑除了肉体上挨打，还要当众扒裤子，其目的就是为了羞辱，激起人的羞耻心。在中国传统文化里，屁股由于跟生殖器连接在一起，被当众脱裤子就是一种大羞耻了，被当众打屁股就是一种大羞辱。在明清时期，有秀才书生妇女在被判打屁股刑的时候就选择自尽了。

扒裤子打屁股的道理类同于宫刑，在古代，宫刑是一种可以替代死刑的刑罚。当时的判罚就是死刑，然后自愿选择用宫刑替代。比如司马迁，按着当时的律法，司马迁犯的就是死罪，直接杀头（不是最重的刑罚，最重的刑罚是腰斩）。司马迁通过自愿选择宫刑免于死刑。这是因为宫刑的羞辱足以维护法律的尊严，让人不敢去触犯。

其次，打屁股可以避免大伤。古代劳动力稀缺，要尽量的做到物尽其用，很多犯人受刑之后还要发配去服刑，这就特别要求不要伤及其筋骨。打屁股可以最大限度保住这个人的筋骨不受伤害，否则棍棒齐下足以打断其骨头。

这个问题很有趣啊[我想静静]

为什么刑罚喜欢打屁股？这个问题要回答就得先说明什么是刑罚。刑罚说白了就是要通过让你身心痛苦的目的，来让你一个自己做错了，然后要改正。然后一般很多人都不是蛮要脸，所以你折磨他的内心世界用处是不大的。故你要刑罚一个人，一般得就是对身体进行摧残。然后勒，你刑罚一般来说，目的不是要把你整死整残，是要让你去改正，所以在身上选来选去，还是屁股好。打了痛，能反省，但是不会轻易打死打残。就跟你小时候犯错了之后，家里也喜欢打屁股，无非屁股肉多。[笑哭]

欢迎大家相互交流指正

一句话，打屁股既是给人留面子，又不会造成明显外伤，引起社会负担。

古时候一般犯了罪大恶极的罪，要斩首。如果所犯罪刑不严重，会受到杖刑。杖刑打屁股的好处有两点。一点是：给人留面子。古代人的面子比命重要。如果打脸或者其他地方，会有明显外伤，屁股不是，只要不脱下裤子，谁也不知道你受过刑，而脱裤子在古代可是很隐晦的，你可以袒胸露乳，但你不能光屁股。第二点是，屁股肉比较厚实，打屁股不会造成骨折或者内脏受伤。如果打其他地方，把你打残了，你可能因为没钱看病就死了。而你所犯罪行又不至于受死。所以还是打屁股吧。

码字不易愿君珍惜

在很多古装电视剧中，在县太爷审案时一言不合第一个刑罚就是打屁股，也就是笞刑，笞刑最早出现在汉文帝时期，说打屁股不疼的肯定是在说风凉话，因为疼不疼很多时候要看行刑人的心情，因为任何法律都无法规定打手用多大的力气，板子打下去的轻重全操在打手手中。经验丰富的打手可以在有限几下中将人打残甚至打死，也可以打上数百上千下而不伤筋骨。

其实古人刑罚打屁股时更起到给犯人羞辱和威慑的作用，在古代时打屁股并不是穿着衣服被打，除了女犯外，男犯人和犯了奸淫罪的女犯人都会脱了裤子行刑，既教育了你又让你羞愧难堪，在三国时曹操就喜欢动不动打手下人的屁股，有时连身边的谋臣都不放过，有个叫何夔随时都带着毒药，准备一旦受辱就一死了之。

虽然在大堂上打屁股是常有的事情，但是最为壮观的集体打屁股发生在明朝正德年间，传闻，武宗正德十四年(1519年)在午门前将舒芬等一百零七人各打三十下，黄巩等六人和林大辂等三人各打五十下，另有十多人各打四十下。可以想像，一百多个白嫩的屁股分布在黄瓦红墙包围的青石广场上，随着监刑太监阴阳怪气一声"打"，伴随着上千名壮汉齐吼"打"声，一百多块竹板同时狠狠打上肌肉，发出一片震耳的噼啪声;最后是一百多个皮开肉绽、鲜血淋漓的屁股点缀在巍巍宫阙之下，其中十多人从此魂归西天。

谢邀！

打屁股，也是可以把人打死的。

专有名词:挤压综合症。

正常血液循环系统，都在血管这个精密的构造当中流动。

皮下严重受损，血液大量从破损血管中渗出，导致原血管内血供不足，加上疼痛导致全身紧张，血供需求量增大，内部器脏血供不足，衰竭，最后死亡。

所谓被打死，多见于这种情况。不仅廷杖，长时间被暴力殴打，即便非致命部位，也可以致死。

廷杖用的棍棒据说很大很长，打起来也是很恐怖的，将腿骨打断也是有可能的，腿骨中的骨髓脂类流出进入破损的血管可能形成栓塞，导致死亡。

其他，也可能廷杖过程中，诱发被打者潜在心脑血管疾病突发致死。

所以，其实殴打他人是个风险很大的事情。

古代刑罚为什么喜欢呢？

首先打屁股不易致残，适合体罚并且不易外露。并且古代有专业负责刑罚的人，对于富商来说，可以做到百下无上，而对于需要严重的人来说，二十下就能让人皮开肉裂

哈哈，说白了就是让你丢人了，古人言身体发肤，受之父母，不可毁伤。不成文的规定。所以打屁股就是羞辱他，男的还可以吧，如果是女的打了屁股。回家一定要上吊不然就是瘟疫沉水淹死。很封建的。

刑罚选择打屁股，主要是因为人的屁股脂肪较多，相比较身体的其他地方不容易伤筋动骨，所以伤口好的较快。因此，对于那些并不是十分严重的罪行，都会选择击打犯人的打屁股。这既能起到警示作用，还能使犯人受伤恢复较快，能够很快的投入工作和生产中。不至于因为受刑而耽误太多的工作。

关于打屁股的相关记载，于《尚书》见端倪，经《周礼》得强化，世代相传。由于打屁股工具随处可得，实施条件容易满足，疼痛强弱程度可控，羞辱惩戒效果可靠，被古代刑罚广泛采用。

在此基础上，我们翻阅典籍，寻找蛛丝马迹，了解它的应用，发掘它的用意，理清它的千丝万缕。这些努力，都是为了我们认清自己，做出正确有益的选择。

一、打屁股常用于哪些情况

1.激励后进

明朝官塾，每年期末考成绩分六等，一等相当于优，四等相当于及格，第四等会被打屁股，低于四等会被开除。就有学生为了保留学籍，情愿被打屁股。

2.维护治安

唐朝仪制令记载，违反交通规则；打屁股；公务员上班迟到，打屁股；深夜游荡街头，打屁股；读书人留宿妓女，打屁股。条文众多，基本原则是：小过失，打屁股。

3.刑讯堪狱

《历代刑法考》收录了秦朝，李斯接受刑讯时，屡中赵高算计，频繁提审反复打屁股。最后李斯精神崩溃了，不敢翻案，就作成了冤狱。

4.法外施刑

隋文帝曾颁布诏令解释廷杖，是由皇帝下令太监指挥，对触犯皇权的官员，当众责打屁股的法外施刑。说白了就是，过失尚轻，无法定罪。

二、为什么非要打在屁股上

1.避开要害

唐初针灸学家甄权，曾献明堂人形图给李袭誉。此后李袭誉将图，呈太宗亲览。太宗皇帝发现，胸背处多有要害。考虑再三，决定今后就打屁股了。

2.痛楚持久

刑论指出，不容易打死，屁股就要饱受捶楚之痛，往往痛不欲生。并且当时医疗资源有限，卫生条件恶劣。侥幸活命的，也多化脓，迁延累月，甚至累旬才愈。

3.折辱身心

明朝后期以“去衣受杖”侮辱士人。当众展示隐私，是精神上的羞辱；趴下承训挨打，是躯体上的折服。施刑者高声呼喝，以震慑示威，杖击声响亮骇人，受刑者哀嚎凄厉，闻之惨然。

4.社会压力

出于猎奇心理，民间多好围观，尤其女子受过，常聚众多无赖，肆意凌辱。熟人社会中，一时失势可能祸及深远。许多女子棒疮虽愈、心隙难平，毅然弃生。

5.树立权威

法外，打屁股是最高惩戒。责打下属屁股，象征主权在握，故有人动辄以家法御下，得势却不得人心。外来文化有以打屁股征服情感，本土文化未见打屁股能够驯悍。

6.回归生活

累及四肢，容易伤残。平民群体构成，主要是农民和读书人。读书人写字，劳民耕种，对四肢的依赖显而易见。屁股挨打不必痊愈，就可维持生活常态，其他部位明显又危险。

三、什么在推动打屁股盛行

1.有机可乘

打屁股可控范围大，伤害程度可随下手轻重，产生极大悬殊，便于操纵干预法令执行。存有徇私舞弊，挟私报仇念头者，大有可乘之机。

2.有利可图

抓住牵连者，怕痛，怕羞，怕吓的心理；狱吏得钱，免杀威榜；官差得钱，就虚张声势地假打。利用这一职权之便获利。还要捕风捉影，构陷良家子弟，使其成为自己的生财之源。

3.条例繁多

汉武帝时期，汲黯反复实现“卧而治之”，诠释了黄老之学中“无为而治”的奥义，“治大国如烹小鲜”所言不虚。太平时节，民尚且不堪其扰；奸佞当权时，官吏必矫令害民。

4.政治投机

明朝中后期有部分，投机取巧的官员，但求天子一怒，加之笞杖，其可一朝名震朝野，流传后世。为得名利，而抛弃尊严，又怎知不是因小失大呢。

5.打击对手

如果正宫皇后善妒，常会借机寻由，当众责打受宠妃嫔的屁股；如果正妻量小，总能待得便利，借故痛打受宠姬妾的屁股。目的主要是泄愤和驱逐。

6.迷信谣言

外来文化说打屁股促进生育、纠正成瘾，本土案例表示无效；外来文化说打屁股分泌多巴胺、内啡肽，似怦然心动，本土案例收效微弱。

7.理学荼毒

反观“存天理，灭人欲”，愚谬至极。凡一无是处者，多以道德标榜自居，戕害无辜。清代小说家袁枚子不语·全姑言此为，“以他人皮肉，博自己名声”，会遭报应的。

综上，“古代刑罚为何喜欢打屁股”，生活在古代，许多细微言行都受规则制约，小过失常用打屁股来实施惩戒，闯小祸是多数人的本性，所以显得古代刑罚都喜欢打屁股。

选择屁股接受惩罚，有温情也有决绝，毕竟疼痛、惩罚和羞耻都是真实的，所以古代刑罚就常用打屁股来要求人们严格自律。

这样具有伤害性的举动，为何盛传不衰，俨然有国粹的姿态，能广被理解接受。大概是制度和观念在其中发挥主导，推动打屁股文化前进，未被历史淘汰。

自己挨一下试试就知道了，我无意间挨过一板子，那真叫一个难受，我一米八的大男人眼泪都出来了，强忍着没哭出声。

为的是每当你想要坐下休息的时候你的屁股疼，让你想起你是为什么挨的打，吃一堑长一智！

在中国几千年的历史文化里，屁股一直受到古代刑罚的青睐。我们经常会在电视剧在听到这样的一句“拖出去，重打XX大板！”这个“重打”的身体部分正是屁股以及屁股的延长部分。而林语堂曾在论踢屁股这篇文章中提到：中国社会只有两种阶级：踢人家屁股者，及预备屁股给人家踢者。

那为什么古人会选择屁股作为刑罚的主要区域呢？

这里面的原因有两个：

1）相对来说，不容易打死

屁股上的脂肪比较多，打了也不会伤及筋骨，相比打其他的部位比较容易痊愈，而且也不用担心会把犯人打死。

2）起到警示作用

屁股是人的耻部，中国乃礼仪之邦，先生教育人们“知廉耻”，因此，当众把裤子脱下来让别人来打，终究还是心痛超过身痛的事情。

在古人的眼里，打屁股其实就是打其脸，效果是非常明显的。

而在古时候一般来说被打屁股的都是轻罪，有时候可能就是显一下官威。

哈哈哈 ，这真是一个非常的皮的问题，不过我非常喜欢老兄这种风格。回答老兄这个问题之前，我问一下老兄，你的屁股上的肉肉是不是非常的多的。

按照压力的作用在不同物体上力的大小来计算的话，作用在我们肉肉屁股上是不容易死的，是很痛的，但是不代表不会死。

所以在古代，打屁股的方式方法可以判断一个人的生死，这也就是为什么很多皇帝喜欢打大臣屁股，既有惩戒的效果，还能保证自己的爱将活着。

我们在历史典籍或者影视作品中经常看到，中国古代的一种刑罚方式就是臀部的杖刑。这是十分常见的一种惩罚方式。

我们都知道中国古代的五行，笞杖徒流死，其中的笞杖就是用工具打背部或臀部，而往往惩罚中选择打臀部，一是因为人的臀部脂肪较多，相比较身体的其他地方不容易伤筋动骨，所以伤口好的较快。因此，对于那些并不是十分严重的罪行，都会选择击打犯人的臀部。这既能起到警示作用，还能使犯人受伤恢复较快

其实道理很简单，一个是心理方面，一个是生理方面。先说心理方面，古人也是很要面子的，打屁股一般情况下都是要把裤子脱下来的。在古人眼里打屁股就和打自己的脸一样，这是自己的名誉，一般人也是很怕打屁股的，这里的怕并不是被打的疼痛感，而是心理上的不舒服。因此这也是女性比男性更生理方面，屁股上的肉很多，大家如果在阅读这篇文章，大可摸摸自己的屁股，是不是相比其他地方，这里的肉非常厚，这样打起来，并不会伤到骨头。其次，屁股和其它部位比较，穴位以及血管之类的较少，打起来最多只是皮开肉绽，但基本上没事，这真所谓皮肉之苦。