西游记的论文选题

现当代文学论文选题

严格来讲，《西游记》并不符合“神话”的定义，如果我们非要较真，只能说它是以神话故事为蓝本，依托一定现实，整理创新后的“神魔小说”。

它满足了小说的基本条件，刻画了唐僧师徒五人的经典形象，尤其塑造出了深受广大读者欢迎的“孙悟空”；有完整的故事情节，切实的社会背景，更通过引人入胜的故事情节反应了我们中国社会普遍存在的“后门”问题。从这些来看，想不把它定位成“小说”都不可以。

而且，相较于神话故事，《西游记》的框架更大，涉及层面更广，可以引人深思之处更多，既满足了普通民众的娱乐需求，有耐得住文人墨客深思细想，琢磨探讨，实在是我国历史上难得的一部雅俗共赏的佳作！

西游记，是神话故事，也是历史小说，还是三教经典，又是古典名著。

其书的经络奥密，有修行之奥妙。

《西游记》是明代吴承恩依托《大唐西游记》，民间传说、元杂剧所进行创作的。宋代大唐三藏取经诗话(本名大唐三藏取经记)是西游记故事的说话文字最早的形态。唐僧这个人物的原型就是以玄奘发师为蓝本。虽然诸多版本，但是不论哪个版本西游记仍然是一部神魔小说，我说的是神魔小说并不是神话故事，因为在西游记中涉及的宗教历史地理很多都是有来源的，本书把当时的社会现实刻写的入木三分，是魔幻现实主义的开创作品。所以我们可以从多个角度进行解读。

唐太宗贞观元年，玄奘这时迟迟等不到朝廷批文的玄奘决定只身到印度求取真经。他从长安出发，开始了西行求经之旅。一路上，玄奘历经千辛万苦，多次陷入绝境，最终到达了印度佛教中心那烂陀寺，在那里留学5年，之后又周游印度。当地的僧人十分敬仰他的人品学识，戒日王（印度成日朝国王）还专门为他召开了辩法大会，他的名气因此越来越大。人们都希望他留在印度，然而他还是义无反顾地回了国。

他又有个徒弟叫慧定，主持写了本大慈恩寺三藏法师传，记述唐僧西行取经事迹，为宣传佛教和颂扬师傅，其中插入了一些神话故事。要说神话唐僧，这个时候就开始了。个人崇拜和宗教神秘色彩，哪个教派都不能免俗。是这几个弟子的传播，再加上唐朝大力传播佛教文化，利于加强统治，三人成虎嘛，取经故事就是越来越玄。后来成了统治者宣传的工具，当然是越牛，越利于大唐越好啊。到了唐后，这些故事在民间有了基础。宋朝民间自媒体很发达啊，白话书艺人，崛起的时代来临了。大量文学作品，被改变，这么有传奇色彩的故事能不被改变么。到了元初，基本上和我们看到的差的也不是太多。如果说吴承恩创作了西游故事，那是不对的，他就是加工改编整理。而且吴承恩这个人到底存在不存在，到底写没写西游真是云里雾里。因为现在的史料关于吴承恩写西游，源于一篇县志。后世考证，当时都说西游记出自山阳县。地方考证是谁写的，但无人得知。后来大家公推了吴承恩，应该是当时县里故去的名人里最有名的吧，说他写了西游，这才整理新编版西游记，说是吴承恩写的。

虽说是神魔故事，但明朝是一个文字狱很残酷的时代，明成祖朱棣的瓜蔓抄、诛十族，极为有名，而且明朝特务政治盛行，锦衣卫、东厂、西厂遍布全国，吴承恩要是写现实生活，早就死了。吴承恩在写西游记时，很多妖怪都是上界仙佛的坐骑、宠物、童子，最后被孙悟空打倒后又都回到了天上，事情不了了之。这些其实都表明了当时的社会情况，厂卫特务横行，祸害社会，最后事发不了了之。吴承恩幼年聪慧，尤喜神鬼故事，却屡试不第，六十多岁才当上一个小官，不久却又被罢官回家。这种清贫生活，助于他清醒地看透嘉靖时期的黑暗统治，于是吴承恩借《西游记》来讽刺当时的黑暗，借此寄托孤愤。吴承恩在他的禹鼎志（已失传）的（序）中写道：“盖不专明鬼，时纪人间变异，亦微有戒鉴寓焉。”就是说，他认为写神鬼更有借鉴的寓意；同时，嘉靖时期皇帝昏庸，奸臣当权，如写现实恐易遭灾，也违背了作者本意，《西游记》的精髓也正在于此。所以从这个角度出发你也可以当做批判文学来看。

《西游记》中的许多形象国人来说几乎家喻户晓。《西游记》系统地反映了中国释、道、儒三教合流的思想体系，将道教的天上、地狱和海洋的神仙体系与佛教的西天揉合到一起，并在同时执行“世上没有不忠不孝的神仙”的儒教思想。《西游记》提出“皇帝轮流作，明年到我家”的大胆言论。同时这本书中神仙体系的描绘正是作者当时生活的明朝政治社会的缩影。

在这个丰收的季节，天气逐渐变凉，首先非常感激在这里能为你解答这个问题，其次让我带领着大家一起走进这个问题，就让我们一起探讨一下。

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《西游记》讲的不仅是神话故事？在开篇第一回就说出了真相！讲的是人的一生除心魔的过程，除了心魔才能得到洒脱，抛去功名利禄才能自由自在，其实开始的时候，作者已经是讲完了，后面不过是累加的叙述而已。

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最后在这里，祝愿大家都有一个好的心情，明天有一个好的开始，愉快的上班，升职加薪在等你。谢谢！

只是要题目是吗，那太好办了，随口就可以给你一个。论中王琦瑶的形象。这篇作品是王安忆的著名小说。你应该可以吧。

吴承恩(1501年—1582年) 字汝忠 号射阳山人，淮安府山阳县人（今江苏省淮安市楚州区），汉族，明代小说家。吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于老母家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，在81岁左右时去世。吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。官场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”

谢邀

电视剧是神话故事，《西游记》原著不是，原著太黑暗了，一点都不神话。神话应该跟童话差不多，都是美好的才对。不过，西方的《格林童话》原著也是异常的黑暗+重口味。

无论神话/童话，都是骗人的。

《西游记》是一部非常黑暗的官场小说，天庭就相当于封建朝廷，吴承恩老先生官场不得志，写了这么一部小说，来讽刺当局。之所以写成牛鬼蛇神了，是因为太直白的话，吴老爷子早就被封号关小黑屋了。

猴子，八戒，沙和尚这都是吃人的主，哪像电视里演的这么正义可爱，86版的西游记是最不符合原著的，当时杨洁导演那么拍也是为了政治需要。

你去看看原著就知道，我反正是看了一半就看不下去了，太黑暗了，什么佛家思想是众生平等啊，屁！里面一点没体现出平等，原著里的唐僧比大话西游里的还气人，我要是孙悟空我也有杀他的心。

这就是读书的魅力吧，光看电视体会不到《西游记》的精髓，在这里再diss一下六小龄童老师，别人的戏说不是胡说，别人的改编也不是乱编，您演的美猴王还真不像孙悟空，那个臭猴子又丑又狠的！

看对那一类的读者了和需求了。名著之所以是名著在于百花齐放，千人千面，万般精彩。

如果是小朋友，那么就当是神话故事来讲吧。超级优秀，挺好的结构，是最能口语讲的名著了。

如果是青年人，那么就当人生启蒙读物了，毕竟师徒四人 代表了，本我（唐僧）与贪（八戒）嗔（悟空）痴（沙和尚）的关系。

如果是成年壮年期，那就是现实主义文学了 ，毕竟社会层级摆在那里，底层设计摆在那里，规则与紧箍咒设定在那里。

如果是中老年人，那就是魔幻现实主义读物了，你看看七十二变与八十一难，但最后都是我们胜。所以，人生路上不管多难 ，开心度过，自我激励总是对的，故事很美好，明天就是胜利啊

如果是准备飞仙的阶段，那么这就是宗教读物，讲的是唐僧一生的皈依与普渡。心经走起，照见五蕴皆空，度一起苦难。色即是空，空就是色，受想行识，亦复如是。

1，孙悟空

孙悟空，诨名行者，是唐僧的大徒弟，猪悟能、沙悟净的大师兄。孙悟空由开天辟地以来的仙石孕育而生，拜菩提祖师学会长生之道、七十二变、筋斗云，一个筋斗能翻十万八千里。使用兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化。

2，唐僧

玄奘，唐朝著名的三藏法师，汉传佛教历史上最伟大的译师。是中国著名古典小说《西游记》中心人物唐僧的原型。《西游记》中的唐僧，俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐。

3，猪八戒

猪八戒，唐僧的二徒弟，原来是玉皇大帝的天蓬元帅，因调戏霓裳仙子（属于嫦娥中的一员，《西游记》中“嫦娥”意指月府仙女。并非民间传说里的后羿之妻姮娥。 ）被逐出天界，却又错投猪胎。

4，沙僧

沙悟净，又叫沙僧、沙和尚，是中国古典小说《西游记》中的主要人物。他是唐僧在流沙河收的徒弟。原是天庭中的卷帘大将，失手打碎琉璃盏被贬下凡，盘踞在流沙河，杀人吃人为业。

5，白龙马（玉龙）

白龙马又名玉龙（小龙王）。白龙马本是西海龙王三太子，因纵火烧毁玉帝赏赐的明珠而触犯天条，要被斩首。后因南海观世音菩萨出面才免于死罪，被贬到蛇盘山等待唐僧取经。

之后又误吃唐僧所骑的白马，被菩萨点化，变身为白龙马，皈依佛门，载乘唐僧上西天取经，最终修成正果，被升为八部天龙广力菩萨。后在化龙池得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。

贾平凹的小说都可以啊。作品不错，又容易写。

是道家写的佛教故事

说起《西游记》，可谓是无人不知，无人不晓，每年暑假也都霸屏重播，当熟悉的旋律响起时，仿佛又把我们带入到童年。

西游记到底是不是神话故事，答案是否定的！对，它不是！为什么这么说，举一个简单的例子，就拿现在的网络小说来说吧，它里面的内容，也充满了玄幻色彩，但是你能说它是神话故事吗？那肯定不能，神话故事是通过故事我们可以学到一些道理，一些成语典故，而《西游记》显然还不具备这些条件，所以作者也把它定义为一本小说而已！

西游记之所以被称为小说，是因为它侧面反映了当时明朝的政治局势，拿西游记里的天宫比作皇宫，孙悟空则是代表有能力者，但是不会变通，八戒则是会拍领导马屁的人，沙僧是老老实实，没有存在感的人，唐僧则是墨守成规，不会创新的人。所以，西游记只能成为一本小说，并没有什么励志道理，与成语典故
！

西游记是小说，是虚构的。硬要分类的话可以归为神话。

吴承恩根据戏曲和民间的传说的精华混进小说里，却把我们崇拜的神佛都揶揄一遍，反而是妖怪有的情感丰富，爱恨情仇尽显于此书，那些古老传说和戏剧影响的痕迹比较少。是极大的创新，所以堪称经典。

至于你问是不是历史故事，我要说不是，唐朝确实有玄奘西游，但随行有十几个，确实路遇各种艰辛，当时印度信奉佛教，因此国王们大都对玄奘以礼相待，最终写成自己的游记，名字我忘了。

而吴承恩只是根据这个故事展开了想象。当时封建思想根深蒂固，吴承恩又屡次考科举不中，目睹社会上的一些矛盾，逐渐开始投入宗教方面的研究，便写下这部流传百年的故事。也正代表着当时小说创作的一个高峰。

《西游记》本就是神话小说 ，不过吴承恩是取材于民间故事 ，人们交谈之中的整体背景是取自玄奘西游取经的史实。

不过，经过吴承恩自己的构想与加工，准确地说还是神话故事，所以是神话故事。

吴承恩(1501年-1582年)，字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人。中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者。

《西游记》的作者是不是吴承恩？数百年来一直是一个历史悬案。二十年代，胡适与鲁迅从清代学者中论证出《西游记》作者是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩。但是，从目前所能见到的各种《西游记》版本，都没有一部是署名吴承恩所作的。使吴承恩成为《西游记》 近乎不可动摇的作者要归因于胡适、鲁迅两位大学者的努力。

主要有：

一，吴承恩的个人情况与《西游记》创作者的特征完全吻合。 二，对各种质疑给出了较为合理的符合实际情况的解释。 三，也是最有说服力的，是关于《西游记》各文本中方言的研究。1980年以后这方面的研究有突破性进展，几乎无可辩驳地证明了吴承恩就是《西游记》的作者。

间接材料1：

吴玉搢（1698－1773）山阳志遗卷四： 天启旧志（指天启淮安府志）列先生（指吴承恩）为近代文苑之首，云“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。”初不知杂记为何等书，及阅淮贤文目，载《西游记》为先生著。考《西游记》旧称为证道书，谓其合于金丹大旨，元虞道园有序，称此书系其国初邱长春真人所撰；而郡志谓出先生手。天启时去先生未远，其言必有所本。意长春初有此记，至先生乃为之通俗演义，如《三国志》本陈寿，而演义则称罗贯中也。书中多吾乡方言，其出淮人手无疑。或云：有《后西游记》，为射阳先生撰。 吴玉搢距《西游记》问世已近二百年，判断的依据又唯有明天启淮安府志，他的发言权其实和我们差不多。

间接材料2：

阮葵生（1727－1789）茶余客话卷二十一： 按旧志，称射阳性敏多慧，为诗文下笔立成，复善谐谑，著杂记数种。惜未注杂记书名，惟淮贤文目载射阳撰《西游记》通俗演义。是书明季始大行，里巷细人乐道之，而前此未之有闻也。……按明郡志谓出自射阳手，射阳去修志未远，岂能以世俗通行之元人小说攘列己名？或长春初有此记，射阳因而演义，极诞幻诡变之观耳；亦如左氏之有列国志，《三国》之有演义。观其中方言俚语，皆淮上之乡音街谈，巷弄市井妇孺皆解，而他方人读之不尽然，是则出淮人之手无疑。 这里判断的唯一依据仍是天启淮安府志，据鲁迅先生分析，阮葵生实际上是据吴玉山阳志遗卷四写成，因为它沿袭了该书将淮安府志中“复善谐剧”作“复善谐谑”的误书。吴、阮两人都提到书中淮上方言，但都是在先肯定吴承恩之作就是小说《西游记》之后的旁证，但学术界对小说中的方言问题一直有较大争论，清初黄太鸿西游记证道书跋就已称：“篇中多金陵方言”。清代称吴承恩为作者的还有丁宴石亭记事续编、焦循剧说等，但他们或据淮安府志，或依茶余客话，这意味着将著作权判给吴承恩的依据其实只有一条。

直接材料：

天启淮安府志卷十九艺文志一淮贤文目： 吴承恩：射阳集四册四卷；春秋列传序；《西游记》。 章培恒先生根据这条材料，从正反两方面进行了论证。

正面：

淮安府志没有说明吴承恩《西游记》的卷数或回数，也没说明该篇的性质。历史上常有两种著作同名的现象，如清初沈谦与唐孙华就各有一部东江集钞，明代与清代都有一部小说名为如意君传。约比吴承恩大二十岁的安国也写过《西游记》，不过那是游记之作。因此，并不能据此断定吴承恩的《西游记》就是百回本《西游记》。

反面：

清初著名藏书家黄虞稷的《千顷堂书目》卷八史部地理类有如下著录： 唐鹤征南游记三卷吴承恩《西游记》沈明臣四明山游籍一卷 其时距万历二十年（1592）《西游记》首刻刊行已有半个多世纪，它已是大家熟知之书，可是黄虞稷却将吴承恩的《西游记》明确归入地理类，足见该书只是一般意义上的游记，就像与吴承恩同时代的人写过《东游记》、南游记之类的游记一样。 专家们认为，关于《西游记》作者历来有种种不同说法，大都否认为吴承恩所作。也有人认为，关于《西游记》作者，以往也有人提出是李春芳。只根据《西游记》中的一首诗是暗含李春芳，还不够有说服力，这只能是一家之言。要真正解开《西游记》作者的历史之谜，还需要进一步发掘更多的第一手资料。

（西游记）是神话故事！

西游记是一篇长篇讽刺题材的小说，借用我们所熟知的故事中的传奇人物来讽刺现实社会，故事饱含深意，情节贴合人物形象设计，与宗教无关。

关注我以后有问题可以继续讨论噢！

从修行的视角解读<西游记>，作者:天行健师兄（转自灵芝师姐微博）

灵芝师姐把修行比作一部《西游记》，真是一点不错——一介凡夫，历尽磨难，最终成佛成道。那一页页篇章，也是我们要经历的一段段考验。如果只当它是一部小说看个热闹，就可惜了。

人生也是如此，热闹一场，最后肉身归于尘土，而灵体被审判后，又随着业力继续轮回。何时是个头？如何得解脱？想必《西游记》的作者定然早已参悟透彻，于是将修为注入文字，才有了这部奇妙神幻之作。而暗藏在奇幻之下的，却是质朴的修行真理。

灵芝师姐曾撰文从唯识论入手，以唐僧师徒为喻，做过一番分析。唐僧好像我们的第八识阿赖耶识，不思善恶、如如不动；大师兄孙悟空似第六识意识心，明察秋毫、精明能干；二师兄猪八戒如第七识末那识，四处攀缘、处处做主，一身酒色财气，任性跋扈；三师兄沙悟（五）净如眼、耳、鼻、舌、身前五识，专司打前锋，探路、收集情报；白龙马则宛如色阴身体……

成佛前的师徒五位，共同构成了这个真我假我并存，七情六欲俱全的凡夫。正是通过“取经”途中的一路磨难，逼得“凡夫”不断调柔心性、修除恶习，在六度万行中渐渐转染成净，转识成智，直到功果、福德具足，超凡入圣，永脱轮回。

修道是艰苦的，一步一难，一难都不能少，差一步都不圆满，就像唐僧师徒历经八十难，终于到达灵山，见到了佛祖，却还是无法成佛一样。佛祖用无字经书作为考验，暗示了“真经不在纸上”的道理——“若要纸上觅佛法，笔尖蘸干洞庭湖”，真经在实修亲证中，真经在九九八十一难的过程里。

浩如烟海的三藏十二部，让多少学佛人皓首穷经，苦心研读。然而，一切文字不过向月之指，若是靠通晓经典就能成佛，千百年来成就者何其多也？可惜不能。业债缠身，无法亲证，就算倒背经书也不过拾佛牙慧，道业难成。

地球是宇宙的缩影，也是灵魂的修炼场。在这里，形形色色的生命演绎着各自的一生。生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛——八苦何苦？烦恼难休。

生活是场修行。法国思想家罗曼?罗兰曾说：“世界上只有一种英雄主义，就是在认清生活的真相后，依然热爱生活。”身处困苦，却不曾低下高昂的头颅，而是砥砺前行，斩妖除魔，直至“灵山”道成，这才是生活的真谛。

功德的多寡，决定着灵魂的去向，这点极其重要。功德好比人身上的力气，只能靠自己锻炼出来，外求不得。正像别人的力气再大，也永远也不会成为自己的一样。

如何累积功果福德？拜佛念佛、诵经持咒、放生吃素、助印盖庙，毫无功德；再多的钱财供佛，也买不来半分。它源于充满智慧的无我利他，正如自然之家的三曹普度，真正利益着一切有形与无形众生。

“行功立德”，功德求不来，唯靠行与立。曾经有个穷人，看到别人家很富裕，就天天去村里的土地庙烧香磕头，求神明赐财。土地公派人查了他的财库，发现少得可怜，可见此人上辈子没有攒下福报，这辈子更没有积累功德，便未予理会。

这人看所求未应，以为是心不够诚，更是早晚三炷香祈求不断，还许愿发誓有了钱要做多少好事。土地公本着救度众生的慈心，将他20年后的财富提前调取，望他善加利用，积累功果。

谁知这人一有钱便高兴坏了，早把誓言忘到了脑后，天天吃喝玩乐，没过多久又把家产败得精光。由于后20年的福报已经透支，最后只能折寿而死。

世上流传的修行法门，大多鼓励索求，助长贪欲，殊不知有求皆苦，天道损有余而补不足，这边多了，那边自然减少。低迷的能量感召来的是假法横行，邪说充斥，众生被乱象所迷，不辨真伪。

真正的修行，从踏实做人、认真做事开始，来不得半点投机取巧。千里之行，始于足下。正如《西游记》里的唐僧师徒，一步步用脚丈量天地，在千难万险中淬炼出无坚不摧的意志，在魔高一尺的危机面前，激发出的是道高一丈的智慧。

在自然之家，灵芝师姐的弘法利生也同样经历了种种考验和磨难，才迎来了殊胜的成道机缘。即使在最后的关键时刻，她依然心系同修，以身垂范，诠释了什么才是真正的修道。

承蒙上天眷顾，降下真修之法，而它作为世间唯一的解脱法，普传弘扬也必任重道远。我要紧追灵芝师姐的脚步，与众位同修一起尽快提升修为能量，为自然之家的发展尽绵薄之力。

（感谢雅彬师姐、语山师姐、玥彤师姐对本文编辑、配图。）

是，神话故事，其实作者通过西游记，反映折射作者表达对于社会中的现象和观点，现实中不能说的话，用作品来隐喻。

西游记是修仙秘籍，呵呵

反正是我小时候的梦想

不是，西游记写的是吴承恩自己，孙悟空代表年少的他，猪无能是中年的自己，沙悟净是暮年的自己，而唐僧也是一句追寻的自己

狼性总裁不做你的女

魑魅魍魉 如来佛祖 玉皇大帝 这些人物都出现在哪里？

仁者见仁 智者见智，有说是什么小说，有说是参禅之书，还有说是修炼之书。我觉得是教人道理的书。

要问《西游记》是不是神话故事？得看什么是神话故事？

以黄帝为例，不同的黄帝传说被分为神话和仙话。“轩辕，主雷雨之神。”这就是一则神话故事。“黄帝铸鼎于荆山鼎湖，得道而仙，乘龙而去。”这是一则仙话。

以孙悟空为例，不同的孙悟空故事也分为神话和仙话。“孙悟空大闹天宫。”单行本，这就是一出神话故事。“孙悟空拜师五指山，步尘西行，修成正果。”这是一出仙话。

以唐三藏为例，不同的唐僧事迹也分为神话和仙话。“玄奘西行取经。”这个可以归类为神话故事。“吃玄奘肉长生不死，玄奘脱胎换骨。”这些都是仙话。

举凡神话以神格为本，仙话以长生为序。所以《西游记》是一部神魔小说，里面充斥着无穷的仙话，但是神话元素也可以因势析出。

我是才如史迁，致力于传统文化传播。

在正式回答这个问题之前，我们有必要了解一下《西游记》这部书的作者吴承恩。

史书记载：

他一生著作颇丰，诗词成就可与唐代的钱起、刘禹锡、元稹、白居易相上下，他的古文与宋朝的欧阳修、曾巩相出人。但因为家境贫寒，现在流传下来的作品不到十分之一。我们能看到的有《西游记》、禹鼎记、射阳集四册四卷、春秋列传序。

吴承恩一生怀才不遇，直到50岁才补得一个岁贡生，51岁担任过河南新野知县一职。56岁担任长兴县丞，58岁被人诬告辞职，晚年以卖文为生。

大多数人认为《西游记》是一部神话小说，还有人认为他因为不得志，对官场反感，所以作品深刻的揭露了黑暗的社会现实，吴承恩自己也说：虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。

这些话只对了一半，我看完吴承恩的诗词，感觉他嫉恶如仇的性格其实不明显，反而有李白的豪放大气，有辛弃疾的沉郁苍凉。中老年之后，还能看到很多看破世事的平和。《西游记》开始创作时，吴承恩已经接近60岁，到成书已经耄耋之年，如此大的年龄，早已“平生意气消磨尽”，因此我认为，《西游记》还是一部关于人生修炼的作品。

作者在第一回的开篇诗里就提到：

如果我们把妖怪看成心魔，每一次战斗是正邪之争，是战胜心魔的过程，那就能读出味道了。

受西方文化思潮的影响，从民国开始，尤其是鲁迅的《中国小说史略》后，很多人认为《西游记》充满了佛道之争。但我要几方面说明一下，《西游记》内容中更多的是佛道融合。

第一、佛道之争始于东汉末期，从释摩腾、竺法兰把佛经带到中土就开始，历经一千多年，中间还有三武灭佛事件、李唐王朝把道教奉为国教、宋代的全真教与佛教的斗争等，但到了明朝中晚期，佛道实际上已经走向融合，一是由于统治阶层的提倡，二是民间的三教合一思想已经普及。

第二、佛道之争多是由于门户之见。更多的是一些不懂修行的外行人在鼓吹造势。佛道在根本趣理上是相通的，只不过说法不一样，如果硬要在他们二者之间区分所以然，就会流于空谈。佛也好、道也罢，是讲究真修实证的，绝不是西方的哲学所能企及。梁簌溟先生就说过：哲学在中国，是道德实践的副产物，哲学在印度，是宗教实践的副产物。

释迦牟尼在最初并没有要当教主，老子、庄子更没有当教主的想法。把他们奉为教主，是后世人为了传播的方便，借用他们的学说后，再树立的偶像。佛法里虽然有声闻、圆觉、大乘等的区别，但最终都走向了一乘。道教也是如此，门派林立，但最终都走向了一统。一个修行人如果执着于门户之见，那怎么可能成就呢？

佛道之争，在作者写书的时候，已经没有了群众社会基础，而吴承恩本人也日渐衰老，心态变得平和，为什么要写争斗呢？

如前文所说：若我们把《西游记》中的妖怪看成心魔，把那些神仙、佛菩萨看成一种修行方法，而不是“人物”或者高高再上的“神”，就会明白，《西游记》是关于人生修炼的作品。

仅举一例来说明：孙悟空大战牛魔王，《西游记》用了三章去描写，这也是作品中最精彩的打斗之一。

孙悟空为了打败牛魔王，请来了土地阴兵、六丁六甲都只打了平手，最后请来了巨灵神、十八位护教伽蓝、托塔天王、四大金刚、哪吒等才收复了牛魔王。

我们一般人只是看到一堆名号，各种精彩的打斗场面，忘了其中最重要的一首词：

明确指出，牛王本是心猿变。牛魔王和孙悟空是心的一体两面，正面是孙悟空，反面是牛魔王。这如同《红楼梦》里的风月宝鉴：一面是骷髅，一面是美女。佛与魔，就在一念之间。

道理当然如此，但如果你没有真正修行过，没有真的深入看过《西游记》，所谓人生修炼也只不过是心灵鸡汤而已。

牛魔王的老婆为什么是铁扇公主？牛魔王的现原形为什么是大白牛？孩子为什么叫红孩儿，还有三昧真火？师徒路过的地方为什么叫火焰山？为什么铁扇要扇49下，之后大雨淙淙？芭蕉扇为什么是肾的形状，还能忽大忽小？这些问题，你要没有些佛道的常识，没有真修的经验，就只能当故事看热闹了！

再简单的做个提示：芭蕉扇为什么和肾是一个样子，还要放到嘴里。这其实是打坐过程中的一个要点：舌抵上颚。道家认为，舌抵上腭则生津液，咽下落入脐下腹中（下丹田）。这样一生一降，相当于身体做了一个小周天的运动，有升肾水、灭心火的作用，在《易经》的卦象里叫水火既济。

所以三取芭蕉扇，浇灭火焰山之后，唐僧感觉到身体无比清凉。作者最后还给了一句诗：

以上是对你问题的回答，《西游记》不是喜剧、也不是悲剧，是一部关于人生修炼的作品，里面综合了很多佛道两家修行的经验和知识，是传统文化的重要宝库。如果以西方那种分科的方法看《西游记》，或者仅把它当成神话故事看，我认为有所偏差！

不当之处，还请多多指教。

我是才如史迁，70后文史爱好者，佛法爱好者！用文字记录生活，用心感受温暖。

第一个出现的是唐僧，金蝉子 投身，第二个出现了孙悟空，称为齐天大圣，第三个出现了猪八戒，称为天蓬元帅，第四个出现的是沙和尚，称为卷帘大将。

西游记是神魔小说的鼻祖。也是作者整理了很多古代神话故事写出来的。我国古代神话体系复杂混乱。吴承恩把它整理成为一个体系。

比如说，阎王爷其实是佛教的神。吴承恩他把这些东西整理出来。

但是其实还有其他。比如封神榜。封神榜跟西游记都是根据很多传说整理的。但是很多传说其实内容矛盾。所以就要抛弃一些。这就导致了封神榜跟西游记不同。

《西游记》并非神话故事，它是专门讲述人魔妖怪的奇思妙思的非人间故事，以各种虚妄的仙道魔兽为假托，叙述了作者不敢于现实的种种言行，借此消遣心中对人生的愤忿憎恨，因此冠名《西游记》，西游名为取经西天，其实要为死亡之道矣，死而后生嘛。所以《西游记》确切应该是一部鬼话小说，逛人的东西。

金庸全集之《鸳鸯刀》

作者：金庸

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四个劲装结束的汉子并肩而立，拦在当路！

若是黑道上山寨的强人，不会只有四个，莫非在这黑沉

沉的松林之中，暗中还埋伏下大批人手？如是剪径的小贼，见

了这么声势浩大的镖队，远避之唯恐不及，哪敢这般大模大

样的拦路挡道？难道竟是武林高手，冲着自己而来？

凝神打量四人：最左一人短小精悍，下巴尖削，手中拿

着一对峨嵋钢刺。第二个又高又肥，便如是一座铁塔摆在地

下，身前放着一块大石碑：碑上写的是“先考黄府君诚本之

墓”，这自是一块墓碑了，不知放在身前有何用意？黄诚本？

没听说江湖上有这么一位前辈高手啊！第三个中等身材，白

净脸皮，若不是一副牙齿向外凸出了一寸，一个鼻头低陷了

半寸，倒算得上是一位相貌英俊的人物，他手中拿的是一对

流星锤。最右边的是个病夫模样的中年人，衣衫褴褛，咬着

一根旱烟管，双目似睁似闭，嘴里慢慢喷着烟雾，竟是没将

这一队七十来人的镖队瞧在眼里。

那三人倒还罢了，这病夫定是个内功深湛的劲敌。顷刻

之间，江湖上许多轶闻往事涌上了心头：一个白发婆婆空手

杀死了五名镖头，劫走了一支大镖；一个老乞丐大闹太原府

公堂，割去了知府的首级，倏然间不知去向；一个美貌大姑

娘打倒了晋北大同府享名二十余年的张大拳师……越是貌不

惊人、满不在乎的人物，越是武功了得，江湖上有言道：“真

人不露相，露相不真人。”

瞧着这个闭目抽烟的病夫，陕西西安府威信镖局的总镖

头、“铁鞭镇八方”周威信不由得深自踌躇起来，不由自主的

伸手去摸了一摸背上的包袱。

他这支镖共有十万两银子，那是西安府的大盐商汪德荣

托保的。十万两银子的数目确是不小，但威信镖局过去二十

万两银子的镖也保过，四十万两银子的也保过，金银财物，那

算不了什么。自从一离西安，他挂在心头的只是暗藏在背上

包袱中的两把刀，只是那天晚上在川陕总督府中所听到的一

番话。

跟他说话的竟是川陕总督刘于义刘大人。周威信在江湖

上虽然赫赫有名，但生平见过的官府，最大的也不过是府台

大人，这一次居然是总督大人亲自接见，那自然要受宠若惊，

自然要战战兢兢，坐立不安。

刘大人那几句话，在心头已不知翻来覆去的重温了几百

遍：“周镖头，这一对刀，叫作‘鸳鸯刀’，当真是非同小可，

你好好接下了。今上还在当贝勒的时候，便已密派亲信，到

处寻觅。接位之后，更下了密旨，命天下十八省督抚着意查

访。好容易逮到了‘鸳鸯刀’的主儿，可是这对宝刀却给那

两个刁徒藏了起来，不论如何侦查，始终如同石沉大海一般。

天幸是本督祖上积德，托了皇上洪福，终于给我得到了。嘿

嘿，你们威信镖局做事还算牢靠，现下派你护送这对鸳鸯宝

刀进京，路上可不许泄漏半点风声。你把宝刀平安送到北京，

回头自然重重有赏。”

“鸳鸯刀”的大名，他早便听师父说过，“鸳鸯刀一短一

长，刀中藏着武林的大秘密，得之者无敌于天下。”“无敌于

天下”这五个字，正是每个学武之人梦寐以求的最大愿望。周

威信当时听了，心想这不过是说说罢了，世上哪有什么藏着

“无敌于天下”大秘密的“鸳鸯刀”？哪知道川陕总督刘大人

竟是真的得到了“鸳鸯刀”，而且差他护送进京，呈献皇上。

这对刀用黄布密密包裹，封上了总督大人的火漆印信。他当

然极想见识见识宝刀的模样，倘若侥幸得知了刀中秘密，“铁

鞭镇八方”变成了“铁鞭盖天下”，自然更是妙不可言，但总

督大人的封印谁敢拆破？周大镖头数来数去，自己总数也不

过一个脑袋而已。

总督大人派了四名亲信卫士，扮作镖师，随在他镖队之

中，可以说是相助，也可以说是监视。在镖队启程的前一天，

总督府又派了几名戈什哈来，将他一家老小十二口，全都

“请”到了驻防军的营房里，说道周总镖头赴京之后，家中乏

人照料，怕他放心不下，因此接了他家眷去安置。周威信久

在江湖行走，其中的过节岂有不知？那不是怕周大镖头放心

不下一家老小，而是刘大人放心不下这一对宝刀，因此将他

高堂老母和妻妾儿女一齐逮了去为质。这对“鸳鸯刀”倘若

在道中有甚失闪，自己脑袋要跟身子分家，那是不用客气了，

全家老小也都不必活了。他一生经历过不少大风大浪，风头

出过，钉板滚过，英雄充过，狗熊做过，砍过别人的脑袋，就

差自己的脑袋没给人砍下来过，算得是见多识广的老江湖了，

但从未像这一次走镖那样又惊又喜，心神不宁。如果护送宝

刀平安抵京，刘大人曾亲口许下重赏，自然是“君子一言，快

马一鞭”，说不定皇上一喜欢，竟然赏下一官半职，从此光宗

耀祖，飞黄腾达，周大镖头变成了周大老爷周大人。

从西安到北京路程说远不远，说近可也不近，一路上大

山小寨少说也有三四十处。寻常黑道上的人物，他铁鞭镇八

方也未必便放在心上，八方镇不了，镇他妈的一方半方也还

将就着对付，但“得了鸳鸯刀，无敌于天下”这两句话，要

引起多少武林高手眼红？于是他明保盐镖，暗藏宝刀。纵然

镖银有甚失闪，只要宝刀抵京，仍无大碍。一做上官，周大

老爷公堂上朝外一坐，招财进宝，十万两银子还怕赔不起？再

说，大老爷只有伸手要银子，哪有赔银子的？

周威信左手一按腰间铁鞭，瞪视身前的四个汉子，终于

咳嗽一声，抱拳说道：“在下道经贵地，没跟朋友们上门请安，

甚是失礼，要请好朋友恕罪。”心中打定了主意：“能够不动

手便最好，否则那痨病鬼可有些难斗！江湖上有言道：‘小心

天下去得，莽撞寸步难行’。”只听得那病夫左手按胸，咳嗽

起来。

那矮小的瘦子一摆峨嵋刺，细声细气的道：“磕头请安倒

是不用了。你保的是什么宝贝，给我们留下吧！”周威信一惊，

心道：“镖车启程时，连我最亲信的镖师也只知保的是银子，

怎地这人却知我保的是宝物？江湖上有言道：‘善者不来，来

者不善。’真须小心在意。”于是抱拳又道：“请恕在下眼生，

要请教四位好朋友的万儿。”那瘦子道：“你先说吧。”周威信

道：“在下姓周名威信，江湖上朋友们送了个外号，叫作‘铁

鞭镇八方’。”那病夫冷笑道：“嘿，这外号倒也罢了，只是这

‘镇’字得改一改，改一个‘拜’字。”那瘦子一楞，道：“改

成‘拜’字？嗯，姓周的，我大哥给你改了个匪号，叫作

‘铁鞭拜八方’！我大哥料事如神，言之有理。”说罢四个汉子

一齐捧腹大笑。

周威信心想：“江湖上有言道：‘忍得一时之气，可免百

日之灾。’”当下强忍怒气，说道：“取笑了！四位是哪一路的

好汉？在哪一座宝山开山立柜？掌舵的大当家是哪一位？”那

瘦子指着那病夫道：“好，说给你听也不妨，只是小心别吓坏

了。咱大哥是烟霞神龙逍遥子，二哥是双掌开碑常长风，三

哥是流星赶月花剑影，区区在下是八步赶蟾、赛专诸、踏雪

无痕、独脚水上飞、双刺盖七省盖一鸣！”

周威信越听越奇，心道：“这人的外号怎地如此罗里罗唆

一大串！”只听那瘦子又道：“咱四兄弟义结金兰，行侠仗义，

专门锄强扶弱，劫富济贫，江湖上人称‘太岳四侠’，那便是

了！”周威信心想：“听这四人外号，想来这瘦子轻功了得，那

壮汉掌力沉雄，这白脸汉子流星锤功夫有独到的造诣，那

‘烟霞神龙逍遥子’七字，更是武林前辈、世外高人的身分。

‘太岳四侠’的名头倒没听见过，但既称得上一个‘侠’字，

定然非同小可。江湖上有言道：‘宁可不识字，不可不识人。’”

于是抱拳说道：“久仰久仰！敝镖局跟四侠素来没有过节，便

请让道，日后专诚拜谒。”

盖一鸣双刺一击，叮叮作响，说道：“要让道那也不难，

我们也不要你的镖银，只须借一两件宝物用用，那也行了。”

周威信道：“什么宝物？”盖一鸣道：“嘿嘿，你来问我，这可

奇了。你自己不知道，我怎知道？”

周威信听到这里，知道今日之事决计不能善罢，这“太

岳四侠”自是冲着自己背上这对“鸳鸯刀”而来，心想：“江

湖上有言道：‘容情不动手，动手不容情。’这四人一出手必

是厉害杀着。”当下缓缓抽出双鞭，道：“既是如此，在下便

领教太岳四侠的高招，哪一位先上？”他回头一招手，五名镖

师和总督府的四名卫士一齐走近。周威信低声道：“对付这些

绿林盗贼，不用讲什么江湖规矩，大伙儿来个一拥而上。江

湖上有言道：‘只要人手多，牌楼抬过河。’”自己心中却另有

主意：“让他们跟四侠接战，我却是夺路而行，护送鸳鸯刀赴

京才是上策。江湖有言道：‘相打一蓬风，有事各西东。’”

只听盖一鸣道：“大镖头，我是双剑盖七省，斗斗你的铁

鞭拜八方。咱哥儿俩打一个七上八落，七荤八素！”说着身形

一晃，抢了上来。周威信竟不下马，举起铁鞭一格，使一招

“桃园夺槊”，将他峨嵋刺格在外档，双腿一挟，骑马窜了出

去。盖一鸣叫道：“好家伙，大镖头要扯呼！”周威信转头叫

道：“我到林外瞧瞧，是否尚有埋伏！”说着纵马向外奔出。花

剑影流星锤飞出，径打他后心。周威信左鞭后挥，使一招

“夜闯三寨”，当的一声响，将流星锤荡了回去。

他和花盖两人兵刃一交，只觉二人的招数并不如何精妙，

内力也是平平，一转头，但见那逍遥子仍是靠在树上，手持

旱烟管，瞧着众镖师将太岳三侠围在垓心，竟是丝毫不动声

色。周威信心中一惊：“待得那人一出手，我稍迟片刻，便要

无法脱身了。江湖上有言道：‘晴天不肯走，等到雨淋头。’”

回手将铁鞭鞭梢在马臀上一戳，坐骑发足狂奔，一瞥眼间，猛

见逍遥子右手一扬，叫道：“看镖！”身侧风声响动，黑黝黝

一件暗器打到。周威信举鞭一挡，啪的一响，那暗器竟粘在

钢鞭之上，并不飞开。他心中更惊：“这逍遥子果是高手，连

所使暗器也大不相同。江湖上有言道：‘行家一伸手，便知有

没有。’”这时坐骑丝毫不停，奔出了林子。周威信见身后无

人追来，定一定神，瞧钢鞭上所粘的暗器时，原来是一只沾

满了泥污的破鞋，烂泥湿腻，是以粘在鞭上竟不脱落。

他更加吃惊，心想：“武林高手飞花摘叶也能伤人，他这

双破鞋飞来，没伤我性命，算得是手下留情。”一时拿不定主

意，该当纵马奔驰，还是静以待变。忽听得林中有人杀猪似

的大叫一声，接着一片寂静，兵刃相交之声尽皆止歇。周威

信惊疑不定：“难道在这顷刻之间，众镖师和四名卫士一起遭

了太岳四侠的毒手？”

忽听得一人大声叫道：“总镖头——总镖头——”听口音

正是张镖师。周威信摸一摸背上包着鸳鸯刀的包袱，却不答

应。心道：“江湖上有言道：‘若要精，听一听，站得远，望

得清。’”过了片刻，又有人叫道：“总镖头——快回来！贼子

跑了，给我们赶跑啦。”

周威信一怔，心道：“哪有这么容易之事？”一拉马缰，圈

过马头，只见林中奔出一名趟子手来，欢天喜地的叫道：“总

镖头，点子走啦，脓包得紧，全不济事。”周威信惊喜交集，

道：“当真？”趟子手道：“大伙儿一拥而上，奋勇迎敌。那痨

病鬼给张镖师一刀，砍得肩头带花，四个人便都跑了。”周威

信眼见事情不假，心中大喜，纵马回入林中，说道：“林外有

十来个点子埋伏，给我一阵赶杀，通统逃了！”说着这谎话时，

不自禁脸上微微一红，心道：“江湖上有言道：‘做贼的心虚，

放屁的脸红。’我可得定下神来，别让人瞧出了破绽。”

张镖师扬着单刀，得意洋洋的道：“什么太岳四侠，原来

是胡吹大气！”众镖子和卫士纵声大笑。周威信瞧着竖立在地

下的那块墓碑，兀自不明所以。忽听得林子后面传来“哎哟、

哎哟”的呻吟之声。周威信道：“是受伤的点子！”众人一阵

风般奔了过去。听那呻吟声是从一片荆棘丛中发出，数十人

四下散开，登时将棘丛团团围住。周威信喝道：“小毛贼！快

出来吧！”棘丛中呻吟声却更加响了。周威信手一扬，啪的一

声，一支甩手箭打了进去。里面那人“啊”的一声惨叫，显

已中箭。

两名趟子手齐声欢呼：“打中了！总镖头好箭法！”提刀

抢进，将那人揪了出来。众人一见，面面相觑，做声不得。

原来那人却是押解镖银的大胖子汪盐商，衣服已给棘刺

撕得稀烂。江湖上有言道：“十个胖子九个富，只怕胖子没屁

股。”这个大胖子汪盐商屁股倒是有的，就是屁股上赫然插了

一支甩手箭！

太岳四侠躲在密林之中，眼见威信镖局一行人走得远了，

这才出来。花剑影撕下一块衣襟，给逍遥子裹扎肩头的刀伤。

常长风道：“大哥，不碍事么？”逍遥子道：“没事，没事！咱

们好汉敌不过人多，算不了什么。”花剑影道：“我早说敌人

声势浩大，很不好斗，二哥偏要出马，累得大哥受了伤。”盖

一鸣道：“这批浑人胡涂得紧，听得咱们太岳四侠响当当的英

名居然不退，那有什么法子？”逍遥子道：“这也怪不得二弟，

要劫宝贝嘛，总得找镖局子下手。”常长风道：“现下怎生是

好？咱们两手空空，总不能去见人啊。”

盖一鸣道：“依我说……”话犹未了，忽听得林外脚步声

响，有人自南而北，急奔而来。盖一鸣探头一望，下垂的眉

毛向上一扬，说道：“来的共是两人！这一次咱们两个服侍一

个，管教这两只肥羊走不了！”常长风道：“对！好歹也得弄

他几十两银子！”捧起了墓碑，抱在手里。原来他外号叫作

“双掌开碑”，便以墓碑作兵器，仗着力大，端起大石碑当头

砸将过去，敌人往往给他吓跑了。至于墓碑是谁的，倒也不

拘一格，顺手牵碑，瞧是哪个死人晦气，死后不积德，撞上

他老人家罢了。当下四人一打手势，分别躲在大树之后。

那两人一前一后，奔进林子。前面那人是个二十七八岁

的汉子，手执单刀，大声喝骂：“贼婆娘，这么横，当真要杀

人么？”太岳四侠一怔，瞧后面追来那人却是个少妇。那女子

背上负着个婴儿，手执弹弓，吧吧吧吧，一阵声响，连珠弹

猛向那壮汉打去。那壮汉挥单刀左挡右格，却不敢回身砍杀。

逍遥子见一男一女互斗，喝道：“来者是谁？为何动手？”

盖一鸣一声唿哨，四人齐从大树后奔出，喝道：“快快住手。”

那壮汉向前直冲，回头骂道：“贼婆娘，你这般狠毒，我可要

手下无情了！”那少妇骂道：“狗贼！今日不打死你，我任飞

燕誓不为人。”

便在此时，太岳四侠已拦在那壮汉身前。少妇任飞燕叫

历史书上写了，中国神话故事

从文字上讲：是，从寓意上讲：不是

西游记是一本悟道修身养性之书，今天的西游故事，就是明天的西游记传！

《西游记》是一部算是神魔小说，里面到处都是神仙妖魔，并不能说是神话小说，它取材于真实的人和事，原型书籍大唐三藏取经诗话，作者好像是元朝或者宋朝人，除了真实的事件以外，还夹杂了许多民间仙话和道家、佛家的一些人物。这部书是西游记的雏形，后面才有了明朝的《西游记》的诞生。

首先说一下，如果西游记也算神话，那《聊斋志异》还有很多精虫怪兽妖魔神仙呢，还有各种牛气哄哄的各路神仙呢，那不也算是神话？

神话很多是一些耳熟能详的故事，比如后羿射日，夸父逐日，刑天操戈，神农尝百草等，其主题是宣扬人的昂扬向上、战胜自然、自强不息等精神，这些大多都是之前的神话，大部分都能得到所有人的认可。

《西游记》讲的唐僧西天取经通篇就是一部修行的过程，只要你拴心猿锁意马、控制自己欲望以一个坚定的意志走下去，就一定会取到真经也就是成就解脱的故事。

而《西游记》与其说是神话，不如说是仙话，只不过是一群“神仙”在人间历练、求道的一场旅途。

毫无疑问肯定是神话故事，小说里面的各种神各种妖魔鬼怪都是作者虚拟出来的

在我看来西游记根本不是一部神话小说。更像是作者在不断追求理想中世界，在不断追求的过程中，不断修正自己，到最后发现根本没有理想中的世界，而作者最后也只是借助神话故事在描述现实社会。

通过西游记看作者，作者是一个追求心灵净化的人，所以一开始是相信修佛是可以实现理想中的社会的，但现实中有太多的人喜欢孙悟空了，呵呵，无奈无奈。

上行下效……

我觉得是针砭时敝的讽刺小说。

谢谢邀请！既然小编看上，我就说上两句，提到西遊记，就不得不联到吴永恩。明末初年。吴承恩出生于江苏淮安。是好穷秀才。因为家境贫寒。科试名落深山。在家无业守穷。

海州自古属知州。属江苏管辖。有上几年历史。到明朝末年。海州州官时常乘舟从昫山头渡海到云台山遊玩，（那时从昫山头向东一片汪洋，云台山屹立海中）看到花果山，水帘洞，照海亭。仙砚等多处风景。偶尔想起在家无业的老同学一一吴承恩。如若接他到此处来，根据此处的景区。写一部小说，可得一些稿费。若小说撰写成功。可得可观的收入。也可展示自己才华。岂不一举两得。后来差人去淮安把吴承恩接过来。

吴承恩接来由老同学海州官一同到云山台一看。吴承恩欣然同意，海州官把他留在山上巡视几天，心上就有了底。回来后和老同学商议。以及费用与平时生活问题。最后老同学包罗万象，解决了他穿吃住用题。把他放在云台山上开始写西遊记的小说生涯。

吴承恩毕竞是秀才。历史故事。民间传说，未来过去。妖魔鬼怪。天文地理都知道一些。就想起唐玄奘西天取经一事。结合云台山有利条件，联系了民间故事。随机应变，运用了神话中的西天与南天的传说。溶于一体。用3三年之久。才把举世闻名的西遊记编写成功。成功后回到海州府内。由老同学先阅。修改完善。才由老同学去出版发行！亮于世间！

西遊记实属一部虚构的神话小说。一木一草。一妖一怪。都是作者的智慧和才华。把小说中的情节描写生动逼真。环环入扣。让人观后如临其境！成了举世闻名的神话。是一部完整的杰作。纳入了四大名著！

余华1984年开始发表小说，是中国大陆先锋派小说的代表人物，并与苏童、格非等人齐名。其作品被翻译成英文、法文、德文、俄文、意大利文、荷兰文、挪威文、韩文、日文等在国外出版。长篇小说《活着》和《许三观卖血记》同时入选百位批评家和文学编辑评选的“九十年代最具有影响的十部作品”。1998年获意大利格林扎纳·卡佛文学奖，2002年获澳大利亚悬念句子文学奖，2004年获法国文学骑士勋章。长篇小说《活着》由张艺谋执导拍成电影。 余华曾在北京鲁迅文学院与北师大中文系合办的研究生班深造。余华在1984年开始发表小说，是中国大陆先锋派小说的代表人物，并与叶兆言和苏童等人齐名。著有短篇小说集《十八岁出门远行》、《世事如烟》，和长篇小说《活着》、在细雨中呼喊及《战栗》。还有短篇小说集《黄昏里的男孩》。他也写了不少散文与文学音乐评论。最新作品：2005年长篇小说《兄弟》（上）、2006年《兄弟》（下）。

余华的出现，为那个时代的文坛，一束灿烂的光芒。他的文字字字使人觊觎，使人战栗。其先期主要描写一些血醒，暴力，以及社会黑暗，而后期，如兄弟，主要通过，描述它那个年代，童年，以及少年，甚至青年的心理及苦难，但也常常，贯穿好几辈的故事。并不使人觉得杂乱，而是让人在阅读中，战栗不已。另一个能对人不经意造成的影响是，我觉得，余华的作品能使任何人，学会感恩，学会怀念，学会感动。其实用一个词就涵盖了，余华作品对我的影响——孝顺。

兄弟，我好歹，也写了一会，你给答复啊？就算没有悬赏值，也给个最佳答案呀。

其实关于，余华，你还是自己多看看，他写的真的很好，小弟不才，阐之不尽。最多算杯中之水，其实我现在还正在看细雨中的呼喊快看完了，他的作品，其实也被我看的差不多了。自己体会，肯定是最好的，建议，你有闲暇，也去拜读一番。

西游记是吴承恩将民间传说的各种故事，加以丰富的构思写成的神话小说

《西游记》的出现,开辟了神魔长篇小说的新门类.书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展.《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰,在世界文学史上,它也是浪漫主义的作作. 西游记》一书,自始至终,皆言诚意正心之要,明新至善之学,并无半字涉于仙佛邪淫之事.或问《西游记》果为何书?曰实是一部奇文、一部妙文.——清代学者 张书绅 吴承恩撰写的幽默小说《西游记》,里面写到儒、释、道三教,包含着深刻的内容,它是一部寓 有反抗封建统治意义的神话作品.吴承恩本善于滑稽,他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情,所以人人都喜欢看.——鲁迅

《西游记》其想像新奇,上天下地,出神入化,可说达到了登峰造极的地步.主要人物的性格也极为鲜明,而且读者面最宽,老少咸宜.此书的副作用极小,是一部鼓舞人积极斗争、永不灰心、为达到目标而百折不挠的书. ——北大教授 白化文

没读过《西游记》,就像没读过托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基的小说一样,这种人侈谈小说理论,可谓大胆. ——法国当代比较文学家 艾登堡

《西游记》全书故事的描写充满幽默和风趣,给读者以浓厚的兴味. ——法国大百科全书

西游记 （中国古典长篇小说）

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。该书以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。主要描写了孙悟空出世，后遇见了唐僧、猪八戒和沙和尚三人，一路降妖伏魔，保护唐僧西行取经，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

自《西游记》问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。并发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

想写现当代文学方面的论文，有哪些选题啊 谢喽 建议不要搞那些都写烂了的，什么余华的《兄弟》呀，鲁迅呀，张爱玲啊啥啥啥的。可以写写路遥啊，什么其他的。以下找了一点做例子，但是看了一下都不是很有新意，你可能还得靠自己找，选择自己熟悉的作家，最好找那种作品少一点的，不然你全部看下来要看累死了，尽管你可以选择只写他的一部作品，但是里面肯定是有对照研究的，你就不得不去把他的东西都看完……累死……还是和你的导师商量一下吧，不过你最好有自己的兴趣点，这样才好给你建议。

郁达夫小说的欲望主题

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摘要是文章主要内容的摘录，重点是结论、研究方法和最终结论等，多不超过三百字为宜[3]，以供读者检索。关键词是用作计算机系统标引论文内容特征的词语，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语，另起一行，可以引用。

关键词

关键词是从论文的题名、完整，要求短，便于信息系统汇集、推广。

主题词是经过规范化的词、提要和正文中选取出来的。

摘要的规范

摘要是对论文的内容不加注释和评论的简短陈述。字数少可几十字，要求扼要地说明研究工作的目的。(参见《汉语主题词表》和世界汉语主题词表)、精。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，排在“提要”的左下方，是一篇具有独立性和完整性的短文，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇

有关现当代文学优秀杂志有哪些？

《十月》、《人民文学》、星火·中短篇小说、《文学评论》、《文史精华》、《青年文摘》北京文学·中篇小说月报、《小说月报》

写现当代文学毕业论文论题那些比较好

论《家》与《红楼梦》的思想倾向

论《家》中的妇女形象

觉新论

论《寒夜》的悲剧艺术

老舍的幽默与“黑色幽默”

老舍作品与京者文化

那位朋友肯帮我写古代文学现当代文学毕业论文，重谢了！

没有花个几千块没人帮你写的，晚上有专门收费帮人写论文的，找找！写好一篇论文不容易的

学科语文和现当代文学怎么选？

1、可以报考教育类的学科教学（语文）或者课程与教学论专业。都是培养师资，学科教学是专硕，课程与教学论是学硕。

2、一般都是师范大学招生，建议先选学校，然后去学校官网查看专业目录。当然报考文学类的专业也一样可以做高中语文老师。

求一份完整的现当代文学论文提纲，谢拉

题目：现代小说中的乡土民间世界

------以许钦文、沈从文、赵树理为中心

提纲：一、乡土民间：审视现代小说的新视角

1、概念阐述

2、乡土民间的特征

3、现代小说中的乡土民间因素

二、乡土民间：在现代小说中的表现形态

这部分拟从许、沈、赵小说中表现出的乡土民间的共性与个性来阐述。

1、同质（民风民俗、乡土语言、原始生存欲等,还需进一步扩展）

2、异质

a.以许钦文为例—批判的对象、启蒙的对象

b.以赵树理为例—立足民间，从民间内部表现民间，主流意识形态忽视了民间自身的审美价值，一味以行政命令干扰作家 的创作，后导致作家创作的萎缩。

c.以沈从文为例—自觉的审美意识形态（虽然是记忆中的、浪漫的乡土民间，有着作家个人浓郁的情感想象的因素，与现实的自在民间文化空间并不完全相同，但却透露着民间文化形态的某种情韵。）

三、知识分子介入乡土民间的方式（或者改为作家的写作姿态）这部分主要承接第2章回答了为什么乡土民间在不同的时期表现形态不一样）

1、民间叙述（主要是立足民间，从民间内部自发的去表现民间世界的审美意识）如沈从文、赵树理

2、知识分子叙述（知识分子叙事，往往是以居高临下的启蒙姿态或外在“民间”的立场去审视民间，对民间的批判或者歌颂都与知识分子已有的一种意识形态观念密切相关。）如许钦文

四、乡土民间在现代小说中的价值

现当代文学专业读哪些大学有前途

文学类的学得不好就可有可无，所以你在学校最重要的提高自己的能力，至于那所学校好，当然的越有名的越好，就这社会现实。

古代文学现当代文学毕业论文，那位学哥肯来帮弟弟写一份，面谢了！

姐我自己的都没写好。。。真不好意思了，，，这个东东还是你自己写比较好啊！毕竟是你毕业不是别人。。。。。。用心写了，就一定会有人欣赏！

神话故事，真是神出鬼没

取 经 五 人

唐僧

孙悟空

猪悟能

沙悟净

小白龙白马

[佛教神仙]

如来佛祖/释迦如来

观音菩萨/观世音

文殊菩萨

普贤菩萨

阿难

伽叶

金蝉子

灵吉菩萨

东来佛祖/弥勒佛

毗蓝婆菩萨

巨灵神

木咤/木叉

地藏王菩萨

十八罗汉

斗战胜佛

净坛使者

八部天龙

[道教神仙]

哪吒三太子

太上老君

太白金星

李靖/托塔李天王

玉皇大帝

西王母/王母娘娘

二十八宿

二郎神(杨戬)

菩提祖师

寿星

镇元大仙

阎王

昴日星官

嫦娥

千里眼

顺风耳

四海龙王

东海龙王

南海龙王

北海龙王

西海龙王

三清

四大天王

土地爷

赤脚大仙

揭谛

九曜星

大力鬼王

六丁六甲

城隍

福星

禄星

东华帝君

日游神

风婆

推云童子

布雾郎君

雷公

电母

火德星君

水德星君

[妖魔鬼怪]

混世魔王

平天大圣

复海大圣

混天大圣

移山大圣

通风大圣

驱神大圣

牛魔王

黑风怪（黑熊精）

凌虚子（苍狼精）

黄风大王

白骨精

黄袍怪（碗子山玻月洞，奎木狼成精）

金角大王

银角大王

精细鬼(平顶山小妖)

伶俐虫(平顶山小妖)

巴山虎(平顶山小妖)

依海龙(平顶山小妖)

九尾狐狸精

乌鸡国假国王

鉄扇公主/罗刹女

红孩儿

云里雾(火云洞六健将)

雾里云(火云洞六健将)

急如火(火云洞六健将)

快如风(火云洞六健将)

兴烘掀(火云洞六健将)

掀烘兴(火云洞六健将)

黑水河鼍龙怪

虎力大仙

鹿力大仙

羊力大仙

灵感大王

独角兕大王

六耳猕猴

金鼻白毛老鼠精

[历史人物]

唐太宗

唐僧

魏征

徐茂恭

尉迟恭

秦琼

取 经 五 众

唐僧 江流 唐三藏 陈玄奘 金蝉子 旃檀功德佛

孙悟空 孙行者 美猴王 齐天大圣 斗战胜佛

猪悟能 猪刚鬣 猪八戒 天蓬元帅 净坛使者

沙悟净 沙僧 沙和尚 卷帘大将 金身罗汉

小白龙白马 八部天龙马

凡 间 众 生

魏征 陈萼 光蕊 王珪 秦琼 李渊 萧瑀 傅奕 樵夫 渔人

张氏 刘洪 李彪 法明 张稍 李定 崔珏 相良 刘全 皇后

刘母 刘妻 广智 广谋 高才 李四 红三 陈澄 陈清 杨妻

杨子 杨孙 寇洪 寇妻 寇梁 宼栋 寇铭 张旺

唐太宗 李世民 殷开山 殷温娇 满堂娇 袁天罡 袁守诚

房玄龄 杜如晦 徐世绩 徐茂公 许敬宗 马三宝 段志贤

程咬金 刘洪纪 胡敬德 秦叔宝 李建成 李元吉 高士廉

虞世南 张道源 张士衡 李淳风 薛仁贵 吴道子 玉华王

寇大宽 陈萼母 王左衙 李右衙 刘小二 李翠莲 李玉英

相良妻 刘伯钦 陈老者 眼看喜 耳听怒 鼻嗅爱 舌尝思

意见欲 身本忧 高太公 高香兰 高玉兰 高翠兰 王老者

百花娇 红百万 一秤金 陈关保 杨老者 李老者 王小二

赵寡妇 陈少保

尉迟敬德 封胡国公 封护国公 宝象国王 镇山太保 金池上人

镇殿将军 净乐国王 善胜皇后 金圣皇后

乌鸡国国王 车迟国国王 西凉国女王 祭赛国国王 朱紫国国王

比丘国国王 灭法国国王 宝林寺院主 乌鸡国太子 乌鸡国王后

车迟国皇后 西凉国女官 西凉国驿丞 西凉国太师 朱紫国馆使

比丘国驿丞 比丘国正宫 比丘国太宰 赵寡妇女儿 灭法国皇后

金禅寺老僧 天竺国公主 天竺国皇后 铜台府刺史

玉华王大王子 玉华王二王子 玉华王三王子 舍卫国赵长者

穿针儿张旺女

天竺国怡宗皇帝 通背猿猴马元帅 通背猿猴流元帅

赤尻马猴崩将军 赤尻马猴芭将军

凤仙郡郡侯上官氏

仙 佛 神 灵

江 河 淮 济 水 火 木 金 土 子 丑 寅 卯 辰 巳

午 未 戌 亥 申 酉 马 温 关

玉帝 王母 金母 李靖 哪吒 嫦娥 天官 地官 水官 寿星

福星 禄星 敖广 敖钦 敖顺 敖闰 观音 仙翁 睺星 炁星

孛星 太阴 太阳 八极 辛环 陶荣 庞洪 刘后 苟章 毕环

赵江 秦完 董全 袁角 天蓬 天佑 张班 鲁班 左辅 右弼

清风 明月 摩昂 如来 阿傩 迦叶 诸天 金吒 龙婆 龙女

鼍将 判官 金童 玉女 典簿 力士 土地 城隍 社令 风伯

雷公 云童 电母 山神 水神 鲨鱼 鳠痴 蜃龙 雷公 电母

冷龙 谛听 龟将 蛇将 狮奴 三清 四帝 三官 三星 四渎

五瘟 五岳 七政 八极 十都 张蕃（节） 邓化（忠）

西王母 李长庚 王灵官 镇元子 东方朔 张伯端 张紫阳

丘弘济 葛仙翁 许旌阳 张道陵 计都星 秦广王 楚江王

宋帝王 仵官王 阎罗王 平等王 泰山王 都市王 卞城王

转轮王 司马卿 赵子任 张文通 臧文公 石叔通 崔石卿

王文卿 展子江 扈文长 韦玉卿 孟非卿 明文章 康太尉

张太尉 姚太尉 李太尉 殷灵官 朱灵官 陶灵官 许灵官

九曜星 角木蛟 奎木狼 井木犴 牛金牛 鬼金羊 娄金狗

亢金龙 女土蝠 柳土獐 氐土貉 星日马 昂日鸡 虚日鼠

房日兔 毕月乌 危月燕 心月狐 张月鹿 箕水豹 壁水貐

参水猿 轸水蚓 尾火虎 室火猪 觜火猴 翼火蛇 文曲星

武曲星 巨灵神 药叉将 鱼肚将 黄石公 日游神 夜游神

周文王 孔圣人 桃花女 鬼谷子 弥勒佛 宝光佛 才光佛

千里眼 顺风耳 鳜都司 鲌太尉 鳝力士 鯾提督 鱑把总

鲇外郎 恶乌龟 鼋枢密 鼍丞相 鲤总兵 勾死人 巨灵神

鱼肚将 药叉将 鲥军师 朱太尉 井龙王 鲭太尉 白鹦哥

小黄龙 小骊龙 青背龙 赤髯龙 徒劳龙 稳兽龙 敬仲龙

风婆婆 巽二郎 癞头鼋 四大将 四余罗 九曜星

斗木獬（豸） 胃土彘（雉）

高天上圣 大慈仁者 太上老君 太白金星 木德星官 托塔天王

赤脚大仙 杨戬二郎 佑圣真君 翊圣真君 金顶大仙 南极星君

与世同君 东华帝君 东方曼倩 姮娥仙子 荡魔天尊 东海龙王

南海龙王 北海龙王 西海龙王 持国天王 增长天王 广目天王

多闻天王 值年功曹 值月功曹 值日功曹 值时功曹 东方岁星

木德真君 南方荧惑 火德真君 西方太白 金德真君 北方辰星 水德真君 中央镇星 土德真君 东斗星君 西斗星君 中斗星君

南斗星君 北斗星君 崇恩圣帝 南极观音 北极玄灵 黄角大仙

金头揭谛 银头揭谛 丁卯神将 丁丑神将 丁亥神将 丁酉神将

丁未神将 丁已神将 甲子神将 甲戌神将 甲申神将 甲午神将

甲辰神将 甲寅神将 郭申将军 直健将军 南斗六司 红衣仙女

青衣仙女 素衣仙女 皂衣仙女 紫衣仙女 黄衣仙女 绿衣仙女

北斗七元 纠察灵官 游奕灵官 大力天王 东西星斗 释迦牟尼

菩提祖师 观音菩萨 普贤菩萨 文殊菩萨 燃灯古佛 惠岸木叉

泼法金刚 胜至金刚 大力金刚 永住金刚 乌巢禅师 灵吉菩萨

黎山老母 降龙罗汉 迦叶尊者 伏虎罗汉 弥勒尊者 小张太子

华光菩萨 白雄尊者 清净喜佛 毗卢尸佛 宝幢王佛 弥勒尊佛

阿弥陀佛 无量寿佛 龙尊王佛 精进善佛 宝月光佛 现无愚佛

婆留那佛 那罗延佛 功德华佛 才功德佛 善游步佛 旃檀光佛

摩尼幢佛 慧炬照佛 大慈光佛 慈力王佛 贤善首佛 广主严佛

金华光佛 才光明佛 智慧胜佛 世静光佛 日月光佛 妙音声佛

常光幢佛 观世灯佛 法胜王佛 须弥光佛 金海光佛 大通光佛

斗战胜佛 文珠菩萨 普贤菩萨 巡海夜叉 锄树力士 运水力士

修桃力士 打扫力士 巡海夜叉 泾河龙王 金衣力士 捧珠龙女

红眼马郎 黑甲将军 横行蟹士 直跳虾婆 善财龙女 推云童子

布雾郎君 黄河水伯 五路神龙 水母娘娘 水猿大圣 闪电娘子

四海龙王 四大天师 四大天王 四大灵官 四值功曹 十殿冥王

五炁真君 五斗星君 五方五老 五方揭谛 六丁神将 六甲神将

七衣仙女 北斗七元 瀛洲九老 十二元辰 二十八宿 雷部诸神

四大菩萨 四大金刚 十八罗汉

玉皇大天尊 玄穹高上帝 贞英李靖女 地藏王菩萨 比丘尼尊者

宾头卢尊者 苏频陀尊者 诺巨罗尊者 跋陀罗尊者 迦理迦尊者

戍博迦尊者 半托迦尊者 罗睺罗尊者 因揭陀尊者 阿氏多尊者

国师王菩萨 火焰五光佛 燃灯上古佛 释迦牟尼佛 接引归真佛

大慧力王佛 金刚不坏佛 海德光明佛 日月珠光佛 慧幢胜王佛

旃檀功德佛 观世音菩萨 大势至菩萨 御马监监丞 御马监监副

黑水河河神 梅山六兄弟 火焰五光佛

玉清元始天尊 上清灵宝天尊 太清道德天尊 东海龙王敖广

南海龙王敖钦 北海龙王敖顺 西海龙王敖闰 太乙救苦天尊

南方南极观音 东方崇恩圣帝 十洲三岛仙翁 北方北极玄灵

东方行瘟使者 南方行瘟使者 西方行瘟使者 北方行瘟使者

可韩丈人真君 伐那婆斯尊者 那伽犀那尊者 净坛使者菩萨

十八护教伽蓝

掌瘟癀昊天大帝 丁卯神将司马卿 丁丑神将赵子任 丁亥神将张文通

丁酉神将臧文公 丁未神将石叔通 丁已神将崔石卿 甲子神将王文卿

甲戌神将展子江 甲申神将扈文长 甲午神将韦玉卿 甲辰神将孟非卿

甲寅神将明文章 迦诺迦伐蹉尊者 阇罗弗多罗尊者 注荼半托迦尊者

药师琉璃光王佛 过去未来现在佛 清净大海众菩萨 莲池海会佛菩萨

西天极乐诸菩萨 三千揭谛大菩萨 五百阿罗大菩萨 比丘夷塞尼菩萨

无边无量法菩萨 金刚大士圣菩萨 五百阿罗大菩萨

东方岁星木德真君 南方荧惑火德真君 西方太白金德真君

北方辰星水德真君 中央镇星土德真君 中央黄极黄角大仙

神通广大泼法金刚 法力无边胜至金刚 毗卢沙门大力金刚

不坏尊王永住金刚 八宝金身罗汉菩萨 八部天龙广力菩萨

观音菩萨守山大神 观音菩萨善财童子 文珠菩萨青毛狮子

太上老君金炉童子 太上老君银炉童子

迦诺迦跋厘惰阇尊者 孔雀大明王菩萨佛母 毗蓝婆菩萨昴日鸡母

宝幢光王佛接引佛祖 承天效法后土皇地祗

昊天金阙至尊玉皇大帝 中天紫微北极太皇大帝 勾陈上宫南极天皇大帝

东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝

北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝

二十四路诸天鬼子母诸天

妖 魔 鬼 怪

虎精 奎星 羚羊 金鱼 青牛 猴精 龙婆 松树 枫树 杏仙

杏树 枫树 丹桂 腊梅 柏树 桧树 竹竿 虎将 熊师 春娇

蜜蜂 蚂蜂 蠦蜂 班毛 牛蜢 抹蜡 蜻蜓 白象 白鹿 黄狮猱狮 雪狮 狻猊 白泽 伏狸 抟象

牛魔王 蛟魔王 鹏魔王 狮驼王 猕猴王 禺狨王 卵二姐

寅将军 老虎精 熊山君 熊罴精 特处士 野牛精 凌虚子

苍狼精 黑大王 黑熊精 虎先锋 黄风怪 黄风怪 白骨精

黄袍怪 精细鬼 伶俐虫 巴山虎 倚海龙 狮猁王 云里雾

雾里云 急如火 快如风 兴烘掀 掀烘兴 小鼍龙 黑鱼精

黄毛虎 假悟空 假唐僧 假八戒 假沙僧 鲇鱼怪 黑鱼精

九头虫 孤直公 凌空子 拂云叟 赛太岁 金毛犼 蜘蛛精

蜈蚣精 小钻风 金翅雕 青脸儿 犀牛精

平天大圣 复海大圣 混天大圣 移山大圣 通风大圣 驱神大圣

混世魔王 独角鬼王 白衣秀士 白花蛇怪 黄毛貂鼠 白骨夫人

金角大王 金炉童子 银角大王 银炉童子 九尾狐狸 青毛狮子

守山大神 善财童子 虎力大仙 鹿力大仙 白毛角鹿 羊力大仙

斑衣鳜婆 灵感大王 如意真仙 六耳猕猴 灵明石猴 赤尻马猴

通臂猿猴 万岁狐王 玉面公主 玉面狸精 万圣龙王 奔波儿灞

灞波儿奔 万圣公主 九头驸马 赤身鬼使 杏仙杏树 女童丹桂

女童腊梅 黄眉老佛 黄眉童儿 红鳞大蟒 有来有去 玉面狐狸

女妖七子 黄毛老象 寿星白鹿 白面狐狸 地涌夫人 半截观音

南山大王 辟寒大王 辟暑大王 辟尘大王

虎先锋虎精 黄袍怪奎星 独角兕大王 假唐僧猴精 假八戒猴精

假沙僧猴精 碧波潭龙婆 劲节十八公 孤直公柏树 凌空子桧树

拂云叟竹竿 赛太岁先锋 赛太岁小妖 盘丝洞女妖 黄花观观主

比丘国国丈 比丘国美后 云程万里鹏 狐阿七大王

寅将军老虎精 熊山君熊罴精 特处士野牛精 凌虚子苍狼精

黑大王黑熊精 莲花洞四小妖 火云洞六健将 羊力大仙羚羊

赤身鬼使枫树 春娇玉面狐狸 天竺国假公主

牛魔王平天大圣 蛟魔王复海大圣 鹏魔王混天大圣 狮驼王移山大圣

猕猴王通风大圣 禺狨王驱神大圣 黄风怪黄毛貂鼠 白骨夫人白骨精

罗刹女铁扇公主 圣婴大王红孩儿 虎力大仙黄毛虎 六耳猕猴假悟空

奔波儿灞鲇鱼怪 灞波儿奔黑鱼精 九头驸马九头虫 金鼻白毛老鼠精

艾叶花皮豹子精 先锋铁背苍狼精 刁钻古怪狼头精 古怪刁钻狼头精

辟寒大王犀牛精 辟暑大王犀牛精 辟尘大王犀牛精

白衣秀士白花蛇怪 鹿力大仙白毛角鹿 观音菩萨守山大神

观音菩萨善财童子 琵琶洞女妖蝎子精 玉面公主玉面狸精

盘丝洞女妖蜘蛛精 黄花观观主蜈蚣精

如意真仙牛魔王兄弟 有来有去赛太岁小妖 比丘国国丈寿星白鹿

比丘国美后白面狐狸

赛太岁观音菩萨金毛犼 黄毛老象普贤菩萨白象 云程万里鹏大鹏金翅雕

狮猁王文珠菩萨青毛狮子 黄眉老佛弥勒佛黄眉童儿

独角兕大王太上老君青牛 地涌夫人金鼻白毛老鼠精

南山大王艾叶花皮豹子精 南山大王先锋铁背苍狼精

天竺国假公主嫦娥玉兔儿

金角大王太上老君金炉童子 银角大王太上老君银炉童子

九灵元圣太乙天尊九头狮子

灵感大王观音菩萨莲花池金鱼

青毛狮子怪文殊菩萨菩萨青毛狮子 [主要人物]

唐僧/唐三藏——西游记的主角之一，是如来的第二个弟子金蝉子转世，十世修行的好人，孙悟空的师傅

孙悟空/孙行者/齐天大圣/弼马温/斗战胜佛——西游记的真正的主角，由东胜神洲傲来国花果山上采天地灵气，受日月精华的一块奇石所生。是四大猴属之一：心灵石猴。出生后，带领群猴到水帘洞安家，自称美猴王。又飘洋过海到灵台方寸山，斜月三星洞，拜菩提祖师为师学得一身本领。之后，入东海，取得重一万三千五百斤的定海神针——如意金箍棒。之后相继被天庭封为弼马瘟，齐天大圣。又被送入八卦炉中，练就火眼金睛。最后被天庭请来的如来压在五行山下整整五百年。后被唐僧搭救，拜他为师，保他去西天取经，又被观音设计在头上戴上了如来整治人的工具——紧箍圈，只要唐僧念动紧箍咒，便头痛难忍。每次唐僧有难，都亏他搭救，在“三打白骨精”和“真假美猴王”时，为保师傅，还被心慈善良却又肉眼凡胎的唐僧误会，受尽紧箍咒的折磨之余，更被唐僧赶出取经队伍。取经十四年，历尽千辛万苦。取经大业完成后，被如来封为斗战胜佛。为人正直又恃才傲物，对师傅忠心耿耿又不服管教。在取经过程中，比丘国搭救儿童，风仙郡祈得甘雨，变得平和，稳重，慈悲。唐僧也从对他半信任半提防到了全然的信赖。

猪八戒/猪悟能/天蓬元帅——西游记的主角之一，原为一混汉，后经高人指点，苦行修行成仙，管封天蓬元帅，赐太上老君八卦炉练成的兵器——上宝逊金耙，掌管天河八万水兵。后在王母的蟠桃盛会上，酗酒调戏嫦娥，被罚三千锤后，打下界来，错投猪胎，变成了猪头人身的模样。在乌斯藏福陵山云栈洞中为妖，又娶高老庄的高太公之女高翠兰为妻。后被孙悟空降服，去西天取经，功成后封为净坛使者。为人懒惰，好色，还爱打小报告，但也很正直，善良。

沙僧/沙和尚/沙悟净/卷帘大将——西游记的主角之一

白龙马——唐僧坐骑，原来是西海龙王敖闰殿下的三太子

[佛教神仙]

如来佛祖/释迦如来

观音菩萨/观世音

文殊菩萨

普贤菩萨

阿难

伽叶

金蝉子

灵吉菩萨

东来佛祖/弥勒佛

毗蓝婆菩萨

巨灵神

木咤/木叉

地藏王菩萨

十八罗汉

斗战胜佛

净坛使者

八部天龙

[道教神仙]

哪吒三太子

太上老君

太白金星

李靖/托塔李天王

玉皇大帝

西王母/王母娘娘

二十八宿

二郎神(杨戬)

菩提祖师

寿星

镇元大仙

阎王

昴日星官

嫦娥

千里眼

顺风耳

四海龙王

东海龙王

南海龙王

北海龙王

西海龙王

三清

四大天王

土地爷

赤脚大仙

揭谛

九曜星

大力鬼王

六丁六甲

城隍

福星

禄星

东华帝君

日游神

风婆

推云童子

布雾郎君

雷公

电母

火德星君

水德星君

[妖魔鬼怪]

混世魔王

平天大圣

复海大圣

混天大圣

移山大圣

通风大圣

驱神大圣

牛魔王

黑风怪（黑熊精）

凌虚子（苍狼精）

黄风大王

白骨精

黄袍怪（碗子山玻月洞，奎木狼成精）

金角大王

银角大王

精细鬼(平顶山小妖)

伶俐虫(平顶山小妖)

巴山虎(平顶山小妖)

依海龙(平顶山小妖)

九尾狐狸精

乌鸡国假国王

鉄扇公主/罗刹女

红孩儿

云里雾(火云洞六健将)

雾里云(火云洞六健将)

急如火(火云洞六健将)

快如风(火云洞六健将)

兴烘掀(火云洞六健将)

掀烘兴(火云洞六健将)

黑水河鼍龙怪

虎力大仙

鹿力大仙

羊力大仙

灵感大王

独角兕大王

六耳猕猴

金鼻白毛老鼠精

[历史人物]

唐太宗

唐僧

魏征

徐茂恭

尉迟恭

秦琼

西游记描写了唐三藏西天取经的故事，带有浓重的神话色彩。故事虽然大多都是虚构的，但是还是凝结了我国古代很多神话传说，具有深厚的文化底蕴，为研究我国古代神话提供了很大的帮助。

并且《西游记》富有浓厚的佛教色彩，其隐含意义非常深远，众说纷纭，见仁见智。可以从佛、道、俗等多个角度欣赏，是中国古典小说中伟大的浪漫主义文学作品。

唐僧，也叫唐三藏，唐僧为中国四大名著之一《西游记》中的人物，前世为如来二弟子金蝉子，原型为唐代高僧玄奘。

玄奘这位唐代高僧出生于河南洛阳。身材高大，举止文雅、性情和善，十八岁出家皈依佛门，经常青灯夜读，对佛家经典研修不断，而且悟性极高，二十来岁便名冠中国佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚爱。

贞观元年（公元627年），被如来佛祖暗中选中去西天取经，并赐宝物三件，即袈裟、九环锡杖、紧箍咒。他远游印度，精心钻研佛教经典

主要著作有《大唐西域记》会宗论制恶见论等，翻译印度佛经75部，共1335卷，为中印两国的文化交流做出了巨大的贡献。

孙悟空天生顽劣，放纵不羁，将猴子的性格展现的淋漓尽致。悟空可不是简单的猴子，他是女娲留下的神石孕育出的生命，这就注定了猴哥的不凡。

它由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，尊为 “美猴王”。

后经千山万水拜须菩提祖师为师学艺，得名孙悟空，学会地煞数七十二变、筋斗云、长生不老等高超的法术。

在西游记中，将孙猴子视为心猿。它生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇，在民间文化中代表了机智、勇敢。西游记的主旨之一就是心的修炼历程，没有什么动物是比猴子还要难以驯服的了。

作者就是通过描写“心猿”一路上接受历练最终成佛的过程，来表达西游记的这一个主旨的。

孙悟空在历代的这些民间神话里，被中国人奉为神明。

猪八戒是唐僧的二徒弟，会天罡数的三十六般变化，所持武器为太上老君所造、玉皇大帝亲赐的上宝沁金钯（俗称九齿钉耙）。

八戒的特色就是贪吃懒惰，又重视物质享受，遇到困难他就喊散伙，无法坚持到底．在旅途中受到美女和金银的诱惑，几乎抛下其他人而中断修行之路。

这些出乖露丑的行为，在吴承恩笔下写来不批判，只是幽默的嘲讽。而猪八戒也就在一次次的出丑笑料当中，给予读者对人性贪欲的省思。

沙僧：法名悟净，个性憨厚,忠心耿耿，自他放弃妖怪的身份起，他就一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨，谨守佛门戒律，踏踏实实，谨守本分，最终功德圆满。

同唐僧、孙悟空还有猪八戒前往西天拜佛求经的过程中，沙僧是顺从随和的，这个取经的队伍中，除了唐僧是一心为了苍生西行求经的主导者之外，沙僧就是有着一个协调队伍，凝聚队伍“和事老”的形象。

他沉静而不求回报，淡泊却坚韧不拔，以将自己看得轻的智慧和对取经事业的忠诚，维系着取经队伍的和睦，服务着取经团队。

取 经 五 人

唐僧

孙悟空

猪悟能

沙悟净

小白龙白马

[佛教神仙]

如来佛祖/释迦如来

观音菩萨/观世音

文殊菩萨

普贤菩萨

阿难

伽叶

金蝉子

灵吉菩萨

东来佛祖/弥勒佛

毗蓝婆菩萨

巨灵神

木咤/木叉

地藏王菩萨

十八罗汉

斗战胜佛

净坛使者

八部天龙

[道教神仙]

哪吒三太子

太上老君

太白金星

李靖/托塔李天王

玉皇大帝

西王母/王母娘娘

二十八宿

二郎神(杨戬)

菩提祖师

寿星

镇元大仙

阎王

昴日星官

嫦娥

千里眼

顺风耳

四海龙王

东海龙王

南海龙王

北海龙王

西海龙王

三清

四大天王

土地爷

赤脚大仙

揭谛

九曜星

大力鬼王

六丁六甲

城隍

福星

禄星

东华帝君

日游神

风婆

推云童子

布雾郎君

雷公

电母

火德星君

水德星君

[妖魔鬼怪]

混世魔王

平天大圣

复海大圣

混天大圣

移山大圣

通风大圣

驱神大圣

牛魔王

黑风怪（黑熊精）

凌虚子（苍狼精）

黄风大王

白骨精

黄袍怪（碗子山玻月洞，奎木狼成精）

金角大王

银角大王

精细鬼(平顶山小妖)

伶俐虫(平顶山小妖)

巴山虎(平顶山小妖)

依海龙(平顶山小妖)

九尾狐狸精

乌鸡国假国王

鉄扇公主/罗刹女

红孩儿

云里雾(火云洞六健将)

雾里云(火云洞六健将)

急如火(火云洞六健将)

快如风(火云洞六健将)

兴烘掀(火云洞六健将)

掀烘兴(火云洞六健将)

黑水河鼍龙怪

虎力大仙

鹿力大仙

羊力大仙

灵感大王

独角兕大王

六耳猕猴

金鼻白毛老鼠精

余华的小说创造了九十年代以来小说的高峰，人们无不是以压抑痛苦的心情读完《活着》的，其同名电影由著名导演张艺谋改拍，在国内外获得了无数大奖。

吴承恩(1501年-1582年)，字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人。中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者。

不是神话，所谓神话就是神秘化的历史。西游记是一本将许多历史事件叠加在几个人身上的小说。

古人没见过的东西不会记录在书里流传。人会飞，会腾云驾雾，乘着飞龙来回游走，都是可能有的事，后来这些东西不存在消失了，才神秘化了。

西游记是一部刻意剔除科技含量的西游记，把剔除的科技还原回去，西游记就是人与科技从始至终的一部人与科技在地球发展进步，直至离去的科技百科全书。问题是当下的人与科技是否有能力还原它？

有些东西：信则有，不信则无。

作为一名图书编辑，我是喜欢《西游记》的读者，我觉得《西游记》是神话小说。

什么是神话？神话是由劳动人民集体口头创作，表现出对超能力的崇拜、斗争及对理想的追求，对文化的理解与想象。

由此对神话小说的范围作广义的理解，除了远古的神话传说之外，把历代文人所创作的有关神、鬼、怪的故事，即志怪小说，也包括在内，那么神话小说的数量就非常多，优秀的作品也不少。我国最早的神话小说是《山海经》，第一部神话小说集是《搜神记》，还有《聊斋志异》《封神榜》《镜花缘》《西游记》等等都属于神话小说。

人们对《西游记》的定义是我国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。《西游记》虽然不是劳动人民集体口头创作，但塑造的人物孙悟空、猪八戒、沙和尚等具有超能力，他们降妖除怪、惩恶扬善的精神是劳动人民理想的寄托。所以我觉得也属于神话小说。

言鼎文化致力于传统文化的传播，各种版本的《西游记》，适合不同年龄段的读者，特别是幼儿版的《西游记故事》52本，可以扫码收听，月销量上千，图画精美，深受孩子喜爱。值得亲子共读。

可以说是也可以说不是，西游记所描写的实物是神话故事中的，但是西游记是吴承恩写的以人物为原型而去讽刺当时社会的小说

西游记是一本神魔小说，作者是明代的吴承恩。是四大名著中唯一一本走向世界的优秀作品。世界上有291个国家，至少超过270个都知道西游记。英文名叫Journey to the west，这里加定冠词“the”是为了突出主题，表示这是一场往西方去的旅行，也就是西行之旅。作者通过《西游记》，反映了当时社会的黑暗，以及人心的各种丑陋。其中，心猿意马，表示思想的自由，这种自由，就是指你在学习或者做什么事的时候，脑子里想别的事。六贼，指六根，即眼耳鼻舌身意，是人的天性，但这六根不断，无法成佛，所以孙悟空杀六贼，断除了这六种嗜欲。心猿归正，意马收缰，就是管住了自己的心，也就是说，人要有自律，不可任意妄为。《西游记》在不知不觉中教给我们许多道理，陪伴我们一起成长。《西游记》是一本老少咸宜的，家喻户晓的神话小说，它的影响力是巨大的，所以它才得以走出国门，为外国朋友们所熟知。可以说，《西游记》是中国古代小说的巅峰之作，正是在《西游记》这一小说光环的映衬下，日本动画《龙珠》系列才成为超人气经典动漫作品。

小说，看个乐就好

《西游记》是不是神话故事？刚才看了一些答案，有的说是神话故事，有的说是民间故事，有的讲是小说，到底属于哪一种呢？那先看什么是民间故事――民间故事是流传在民间口头的故事，后来通过后人整理继读传下来的故事；神话故事是人们在现在生活中无法解决的问题和事情，通过幻想虚构来寄托佛教里的神仙，来摆脱现实生活，实现自己的理想和愿望，这样的写作方法，就叫神话，用神话来讲过去的事，就叫神话故事。小说是记叙文里的一种，《西游记》是小说，也是神话小说，如果用讲述的形式讲给大家听，那么也就是讲了一个神话故事，如果自己看《西游记》，那么就是看小说。这是我个人的看，如有不是交流勾通。

西游记不是神话故事，是吴承恩撰写的小说，是四大名著的之一，精髓在于:苦练七十二变 笑对八十一难。从书中内容看，悟空神通广大、八戒贪吃嗜睡、沙僧憨态可掬，但最具综合能力的却是那肉眼凡胎的唐僧，他承诺唐王西天取经是胆大心细、途中收徒是民心所向、斩妖除魔是他砥砺前行、取得真经是他不忘初心。一个人本事大小固然重要，但最关键的还是得知道自己想要的是什么，只有明确目标，才会吸引一群志同道合的人为之付出努力和行动，让自己的人生有的放矢

白骨精

不是，是科幻小说

大（脚）家好，我是Come吐听我说哒哒，很高兴又被邀请回答问题

这个问题呢！《西游记》是不是神话故事

要是不算吧！

故事中带有神话色彩，神秘、古老，甚至妖魔鬼怪，天上的玉王大帝、观世音、如来

地下的普通百姓为何上香求佛呢？

要是算吧！

又违背了小说的理论

《西游记》是吴承恩记载的小说，是中国四大名著之一。

影响青少年思考，给我带来敢于直面人生，感受人生波折的苦乐，甚至考验我们每个人生阶段的考验。

我个人认为《西游记》不属于神话故事

西游记是根据玄奘去天竺取经的故事写的啊，所以有很多妖魔鬼怪或者一些元素什么的其实都是西域带来的影响，吴承恩所经历的、所了解的、所熟悉的、所想象东西

写进了故事里，来体现出神秘色彩而又神话的故事中去。

西游记中出现佛教这个东西，本来就是起源于印度

或许吴老先生生活的那个年代封建黑暗、不公平的霸权社会。

吴老先生所处的明代，正是宦官弄权最多的时代，吴老先生借此表达了对当时社会的抨击。

纯正的东方神话的话，山海经。

那怎么样才算是神话故事呢？

比如：为啥过年呢？

因为每当年初一有年兽要出来吃人，因此有了放鞭炮、贴对联等等习俗。

我认为这才算神话故事，从历史悠久遗传下来的，影响后代生活方方面面。

可是《西游记》并没影响我们生活习惯，只是影响我们的思想，看了《西游记》好像我们都经历九九八十一难，让我们更了解当时的社会情况。

总得来说《西游记》是一本小说故事，并不是神话故事，带有神话故事的说！

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（西游记）应该是神话故事，里面的人物已经被作者神化了！